1、2012年考研專業課自測試題一:教育學萬學海文教研中心專業課高端教研室教育學原理選擇題1提出教學過程最優化思想的教育家是（A.贊科夫B.烏申斯基C.巴班斯基D.維果斯基2.德育過程的基礎是（A.活動和交往B. 口我教育C.學校教育D.道德內化3.創立“發現法”教學的是（A.瓦根舍因B.斯金納C.布魯納D.洛扎洛夫下列哪一說法不正確（）訪問者及介紹人的被信任程度，可能使被試的反應失真,使調杳資料產生較大誤弟.訪談調杳常常是個人之間進行的，樣本的代表性不會影響訪談調杳的資料價值.遺失被試的資料可能會造成取樣的偏弟.對調杳對象的群體資料必須有明確的了解，這樣才能群體的基本單位.格塞爾的“同卵雙生子爬

2、梯實驗”充分說明了（）是教育的重要條件3A.遺傳素質B.教師水平C.父母培養D.后天學習在口然情境下進行的，比較靈活且適用范圍較廣的一種觀察方法是（）教育實驗觀察嚴格控制的觀察全結構式觀察教育現場觀察建立良好的師生關系，從根本上說取決于（）A.家長的配合B.學校領導的積極配合C.教師的實際水平D.學生的實際水平&學記中提出“長善救失”體現了（）A.知行統一的原則B.尊重信任與嚴格要求相結合的原則C.教育影響的一致性與連貫性原則D.發揚積極因素，克服消極因素原則9、戰國后期，具有世界影響的中國教育文獻是（）A.大學B.中庸 C.孟子D.學記10、在教育史上最早頒布義務教育法的國家是（）A.美國B

3、.英國C.日本D.普魯士11、夸美紐斯為6-12歲的兒童設計的學校是（）A.國語學校B.拉丁語學校C.小學D.母育學校12、“六藝”教育的中心是（）A.禮樂教育B.軍事教育 C.文化知識教育D.科學知識教育13、中國古代學校教育制度完備于（）A.魏晉南北朝B.隋朝C.唐朝D.宋朝14、明代書院在宋元基礎上又具有了新的職能，即（）A.藏書B.供祀C.育才D.議政15、泛愛主義教育運動的代表人物是（）A.康德B.巴澤多D.盧梭C.赫爾巴特二、簡答題新一輪基礎教育課程改革的理念是什么？簡述蘇格拉底教學法簡述孟子和茍子教育思想的異同三、分析論述題1、聯系實際，論述教育的公平與效率問題。教育學原理測試題

4、參考答案_、選擇題5： CACBD6-10： DCDDD15： BACDB二、簡答題新一輪基礎教育課程改革的理念是什么？【參考答案】：課程文化是一個過程，這個過程可以在三個層面上展開：即課程內涵的豐富、課程理念 的演進和課程制度的變遷，其中，課程理念的演進是課程變遷的深層動因。跟以往的課程改 革相比，我國新一輪基礎教育改革的理念在于：第一，提高課程的適應性和促進課程管理的 民主化；第二，重建課程結構和倡導和諧發展的教育；第三，提升學生的主體性和注重學生 經驗等方面體現出對傳統課程模式的本質性突破。簡述蘇格拉底教學法【參考答案】：蘇格拉底在哲學研究和講學中，形成了由譏諷、助產術、歸納和定義四個步

5、驟組成的獨 特的方法，稱為蘇格拉底方法。譏諷是就對方的發言不斷提出追問，迫使對方自陷矛盾，無 辭以對，終于承認自己的無知。助產術即幫助對方自己得到問題的答案。歸納即從各種具體 事務中找到事物的共性、本質，通過對具體事物的比較尋求一般”。定義是把個別事物歸 入一般的概念，得到關于事物的普遍概念。優點：該方法不是將現成的結論影響灌輸或強加給對方，而是通過探討和提問的方式， 誘導對方認識并承認自己的錯誤，自然而然地得到止確的結論。局限：1、受教育者必須有追求真理的愿望和熱情；2、受教育者必須就所討論的問題積 累了一定的知識；3、談話的對象是已經有了一定知識基礎和推理能力的成年人，這種方法 不能機械地

6、搬用于幼年兒童。簡述孟子和茍子教育思想的異同【參考答案】：（一）相同點兩人在人性上的主張雖然不同，但都承認人的個性，而且都認為教育可以改變人的個性。 孟子認為人不為善的原因是自暴自養，茍子也認為人不為善的原因是不肯去做。孟子主張性 善，茍子雖主張性惡，但在對教育改變人的作用上也持樂觀態度，認為環境可以改變人，能 使人性變善。(二)不同占 X |孟子認為人性中的仁、義、禮等善端是生而有之的，茍子主張人生來性惡，其善者偽也。 孟子認為人的理性具有最高的指導力，依其指導演進自然合乎道德，不必施加外力。茍子認 為理性并不是最高的指導力，必須進行禮儀修養的教育，逐漸達到善的境界。三、分析論述題1、聯系實

7、際，論述教育的公平與效率問題。【參考答案】：教育具有自身的特殊屬性：首先，教育是一種公共資源，其分配有別于商品，如 果分配不同平將會造成政府形象和作用的扭曲，觸及社會公止的底線；其次，經研究，教育 具有通過促進社會流動和改變收入分配，進而促進社會公平的作用，居于弱勢的社會群體可 以通過教育改變自己的社會地位和經濟狀況，教育不公平將阻塞下層群體向上流動的通道； 第三，教育具有復制和放大現有社會秩序的作用，教育的不公平能使現有的社會不公平加劇 并使其范圍擴大，不公平的教育將大規模地再生產社會不公平；第四，教育凝結著社會對未 來的期望，是公民基本權利的具體體現，也是人發展的起點。因此，教育不公平既是

8、社會經 濟、政治等方面不公平的反映，又不同于社會其他領域的不公平，會損害公眾對社會發展的 預期，更容易使社會心理失衡。教育公平可以分為兩種；一是教育機會公平。它的一個極端是教育機會均等，但 在現有條件下，由于教育資源的稀缺性，這是不可能實現的，因此誰能享受這些教育資源耍 有相應的選擇機制。選擇標準是什么？是經濟實力還是考試成績？另一個是在教育過程中， 受教育者均能得到充分、全面、和諧的發展。雖然必定存在發展的差異，但是不應該存在由 學生家庭背景、性別、民族和學校條件、教師態度等外部原因引起的個體差異。當今的教育不公平現象，從表面上看，主耍集中反映于某些“點”上。例如農村 初中生輟學、中學階段的

9、擇校、不同省區高考分數線的差異、城市打工者子女入學及某些教 育腐敗等。這些問題是顯性的，有接與某些人群的利益相關，對社會心理具有相當大的沖擊 力，反映的是弱勢群體受教育機會不公平問題。如果從系統、全面的角度認識和分析，我國 當前教育不公平主要表現為城鄉差異、地域差異禾|階層差異明顯。在教育機會的公平與效率的關系理論上，有三種不同的觀點和主張。一種觀點主 張，從實現社會公平的理想出發，教育的發展必須以公平為最高原則。這種觀點認為；社會 應當把受教育者看成是社會成員的權利，全體學齡兒童必須有完全平等的教育機會。為實現 此目標，社會應當不遺余力地擴大教育機會，增加教育投資總量，把有限的教育資源絕對等 地分攤到所有學齡人口身上，從而實現教育機會的完全平等。這種觀點被人們認為是帶有強 烈的平等主義傾向。第二種觀點認為，必須以效率為最高原則，教育機會的公平程度應絕對 服從經濟效率的需求。這種觀點主張，只有生產力得到了高速度的發展，教育的公平才能保 障，否則就沒有解決公平問題的物質基礎。第三種觀點主張，公平與效率并重、互相兼顧。 這種觀