1、在語文教學中，教師要充分利用學科優勢，樹立以人為本的思想，從學生自身需要出發，關注學生的個性、情感和道德，使之充滿人文關懷。關鍵詞：語文 教學 人文關懷為促進學生發展，提升其人文素養，培養其適應社會的能力，我們的語文教學應該改變原來的那種單一的以知識灌輸為主的教學模式，而應該在教學過程中注意積極輸入真正的人文關懷。一、語文教學中的人文關懷語文學科是工具性和人文性的統一。提倡語文教學的人文關懷并沒有否定其工具性。新的課程標準在“課程性質與地位”中明確指出：“語文是最重要的交際工具”。這就是說，學語文的目的是為了“用”，為了能夠表達思想、交流情感、傳承文化。對于工具性，聽說讀寫，基礎字詞句段閱讀寫

2、作等實際工具利益、考試等的需要，我們是簡單明了的。人文性意味著語文教學不僅要教會知識，培養能力，充分發揮它的工具性，還要體現人文關懷，體現對學生文化個性的培養和尊重，即由以學科為本位轉向以人的發展為本位，注重學生的精神成長，使語文教學充滿人文關懷。語文課程標準把人文性定位為語文學科的基本性質。人文關懷是對人的生存狀況的關懷、對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求。扼要的說，人文關懷就是關注人的生存與發展，就是關心人、愛護人、尊重人。它強調以人為本，突出人的全面發展，應該重視的是學生的認識、情感、興趣、動機和潛能的發揮，重視學生的主體地位；它能讓師生感受到生命的勃發、靈感

3、的閃光、思想的碰撞和情感的激蕩。那么，語文教師在課堂上如何體現并滲透語文學科人文特點呢？二、語文教學體現人文性的具體做法教育是以人為對象的活動，其實施者也是人，因而，以人為中心應是教育的應有之義，是其本職工作。人，畢竟不同于其他生命體，他既需要物質營養，更需要人文營養。語文課堂要充分體現教育的人文價值，將培養健全或完整的人格放在首位；應該關注所培養出來的人是否全面和諧地發展，是否具備獨立人格；應該強調人的自由、人的尊嚴和個性的徹底解放；要求教育所培養的人，是一個有明確的生活目標、高尚的審美情趣，既能創造又懂得享受的人。作為語文教師，要著重發展學生心靈中需要學習、需要創造的那部分人性。（一）關注

4、學生：1、關注學生人性與個性學生要成為學習的主人，就必須自覺地發展自己人性的成份，發展自己心靈深處真善美的成份，由自在的人變為自為的人。語文教師不僅要教書，而且要育人，要育人，就要研究人性需要。人的需要有多種層次，低層次的有衣食住行等生存的需要；安全的需要；高層次的有親情、友情和愛情等情感的需要；有勞動、學習、創造等發展的需要；最高層次是追求文明、進步，承擔社會責任，實現自我價值的需要。這些正是人性正常的需要，語文教學要從學生的需要出發，特別是對那些高層次的需要，我們應盡力創造條件，使其有滿足的可能，這樣我們的思想道德教育就不再是外在的口號，而成為源自學生內心的需要。學生心中那些真誠、善良、美

5、好、尊重人、關懷人、為別人盡義務、為社會盡義務，以至為人類的文明與進步而奮斗的需要強烈起來時，他才會充滿了做人的自豪感和幸福感。另外要注重發展學生的個性，關注學生的體驗和感悟。尊重與發展學生的人性與個性，會使師生生活在一種相互理解、尊重、關懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛中，從而真正體驗到做人的幸福感與自豪感，減少內耗，明顯地提高工作和學習效率。同時，課堂也更要求教師在教學過程中強調突出學生學習的過程，重視學生探索新知的經歷和獲得新知的體驗。語文課程標準中多次提出學生閱讀時要“獲得獨特的感受和體驗”，“有自己的情感體驗和思考”，“應引導學生設身處地地去感受體驗”。那么何謂體驗？體驗就是主體內在的

6、、歷時性的知、情、意、行的親身經歷與驗證。這里既有情感因素，又有認知成分，二者相互交融在一起，以“情感體驗”為中心，滲透到閱讀教學過程之中。學生以文本為載體，引發對文本蘊含的思想感情的品味，從而獲得對文本內涵的深刻體驗。如在教學爸爸的花兒落了中，讓學生結合自己的經歷或感受找出文中令其感動的句子或情節時，學生們就紛紛結合自己的生活經歷對文本做個性化解讀：有的講到了面對親人逝去的悲傷，有的講到面對朋友離別的傷感，有的講到面對成長困惑的無奈學生們的情感完全沉浸到課文的情境中去了，如果再按之前我的預設方案繼續下去，就會遏制水到渠成的情感之流，使本來鮮活靈動的課堂陷入僵局。在學生發言之際，我覺察到學生們

7、對生命中遇到的這些問題只有感性的體察，沒有理性的面對。于是，我抓住這一點，拋開原有教案，臨時增設了一個環節：“在成長的過程中，我們無法避開命運突如其來的安排，但我們有選擇的權利。我們可以選擇逃避，選擇脆弱，但也可以選擇鎮定，選擇勇氣，選擇堅強。讀了這篇文章，面對自己的成長，請以“成長需要”為話題，先選擇你的答案，再談談你的想法。”學生由此被引向更高的境界理性地看待成長。作為語文教師，要著重發展學生心靈中需要勞動、需要學習、需要創造的那部分人性。對即使看起來這方面需要不強烈的同學，也一定要堅信他的心靈是一個廣闊的世界，堅信這個世界中一定存在著勞動、學習、創造的需要，千方百計走進學生的心靈世界，找

8、尋出這種需要，使其成為學生進步的動力。同時，教師還要帶領學生體驗課文中傳遞出的人性。如邊城為人類的“愛”字作了恰如其分的說明，通過教師的引導賞析，使學生領略一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”；變形記用荒誕的手法記敘了格里高爾變為大甲蟲的故事，教師通過引導學生探究其變形的根源，使學生了解認識現代西方社會人的異化，人性的異化，人際關系的異化，由此引發學生對人性的理性思考。另外，擁有一顆平常心，不刻意追求所謂的分數，注重發展學生的個性。豐富多彩的世界培育了人們多種多樣的個性，豐富多彩的世界又需要人們具有多種多樣的個性。尊重與發展學生的人性與個性，會使師生生活在一種相互理解、尊重、關懷、幫助、

9、諒解、信任的和諧氣氛中，從而真正體驗到做人的幸福感與自豪感，減少內耗，明顯地提高工作和學習效率。2、關注學生的情緒生活和情感體驗語文課的意義不僅僅局限于教給學生某種語文知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個人情感、情趣和情操，影響著一個人對世界的感受，對生活的體驗。這就要求教師在語文教學中不能做“轉運站”，而必須“披文入情”。首先，透過形形色色的文字符號，去體味其中蘊含的情和意，成為一個被感動的讀者；進而將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然后設置一種與教學內容相符的教學情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚，呈現給學生，讓他們隨著作者的一顰一笑

10、去憂去喜。“教育就是喚醒”，當學生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內容發生共鳴，從而以尋求精神家園的執著走進美好的語文世界。關注學生的情緒需要，尊重學生的興趣、愛好，在教學中力求創設豐富的教學生機，個性化的教育教學環境和條件，努力實踐以生為本的教學理念。如去年冬天的第一場雪降臨時，校園馬上就沸騰了。第三節課正是我的語文，此時此景，學生的心也已隨雪飄舞，我想按我原先預設的課上效果定是打折扣的，何不讓他們充分利用眼前景即興寫作呢！當然我要是破門就入主題，肯定又掃興，我就和學生一起站在窗前先欣賞了五分鐘靈動的美，接下來我就開始問學生你在窗前望雪時，有沒有觸景生情，是否想起了些許生動

11、的畫面。然后我給了幾個參考題目，（詠雪、雪中情、雪的遐想、你那里下雪了嗎）當然也可題目自擬，寫一篇不少于600字的作文，四十分鐘完成。其實在觀察雪的當會兒，我留意到一些學生的表情漸漸地由興奮歸于平靜，我想鮮活的記憶一定有涌上心頭的。果不其然，那次利用現場題材，一半以上學生當堂完成，且思想內容、文筆、真情實感都較到位！英國教育家斯賓基認為：“如果能給學生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督促也能自學不輟。”這就強調了教學活動應該成為學生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。作為語文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內涵。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨

12、的至親至愛。語文課的意義不僅僅局限于教給學生某種語文知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個人情感、情趣和情操，影響著一個人對世界的感受，對生活的體驗。作為關注學生情感的語文教學，不僅要把詩情、文情傳送到學生心中，而且要精心地給學生提供表達自我情感，評價情感的條件。放手讓他們評價作品中的人情美、形象美、圖畫美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動地借詩移情，借文移情，化景設情，表達自己的情意和體驗。與此同時，教師要積極參與到課堂的情感互動活動中去，建立師生之間的良好情感關系，創設友好、民主、平等的教學氛圍，以心施教、以情激情，真正實現師生之間的多向

13、互動，使學生的情緒處于活躍振奮的積極發展狀態。只有師生產生情感共鳴，才能有默契的配合，教者樂教、學者樂學，也更容易點燃中下水平學生的情感火花，才能有教學目標的順利實現。沒有感情的文章沒有生命力，沒有感情的課堂沒有活力，沒有活力的課堂難以激起學生心靈漣漪因此，語文教學必須進行情感加溫，使其具有強烈的感染力和催化力。3、關注學生的道德生活和人格養成課堂不僅是學科知識傳遞的殿堂，更是人性養育的圣殿。課堂教學潛藏著豐富的道德因素，“教學永遠具有教育性”，這是教學活動的一條基本規律。語文教學在人格塑造方面有著得天獨厚的優勢。古人云：“文以載道 ”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學作品中飽含著豐富

14、的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對學生進行道德教育的最佳材料。“留取丹心照汗青”的文天祥，“怒發沖冠憑欄望”的岳飛，無不使學生感受到堅貞的民族氣節和熾烈的愛國之情；“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學生深深的憂國憂民之情。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好品質和偉大人格滲透到學生的潛意識中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模。同樣，課文中許許多多的文學形象其優秀品質，會給學生以真、善、美的啟迪與熏陶。廉頗知過改過，坦率真誠；信陵君仁而下士，救人之困；海倫凱勒堅強樂觀，積極進取；在教學中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學生面前，學生自會肅然起

15、敬，從而培養其良好的道德行為。此外，通過課文中理論文章的學習，也能使學生受到道德教育。說謙虛引導學生弘揚中華民族崇尚謙虛的傳統美德；談骨氣教育學生保持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節；人生的境界激發學生樹立正確的人生觀、價值觀、把握青春，追求人生的最高境界。語文教學只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學生就會受到震撼、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變為自身道德進步的強大動力。雖然語文教育中蘊含著豐富的思想品德教育因素，但語文教育中的德育并不因此而能自行實現，因而，教師除了挖掘教材中的道德因素外，還要積極關注和引導學生在教學活動中的多種道德表現和道

16、德發展，從而使教學過程成為學生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。要實現這一教學境界，教師必須積極開展師生互動的探究式學習，寓思想教育于語文訓練，使語文教育中的德育成為自覺。在幫助學生分析、理解、評價課文思想內容的過程中，要密切聯系學生的思想實際和學習、生活狀況，聯系學生的生存環境和當前的社會現實，抒發感慨，發表議論，展現教師的人格魅力，從而在某種程度上影響學生對社會現實和人生價值的看法和態度。同時，學生在展開討論的過程中，在自己的習作中，或含蓄或直接地表明了自己的人生理想、生活態度、價值判斷，只要教師引導得法、點評到位，師生之間、生生之間的多向互動也能收到明辨是非、凈化心靈、純潔道德的效果。

17、教師對學生學習表現所做出的正確判斷，積極評價、科學引導，也會對學生的品德產生潛移默化的影響。這樣，學科知識增長的過程同時也成為人格健全與發展的過程，伴隨著學科知識的獲得，學生的人文精神得以提升，生活品味和道德得以提高。（二）關注課堂教學：在課堂中，特別是閱讀教學，這是一個教師、學生、文本三者之間的對話過程。而學生是主體，在教師主導作用引領下，接下來就是“學生的個性化行為過程”。“閱讀教學”要激發學生內心情感要珍視學生的獨特感受、體驗和理解。因此，課堂不應該是一人獨白，應該是雙主體的交流，是師生之間、生生之間、師生與文本之間自由、開放、弘揚個性的對話。“要努力實現”思想與思想的碰撞、情感與情感的

18、交融、心靈與心靈的接納。在教材處理方面，根據課文重點和學生學習需要，靈活地選擇重點段落進行教學，重其所重，輕其所輕。通過分組合作學習，讓學生自讀自悟。課堂上學生精彩的發言，既是情感的流淌，更是靈性的涌動；既是心靈的獨白，又是個性的張揚。借助多媒體的渲染，可使文章中包含的震撼人心的美學價值和人文精神得到淋漓盡致的發掘，使人文精神教育達到隨風潛入夜，潤物細無聲的至高境界。1、構建詩意課堂，營造人文氛圍。語文原本就是一門充滿詩意的學科，語文的本性、本體和本色是詩意，語文的活力、靈魂和生命是詩意，語文的希望、出路和最高境界還是詩意。語文的詩意是通過獨特的生機、鮮活的張力和創造的激情所體現出來的整體意蘊

19、，是師生對文本進行創造、想象、體驗、思考、理解、內化后所體現的整體情味。語文教師如何使學生更強烈地感受到語文更多的人文內容，而非機械的字詞識記書寫，古詩文、文言文背誦。“萬事開頭難”，課堂也一樣。所以我覺得語文教師一開口的情景導語設置就很重要。課堂上，教師開始的情景導入，或詩情畫意，或深沉悲壯，或靈動妙語，或慷慨激情，這種格調，這種氛圍首先給人以情感上的沖擊，引領學生步入曼妙豐盈的精彩文本世界。優質的導語就應該是精心設計，并充滿詩意，給人以心靈震撼的。如在教學觀舞記時，不妨就利用在對優美畫卷和音樂構建的畫面的津津有味的欣賞時，配上詩意的語言，或由學生闡述舞蹈場面，這是一個很好的語文素養的實踐和

20、熏陶過程。2、課堂教學形式力避“惟我獨尊”、力戒“獨斷專行”課堂中，學生是學習的主體而非客體，學習過程是主動的而非被動的，教師和學生一樣也是學習者，雙方的關系是合作的伙伴關系，他們都首先通過直接吸收和整合來自于教材及教材以外的信息建構自己的知識體系、形成自己獨特的經驗，然后在包括知識、情感、意志、興趣、性格、態度、價值觀、世界觀等極其廣闊的領域內進行交流、探究，而師生正是在這種交互作用中實現共同成長的。所以在課堂中師生是“教學相長”的關系，而非教師一人的舞臺。任何教學價值觀都必須借助課堂制度，并在制度的運作中實現。以人文關懷為主旨的生態課堂必定秉持民主、效率的管理觀，既不為追求效率而異化，又不

21、為盲目自由而失去效率。無效率的課堂是不科學的，無民主的課堂是不人道的。我們需要的是靈活而富有張力，高效而充滿魅力的課堂；需要的是在規范課堂的同時，又解放課堂，最大限度地發掘課堂優勢潛力，調動師生積極性的課堂。我們需要的是有心理安全氛圍，能充分釋放個性又能愉快合作的課堂。課堂教學管理應該以學生的個人和心理需要為基礎。這是課堂管理的心理依據，課堂管理的目的、內容和方法等只有和學生的個人和心理需要相適應，才可能最大限度地激發學生參與課堂管理的自覺性和積極性。課堂管理還必須立足于積極的師生關系和生生關系，從而使課堂成為一個相互扶持的集體。管理應取得學生的信任和理解，讓學生體會到教師的管理是真心希望他能

22、夠成長，希望他逐漸地學會自治。總之，語文教學更應突出語文學科本位特點，語文教師只有將“以人為本”的理念真正落到實處，悉心關注學生人性、個性、情感和道德，讓語文教學真正成為喚醒學生心靈的音樂，才能使語文教學更有利于服從、服務于人的全面健康發展，體現“一切為了每一位學生的發展”的教育理念，使語文教學淋漓地展示人性的魅力和對生命的至愛。語文教學中的人文關懷字體大小： HYPERLINK javascript:setFontSize(16) o 大號字體 大| HYPERLINK javascript:setFontSize(14) o 中號字體 中| HYPERLINK javascript:set

23、FontSize(12) o 小號字體 小2007-09-17 22:11閱讀(113) HYPERLINK /bloggermodule/blog_viewblog.do?id=1038892 l note 評論(0)分類： HYPERLINK /bloggermodule/blog_listcolumn.do;jsessionid=63F488158D2177FEE615A41B72669EC3.master05?columnName=%e5%90%8c%e8%a1%8c%e5%90%8c%e4%ba%8b&bokeeName=lys9989 同行同事播下一個行動，收獲一種習慣，播下一種習

24、慣，收獲一種性格，播下一種性格，收獲一種命運。威廉詹姆士科學家們認為，成功是一種與生俱來的品質，而決定一個人能否獲得成功，智商卻并非主要因素，在成功者具有的特殊品質中，良好的習慣與健康的人格起著決定性的作用。“師者，所以傳道，授業，解惑也。”韓愈給老師下的定義，于今已不大適宜，卻指出了為人師長的基本任務，我們不僅要傳授知識,還要教學生做人的道理,即要重視對學生的人文關懷,培養學生的健康人格。語文新課程標準指出：“語文課程性質的核心是工具性與人文性的統一”；“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示；品味作品中富有表現力的語言，提高自己的欣賞品位

25、和審美情趣”；“在閱讀中能初步理角鑒賞文學作品，受到高尚情操的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界”當然，工具性是語文課程的基礎，是根本，失去了工具性，人文性就沒有了依托，但是，人文性更是語文課程的靈魂，失去了人文性，工具性也就失去了意義。一直以來，我們只注意到在語言技藝的層面上發揮孩子們的積極性，把語文學習孤立地理解為識記、理解、分析、綜合運用等，卻往往忽略了語言藝術中的思想意蘊，忽視了語文教學中的人文關懷，而語文教學中的人文關懷，則具體體現于對學生健康人格的培養。那么，在我們的語文教學過程中，究竟應培養孩子們哪些健康的人格呢？根據美國社會學家亞歷史斯.美克爾斯提出的現代人的基本特征及曾欣然教

26、授對社會主義新人本質特征的理解，我認為培養學生的健康人格，關鍵在于培養“四心”，即：愛心、誠心、自信心和責任心。現謹以初中語文教學為例，談談我對語文教學中人格培養的體會。一、在語文教學中滲透愛心教育；擁有一顆愛心，是做人的基礎。培養學生的愛心，首先是培養他們的孝心，沒有孝心，就沒有愛心。子曰：“孝弟也者，其為仁之本歟?”“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行余余力，則以學文。”（論語）可見，一個孩子如果連生他養他的父母都不孝敬，又怎么去愛他人呢？三字經中說：“養不敦，父之過，教不嚴，師之惰。”孩子缺乏孝心，關鍵是并未體驗到更未理解到父母的艱辛，我們沒有喚醒他們沉睡的孝心。因此，我們要

27、在教育教學過程中，加強學生的愛心教育，讓他們從孝敬父母開始，感受愛，學會愛，做到“已所不欲，勿施于人”，“人人為我，我為人人。”現行的初中語文教材中，可以滲透愛心教育的篇目是非常多的：金色花紙船寄母親背影等文章，可以讓孩子們體驗并理解對父母的愛；阿長與山海經老王等文章，可以教孩子們用善良去體察善良，用愛心去換取愛心；黃河頌最后一課木蘭詩等文章，可以讓孩子們感受到強烈的愛國情懷；春濟南的冬天珍珠鳥敬畏自然等文章，可以激發孩子們熱愛大自然，保護環境的高尚情操二、在語文教學中滲透誠心教育；誠信，是立身之本，是全部道德的基礎。“言必忠信，非法言不道。”（清陳瑚）有人統計，一部論語，“信”一共出現了三十

28、八次，可見，誠信于做人之要義。“人之初，性本善。”隨著孩子年齡的增長，因各種因素的影響，他們童年時的誠實守信會受到嚴重的挑戰。有人分析：兒童說謊的一個重要原因就是成年人的不良影響，或讓孩子說真話而受懲罰，或自己就常常說謊因此，在我們的語文教學活動中，首先要以身作則，“言必信，信必果”，讓孩子意識到，謊言才是災禍的導火索。只有讓說真話的孩子受到鼓勵，而讓說假話的孩子受到懲罰，并持之以恒，才會讓孩子逐步養成誠信的好習慣。余秋雨先生的信客一文中，以誠信為準則的信客，以服務大眾為已任，歷盡辛苦，受人誤解甚至蒙受冤屈，卻依然能夠寬容和體諒別人，不就是一個很好的誠信楷模么？三、在語文教學中培養孩子們的自信

29、心；自信心對孩子的發展起著決定作用，自信導致成功，自卑導致失敗。當前的孩子，自信心是顯然不夠的。由于長期受到優越環境的影響，他們害怕挫折，自我壓抑，敏感，孤僻，有的甚至因為一次考試成績不理想或老師的一句批評就走上了不歸路！“偉人之所以偉大，只是因為你跪著。站起來吧！”（但丁）我們千萬不可忽略，要喚醒孩子們心中的巨人自信心。“故遇笨拙執拗之弟子，必多方以誘之，既得其機之所在，即從此鼓舞之，蔑不歡欣，而惟命是從矣。若曰以夏楚為事，則其弟因苦，其師庸樂乎？”（王筠）成功的經驗是建立自信心的基礎，在經常的挫折和失敗的影響下，人就會懷疑自己的能力而形成自卑心理。我們可以利用在山的那一邊走一步，再走一步紫

30、藤蘿瀑布等課文教孩子們正確面對生活中的困難和挫折，我們應多讓孩子們體驗成功，對他們的一些小過錯，切忌動輒發怒，挖苦，諷刺甚至體罰，而對他們的每一點進步，則應多鼓勵，贊美，讓他們在日進月漸中，能有自得之樂，即使愚鈍，也不至于沮喪無為，讓他們意識到“尺有所短”，但“寸有所長”，增強自信心，做到競爭失利不灰心，競爭取勝不滿足，不怕失敗，屢敗屢戰！四、在語文教學中培養孩子們的責任心；責任心，是社會主義新人的主要標志之一。沒有責任心的孩子，永遠也長不大。現代社會，人們相互依賴的程度越來越高，分工越來越細，分工越細越需要責任心。孩子們隨著年齡增長，獨立意識逐漸增強，而另一方面，又往往離不開對老師及家長的依

31、賴性，這就需要培養他們的責任心，形成他們的獨立發展，自我教育，自我服務的意識。在我們的語文教學活動中，應有的放矢地培養孩子們負責任的習慣：自己的事情自己做，經常反省自身的言行，正確面對自己的過失，勇于承擔責任，在家庭和學校中承擔具體責任，自我服務，服務他人，有社會責任感等。我們有的師長要么認為孩子“還小，還不懂事”，不給孩子鍛煉機會，縱容其過錯行為，要么對孩子的過失大聲訓斥，甚至夸大其辭的恐嚇，都不利于培養孩子的責任心。當然，作為語文教師，要重視語文教學中的人文關懷，要培養學生健康的人格，使之擁有“四心”，首先得學高為師，行高為范，為人師表，為人典范。子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不

32、從。”我們是否做到“吾日三省吾身”了呢？我們熱愛工作，熱愛學生了嗎？我們在教育教學活動中有過言而無信嗎？我們做錯了事，傷害了學生時真誠地道過歉嗎？顯然，如若不能正確的為人，亦便不能很好的為師。語文是一門基礎學科,語文的工具性和人文性水乳交融。在語文教學中必需摒棄傳統的教育觀念,樹立以人為本的思想。自20世紀70年代以來,復興人文教育、培養人文精神、提高人文素質已成為各國教育發展的必然趨勢。這種人文思想之所以迅速發展為教育的主導理論，正是因為它將培養學習者健全的人格放在首位。簡單地說，就是讓孩子成為合格的人，讓孩子在自由中茁壯成長，在努力、勤奮中變化發展因此，在教學中我們要傾注人文關懷。 其次，

33、新的語文教學大綱以及新的課程標準對語文學科性質的定義也都涉及到“人文性”一詞。“語文不僅是一種交際工具，也是人類文化的載體，同時是人類文化的重要組成部分，存在著工具性與人文性的統一。” 標準在前言中指出：“現代社會要求公民具有良好的人文素養和科學素養。”所以，充分發掘和運用語文學科教學的人文教育資源，對學生進行潛移默化的精神貫注和人格熏陶，是一個值得深入思考和研究的課題。 那么，如何做到在語文教學中傾注人文關懷，我從以下幾點談談自己的看法。一、關注學生的個性發展生命存在的方式是多種多樣的，豐富多彩的世界培育了人們多種多樣的個性，豐富多彩的世界又需要人們具有多種多樣的個性。所以教育的對象就是一個個鮮活的、有著不同思維和情感特征的生命個體。在教師課堂教學理念中，每一位學生都應該是自己關注的對象。關注的實質是尊重、關心、牽掛，關注本身就是最好的教育。蘇霍姆林斯基曾說過：“世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確的引導。”這就是說，教師在語文教學中，若能尊重學生的個性，發展他們的特長，“蹲下來”與每一位學生平等對話，又能鼓勵學生從自己的特長出發，通過不同的途徑，掌握盡可能多的知識，給每一名學生表現的機會，讓他們在這種機會中去發現自我、認識自我，這樣，就尊重了學生的個性發展，使