1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)資本論第一卷第二篇貨幣轉(zhuǎn)化為資本的分析陽冬洪（深圳大學(xué)文學(xué)院，2014級(jí)中國(guó)哲學(xué)）【摘 要】 資本論是馬克思用畢生精力創(chuàng)作的一部偉大著作，它揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運(yùn)行規(guī)律。在資本論第一卷第二篇貨幣轉(zhuǎn)化為資本中分析得知，商品的價(jià)值，在簡(jiǎn)單的流通領(lǐng)域是不會(huì)增值，只有在貨幣流通領(lǐng)域，價(jià)值才有可能增值，貨幣增值的源泉在于貨幣持有者在流通領(lǐng)域購(gòu)買到勞動(dòng)力這種特殊的商品，同時(shí)消費(fèi)勞動(dòng)力的使用價(jià)值，讓勞動(dòng)力運(yùn)用生產(chǎn)資料生產(chǎn)市場(chǎng)上所需要的商品，以其表面上的等價(jià)交換掩蓋事實(shí)上

2、的不平等。【關(guān)鍵詞】 商品流通；貨幣流通；價(jià)值增值；勞動(dòng)力一、資本論概述資本論是馬克思用畢生精力創(chuàng)作出來的一部偉大科學(xué)著作，它深刻地分析了資本的生產(chǎn)過程、流通過程和總過程，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運(yùn)行規(guī)律，同時(shí)它還是一部哲學(xué)、邏輯學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的著作，涵蓋了馬克思在政治、法律、歷史、數(shù)學(xué)、教育、道德、宗教、文藝、自然科學(xué)等領(lǐng)域的深刻見解，可以說資本論是馬克思主義的百科全書。恩格斯對(duì)這部著作是這樣評(píng)價(jià)的：“自從世界上有資本家和工人以來，沒有一本書像我們面前這本書那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義。資本家和勞動(dòng)關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次得到了科學(xué)道德說

3、明，而這種說明之透徹和精辟，只有德國(guó)人才能做得到。” 馬克思，恩格斯：馬克思恩格斯全集，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林編譯局編譯，人民出版社1995年版，第599頁。馬克思寫作資本論是基于武裝無產(chǎn)者群眾的迫切需要。19世紀(jì)30-40年代，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的加劇，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)在歐洲發(fā)達(dá)資本國(guó)家的歷史中上升為主要矛盾（如法國(guó)里昂工人起義，英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)等），但是當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“資本與勞動(dòng)利益一致”、“自由必然帶來普遍協(xié)調(diào)”和“全民幸福”的觀點(diǎn)，無產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尚未創(chuàng)立，無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)尚未沒有科學(xué)地理論指導(dǎo)。馬克思自己也說：

4、“我現(xiàn)在發(fā)狂似地通宵總結(jié)我的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，為的是在洪水之前至少把一些基本問題搞清楚”。 譚培文，陳新夏，呂世榮主編：馬克思著作選編與導(dǎo)讀，人民出版社,2005年版，第113 頁。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果的科學(xué)概括，是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定政策的理論基礎(chǔ)。馬克思說：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。” 穆艷杰：馬克思主義經(jīng)典著作精選導(dǎo)讀，吉林人民出版社2003年版，第8頁。資本論研究的對(duì)象是資本主義生產(chǎn)關(guān)系總和或廣義的生產(chǎn)關(guān)系，其目的是揭示資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)政黨制定戰(zhàn)略和策略提供理論依據(jù)，從而使工人階級(jí)

5、認(rèn)清資本主義社會(huì)的本質(zhì)和自己所肩負(fù)的歷史使命。資本論分為四大卷，第一卷研究資本的生產(chǎn)過程，這是不以流通過程為媒介的資本直接生產(chǎn)過程，重點(diǎn)在于剩余價(jià)值的生產(chǎn)。第二卷研究資本的流通過程，是資本的生產(chǎn)過程與流通過程的統(tǒng)一，重點(diǎn)在于剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。第三卷研究資本的總過程，研究剩余價(jià)值的各種具體形式，是資本的生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程的統(tǒng)一，重點(diǎn)在于剩余價(jià)值如何在剝削階級(jí)內(nèi)部進(jìn)行分配。第四卷則是系統(tǒng)分析批判資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說，也就是所說的“剩余價(jià)值學(xué)說史”。二、貨幣轉(zhuǎn)化為資本分析貨幣轉(zhuǎn)化為資本是資本論第一卷第二篇第四章。馬克思在資本論第一篇中分析了商品和貨幣，中心是論述了勞動(dòng)價(jià)值理論。第二篇的研究對(duì)

6、象，是資本的來歷問題，也就是資本和剩余價(jià)值產(chǎn)生的前提和條件。第二篇只有一章即第四章，全章共分為三節(jié)，該章主要圍繞勞動(dòng)力成為商品、貨幣成為資本這一中心展開。（一）資本的總公式“商品流通是資本的起點(diǎn)。商品生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品流通，即貿(mào)易，是資本產(chǎn)生的歷史條件。世界貿(mào)易和世界市場(chǎng)在16世紀(jì)揭開了資本的現(xiàn)代生活史。如果撇開商品流通的物質(zhì)內(nèi)容，撇開各種使用價(jià)值的交換，只考察這一過程所造成的經(jīng)濟(jì)形式，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，貨幣是這一過程的最后產(chǎn)物。商品流通的這個(gè)最后產(chǎn)物是資本的最初的表現(xiàn)形式。” 高光等著：馬克思經(jīng)典著作選講，北京出版社1985年版，第167頁。從這段話可以了解，商品流通是資本的起點(diǎn)，商品生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的

7、商品流通，是資本主義的歷史前提。貨幣是商品流通的最后產(chǎn)物，又是資本的最初表現(xiàn)形式。貨幣的出現(xiàn)以及作為一般等價(jià)物在商品經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮了重要作用，從資本主義現(xiàn)實(shí)生活中看，每一個(gè)新資本最初也是以貨幣的形式出現(xiàn)在市場(chǎng)上，通過購(gòu)買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，然后進(jìn)行資本主義生產(chǎn)。“商品流通的直接形式是W-G-W，商品轉(zhuǎn)化為貨幣，貨幣再轉(zhuǎn)化為商品，為買而賣，但除了這一形式外，我們還看到具有不同特點(diǎn)的另一個(gè)形式G-W-G，貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品再轉(zhuǎn)化為貨幣，為賣而買。在運(yùn)動(dòng)中通過這后一種流通的貨幣轉(zhuǎn)化為資本，成為資本，而且按它的使命來說，已經(jīng)是資本。首先我們應(yīng)該說明G-W-G和W-G-W這兩種循環(huán)的形式上的區(qū)別。這樣，隱藏

8、在這種形式上的呃區(qū)別后面的內(nèi)容上的區(qū)別同時(shí)也就暴露出來。” 同上，第168169頁。從W-G-W循環(huán)中我們可以發(fā)現(xiàn)，起點(diǎn)是一種商品，終點(diǎn)是另一種商品，后者退出流通，進(jìn)入消費(fèi)，因此，這一循環(huán)的目的是消費(fèi)，是滿足需要，總之，是使用價(jià)值。相反，G-W-G循環(huán)是從貨幣一端出發(fā)，最后又返回為貨幣。因此，這一循環(huán)的動(dòng)機(jī)和決定目的是交換價(jià)值本身。從G-W-G可以得知以買開始以賣結(jié)束，運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是貨幣，資本家用貨幣購(gòu)買生產(chǎn)資料，生產(chǎn)商品然后投入市場(chǎng)，之后再獲得貨幣，在這里商品只是媒介，支出只是為了重新獲得貨幣，因此貨幣只是被支付。“在簡(jiǎn)單商品流通中，兩極具有同樣的經(jīng)濟(jì)形式。二者都是商品，而且是價(jià)值量相

9、等的商品。但它們是不同質(zhì)的使用價(jià)值，如谷物和衣服。在這里，產(chǎn)品交換，體現(xiàn)著社會(huì)勞動(dòng)的不同物質(zhì)的交換，是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。G-W-G這個(gè)流通不同，一個(gè)貨幣額和另一個(gè)貨幣額只能有量的區(qū)別。因此，G-W-G過程所有內(nèi)容，不是因?yàn)閮蓸O有質(zhì)的區(qū)別（二者都是貨幣），而只是因?yàn)橛辛康牟煌Ｗ詈髲牧魍ㄖ腥ト〕龅呢泿牛嘤谄鸪跬度氲呢泿拧Ｒ虼耍@個(gè)過程的完整形式是G-W-G。其中G=G+G，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增值額。我把這個(gè)增值額或超過原價(jià)值得余額叫作剩余價(jià)值。可見原付價(jià)值不僅在流通中保存下來，而且在流通中改變了自己的價(jià)值量，加上了一個(gè)剩余價(jià)值，或者說增值了。正是這種運(yùn)動(dòng)是價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本。簡(jiǎn)單的商品流通是為買

10、而賣，是達(dá)到流通以外的最終目的，占有使用價(jià)值，滿足需要的手段。相反，作為資本的貨幣的流通本身就是目的，因?yàn)橹皇窃谶@個(gè)不斷更新的過程中才有價(jià)值的增值。因此，資本的運(yùn)動(dòng)是沒有限度的。作為運(yùn)動(dòng)的有意承擔(dān)者，貨幣占有者變成了資本家，他這個(gè)人，或不如說他的錢袋，是貨幣的出發(fā)點(diǎn)和復(fù)歸點(diǎn)。這種流通的客觀內(nèi)容貨幣增值是他的主觀目的；只有在越來越多地占有抽象財(cái)富成為他的活動(dòng)的唯一動(dòng)機(jī)時(shí)，他才作為資本家或人格化的、有意志和意識(shí)的資本執(zhí)行職能。因此，決不能把使用價(jià)值看做資本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利潤(rùn)，而只是謀取利潤(rùn)的無休止的運(yùn)動(dòng)。因此，G-W-G事實(shí)上是直接在流通領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)出來的資本總公式。” 馬克思

11、，恩格斯：馬克思恩格斯全集，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林編譯局編譯，人民出版社1995年版，第171179頁。從上文對(duì)兩種流通形式分析我們知道，商品流通的最終目的是滿足需要，是使用價(jià)值，體現(xiàn)著社會(huì)勞動(dòng)不同物質(zhì)的交換，他們是不同質(zhì)的使用價(jià)值，而且是價(jià)值量相等的商品的交換。而資本流通的動(dòng)機(jī)和決定性目的是交換價(jià)值本身，在這過程中，原付價(jià)值不僅在流通中保存了下來，而且在流通中改變了自己的價(jià)值量，進(jìn)行了自我增值并且在這過程中資本的運(yùn)動(dòng)是沒有限度的。同時(shí)作為貨幣的占有者，即資本家，在資本流通過程中，使貨幣增值是他的唯一動(dòng)機(jī)，資本家成為了資本人格化了的代表，他關(guān)注的不是商品的使用價(jià)值同時(shí)也不是為了一次利潤(rùn)

12、放棄資本的增值，而是謀求無休止的資本擴(kuò)張，從而揭示了資本的本質(zhì)。資本作為商品經(jīng)濟(jì)那只看不見的手，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)，資本增值的無限擴(kuò)張恰恰反映了作為資本的人格化了的資本家的貪婪，他們不顧社會(huì)道義良心，只關(guān)注資本的增值根本不管商品的使用價(jià)值，導(dǎo)致假冒偽劣商品在市場(chǎng)上流通買賣，危害社會(huì)。這說明商品經(jīng)濟(jì)在滿足了人們的各種需要的同時(shí)，也要進(jìn)行調(diào)控管理，使之有序進(jìn)行。（二）總公式的矛盾“貨幣羽化為資本的流通形式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價(jià)值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的。假如互相交換的是交換價(jià)值相等的商品，或交換價(jià)值相等的商品和貨幣，就是說，是等價(jià)物，那么明顯，任何人從流通中取出的價(jià)值都，都不會(huì)大于

13、他投入流通的價(jià)值。在這種情形下，要求等價(jià)物的交換。但實(shí)際上，事情并不是純粹進(jìn)行的。因此，我們假定是非等價(jià)交換。因此，剩余價(jià)值的形成，從而貨幣轉(zhuǎn)化為資本，既不能用賣者高于商品價(jià)值出賣商品來說明，也不能用買者低于商品價(jià)值購(gòu)買商品來說明。可見，無論怎樣顛來倒去，結(jié)果都是一樣如果是等價(jià)交換，不產(chǎn)生剩余價(jià)值，如果是非等價(jià)交換，也不產(chǎn)生剩余價(jià)值。流通或商品交換不創(chuàng)造價(jià)值。流通是商品占有者的全部商品關(guān)系的總和。在流通以外，商品占有者只同他自己的商品發(fā)生關(guān)系。就商品的價(jià)值來說，這種關(guān)系只是：他的商品包含著他自己的按一定社會(huì)規(guī)律計(jì)量的勞動(dòng)量。商品生產(chǎn)者在流通領(lǐng)域以外，也就是不同其他商品占有者接觸，就不能使價(jià)值增

14、值，從而使貨幣或商品轉(zhuǎn)化為資本。因此，貨幣不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中有不在流通中產(chǎn)生。這樣，就得到了一個(gè)雙重的結(jié)果。” 譚培文，陳新夏，呂世榮主編：馬克思著作選編與導(dǎo)讀，人民出版社,2005年版，第182189 頁。 從引文我們發(fā)現(xiàn)，資本總公式存在著矛盾，在闡明剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉中，貨幣轉(zhuǎn)化在資本是和前面闡明的關(guān)于商品、價(jià)值。貨幣和流通的本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾。商品形態(tài)變化中的順序顛倒說明不了價(jià)值的增值，資本流通的形式和商品流通的形式不同的地方，在于兩個(gè)對(duì)立的過程的順序相反，即由賣和買顛倒為買和賣。但是，賣和買順序顛倒并沒有越出簡(jiǎn)單商品流通領(lǐng)域，說明不了價(jià)值的增值

15、，所以說剩余價(jià)值不能從流通中產(chǎn)生，馬克思分析了四種情況，等價(jià)交換不產(chǎn)生剩余價(jià)值；不等價(jià)交換也不產(chǎn)生剩余價(jià)值；之買不賣或只賣不買也不能產(chǎn)生價(jià)值，但在流通領(lǐng)域雖然不產(chǎn)生剩余價(jià)值但它的產(chǎn)生又離不開流通，因?yàn)榱魍ㄊ巧唐匪姓呷筷P(guān)系的總和，沒有商品流通，就談不上商品生產(chǎn)，貨幣轉(zhuǎn)化為資本的整個(gè)過程，必須以流通為媒介，購(gòu)買到能夠使價(jià)值增值的商品，而價(jià)值增值卻是從生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)生的。所以說，價(jià)值增值的過程，即在流通中又不在流通中產(chǎn)生。（三）勞動(dòng)力的買和賣“要從商品的消費(fèi)中取得價(jià)值，我們的貨幣占有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的獨(dú)特屬性，因此，它的實(shí)際消費(fèi)本

16、身就是勞動(dòng)的對(duì)象化，從而使價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣占有者在市場(chǎng)上找到了這種獨(dú)特商品，這就是勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力。我們把這種勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)運(yùn)用的體力和智力的總和。貨幣占有者要把貨幣轉(zhuǎn)化為資本，就必須在商品市場(chǎng)上找到自由的工人。這里所說的自由，具有雙重意義：一方面，工人是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)做商品來支配，另一方面，他沒有別的商品可以出賣，自由的一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的。有了商品流通和貨幣流通，決不是就具備了資本存在的條件，只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的占有者在市場(chǎng)上找到了出賣自己勞動(dòng)力的自由工人的時(shí)候，資本才產(chǎn)生；而單是這一歷

17、史條件就包含著一部世界史。因此，資本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過程的一個(gè)新時(shí)代。” 馬克思，恩格斯：馬克思恩格斯全集，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林編譯局編譯，人民出版社1995年版，第189192頁。這一段闡明了勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件。勞動(dòng)力就存在于人的身體中，在生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)所運(yùn)用的體力和智力的總和。同時(shí)馬克思也分析了勞動(dòng)力成為商品必須具備兩個(gè)基本條件：其一，勞動(dòng)力的所有者必須有人身自由；其二，勞動(dòng)力所有者必須既沒有生產(chǎn)資料，也沒有生活資料。勞動(dòng)力的買賣是伴隨著封建社會(huì)的解體的歷史過程而逐步形成的，它是歷史的產(chǎn)物。“同其他商品的價(jià)值一樣，勞動(dòng)力的價(jià)值也是由生產(chǎn)從而再生

18、產(chǎn)這種獨(dú)特物品所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定的。就勞動(dòng)力代表價(jià)值來說，它本身只代表在它身上對(duì)象化的一定量的社會(huì)平均勞動(dòng)，勞動(dòng)力只是作為活的個(gè)人的能力而存在。因此，勞動(dòng)力的生產(chǎn)要以活的個(gè)人的存在為前提。因此，生產(chǎn)勞動(dòng)力所必要的勞動(dòng)時(shí)間，可以歸結(jié)為生產(chǎn)這些生活資料所必要的勞動(dòng)時(shí)間，或者說，勞動(dòng)力的價(jià)值，就是維持勞動(dòng)力占有所必要的生活資料的價(jià)值。但是，勞動(dòng)力只有表現(xiàn)出來才能實(shí)現(xiàn)，只有在勞動(dòng)中才能發(fā)揮出來。生產(chǎn)勞動(dòng)力所必要的生活資料的總和，包括工人的補(bǔ)充者即工人子女的生活資料，只有這樣，這樣獨(dú)特的商品占有者的種族才能在商品市場(chǎng)中永遠(yuǎn)延續(xù)下去。勞動(dòng)力的價(jià)值可以歸結(jié)為一定量的生活資料的價(jià)值，因此，它也隨之這些生活資

19、料的價(jià)值即生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動(dòng)時(shí)間量的改變而改變。勞動(dòng)力的消費(fèi)過程同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。勞動(dòng)力的消費(fèi)，像任何其他商品消費(fèi)一樣，是在市場(chǎng)之外，或者說是在流通領(lǐng)域以外進(jìn)行的。勞動(dòng)力的買和賣是在流通領(lǐng)域的界限以內(nèi)進(jìn)行的，這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)是天賦人權(quán)的真正樂園。那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。一離開這個(gè)簡(jiǎn)單的流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域，庸俗的自由貿(mào)易論者用來判斷資本和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)的那些觀點(diǎn)。概念和標(biāo)準(zhǔn)就是從這個(gè)領(lǐng)域得出的，就會(huì)看到，我們的局中人的面貌已經(jīng)起了某些變化” 同上，第193200頁。從上文可知?jiǎng)趧?dòng)力商品的價(jià)值是維持和再生產(chǎn)勞動(dòng)力這一特殊商品所必需的生活資料價(jià)值，它的大小取決于生產(chǎn)這些生活資料所必需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。勞動(dòng)力的特殊性主要表現(xiàn)在它的使用價(jià)值上，勞動(dòng)力的使用價(jià)值屬性即是勞動(dòng)具有成為價(jià)值源泉的屬性，而且是大于它自身的價(jià)值的源泉，勞動(dòng)力的消費(fèi)過程同時(shí)也是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。最后，馬克思闡明了勞動(dòng)力的買賣，是在流通領(lǐng)域里進(jìn)行的，在流通領(lǐng)域中勞動(dòng)力買賣表現(xiàn)為自由、平等、所有權(quán)和邊沁。但離開流通領(lǐng)域，進(jìn)入生產(chǎn)過程，資產(chǎn)階級(jí)的虛偽外觀立刻就被揭穿了，資本