1、魚我所欲也課件制作:公主嶺第六中學(xué) 徐兆敏 自由頌 裴多菲生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。 魚我所欲也魚我所欲也孟 子知識(shí) 1.重點(diǎn)積累：“欲、舍、甚、得”等實(shí)詞 能力 2.準(zhǔn)確、明白的翻譯文句 3.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對(duì)比鮮明,說理透 辟的論證方法 德育 4.認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其 現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)：其人其思想主張 孟子（約公元前372前289年） 戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、政治家、教育家。名 ，字 ，鄒（今山東鄒縣）人。年輕時(shí)曾從孔子之孫子思的門人學(xué)習(xí)。他悉心鉆研孔子學(xué)說，后來成為 家第二位大師，被稱為“亞圣”。為了推行自己的政治主張，曾游說齊、宋、滕、魏等國，均不被

2、采納。六十多歲回家鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，著書立說。 孟子繼承了孔子的思想，孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的 ，認(rèn)為人生來就有善良的本性.他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”還說：“ 之心，仁也； 之心，義也； 之心，禮也； 之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（給與）我也，我固有之也。” 軻子輿儒“性善論”惻隱羞惡恭敬是非 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生者，則凡可以得

3、生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。所欲甚于生者甚于死者莫甚于生者莫甚于死者由是是心舍生而取義是故 “是心”直譯為這種思想,那么這種思想到底指的是什么思想?舍生取義 義 羞惡之心 “惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 “惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；辭讓之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也（給與），我固有之也，弗思耳矣。故曰：求則得之，舍則失之。” （孟子告子上）羞惡之心論點(diǎn)（設(shè)喻）魚熊掌 舍生取義結(jié)構(gòu)提綱論證（正面）所欲甚于生 所惡甚于死（假設(shè)反面）莫甚于生者 莫甚于死者結(jié)論 所欲甚于生 所惡甚于死義高于生生高于義舍生取義義是本心引申 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹幌驗(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 一簞食，一豆羹與萬鐘在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會(huì)做出不同的選擇