1、3.9說(shuō)木葉同步練習(xí)一、知識(shí)積累與語(yǔ)言文字運(yùn)用 1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音完全相同的一項(xiàng)是()A勞徠 賞賚 田萊 明眸善睞B橘頌 菊花 焗油 局促不安C驚厥 蕨菜 鱖魚(yú) 猖獗一時(shí)D砧板 苫布 針氈 阽危若是【答案】B【解析】A項(xiàng)，“萊”讀“l(fā)i”，其余讀“l(fā)i”；B項(xiàng)，全讀“j”；C項(xiàng)，“鱖”讀“u”，其余讀“ju”；D項(xiàng)，依次讀zhn/shn/zhn/din。2選出下列各項(xiàng)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)()A明月皎皎 紅花灼灼 細(xì)雨蒙蒙 風(fēng)度翩翩B北風(fēng)蕭蕭 炊煙裊裊 紅日冉冉 紅塵滾滾C奧妙無(wú)窮 豐富多彩 晴空爽朗 游子漂泊D文意棉密 情意纏綿 文字洗練 詩(shī)句精彩【答案】D【解析】“文意棉密”中“棉”應(yīng)

2、寫(xiě)作“綿”。3.下列填在橫線上的詞語(yǔ),恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(1)自從屈原歌唱出這動(dòng)人的詩(shī)句,它的鮮明的形象,影響了此后歷代的詩(shī)人們,許多為人的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。 (2)也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成的詩(shī)歌語(yǔ)言？(3)“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的,然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域,這里的差別就是一字千金。A.傳誦 精妙 幾乎 B.傳誦 精致 簡(jiǎn)直C.傳頌 精妙 幾乎 D.傳頌 精致 簡(jiǎn)直【答案】A【解析】（1）“傳誦”與“傳頌”都有“輾轉(zhuǎn)傳布”的意思,但“傳誦”重在誦讀或稱(chēng)道,“傳頌”重在頌揚(yáng)。（2）“精妙”，精致巧妙，側(cè)重巧妙；“精致”，精巧細(xì)致，側(cè)重細(xì)致。（3）“簡(jiǎn)直”的意思是“

3、完全如此”,近于“等于”；“幾乎”則表示“十分接近”,程度較“簡(jiǎn)直”稍弱些。4.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.模擬題的題型和題量與真題相似,多做模擬題,可以培養(yǎng)考生對(duì)題目的熟悉度,從而熟能生巧,在考試中能夠快速解題。B.有時(shí)書(shū)中的人物命運(yùn),引起我的沉思和聯(lián)想,凝視著窗外神秘的夜空,不免出神入化。C.這篇文章內(nèi)容淺顯,未必有什么值得大家反復(fù)推敲的微言大義。D.中學(xué)生對(duì)一些字詞的理解常常自以為確鑿無(wú)誤,一經(jīng)老師點(diǎn)撥,方知大謬不然。【答案】B【解析】出神入化：形容技藝達(dá)到了絕妙的境界。此處望文生義。5. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A調(diào)查表明，無(wú)論大學(xué)生在校成績(jī)多么優(yōu)秀，走上工

4、作崗位后都將面臨各種挑戰(zhàn)，需要憑借勤奮、智慧與堅(jiān)韌去應(yīng)對(duì)。B南昌西漢海昏侯墓的出土文物乘T168次列車(chē)從北京西站進(jìn)京，隨后搭乘中鐵快運(yùn)專(zhuān)車(chē)，在首都特警護(hù)送下開(kāi)往首都博物館。C新加坡是易受全球需求波動(dòng)影響的國(guó)家，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)放緩及全球需求低迷形勢(shì)的到來(lái)，令新加坡1月非石油國(guó)內(nèi)出口量驟降。D有人發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常進(jìn)行有氧運(yùn)動(dòng)可以有效防止細(xì)胞衰變，促進(jìn)大腦關(guān)鍵部位血管的生長(zhǎng)，增加到達(dá)這些區(qū)域的營(yíng)養(yǎng)物的供給量。【答案】D【解析】A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“大學(xué)生無(wú)論在校成績(jī)多么優(yōu)秀”；B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，主語(yǔ)中心語(yǔ)為“文物”，所以最后一句話應(yīng)該是“在首都特警護(hù)送下被運(yùn)往首都博物館”；C項(xiàng)，句式雜糅，改為：去掉“令”，

5、或去掉“隨著”和“的到來(lái)”。6.請(qǐng)從“竹”“旦”“月”三字中任選一個(gè)，參照下面文字中畫(huà)線句子的形式進(jìn)行仿寫(xiě)。中國(guó)漢字有著無(wú)窮的魅力。其獨(dú)特的形美和義美，隨時(shí)都能勾起人們無(wú)限的聯(lián)想和想象。例如：一個(gè)“馬”字，讓你仿佛看到了鬃毛飄揚(yáng)昂首長(zhǎng)嘯的駿馬，孤獨(dú)躑躅在寂寞的沙場(chǎng)。一個(gè)“雨”字，讓你仿佛看到了漫天的小雨淅淅瀝瀝地灑落，紅了櫻桃，綠了芭蕉。答： 【答案】示例一：一個(gè)“竹”字，讓你仿佛看到了翠綠秀頎的萬(wàn)竿斜竹，在陽(yáng)光里篩下斑駁的影子，耳邊竹風(fēng)颯颯，地上竹影婆娑。示例二：一個(gè)“旦”字，讓你仿佛看到了一輪紅彤彤的太陽(yáng)從地平線上冉冉升起，云蒸霞蔚，氣象萬(wàn)千。課內(nèi)閱讀（一）閱讀下面的文字，回答79題。從“

6、木葉”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹(shù)葉”或“落葉”的不同，也正在此。“樹(shù)葉”可以不用多說(shuō)，在古詩(shī)中很少見(jiàn)人用它；就是“落葉”，雖然常見(jiàn)，也不過(guò)是一般的形象。原來(lái)詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多，而詩(shī)歌語(yǔ)言之不能單憑借概念，也就由此可見(jiàn)。從概念上說(shuō)，“木葉”就是“樹(shù)葉”，原沒(méi)有什么可以辯論之處。可是到了詩(shī)歌的形象思維之中，后者則無(wú)人過(guò)問(wèn)，前者則不斷發(fā)展。像“無(wú)邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎？而我們的詩(shī)人杜甫，卻寧可冒這危險(xiǎn)，創(chuàng)造出那千古流傳、形象鮮明的詩(shī)句。這冒險(xiǎn)，這形象，其實(shí)又都在這一個(gè)“木”字上，然則這一

7、字的來(lái)歷豈不大可思索嗎？在這里我們就不得不先來(lái)分析一下“木”字。首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言？事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應(yīng)錠”了。而自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們無(wú)論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅(jiān)，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的答柳惲說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”這里用“高樹(shù)”是不是可以呢？當(dāng)然也可以；曹植的野田黃雀行就說(shuō)：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。”這也是千古名句，可是這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉

8、的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹(shù)”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方。“木”在這里要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。7.下列有關(guān)這段文字內(nèi)容的分析和解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A“木葉”與“樹(shù)葉”或“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“木”字。 B在古詩(shī)中很少見(jiàn)人用“樹(shù)葉”，甚至“落葉”也不常見(jiàn)。 C

9、詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多。 D在概念上，“木葉”與“樹(shù)葉”相同，沒(méi)有可辯論之處。【答案】B【解析】說(shuō)古詩(shī)中“落葉也不常見(jiàn)”錯(cuò)誤。原文是“落葉，雖然常見(jiàn)，也不過(guò)是一般的形象”。8.根據(jù)第一段的意思，寫(xiě)出“落葉”與“落木”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。答：【答案】所指對(duì)象相同，但給人的感受不同。“落葉”是一般概念，意義具體而可觀，內(nèi)涵比較單一；“落木”是特殊的概念，具有形象思維的特點(diǎn)，具有較多的感情色彩，內(nèi)涵比較豐富。【解析】本題考查篩選文本信息、歸納概括文章要點(diǎn)的能力。解答此題，要在理解文本大意的基礎(chǔ)上，整合信息，歸納要點(diǎn)。落木之于落葉的區(qū)別，猶木葉之于樹(shù)葉的區(qū)別。可根據(jù)原文“從概

10、念上說(shuō)，木葉就是樹(shù)葉”“落葉也不過(guò)是一般的形象”“到了詩(shī)歌的形象思維之中，后者則無(wú)人過(guò)問(wèn)，前者則不斷發(fā)展”等信息句概括作答。9第二段中說(shuō)“寒風(fēng)掃高木”一句用“高樹(shù)”替代“高木”“當(dāng)然也可以”，又說(shuō)“木在這里要比樹(shù)更顯得單純”。二者是否矛盾？為什么？答：【答案】不矛盾。說(shuō)“當(dāng)然也可以”，是從二者所指對(duì)象的角度，說(shuō)明二者沒(méi)有區(qū)別。說(shuō)“木在這里要比樹(shù)更顯得單純”，是從藝術(shù)欣賞的角度看待它們，“木”比“樹(shù)”更有韻味。【解析】解答此題，需根據(jù)文意理解“高木”與“高樹(shù)”的異同點(diǎn)加以概括分析。從所指對(duì)象和藝術(shù)形象的角度分析作答。三、課外拓展閱讀閱讀下面的文字，完成1012題。說(shuō)涼州林庚王之渙的涼州詞里寫(xiě)了“

11、黃河”和“孤城”，這曾引起過(guò)疑問(wèn)，因?yàn)闆鲋莩牵ń裎渫h城）離黃河還遠(yuǎn)，兩者為什么會(huì)同在一起出現(xiàn)呢？最近又有人懷疑當(dāng)時(shí)涼州所屬是否有臨近黃河的城。涼州古來(lái)原是一個(gè)廣泛的地區(qū)，并不是單指涼州城說(shuō)的（當(dāng)然涼州城也無(wú)妨稱(chēng)涼州），而且最早的涼州城也不在武威。兩漢以來(lái)涼州本指當(dāng)時(shí)隴右一帶，后漢書(shū)卷三十三，涼州刺史部下，就列有隴西郡、武都郡、金城郡、武威郡、張掖郡、敦煌郡等，當(dāng)時(shí)涼州刺史治隴城，在黃河以東，所以涼州原來(lái)就是橫跨黃河的。據(jù)后漢書(shū)所載，隴西郡有城十一，武都郡有城七，金城郡有城十，武威郡有城十四全部涼州所屬總計(jì)約八十城，城不可謂不多。三國(guó)以后涼州移治武威，而唐代又以河西幕府為重鎮(zhèn)，因分為河西、隴右

12、兩道，河西道設(shè)涼州都督府仍治武威。唐書(shū)涼州都督府、姑藏（即武威）條下，又載置有阜蘭府、賀蘭州等八州府。而唐書(shū)蘭州條下則載：“貞觀六年又督西鹽州，十二年又督?jīng)鲋荨！碧m州（即金城郡）是黃河邊上的重鎮(zhèn)，又是隴西與河西的通道，所以與涼州關(guān)系密切。涼州都督置皋蘭府，這說(shuō)明涼州東南郡是直達(dá)黃河邊上的，幣其東北部又置賀蘭州，也是直臨北部黃河西岸的，然則黃河西岸均屬?zèng)鲋莞M非十分明顯？這也就是所謂河西一帶，而這里既設(shè)有州府，又豈能沒(méi)有大小城堡，這是毋庸置疑的。涼州一帶說(shuō)來(lái)即河西一帶，而涼州詞也就是泛寫(xiě)這一帶邊塞生活的歌詞，它并不是專(zhuān)寫(xiě)涼州城的，唐人的許多涼州詞都可以說(shuō)明這個(gè)，雖然涼州城是涼州的中心，是河西幕

13、府的所在地。至于唐詩(shī)中寫(xiě)這一帶邊塞時(shí)，其區(qū)域則往往更偏東些，首先隴西與河西就時(shí)常是分而不清，這是由于古涼州原是橫跨黃河的，而隴西一帶又是古涼州的中心，長(zhǎng)久以來(lái)即在邊塞詩(shī)中出現(xiàn)，形成一種傳統(tǒng)的概念。如王維的隴西行寫(xiě)隴西而遠(yuǎn)到了涼州的酒泉郡，而耿津的涼州詞歌涼州實(shí)際上是描寫(xiě)了隴西一帶，然則唐代地理分區(qū)上雖劃為隴右、河西兩道，而隴西與涼州在人們傳統(tǒng)的心目中則是近似的，隴西在河?xùn)|，涼州在河西，詩(shī)人筆下的涼州因此并不是遠(yuǎn)離黃河的，薛逢的涼州詞所以說(shuō)“黃河九由今歸漢，塞外縱橫戰(zhàn)血流”。涼州與九曲黃河是同其命運(yùn)的又豈止是某處沾上點(diǎn)邊而已。至于當(dāng)時(shí)的某些城堡，則可能不復(fù)存在。王之渙的詩(shī)大約是寫(xiě)在初入涼州境時(shí)，

14、不禁會(huì)想象著整個(gè)涼州，因而提到玉門(mén)關(guān)，這仍是一個(gè)涼州的泛寫(xiě)。從詩(shī)中“一片孤城”的形容看來(lái)，城大約也不甚大，歷史上不一定留下了記載，本身也不容易保存。究竟是哪一座城，這就難作具體的考證。但是涼州詞之可以寫(xiě)黃河邊上的風(fēng)光景物以及城堡，則是無(wú)可懷疑的。（選自唐詩(shī)綜論，有刪改）10.下列關(guān)于“涼州”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）涼州在古代原本指的是一個(gè)包括涼州城在內(nèi)的廣泛的地區(qū)，最早的涼州城并不在武威，直到三國(guó)以后涼州才移治武威。B兩漢以來(lái)涼州指的是當(dāng)時(shí)的隴右一帶，當(dāng)時(shí)涼州刺史治隴城，在黃河以東，由此可見(jiàn)涼州原來(lái)專(zhuān)指黃河以東的地區(qū)。C從后漢書(shū)的記載來(lái)看，漢代涼州刺史下轄多個(gè)郡，每個(gè)郡又都有多座城，

15、涼州所管轄的城總計(jì)約八十座，數(shù)量很多。D從唐書(shū)的記載來(lái)看，唐代涼州的東南部一直達(dá)到黃河邊上，東北部直臨北部黃河西岸，所以河西一帶都屬于涼州府。【答案】B【解析】本題考查理解文中重要概念的含義和篩選并整合文中的信息。B項(xiàng)縮小了范圍。“涼州原來(lái)專(zhuān)指黃河以東的地區(qū)”不符合原文意思，原文是說(shuō)“涼州原來(lái)就是橫跨黃河的”。11.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）唐代以河西幕府為重鎮(zhèn)，把前代的涼州分為河西、隴右兩道，河西道設(shè)涼州都督府仍治武威，置有皋蘭府、賀蘭州等八州府。* P P; ?5 P$ M( R4 B$ J+ B唐詩(shī)中寫(xiě)的河西邊塞區(qū)域往往偏東，由于古涼州橫跨黃河，隴西一帶是古涼州的中心，所

16、以唐詩(shī)中隴西與河西時(shí)常分而不清。C王維的隴西行和耿津的涼州詞都是將涼州和隴西混在一起寫(xiě)的，薛逢的涼州詞則說(shuō)明涼州與黃河有著緊密的關(guān)系。6 h1 G/ K/ Z K5 9 aD王之渙的涼州詞大約是他初入涼州境時(shí)所作，詞中描寫(xiě)的是涼州城的景象，據(jù)“一片孤城”的形容推測(cè)，涼州城不是很大。【答案】D【解析】本題考查理解文中重要句子的含意和歸納內(nèi)容要點(diǎn)。D項(xiàng)偷換概念。從原文“涼州詞也就是泛寫(xiě)這一帶邊塞生活的歌詞，它并不是專(zhuān)寫(xiě)涼州城的”以及“這仍是一個(gè)涼州的泛寫(xiě)”來(lái)看，“王之渙的涼州詞”“描寫(xiě)的是涼州城的景象”錯(cuò)，“一片孤城”也不能說(shuō)指的就是“涼州城”。12.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

17、蘭州地處黃河邊上，是連通隴西與河西的重鎮(zhèn)，與涼州有密切的關(guān)系，唐代河西一帶設(shè)有涼州府，那里肯定有一些大小城堡。B唐代涼州城是涼州的中心，是河西幕府的所在地，但唐人的許多涼州詞并不是專(zhuān)寫(xiě)涼州城的，而是泛寫(xiě)河西一帶邊塞的。C雖然唐代地理分區(qū)上隴西和涼州分處河?xùn)|和河西，但是它們?cè)谌藗儌鹘y(tǒng)的心目中是近似的，詩(shī)人筆下的涼州并不是遠(yuǎn)離黃河的。D因?yàn)楣糯鷽鲋莸某潜?shù)量太多，而且年代久遠(yuǎn)，所以現(xiàn)在難以具體考證出王之渙的涼州詞里寫(xiě)到的“孤城”是哪一座城。【答案】D【解析】本題考查理解文中重要句子的含意和分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。D項(xiàng)無(wú)中生有，強(qiáng)拉因果。從原文看，現(xiàn)在難以具體考證出王之渙的涼州詞里寫(xiě)到的“孤城

18、”是哪一座城，是因?yàn)椤皻v史上不一定留下了記載，本身也不容易保存”，文中沒(méi)有說(shuō)是“因?yàn)楣糯鷽鲋莸某潜?shù)量太多，而且年代久遠(yuǎn)”。閱讀下面的文字，完成1316題。他的生命就是一首詩(shī)袁行霈林庚先生逝世已經(jīng)三年多了，他那特有的瀟灑自如與寬容大度，仍然常常浮現(xiàn)在我的眼前。我總覺(jué)得他并沒(méi)有離開(kāi)我們，還生活在我們中間。林庚先生自幼穎悟，北國(guó)的晴空，古都的文化以及家庭的教養(yǎng)，在他的心里埋下了詩(shī)的種子。林先生在大學(xué)期間就已致力于詩(shī)歌創(chuàng)作。最初熱心于舊體詩(shī)詞，語(yǔ)言渾成，意境高遠(yuǎn)。但林先生感到寫(xiě)舊體詩(shī)詞難以跳出古人的窠臼，后來(lái)決定改寫(xiě)新詩(shī)。先后出版了夜春野與窗北平情歌等詩(shī)集。林先生寫(xiě)詩(shī)先是自由體，后來(lái)轉(zhuǎn)向新格律詩(shī)。抗

19、日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，林先生任教于廈門(mén)大學(xué)中文系。1938年1月，隨廈門(mén)大學(xué)遷至閩西山區(qū)長(zhǎng)汀，與外界幾乎處于隔絕狀態(tài)，這時(shí)才把主要精力放到古典文學(xué)研究上，并于1946年完成中國(guó)文學(xué)史。1947年，林先生回到北京，任燕京大學(xué)中文系教授。除繼續(xù)研究古典詩(shī)歌和文學(xué)史外，還在各報(bào)刊上發(fā)表新詩(shī)和有關(guān)新詩(shī)創(chuàng)作的文章。1952年院系調(diào)整后他任北京大學(xué)中文系教授，在講壇上才華橫溢，名言雋語(yǔ)層出不窮。對(duì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)的宏觀認(rèn)識(shí)，結(jié)合著對(duì)詩(shī)句的細(xì)密分析，再加上那詩(shī)人的風(fēng)度，吸引著每一個(gè)聽(tīng)課的學(xué)生。在教學(xué)的同時(shí)，林先生出版了中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史等享譽(yù)學(xué)術(shù)界的著作，直到90高齡，還出版了一部富有哲理性的詩(shī)集空間的馳想。林庚先生寫(xiě)詩(shī)一方

20、面致力于把握現(xiàn)代生活和現(xiàn)代漢語(yǔ)的新節(jié)奏；另一方面則追溯中國(guó)詩(shī)歌民族形式發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，并創(chuàng)造性地運(yùn)用到新詩(shī)的寫(xiě)作中來(lái)。林先生力求以最自然的語(yǔ)言傳達(dá)生活中最直接的感受，取得深入淺出明朗不盡的藝術(shù)效果。有的詩(shī)仿佛脫口而出，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡，是何等的透明，又是何等的蘊(yùn)藉。有的詩(shī)令人如癡如醉，一種少年的精神伴隨著完美的節(jié)奏呈現(xiàn)在眼前，其新鮮的程度真如旦晚才脫筆硯者。有的詩(shī)表現(xiàn)的是現(xiàn)代意識(shí)，而詩(shī)的形式卻又帶著鮮明的民族特點(diǎn)。語(yǔ)言是那么淺顯，含義卻又那么深邃。林庚先生首先是詩(shī)人，是以詩(shī)人為基點(diǎn)從事文學(xué)史研究的，他研究古典詩(shī)歌的目的是從中尋求創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，以及詩(shī)歌形式發(fā)展的規(guī)律。他在詩(shī)壇上曾經(jīng)輝煌過(guò)，經(jīng)

21、過(guò)歲月的淘洗，他的詩(shī)必將重新贏得新一代的讀者。正是因?yàn)樗е@樣的目的，并且對(duì)包括詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)有敏銳的感受力，所以他的學(xué)術(shù)研究才能獨(dú)具慧眼，并取得非凡的成就。就古典文學(xué)研究而言，林先生長(zhǎng)于文學(xué)史的總體把握和宏觀研究，他的中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史高瞻遠(yuǎn)矚，犖犖大端，有一種卓然不群的氣象。他關(guān)于屈原和楚辭的考證獨(dú)辟蹊徑，取得令人矚目的成果。他關(guān)于李白的研究，融入了自己的人格。林先生標(biāo)舉“少年精神”“建安風(fēng)骨”“盛唐氣象”，贊揚(yáng)創(chuàng)造力，給學(xué)術(shù)界留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。林庚先生的過(guò)人之處究竟何在？就在于他的詩(shī)歌、學(xué)問(wèn)與人格的統(tǒng)一，詩(shī)歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力的交融。他為人清高，藝術(shù)趣味高雅，學(xué)風(fēng)既嚴(yán)謹(jǐn)又靈活，

22、有一股樸茂純真的靈氣貫注于其詩(shī)其學(xué)其人之間。林庚先生享年96歲，桃李滿天下，直至晚年仍保持著青年人的朝氣與活力。詩(shī)人的氣質(zhì)，學(xué)者的胸襟，二者在林庚先生身上完美地統(tǒng)一起來(lái)。古代知識(shí)分子的風(fēng)骨，現(xiàn)當(dāng)代知識(shí)分子的追求，二者在林庚先生身上完美地統(tǒng)一起來(lái)。他是中國(guó)近百年來(lái)文學(xué)史、學(xué)術(shù)史和教育史上的一位標(biāo)志性人物，有了他，這段文學(xué)史、學(xué)術(shù)史和教育史，才顯得完整。林庚先生的生命就是一首詩(shī)，他的生命之消失也是一首詩(shī)。他離去得那么從容，沒(méi)有痛苦，只有瀟灑。如果說(shuō)有一點(diǎn)遺憾的話，也只是想再看一次月圓，而沒(méi)有看到。他仿佛是為詩(shī)而生的，為中國(guó)這個(gè)詩(shī)的國(guó)度而生的。他的一生，他所做的一切都指向一個(gè)境地，那就是青春、理想和

23、美。我們都為物欲橫流、精神蒼白的某些現(xiàn)狀而痛心，我還為缺少理想主義、英雄主義和浪漫主義而遺憾。在這種背景下，更覺(jué)得我們的老師林庚先生之可貴。愿更多的人了解他，尊敬他，學(xué)習(xí)他，愿他的精神經(jīng)過(guò)我們而得以發(fā)揚(yáng)光大。13.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）幼年穎悟、文化的熏陶、自然的美好使林庚很早就心系詩(shī)歌，最初致力于舊體詩(shī)詞，后轉(zhuǎn)寫(xiě)新詩(shī)，其詩(shī)語(yǔ)言渾成，意境高遠(yuǎn)。B抗戰(zhàn)爆發(fā)后，廈門(mén)大學(xué)遷至閩西山區(qū)，封閉的生活環(huán)境讓林庚潛心研究中國(guó)古典文學(xué)，中國(guó)文學(xué)史是他這一時(shí)期的重要成果。C林庚教學(xué)出色，成就非凡，專(zhuān)著享譽(yù)學(xué)術(shù)界，其詩(shī)也總是力求以最自然的語(yǔ)言傳達(dá)生活中最直接的感受，藝術(shù)效果深入淺出，明

24、朗不盡。D因林先生標(biāo)舉“少年精神”“建安風(fēng)骨”“盛唐氣象”，所以對(duì)包括詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)具有敏銳的感受力，在學(xué)術(shù)研究上更獨(dú)具慧眼。E對(duì)林庚詩(shī)一般的生命歷程和他在中國(guó)百年文學(xué)史、學(xué)術(shù)史和教育史方面研究的突出成就的記敘使全文充滿深深的懷念、贊美和遺憾之情。【答案】BC【解析】A項(xiàng)，“語(yǔ)言渾成，意境高遠(yuǎn)”是其舊體詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。D項(xiàng)，“林先生標(biāo)舉少年精神建安風(fēng)骨盛唐氣象”和“對(duì)包括詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)具有敏銳的感受力，在學(xué)術(shù)研究上更獨(dú)具慧眼”沒(méi)有必然的因果關(guān)系，屬于強(qiáng)拉因果。E項(xiàng)，文中“他的一生，他所做的一切都指向一個(gè)境地，那就是青春、理想和美。我們都為物欲橫流、精神蒼白的某些現(xiàn)狀而痛心，我還為缺少理想

25、主義、英雄主義和浪漫主義而遺憾。在這種背景下，更覺(jué)得我們的老師林庚先生之可貴”是對(duì)當(dāng)時(shí)的人的一種遺憾，而選項(xiàng)說(shuō)為林庚遺憾，張冠李戴。14.林庚一生的學(xué)術(shù)研究取得了非凡的成就，有哪些原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：【答案】他研究古典詩(shī)歌的目的是尋求創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)及詩(shī)歌形式發(fā)展的規(guī)律。他對(duì)詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)有敏銳的感受力。他長(zhǎng)于文學(xué)史的總體把握和宏觀研究。【解析】這是一道局部?jī)?nèi)容概括的題目，解答這類(lèi)題目，需首先鎖定答題的區(qū)間，然后抓住文中的重點(diǎn)的詞句“正是因?yàn)樗е@樣的目的”“并且”“就古典文學(xué)研究而言”結(jié)合語(yǔ)境分析概括。15.林庚的過(guò)人之處在于其“詩(shī)歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力的交融”，其“魅力”體現(xiàn)在何處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：【答案】林庚致力于把握現(xiàn)代生活和現(xiàn)代漢語(yǔ)的新節(jié)奏，并創(chuàng)造性地將中國(guó)詩(shī)歌的民族形