1、 .PAGE13 / NUMPAGES13淺析悟空、唐僧的形象巫溪電大漢語言文學本科班 羅雅摘要：西游記是明代中葉問世的一部神魔小說，它寫的是唐僧等師徒四眾西天求取真經(jīng)的故事。西游記能在中國文學史上經(jīng)久不衰成為家喻戶曉的四大名著之一，不僅在于在思想上它“表現(xiàn)了豐富的社會容，曲折地反映出明代社會的黑暗，有很明顯的現(xiàn)實批判意義。還在于西游記在藝術(shù)方面塑造了一批最值得稱道的悟空等藝術(shù)形象。從而更加豐富了古典小說的藝術(shù)長廊。對于悟空這一形象，長期以來人們形成了一個共同的認識，即認為“悟空是全書中最光輝的形象，大鬧天宮突出了他熱愛自由，勇于反抗的品格。西天取經(jīng)表彰他見惡必除，除惡必盡的精神。而唐僧是一個

2、理想主義者，他意志堅強，對理想的追求堅定不移，同時又有些迂腐、是非不分，對于唐僧的立場和做法，我們不應苛求，要給予一定的理解。關(guān)鍵字：悟空 唐僧 形象 西游記是我國四大古典名著之一，也是中華民族文學史上最偉大的作品之一，它那經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力在世界上極負盛名。不說作品的整體價值，單就其成功塑造的眾多的人物形象，已經(jīng)具備了深刻的借鑒和思考價值。其中，悟空機靈敏捷、足智多謀、神通廣大、勇于斗爭、為民除害、率性而為，桀驁不馴；又是一個蔑視皇權(quán)和追求高官的矛盾體；而唐僧則是兼圣僧和凡人形象為一體。一方面表現(xiàn)出意志堅定、仁愛、謙懷；另一方面卻呈現(xiàn)驕矜、迂腐、以與是非不明的反面形象。且最讓人回味的是其充滿

3、矛盾的人格特征：怯懦與勇敢、迂腐與變通、出世與入世、盲目相信與不信任。兩者一揚，一斂，一個是取經(jīng)故事的主角，一個是貫穿故事的主要因素。二者雖然形象上天差地別，性格上矛盾摩擦不斷，但又有著共同的特點，那就是善良的本性和矛盾的雙重人格。不可否認，悟空是西游記中最耀眼的一個形象，而唐僧卻實在算不上出彩。但是，如果我們仔細推敲，就會發(fā)現(xiàn)，無論是悟空，還是唐僧，他們的形象都是十分豐富飽滿的。悟空雖不凡，卻也不乏缺點，唐僧則優(yōu)缺點刻畫得并不明顯，但人格的復雜性并不遜色于前者。二者從容和主線上構(gòu)成了全書不可或缺的人物形象。悟空自稱美猴王、齊天大圣，是西游記小說塑造最成功、最受歡迎的藝術(shù)形象之一。他是花果山上

4、一塊仙石化成的，拜須菩提祖師修成了與天同壽的真功夫，會七十二變，一個筋斗能翻越十萬八千里。以一根重一萬三千五百斤、能大能小隨意變化的如意金箍棒為武器，他大鬧天宮，打敗了十萬天兵天將。后被二郎神捉住，投入太上老君的煉丹爐里煉了四十九天，絲毫未受損傷，還煉就了一雙火眼金睛，能識破世間一切妖魔鬼怪。玉皇大帝束手無策，只得請出西天如來佛把悟空壓在五行山下。他叛逆、不愿受拘束、不墨守成規(guī)的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰(zhàn)。他這一種冒險犯難的精神，充份顯現(xiàn)了英雄的特質(zhì)。但是爭強好勝，心高氣傲以與性急如火卻是他的弱點。唐僧是西天取經(jīng)的領(lǐng)導者，是一個虔誠的

5、佛教徒。在佛教傳說中，唐僧是一個完美的圣人。但是，吳承恩沒有把他寫成一個圣僧，而是一個有許多缺點的平常人。書中唐僧最大的弱點是膽小怕事，懦弱無能。取經(jīng)路上一遇險山惡水，他就面容失色，驚恐萬分；遇到妖魔鬼怪，更是跪倒在地，連聲叫大王饒命。碰到任何困難他都一籌莫展。連豬八戒也說，師父老大不濟事。唐僧的第二個弱點是不明事理，愛聽饞言，黑白不分。他經(jīng)常人妖顛倒，相信妖怪的騙術(shù)；又偏聽豬八戒搬弄是非，錯怪悟空；處理事端時他又往往不通情理，多次遭遇妖怪的緊要關(guān)頭，他都妨礙悟空除妖，結(jié)果害了自己。盡管唐僧有種種缺點，有時甚至令讀者討厭，但是他具有取經(jīng)的堅定信念，甘冒萬死，決不退卻。富貴榮華和美色誘惑都沒有作

6、用，甚至當悟空離開了他，妖怪又在面前的情況下，仍然毫不動搖，在取經(jīng)集體中發(fā)揮了中堅作用。二、 形象分析的目的和意義悟空是西游記的中心人物。諸多論者對悟空的形象意義解讀往往從政治的角度,從人物所產(chǎn)生的時代環(huán)境為依據(jù)。本文試從生命個體的普遍性上對悟空的形象進行解讀,通過個性化的手法用悟空這個個案,形象地展示出一部人類追求史。書中的種種情節(jié)都是人類追求之心路歷程的光輝印跡。悟空的生命歷程可分三個階段:鬧龍宮地府大鬧天宮護衛(wèi)唐僧西天取經(jīng)。自稱齊天大圣的悟空從大鬧天宮的失敗,到西天取經(jīng)的成功被封為斗戰(zhàn)勝佛,蘊涵著光輝的生命歷程的哲理思考。西游記中唐僧是一位為消除人世間的不公、無妄、困苦，普度眾生的活菩薩

7、，一位具有大無畏精神的英雄。他就是為消除人世間一切不平等，才去求取真經(jīng)，用來普度眾生。無論路程有多遠，路上有什么艱難險阻，路上有什么說不清道不明的誘惑，一心向佛，不達目的誓不罷休。終于感動了佛祖，一路上不僅讓神通廣大聰明可愛的猴子陪著他，更是害怕其生活枯燥，讓活潑可愛有著幽默天賦的豬八戒陪著他，又害怕他們二位靠不住，便又給他一個忠厚老實踏實能干的沙悟凈跟著他，再加上佛祖眾多門人、弟子的幫襯，保障其此行絕對安全。唐僧一路走，一路為民除害，一路弘揚佛法，度眾生于苦難，降妖魔以向善，教化社會大眾向善。其社會形象就是一位英雄，為了正義有價值的事業(yè)，不惜拋棄舍棄自己的一切，不達到理想誓不罷休的成功者，一

8、個令人肅然起敬的民族英雄，一個成就一番事業(yè)需要付出的典。三、悟空形象分析（一）足智多謀、神通廣大、勇于斗爭和為民除害的英雄形象。1.悟空的足智多謀悟空聰明靈敏，機智過人。在靈臺方寸山斜月三星洞拜師學藝，他的悟性遠遠超出他人。還能猜出老師的暗示，從而學到了長生不老術(shù)。在西行取經(jīng)的途中，他經(jīng)常變成蚊蟲，鉆到妖精洞中去探清妖怪底細；或化作妖精的丈夫或妻子計騙妖精；或根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪來歷，依其特點，尋找相應對策，多少次，在唐僧即將被水煮、豬八戒即將被清蒸、沙僧即將被紅燒的危急時刻，悟空都能想出奇妙的點子，或請諸路神仙等。各種計策層出不窮，足見其智慧過人。2.悟空的神通廣大他師從須菩提，學得十萬八千

9、里一翻的筋斗云，會七十二般變化，耍得一萬三千五百斤的如意金箍棒。在被玉皇大帝下令處死時，雖“綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想作傷與其身”，即使火燒雷劈抑或放置在太上老君的八卦爐燒七七四十九天，亦不能損其一根寒毛，反而練就一雙火眼金睛。大鬧天宮時，打得十萬天兵天將落花流水，最后只得請如來佛祖親自將其封印于五指山下。西行取經(jīng)的過程中，更是斬妖除魔，成為取經(jīng)路上的實力派代表。3.悟空的勇于斗爭悟空的勇于斗爭是西游記中支撐其光輝形象的一個重要方面。 主要體現(xiàn)在兩個方面，一是與天斗，一是與妖魔鬼怪斗，前者代表封建統(tǒng)治階級，后者代表各種遇到的艱難險阻，亦可是黑暗勢力的代表。在大鬧天宮的過程中，悟空叫

10、玉皇大帝讓出天宮，宣稱“若還不讓，定要攪攘，永不清平！”。雖然，他最終沒有能夠跳出如來的五指山，但他以自己獨特的方式，一泡猴尿，褻瀆了神靈的威嚴。悟空的西天取經(jīng)路也不是一帆風順的，處處存在著險阻，存在著斗爭。他也會遇到生命危險，如在火云洞被紅孩兒的三味真火熏得昏厥;在小雷音寺險些被妖怪的寶物悶死；在三打白骨精的過程中，他強忍著緊箍咒的痛楚，硬是把白骨夫人打得形神俱滅；蜈蚣精的千只眼也讓他幾欲身死。但他從不氣餒，從不服輸，永遠保持著不達目的不罷休的濃濃戰(zhàn)意和熱情。4.悟空的為民除害在西游記中，為民除害這一行為一直貫穿于悟空取經(jīng)的整個過程。他不僅“專救人間災害”，“與人間報不平之事”，而且，每次在

11、捉住妖怪首腦之后，總要把小妖消滅干凈，除惡務盡，以免除老百姓世代的災害。火焰山阻住了去路，火患不斷，他三借芭蕉扇，熄滅火焰，斷絕火根，拯救了一方生民。比丘國的國丈白鹿怪要用一千一百一十一個小孩的心肝為國王做藥引子，就殺了白鹿怪，救出一千多個小孩，并把妖怪住的華清洞，燒作一個火池子。青龍山玄英洞的犀牛怪，強迫當?shù)厝嗣衩磕曦暢鰞r值四萬八千兩銀子的酥合香油燈，請來四大禽星，降服了犀牛怪，為當?shù)厝嗣窠獬送纯唷榱顺Γ幌У米锷駲?quán)勢力，如佛祖南無彌勒座前一個司罄童兒，在小雷音寺假佛成精，悟空去見佛祖，他當面責問說:“好個笑和尚！走了這童兒，教他誑稱佛祖，陷害老，未免有個家法不謹之過”（二）率性而為

12、、桀驁不馴的自由個性形象文中有云“那座山正當頂上，有一塊仙石。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日月精華，感之既久，遂有通靈之意。育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風，化作石猴。五官具備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。” 可見，悟空乃聚天地靈氣孕育而生，無父無母，更別說生活禮儀之道了。一切都靠自己摸索，保持了天然的習氣。這些先天的原因很大程度上早就了他性格中的率性而為的特點。他的很多行為都不是帶著某些目的的，如他讓花果山的猴子們“逐日操演武藝”，絕不是為了鬧天宮做準備的，只是一種“作耍”的游戲；他大鬧龍宮，只為取一件稱心如意的兵器；他大鬧地府，只是向閻王討回自己

13、被剝奪的自由；他偷吃蟠桃也只是因為看到“老樹枝頭，桃熟大半。”，想要嘗個鮮，乃猴子的天性，都不是有意向神界發(fā)難的。然而，的率性而為的個性終是與神權(quán)的規(guī)則秩序?qū)α⒌模虼耍荒芏罚@并非野心使然。（三）蔑視皇權(quán)和追求高官的矛盾體書中特別是西天取經(jīng)之前，曾數(shù)十次描述了悟空的蔑視皇權(quán)。如太白金星請悟空去天宮，面對玉帝，太白金星一見就“朝上禮拜”，而悟空卻“挺身在旁，且不朝禮.”玉帝問：“那個是妖仙?”悟空道：“老便是！”。第二次見玉帝時，也還是不跪拜“亦只朝上唱個喏，道聲恩”。天宮中星相群神的森嚴等級，他一概都不承認，而是“不論高低”“俱以弟兄相待”。他對烏雞國的國王說：“我老若肯做皇帝，天下九國

14、九州皇帝都做遍了。”然而，他又自封美猴王，自稱是齊天大圣，太白金星請他去天上做官，他也答應了。在任職御馬監(jiān)時，“晝夜不是睡，滋養(yǎng)馬匹”“日間舞弄猶可，夜間看管殷勤”，把天馬養(yǎng)得“肉滿膘肥”，然，待他得知弼馬溫只是一個小的不能再小的官時，他不干了。由此可見，他或多或少也受到了現(xiàn)實社會的一些影響。悟空給我們留下了深深的烙印，成為我們經(jīng)常評議的話題。它讓我們看見了一個英雄成長的過程，從無知和率性到施善于天下，從為自身喜好而行為到為造福萬民而取經(jīng)，悟空從懵懂的孩童最終成長為天下人都喜歡的英雄。四、唐僧形象分析（一）意志堅定、仁愛謙懷的圣僧形象1.唐僧的堅毅形象如果把唐僧作為一個英雄來寫，西游記中的唐僧

15、無疑是不成功的，他的迂腐和懦弱都是無法讓人忽視的。不過，他也有自己的優(yōu)點，比如，意志堅定。唐僧的堅定是取經(jīng)路能夠走完，并最終成功取得真經(jīng)的先決條件，沒有這一條件，取經(jīng)隊伍就會解散，行程會耽擱，甚至放棄。從唐僧懷著西天取經(jīng)的崇高理想至大唐出發(fā)，途經(jīng)多少艱難險阻，路遇多少妖魔鬼怪，但是，每次九死一生后，他仍然選擇往西去。二十六回的五莊觀留友，四十八會的家莊待客，八十七回的風仙郡宴酬，九十六回的寇員外齋贈，對于長期過著風餐露宿生活的唐僧師徒來說，實是難得的舒適，但這無一能阻擋唐僧西去的腳步。2.唐僧的仁愛與謙懷雖然我們可以從西游記中不止一次的看到唐僧與悟空發(fā)生沖突時，采用嚴懲的手段。但是，不可否認，

16、唐僧在其他時間，對悟空等徒弟三人以與他人是很仁愛的。如在剛從五指山下出來時，身無寸縷，唐僧把自己的白布小衣給他穿，后又挑燈為他縫制了一件虎皮裙。觀音命唐僧以緊箍咒收服，唐僧雖然聽命，但見悟空十分痛苦的模樣，“又不忍不舍，復住了口”。比丘國的國王要吃小孩心肝，他滴淚大罵“昏君”。就算路遇不明人士，雖不知其底細，他也拗不過良知，毫不猶豫地相救。悟空說：“師父要善將起來，就沒藥醫(yī)”。不僅懷有一顆仁愛之心，還身具謙懷之德。如當觀音幻化成疥瘌僧拍臺高叫大乘教法事，唐僧竟然翻身跳下臺來，對菩薩起手。與尋常樵子道別，他翻身下馬。同弱冠少年相見，他也不托大。可見，唐僧的迂腐和不明是非的行為很多都是由于其仁愛與

17、謙懷的本性使然。（二）驕矜、迂腐和是非不明的凡人形象在三打白骨精一文中，唐僧肚中饑，要悟空化些齋吃。悟空推說附近無人家。唐僧心中不快，口里罵道：“你這猴子！想你在兩界山，被如來壓在石匣之，口能言，足不能行；也虧我救你性命，摩頂受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常懷懶惰之心！” 又說：“你既殷勤，何不化齋我吃，我肚饑怎行？況此地山嵐瘴氣，怎么得上雷音？”悟空只得賠小心說： “師父休怪，少要言語。我知你尊性高傲，十分違慢了你，便要念那話兒咒。”可見，唐僧受封建等級思想的影響，有時候是十分驕矜的。唐僧的另一大缺點是迂腐和不辨是非，如只因人生果狀似“三歲未滿的孩童”，唐僧堅持不肯吃；路遇山民，“一律不

18、加分辨，無原則地給予同情”，“遇到大小神佛，他一概頂禮膜拜，不問真假；朝見各國君王，他統(tǒng)統(tǒng)山呼萬歲，無論賢否”；多次輕信妖言，誤會悟空，甚至因為錯把妖怪當好人而驅(qū)逐悟空；固執(zhí)的認為悟空“殺死多人，壞了多少生命，傷了天地多少和氣”，“兇惡太甚，不是個取經(jīng)之人”，趕走悟空。（三）充滿矛盾的人格特征 1.怯懦與勇敢書中有段描述唐僧遇到妖怪的話，“坐個雕鞍不穩(wěn)，撲的跌下馬來，掙挫不動，打了一倒退，遍體酥麻，兩腿酸軟” ，更有“兩淚交流”等不堪的形容，足見其怯懦。然而，他也是勇敢的，在明知西天取經(jīng)的道路上會遇到并且已經(jīng)遇到很多的艱險的情況下，他從來沒有打退堂鼓，無論是尸魔鬼王，還是妖精以與自然險阻，都不

19、能打退唐僧西天取經(jīng)的決心。正如書中所述，雖位妖怪所擒，“眼中流淚”，心中仍期盼“早赴靈山”。2.迂腐與變通關(guān)于迂腐前面已提，不贅述。如果仔細觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)，很多時候，唐僧也是會變通的。如有一回，唐僧路遇劫匪，推說銀子在后面徒弟身上；還有在第五十五回和第八十二回中，明知對方為妖，硬是虛與委蛇，甚至敬酒獻桃。唐僧雖是作風嚴謹，但在春光明媚的路上，在佳節(jié)之夜，他也會興致忽致，心情暢快，前往游玩。這與“出家人不打誑語”、“四大皆空”的佛家言論是不符的。3.出世與入世一般佛教徒都秉承出世之旨，斷絕七情六欲，遠離錢財女色，擯棄盜誑之心。唐僧作為一名虔誠的僧人，嚴格按佛教教義來要求自己，不取民分文，對每

20、一個生命慈悲寬恕，能抵制美色的誘惑，每日齋戒，深悟佛理。這是他出世的一面，然而，生于凡間，他無可避免地要受到凡塵俗世的影響，于是他又有了入世的一面。如第二十四回，他投宿民家，與王姓老人講談家事，言笑晏晏；在女兒國，面對女兒國美麗的女王，他“羞答答不敢抬頭”、“戰(zhàn)兢兢立站不住”，可見他雖最終抵制住了誘惑，但心念卻是動搖了的。他也會受封建等級觀念的左右，承認“物有幾等，人有幾等”，這跟“眾生平等”的觀點是背道而馳的。4.盲目相信與不信任唐僧的盲目相信源于對神靈的高度虔誠，和對勞苦人民的仁愛之心。本著絕不錯過一個神佛一個寺廟的參拜，不傷害一個生靈的佛心，見佛拜佛，見廟參廟，見民禮遇，卻做了許多荒唐的

21、事情，這本無可多去指責什么。然而，為什么這個角色受到這么多人的不喜呢？那就要看他的另一面了，即對最具實力也最值得信任的人悟空的不信任。書中有十數(shù)次提到唐僧對悟空的誤會，豬八戒這個人，只知挑撥離間，貪吃貪睡，能力一般，亦無明辨妖魔的本事，然而，唐僧信任他勝過于信任悟空。在輕信與不信任之間，雖然唐僧在不斷的遇險與獲救的過程中作出正確的調(diào)整，但，似乎做得還不夠。雖然唐憎的形象沒能與悟空形象描寫得魅力十足，他是取經(jīng)故事中的關(guān)鍵人物。他是取經(jīng)活動的領(lǐng)導者是一個不甘萬死也要前往西天取得真經(jīng)的虔誠的理想主義者。他向唐太宗保證說：“我這一去，定要捐軀努力，直到西天，如不到西天，不得真經(jīng)，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄。其實在取經(jīng)途中，他的苦難最大最多，一是