1、客觀事件類材料作文根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的文章。（70 分）1796 年，英國天文學家林發現助手測定的星體運行時間總是比自己測定的慢 0.8秒，便以缺乏責任心為由辭退了助手。此事引起德國天文學家的關注，經深入，他發現人與人的反應時間差異是客觀存在的，這種差異與責任心無關，而與人的神經系統、感覺存在差異有關。真正的思考（一類中）面對測定結果總是慢0.8 秒的助手，英國天文學家缺乏責任心為由辭退了他。，發現了導致反應時間差與此同時，作為旁觀者的德國天文學家卻對此進行深入異的客觀原因。面對同樣的事件，兩位天文學家作出不同反應，也許是因為他們不同的思考。當助手測定結

2、果與自己結果保持著 0.8 秒的差異時，這位英國科學家并沒有發現在這個不變的數字背后可能隱藏著的科學道理，而僅僅將這一誤差歸咎于助手缺乏責任心。這樣的思考不僅不夠嚴謹不夠科學，甚至可以說不夠“”。他的思考同時反映出他對自己測定所得結果的堅持，甚至是過度自信，所以在兩個不同結果中否定了助手的測定，用主觀原因來解釋結果的差異，而非從客觀角度探究真正的原因。相比之下，的做法則體現著他對科學保持的適度懷疑的思考并進行深入地探究，這是一個真正的科學家、有的思考。所應作為在某一領域的最高者，在眼中常常承擔著的角色，然而，這并不代表他們可以將“”作為理由不被懷疑，也不懷疑自身的成果，或盲目否定他人的質疑。在

3、別人提出質疑的時候，更應該以嚴謹平和的態度去審視他人的意見，重證，再得出一個更為正確的結論。與此同時，人以前的“成果”是否合理與科學。在科學界，更需要在新的深入中思考自己及他前人的錯誤甚至自己過往的的事例并非罕見，世界的就是在這樣的不斷探究中被認知。在這樣的重建中，我們能看到具有態度的真正思考，人類對事物的認識是需要不斷發展與更新的，要獲得更加接近的真理，需要們帶領人們作出真正的思考，在懷疑與開拓中獲得新的認識與新的成果。對于而言，真正有著態度的思考與懷疑的態度密不可分。對于這樣的普通人而言，更需要這樣真正的思考。無論面對何種結果，懷疑一切的科學求真態度是引向真正的道路，要思考究竟正正確的，而

4、不是盲目輕信或相信自我，去論證自己或他人的觀點是須作出的思考和姿態。不可否認的是，在普通人與科學家這樣的思考中，一種被質疑與不斷獲得或接近力。的良性循環將形成，這將使思考成為一種互動與推動能夠推動事物前進式發展的思考需要需要的真正的思考。地去質疑，負責地深入地去論證，這才是往者不可諫，來者猶可追（一類中）林曾因助手測定的星體運行時間總比自己慢 0.8 秒，而認為其缺乏責任心，辭退助手。后來以科學發現，這是人與人生物差異導致的。站在相較當時更為全知的如今，那位助手的遭遇令人同情，但林的行為卻也合理。一個時代本就具有其缺陷，處在限知視角下做出的行為應受到特定的理解。時代本身的缺陷在科學方面尤為顯著

5、。作為一代，卻提出過許多錯誤的理論，如“力是維持物體運動的”“重物下落更快”等，其后一一被、等科學家觀點在反駁。，的發現者，卻一度將美洲視作。許多科學巨人看來顯得荒謬，但不可否認的是，在當時蒙昧的社會，在至上的神權時代，這些科學理論是理性思考的啟蒙。況且，科學本身就是對未知領域的探索，其本身就值得肯定?？蒲性O備的限制和知識儲備的不足，導致理論的部分錯誤，卻不能磨滅那些有利于人類發展的進步部分的貢獻。談到時代，除科學，還存在特定的道德?？茖W落后的當時辭退助手正是出于對科學的尊重，這是科學所導致的道德問題。還有一類則是時代本身的特點的道德。時期，知識成了原罪，相互詆毀，親人相殘，人人自保，這是時代

6、所帶來的道德分崩，許多士人也紛紛“投降”。但資中筠先生曾說，士人愿意服從，還因為由來已久的忠君心理，即士人并非完全為自保而順從。所以進入英譯小組，楊絳寫黨的 難之間行殺生了。政策不可污蔑，但人們仍尊重二人。所謂承平之時寫道德文章一，危難，便是如此，處在不同時代背景下，指責那些受限于時代知道有些片面當然，時代的確有其缺陷，但借時代的名義科學理論博一時之名，或是行暮楚之事是個人品行的問題。每個時代都有其特定所在，同一時代作用于不同的人身上取得不同結果，恰是反映了個人性格和認知上的偏差，如期間，某文豪為搖旗吶喊則是其品行所致。故時代作為大背景而存在，卻不可作為主動趨利避害的借口。處在視角愈發全知的，

7、再指責前人因時代缺陷而犯下的錯誤已沒有意義。畢竟王者已不可諫，倒不如謹記著“誰不誓捐軀，殺身良不易”對前人多一些寬容，像那些（樣）發掘現象背后的形成原因，為今后的人生進行指導，讓的視角慢慢趨向完整。材料作文：說他兩年級時媽買了一枝七分錢的鉛筆給他，他非常喜歡不舍得用，誰知后來給弄丟了，他覺得像失去整個世界一樣絕望。后來經過多少風雨，成為。他回憶生活中的許多挫折，做生意不成功，做律師打輸官司，競選總統失敗。“那不過像丟了一支鉛筆而已?！弊x了這則材料你有所感想？請自擬標題寫一篇作文。文體不限，不少于 800 字。挫折是一種（40 分）曾因丟了一枚鉛筆而絕望，但后來經過無數風雨，當上總統。他回憶生活

8、中的挫折正如他丟了那枚鉛筆而已。在我看來，成長需要挫折，挫折對來說，是一種。挫折是什么？挫折是成長 讓別人說去吧?！辈还軇e人說成長成長，它將會是人生中的一筆的絆腳石，需要想辦法搬走它。曾說：“走自己的路，有多少挫折，你都要走下去，只有挫折才能讓你。你看到過寶劍的鋒利嗎？寶劍的鋒利是反復磨礪的結果。你聞到過梅花的香氣嗎？梅花的香氣是經過嚴冬臘月的考驗才散發出來的。人也是這樣，凡在歷史上有作為的人物，都是經過和挫折磨礪出來的物理學家曾說：“平靜的湖面練不出精悍的水手，安逸的環境造不出時代的?！贝煺墼谌松朗遣豢杀苊獾?，不應該一遇到挫折就氣餒。挫折并不可怕，可怕的是遇到挫折后一蹶不振。應該以一種樂觀

9、的去面對挫折。古今中外，因樂觀精神戰勝各種艱難的人物大有人在。地心引力學說之時，許多人，宣布進在南化論之時許多人，貝爾第一次發明時，許多人譏笑他。中國的國父洋之時，去的人也不多，但就因為這強烈而有效的樂觀，而為世人所稱道。，就是再小的挫樂觀主義能使人們戰勝世界的盲目、冷酷、反抗一個人缺少了樂觀折也過不去。截癱的曾說：“即使挫折使你一百次，你也要一百零一次站起來?！笔论E幾乎眾所周知。因為而是以積極向上的樂觀截癱，她喪失了很多常人有的權利，但她并沒有被挫折所玩弄，面對生活，努力學，攻下了課程，還受邀去各國作工作，贏得了人們的掌聲和崇敬，她成功了。雙耳失聰的說：“要在挫折面前扼住命運的喉嚨，挫折會使

10、你自信起來。”站在青春的舞臺上，望著前方的燈光，我似乎有了些自信心。縱觀歷史，名人與在成功的背后都付出了難以辛酸苦楚，挫折是肯定不會少的。要想成功，就不要害怕道的坎坷與荊棘。不經歷風雨，怎么見彩虹？不要逃避挫折，挫折對于來說是一種，能使自信、奮斗、成長！失敗的“鉛筆”心態在兒時丟了鉛筆，感覺像失去鉛筆一般絕望；但功成名就之后回憶曾經的失敗，卻認為“只不過像丟了只鉛筆。”而折，繼續前進?！般U筆心態”因為過往的經歷煉就了人生諸多不順，“鉛筆心態”十分重要：看淡挫兒時的回憶與競選的眾多失敗，是人也，必無疑是他未來成功的籌碼：失敗成就了個人一顆強大不屈的心?！疤鞂⒔荡髮⒖嗥湫闹?，勞其心骨”。這些磨礪才

11、可以使人“動心忍性，其所不能”。挫折給予人的兼濟天下之志，如經驗與品性是未來光輝的敲門磚?？吹煺郏缍啻伪痪苋砸阎朗缕D難，卻有“鐵馬入夢來”的雄心。他們內心的剛強源于往昔的挫折，源于挫折帶來的無限與無限可能?！般U筆心態”之問，是懂得學習借鑒的大智慧?！般U筆心態”，因為一顆成心意味著超然物外，自適。唯有淡定者才可以把失敗看成“不過一只鉛筆”，他早已擁有了面對挫折與風雨之時的淡泊。有“心安處是吾鄉”之嘆，風雨之時只求心安，有“命若琴弦”之悟，再大的壓力之下只需永不停歇的彈奏生命之弦，希望的接受。而則在的一片質疑之中堅持一個作家的，只要寫作帶給她寧靜，又何必理會塵世之中的是非。成熟之人在風雨之中

12、不會輕易低頭，他們早已有看淡的境界?！般U筆心態”，顯示的是放棄與獲得，渺視與珍重之中的取舍，是“貧賤不能移”的堅定與自守?！般U筆心態”，因為愿意享受過程，但更執著于結果。笑談自己，的有感激與享受的心態，過程之中的挫折，在到達彼岸之后回首，更像是生命的饋贈，而非一味刁難的絆腳石。但失敗不會打垮，因為他們愿意為了目標而承受，奉獻?！吧交芈忿D不見君”之中，沒有抱怨，而更增添了旅行的意義，而對于生活的激流，無論他將去往何方，總應去地與之搏斗。成功者對待失敗，總有觀積極的態度風雨既來，不如迎接，不如享受。這份樂觀成為了他們攻無不克的秘訣。成為了永不停止的追求夢想，接近目標的動力。“鉛筆心態”使挫折，迎接

13、更加美好的結局。熱愛被的感覺，在積極的心理暗示之中迎接一的從兒時的絕望到長大后事業有成時的淡然，“鉛筆心態”轉變之中不難發現一位偉人的成熟。因為他相信挫折的目的地只是使個人更加堅強，并漸漸擁有了樂觀與淡泊的心態?？摧p了挫折，擁有了“鉛筆心態”，永遠只會丟失一支鉛筆，而非至真至上的品格，幸福與成功。丟一支鉛筆而已丟掉了一支鉛筆便認為失去了整個世界，而成年后的他卻能將各種挫折看成年幼的丟失一支鉛筆，泰然處之。是啊，失敗挫折算什么？不過是丟了一支鉛筆而已。 “丟一支鉛筆而已”是通達的智者將“大事化小，小事化了”，是面對挫折坦然豁達的心態?！叭松埔粓龈忻埃魂嚭魂嚐幔巳硕冀洑v過，不知不覺就過去了

14、?！笔〈煺郾豢闯蓙G失一支鉛筆抑或是生一次小感冒便能豁達許多。受累烏臺詩案，謫遷途中“回首向來蕭瑟處。”一句“歸去”立刻讓千斤重的挫折輕如鴻毛，這才是通達的知者挫折的方法。反觀大才子，一受挫折便郁郁寡歡，而英年早逝，后人痛惜其才時也不免責其度量甚微，學不會以“丟一支鉛筆而已”的心態，縱使有，后人實當以此為戒。之才，遇漢文之君仍難以施“丟一支鉛筆而已”是真正強者的自信，是永不言敗的決心。能將失敗看成“丟一支鉛筆”的心態，必然出自己真正強者的自信：“是金子永遠會發光的”他們將失敗看淡，甚至看成幫助自己成功的墊腳石，因為其心中從沒有失敗二字。的逝世將世界人的目光聚，面對突如其來的集在其的一生。這位驕

15、傲的強者面對被自己創立的公司書，他沒有用“失敗形容自己，而是當做新的開始。真是這種源于搶著內心的自信讓其將失敗者看做”丟鉛筆“一般的小事，永不言敗的決心使其再創輝煌。對于真正的強者，失敗挫折確實只是“丟失了一支鉛筆而已”。“失敗只是丟了一支鉛筆而已”的心態，無論出于豁達圓通的智者，還是自信不敗的強者，他們所做的都是將失敗的痛苦無限縮小。由此便可知當因失敗一蹶不振時，失敗的痛苦往往被自己無限放大了。垓下之圍的項王聽得四面楚歌，便認為自己已無退路，無顏見江東父老，放大了最終壓垮了這位。很多時候恰恰像一樣，被自己放大的挫折打敗。與其如此，何不將失敗者淡如“丟一支鉛筆”呢？在赤壁賦里有云：“自其變者而

16、觀之，天地曾不能以一瞬”天地尚如此，挫折不更像“丟支鉛筆”一樣轉瞬即過?！白云洳蛔冋叨^之，則物與我皆無盡也?！弊詧允貓讨鴧s可以穩固不變，機遇則也源源不斷而來。挫折與失敗與自執著與堅守相比完全處在一個瞬息的淺層面上，他們并不會影響到一生的價值追求，明白這一點，為失敗痛苦之人也會如赤壁賦中與蘇子共舟的客一般，止悲而喜而笑了。是??！失敗算什么，不過是丟失了一支鉛筆而已.1、根據一下材料選取一個角度，自擬題目【要求】自選角度，自行立意。除詩歌外，文體不限。不少于 800 字。的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說

17、“這種作品不可無一，不可有二”。與創新“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因 為有人說，慕這種作品“不可無一，不可有二。”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位；說“不可有二”，則揭示了藝術創作中的真理。正如“對于大師，你只能學習，不能效仿。”在信中對小妹所說：“板橋體”與“發展、摧殘”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷 史背景和意義，在那個壓制天性的清，“”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己理想、高尚情操，是對的 追求，也是對于的蔑視和抗爭。可以說，的象征

18、，這也便是“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫，和心靈獲得橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯，似乎文學創作也能發展，作家也能按一個模子批量生產了。書店里，占據“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜拢瑓s大都千篇一律。那些書雖暢 銷一時，卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網。一位名人說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現時 代品。”，關注人類和人生的作這么說，是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是。那些膚淺的跟風之

19、作，正是因為對文化藝術、不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，是文化生存和發展的基礎，創新則為之注入源源不斷的。不僅藝術創作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要與創新并重開放后，但是現在，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嘗到了甜頭。我國的創新實力卻比較薄弱。前幾日的報上說，的服務業管理照搬制造業管理模式，阻礙了服務業起舞。在此，制造業管理模式也是“不可 無一，不可有二”的吧。有變通與創新，才有突破。不論從事什么行業，都要廣泛學習他人的成功經驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發展方向，勇于創新。與創新并重，是科技和文藝等發展的根源。2、根據以下材料，選取一個角度，自

20、擬題目，寫一篇不少于 800 字的文章(不要寫成詩歌)。丹麥人去會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長大不更好嗎?”兩千多年前，我國曾說過：“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；”意思是，不要用細密的漁網在里捕撈小魚，這樣才會有的魚。實際上，其中的道理也貫穿在現實生活中的許多方面?！坝唷蔽毒d長沒完沒了的會議，從早到晚的宴會，城市繁華喧囂，畸形滋長的很滿而生活很空。，都使的生命丹麥人和有一個共同的智慧將小魚放回大海，經過成長繁殖，反而能帶來的魚。其中的道理并不深奧，可實行的并不好，“余”仿佛一張通行證，貫穿在生活的各個方面。有余，自然才得以平衡和諧。羊

21、群吃草時懂得要一片一片地吃，不斷遷移，使新草生長；虎豹捕獵，常常挑些老弱病殘者，使獵物有源源不斷的新生力量，不至于自己斷糧。而人類，似乎將“有余”的哲理視為小兒科，對不禁吶喊，貪婪的人類，請放下手中的礦產無止地挖掘，對北極熊、殺戮。我，咽下對野味的垂涎吧！如今頻發的，不正是大自然對人類無盡搶奪，不留余地的“回報”嗎？曾將和諧分為人與自然、人與他人，人和自己的和諧。對待人生，切不可抱著“懸肉為酒為池”的貪欲占有人生，說人生是占有不了的，因為遲早要將它交還。為生活留下一片“余”的天空，能讓更豁達地玩味人生。當有人提出為蓋將軍樓時，他委婉，回到生活中從容的“余”；當因麥田的守望者走紅全美時他才能更好

22、地前進；留有余地，卻躲回鄉間一隅，因為那是他心靈寧靜的余地。留有余地是生活中的平淡和從容，更是上的豐盈和豁達，留有余地，不僅應該是一個人的生存觀，還應成為一個社會的發展觀，中國的正在高速增長，然而，與其一同增長的是人們的指數。人們的房子越住越大，而在家中的時間越腰圍，下跌的不僅有，還有人們的來越少，因為都被迫成了房奴在外奔波，人們會在市場購物時斤斤計較，卻對最珍貴的生命毫不珍惜。，物質和的已經成為大家關注并著力解決的問題，從民生的建設到前幾天長江中華鱘的放生，越來越多地顯示出正在學會如何留有余地！面對時代的進步，尤其是所處的這個國家取得的進步，我欣然落筆，化作墨痕，雖然前路或有許多艱辛，但只要

23、方向生長。對自然、對人生、對發展都留有余地，那么定會向陽光的3、根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的文章。今年 1 月，華裔耶魯畢業生向耶魯大學管理學院（SOM）捐贈 8888888。出生于中國中部，曾是高考狀元。他曾人民大學學習國際金融，1998 年至在解釋向耶魯捐款的行為時說，因為2002 年在耶魯讀 MBA，并獲得國際關系耶魯改變了他的一生。學位。的這一舉動了諸多議論。感恩之心何需解釋新年伊始，華裔耶魯畢業生向耶魯大學捐款的消息在社會引起不小的轟動?；蛸澴u、或感想？而，面對，為自己感恩的行為作出解釋。不知看到這則消息時，你做何注意力卻被“解釋”二字所吸引。，這“解

24、釋”的背后，必定隱藏著太多的值得解讀。我認為，感恩之心無需解釋！感恩不應牽扯任何地域、文化、政治的局限。出生西部的，曾人民大 學學習，而在耶魯攻讀的經歷，卻是改變一生的重要原因。這理應感恩而事實就是，激起了國人的“崇洋說”、“不愛國說”的和批評。試想，若是“耶魯大學”換作了國內任何一所大學，那鵲起的絕對不是，而是如潮的贊美。這其間的差距隔了千山萬水，這樣的重壓之下而生成的解釋背后，背負了國人對其崇洋的強大負擔，這負擔同樣揭示了一個嚴肅的關于地域、文化，甚至摻雜政治的話題。這不由讓人聯想到戰后遺孤來中國感恩的事情。當一張張洗凈鉛華的臉，口中極為標準的普通話而身體里卻流淌著的血的遺孤向領養自己的中

25、國家庭表示感謝時，這感德之心無地域的局限，更妄論關于那場帶來的人性、政治的考慮。因此，感德之心無地域、文化的局限，而是如流水，綿延流向一切江河湖泊。感恩之心是人類最純粹的感情，是一股正氣之下最直接的表達。本沒有理由，哪來解釋？感恩是中華民族的傳統美德和優良品質。古有“生當隕首，死當結草”，又有“滴水之恩當涌泉相報”，當那句“來生愿當在所不辭”的俠氣誓約浸潤了國人充滿道義的內心，感恩的品質不知不覺之下在中華民族的長河中根深蒂固?；仨癯?，有著名企業家捐巨資在農村建得希望小學只為感恩當年農村教師的啟蒙之恩，也有一批又一批的海外留學生為了報答國家的培養，在學成之后選擇歸國，為國家建設貢獻火熱的青春和

26、力量。同樣是這樣，在接受了一所名校對其困苦交加的情況下給與的物質和 的支持下，在收獲 了珍貴的知識后，選擇捐款報恩的行為是如此簡單而純粹。這樣簡單而美好的情感不容詆毀和懷疑所玷污，看似有種“忍辱負重”的解釋對他如此不公，更是對感恩品質的玷污。感恩之心何需解釋，當所有人將“同一個世界”的掛在嘴邊時，理應做到心口一致。和感動，才是感恩之花所散發的全部簡單地幽香！它吧！隱藏在感恩背后的、正直、讓大學栽滿玫瑰哈佛大學的東南邊毗鄰貧民窟，治安一度十分，于是校方決定在那里筑起高墻，來校園寧靜，卻不見成效。后來校方果斷地決定推倒這堵墻，讓貧民窟里的窮人們免費到校內來接受教育熏陶，從那開始，東南邊成了哈佛校園中治安最好的地區。這就是一座歷史名校的力量，它使知識不再是擺放在神殿里供人敬畏的佛像，而成為了一座充滿芳香的玫瑰園，在親切之中讓所有的人都陶醉在知識的芬芳中，無時無刻不被生命的智慧和人性的光輝感動著。也被耶魯中所栽的玫瑰的清香打動了，他在耶魯的玫瑰園