1、董 琳2015年6月26日大家怎么看待這部影片？如果你沒有看過的話，主要有兩點：一是弗洛伊德的精神分析理論二是榮格的主要貢獻及與弗洛伊德的根本不同神經癥起源于兒時的創傷和性壓抑夢是愿望的達成人格結構：自我、本我和超我；意識、前意識和潛意識心理動力學：力比多、性驅動心理防御機制：否認、移置、投射、合理化、反向作用、倒退、壓抑和升華。情結語詞聯想測驗集體無意識原型弗洛伊德最為關注的是什么？二者的分歧是什么？榮格最關注心理治療當中的哪些因素？榮格敏銳地發現：如果僅賦予人類純粹的生物性質，人則要失去人之為人的精神特征。即使僅僅從基本生存這一需要出發，人類也不能忽視宗教、神話和藝術在人類生活中的重大作用

2、。從這一點出發，榮格賦予無意識以極其深廣的內容和意義。這首先表現在在理論預設上榮格假定無意識分為集體無意識和個人無意識，個人無意識處于無意識的表層，具有個人的特性，但這些特性并不能說明集體無意識極其廣裹的內容和全部特征。“但這種個人無意識有賴于更深的一層，它并非來源于個人的經驗，并非從后天中獲得，而是先天就存在的。”榮格把這更深的一層定名為“集體無意識”，選擇“集體”一詞是因為這部分無意識不是個別的，而是普遍的。它與個性心理相反，具備了所有地方和個人皆有的大體相似的內容和行為方式。換言之，由于它在所有人身上都是相同的，由此，它便組成了一種超個性的共同心理基礎，并且普遍地存在于我們每個人身上。假

3、如允許我們將無意識予以人格化，則可以稱之為集體的人，既包括了兩性的特征，又超越了青年和老年、出生和死亡，并且掌握了人類一二百萬年的經驗，因此幾乎是永恒的。如果這種人得以存在，他便超越了一切時間的變化，對他說來當今猶如公元前一百世紀的任何一年。他會做多少年以前的舊夢，而且他有極豐富的經驗，因此他又是一位卓越的預言家。他經歷過無數次個人、家庭、氏族和人群的生活，同時他也具有關于生長、成熟和滅亡這一節律性的生命感。偉大藝術的奧秘在于從無意識中復活原始意象并從而使我們有可能尋到一條返回生命的最深泉源的途徑。藝術的社會意義正在于此：它不懈地致力于陶冶時代的靈魂，巫術般地喚回這個時代最潰乏的形式。藝術家那

4、不得不滿足的渴望，一直追溯到位于無意識深層的原始意象，而正是這些原始意象，極好地豐富了我們時代的片面和潰乏。一個婦女：她夢到在墓園中行走，棺材中的人正是她，走過棺底，遇到一個老人，說：“你終于來了”，于是拿起布將我包裹。說道：“你必須做一個病人，將要花很長時間”。四季過去了，老人打開繭房，將我放到陽關下晾干，并說，不要試圖回憶過去和向往將來，保持平靜，這時她看到一只蝴蝶，長出一個女人的頭和身子，融化在她胸中。內心的沖突，但并非源于現實。并不必然引起我們的羨慕和效仿的人他們常常感到一種匱乏和無止境的欠缺，并非單純物質方面。他們改變自己改變周圍及環境影響文化和行為變形是生活在改變，它是態度、行為和

5、意義感的有力重組。激發因素：一個宗教象征、一個夢、一個令人印象深刻的人、一種主動想象。離婚、死亡、病痛等外部傷痛所激發。生理發展階段精神危機和嬗變變形是人類的永恒之行動變形是個人必然的生命之歷程前半生和后半生：前者成長和適應期，后者強化和深化期。重要心理發展發生于嬰幼兒和青春期，最有趣和精神上最重要的心理發展出現于成年期，中年生活及其以后。這是極為重要的，顯明身份的個性形成在40歲或35歲以后。這一個性根植于榮格稱之為“自性”的東西中，而不是根植于為了調整和適應而接納的社會心理結構中。不僅是年月順序而且是心理意義上的一、幼年時期：第一毛毛蟲階段，青春期時期頂峰，新的社會心理個性（人格面具）埃里

6、克森。二、中年時期，第二個毛毛蟲階段，自我感，高度精神性的，實現自我。三、中年期后至老年期，第三個毛毛蟲階段。不為自我所完全限制，最求超越時間限制的永恒，意為自性之實現。與自我不同在于：自我不是被我們所選擇，而是被它選擇，自性則不是，我們現在開始選擇自己。當然，還有第四次變形，那就是死亡。人格面具閾限性荷爾蒙作為心理進程觸發器變形過程遵從內在的“更大的系統”的引導完成其使命，在分析心理學中，我們將其稱為“自性”。榮格提出了 “自性”原型。所謂“自性”原型就是人格的先天統一性的組織原則。這種組織原則決定了人格的發展仿佛行星圍繞恒星運轉的狀態。人不斷地認識自我，并不斷認識自我之外的無意識領域，乃至

7、更深層的集體無意識的深處，以便將其有利成分充分整合進自己的人格結構之中，使得自己的人格與周圍環境達致最大的和諧，充分實現人格先天性的統一傾向。 集體無意識形式 原 型圖式 具體表象形象外在和內心的形象：榮格1912年2月25日的信：那時他正處于與弗洛伊德的關系破裂之中，很艱難，正值37歲，這個危機的改變直到50歲才解決。二人的分歧主要在于榮格執著地認為，弗洛伊德的神經病原學和心理動力學的核心都是“性”的作用。榮格的幻象和夢：面對無意識。以利亞老人，莎樂美（希律王的女兒）和黑白大蛇。（愛的神秘比死亡的神秘更偉大）斐樂蒙弗洛伊德的立場：心理生活簡化為性欲，性驅力提供心理動力和能量。神經癥也根植于被扭曲的性欲之中，人的創造和快樂都歸到了性領域。升華便是弗洛伊德將性驅力嵌入文化創造活動和過程的術語。榮格個人為：如此，藝術、哲學、商業、宗教等都只不過是人的欲求的真是目標性快樂的蒼白替代品，都是受挫的性愿望的偽裝。心理病理學都將臣服于受干擾的性功能。人類文化只不過是性調節復雜網絡的贗品而以。移情和反移情：各位認為在治療中什么重要，或者說醫治的是什么？關系？弗洛伊德的名言：伊底在何處即讓自