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文檔簡介
1、單元檢測試卷(一)(時間:150分鐘滿分:150分)一、論述類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字,完成13題。人們常說“小說是講故事的藝術”,但故事不等于小說,故事講述人與小說家也不能混為一談。就傳統而言,講故事的人講述親身經歷或道聽途說的故事,口耳相傳,把它們轉化為聽眾的經驗;小說家則通常記錄見聞傳說,虛構故事,經過藝術處理,把它們變成小說交給讀者。除流傳形式上的簡單差異外,早期小說和故事的本質區別并不明顯,經歷和見聞是它們的共同要素。在傳媒較為落后的過去,作為遠行者的商人和水手最適合充當故事講述人的角色,故事的豐富程度與遠行者的游歷成正比。受此影響,國外古典小說也常以人物的經歷為主線組織故事
2、。荷馬史詩一千零一夜都是描述某種特殊的經歷和遭遇,堂吉訶德中的故事是堂吉訶德的行俠奇遇和所見所聞,17世紀歐洲的流浪漢小說也體現為游歷見聞的連綴。在中國,民間傳說和歷史故事為志怪類和史傳類的小說提供了用之不竭的素材,話本等古典小說形式也顯示出小說和傳統故事的親密關系。虛構的加強使小說和傳統故事之間的區別清晰起來。小說中的故事可以來自想象,不一定是作者親歷親聞。小說家常閉門構思,作品大多誕生于他們離群索居的時候。小說家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中,或者在巴黎一間終年不見陽光的閣樓里,杜撰他們想象中的歷險故事。但是,一名水手也許要歷盡千辛萬苦才能把在東印度群島聽到的事帶回倫敦;一個匠人漂泊一
3、生,積攢下無數的見聞、掌故和趣事,當他晚年坐在火爐邊給孩子們講述這一切的時候,他本人就是故事的一部分。傳統故事是否值得轉述,往往只取決于故事本身的趣味性和可流傳性。與傳統講故事的方式不同,小說家一般并不單純轉述故事,他是在從事故事的制作和生產,有深思熟慮的講述目的。就現代小說而言,虛構一個故事并非其首要功能,現代小說的繁榮對應的是故事不同程度的減損或逐漸消失。現代小說家對待故事的方式復雜多變,以實現他們特殊的敘事目的。小說家呈現人生,有時會寫到難以言喻的個人經驗,他們會調整講故事的方式,甚至將虛構和表述的重心挪到故事之外。在這些小說家筆下,故事成了幌子,故事之外的附加信息顯得更有意味。19世紀
4、末期以來,小說家對小說故事性的破壞日趨強烈。這時,一個故事的好壞并不看它的“成色”如何,而是取決于講故事的方式。契訶夫曾經把那些不好好講故事的小說家稱為“耍弄蹩腳花招的人”,但這種花招的大量出現也有其內在的合理性他們要擺脫陳舊的故事模式,擺脫虛假的因果關系和矯揉造作的戲劇沖突,甚至擺脫故事本身。現代小說家認為,傳統的故事模式早已失去了彈性和內在活力,也失去了起初的存在價值,那些千百年來一直在給小說提供養料的故事模式已經成為制約想象力的障礙之一。(摘編自格非塞壬的歌聲)1. 下列關于原文內容的表述,不正確的一項是(5分)()A. 講故事的人不一定是小說家,小說家在講故事的時候,不像傳統的故事講述
5、者那么依賴親身經歷和耳聞目睹的事。B. 傳統故事和早期小說的本質差異在于,前者是故事的口耳相傳,后者則是由作家創作加工后的游歷見聞。C. 17世紀的歐洲流浪漢小說和部分中國古典小說,或在敘述形式方面,或在素材來源方面,都受到了傳統故事的影響。D. 當小說家越來越依靠想象力虛構故事的時候,小說和傳統故事在內容來源方面的差異使它們之間的關聯不再像過去那么緊密。答案B解析本題從偷換概念的角度考查理解句子的含意。原文第二段中說“除流傳形式上的簡單差異外,早期小說和故事的本質區別并不明顯,經歷和見聞是它們的共同要素”,意思是早期小說和故事只是流傳形式略有差異,本質并無太大區別。故B項錯把形式差異當本質差
6、異,與原文不符。2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(5分)()A. 水手在倫敦講東印度群島的所見所聞,匠人在火爐邊講自己的人生經歷,他們講的故事各有特點,但同屬于傳統故事模式。B. 傳統的故事講述者大多會講述那些為聽眾喜聞樂見的事,小說家則會根據自己的寫作意圖審慎構思,創作新的故事。C. 現代小說不太注重一個故事如何來講,因為故事情節已不再是現代小說最重要的因素,人們更注意故事之外的附加意味。D. 現代小說家不喜歡傳統故事模式,視它為絆腳石,是因為他們覺得這種故事模式顯得僵化古板,已經不能促進小說藝術的發展。答案C解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。原文最后一段中說“小說家呈現人生
7、,有時會寫到難以言喻的個人經驗,他們會調整講故事的方式”“這時,一個故事的好壞并不看它的成色如何,而是取決于講故事的方式”,由此可見講故事的方式的重要性,C項中的“現代小說不太注重一個故事如何來講”表述有誤。3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是(5分)()A. 傳統的故事講述人如果把自己的故事記錄下來,進行加工整理,就能形成一種和早期小說接近的文字,有些講述人也會成為小說家。B. 現代小說家嘗試用新的方式講故事,會削弱小說的故事性,這將降低小說對虛構的依賴,小說的個人表達功能卻會因此得到強化。C. 契訶夫不大認可“不好好講故事的小說家”,對他們的做法評價不高,由此可知當時這股寫作潮流與他的
8、創作理念相悖。D. 現代小說的發展加劇了故事在小說中的衰變,與此同時,隨著現代傳媒的不斷發展,傳統的故事講述方式也可能消亡。答案B解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。依據原文最后一段中“小說家呈現人生,有時會寫到難以言喻的個人經驗,他們會調整講故事的方式,甚至將虛構和表述的重心挪到故事之外”“在這些小說家筆下,故事成了幌子,故事之外的附加信息顯得更有意味”,可見虛構對于現代小說的重要意義,所以B項“現代小說家嘗試這將降低小說對虛構的依賴”說法錯誤。二、實用類文本閱讀(19分)閱讀下面的文字,完成46題。邊城的守望者沈從文在湖南、四川、貴州三省接壤處的湘西境內,有一座小城叫鳳凰,四周皆山,草木
9、繁盛,百鳥和鳴,相傳是因早年曾有鳳凰棲于此而得名。沈從文就出生于這個偏僻、美麗、民風淳樸的地方。沈從文原名沈岳煥,從小聰明過人,記憶力特強,6歲開始入私塾讀書。但私塾里呆板的生活引不起他半點兒興趣,他常常逃學,去看染坊師傅踩著碾石,把布匹壓得平整如鏡;看豆腐作坊里衣著艷麗的苗族婦人一面用銅勺舀豆漿,一面輕輕地唱著歌引逗背包里的孩子;看面館里頭包青帕的大師傅騎在一條木杠上壓面皮,再用又大又寬的刀子飛快地切剝幼時的沈從文不愿循著社會和長輩安排的道路走,而是在自然的世界里率性發展著,這影響著他一生中對社會、人生、世界的認識,所以他在自傳里說他讀著私塾里小書的同時讀著一本大書。1917年,沈從文15歲
10、,剛剛小學畢業,被送到當地預備兵技術班,離開家鄉,跟隨當地部隊在沅水流域漂流了5年。在這常人難以設想的痛苦生活中,他認識了中國一小角的人事與風土民情,為后來的創作打下了豐富的生活基礎。1922年,五四運動余波未息,他受到報刊的影響,毅然放下槍,離開湘西,只身來到陌生的北京。在北京,他想進大學讀書。到北大,接待人說他是“小學文化”,連報名費也退了回來。報考燕京大學,又被認為學歷太淺,不夠資格。最后,他決心用手中的一支筆打出自己的天下,從而開始了艱苦的創作歷程。后來,他得到郁達夫、徐志摩的支持和鼓勵,到北大圖書館當館員,拼命讀書,拼命寫作。他的作品最早載于1922年的北京晨報副刊,接著又在現代評論
11、小說月報上發表。早期作品大多描寫湘西的鄉俗民風和獨特的生活,后來結集為鴨子旅店及其他蜜柑等。1934年,他發表了著名的中篇小說邊城和散文湘行散記,并先后編輯北平和天津大公報文藝副刊,成了“京派”作家代表人物之一。抗戰爆發后,他離開北京逃難去云南,途經沅陵時,寫作散文湘西、長篇小說長河。漂泊的生活,坎坷的經歷,執著的追求,深刻的思想,邊城的風情,使沈從文與他的創作成為20世紀中國文化界的一個獨特現象,也成了邊城的守望者的研究熱點。人們嗟嘆他的命運,推崇他的人格,研究他的作品,借他的精神蕩滌自己的靈魂,吸取民族文化的精髓,重塑民族文化人格。他最著名的小說邊城,更是受到越來越多的人的關注。作為一個有
12、責任感的文學家,沈從文細細致致地過濾生活,把粗糙揀走,把丑陋剔除,留下詩意,留下美好,給中華民族乃至全人類保存一份永久的希望。1988年,沈從文病逝于北京,歸葬于鳳凰。山城之側,沱江之畔,丹崖之下,一方矗立的皺石做了他的墓碑。讓我們記住碑上的話吧:照我思索,能理解“我”;照我思索,可認識“人”。他的塑像坐落山巔,多像一幅簡潔的畫啊,他靜靜地站著,刻滿滄桑的額下,一雙明澈的眼睛始終望著遠方那是人類的遠景,嘴角一抹恬淡的微笑提醒著你:會好的,一定會好起來的。他就這樣守望著,守望著邊城,守望著人類的未來(摘編自阿湄邊城的守望者)相關鏈接 誰又能想得到,這個只讀過小學、連標點符號都不會用的鄉下人,后來
13、竟成了一個大作家,而且積累了深厚的學問,被他曾經想進去讀書而不得的北京大學聘為教授,這真堪稱中國20世紀文化史的一個奇跡!(常青讀阿湄邊城的守望者) 1949年后他離開文壇,進入古代文物研究領域,中國文學史的編纂者也曾把他排除在主流之外,但他在世界上所享有的盛譽卻經久不衰。(劉敏阿湄邊城的守望者之思考)4. 下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(5分)()A. 沈從文6歲開始入私塾讀書,但常常逃學,因為他厭倦了私塾里呆板的生活,被當地的染坊、豆腐作坊、面館吸引而產生了濃厚的興趣。B. 方水土養一方人,神奇的湘西養育了一代大師沈從文,他的創作也包蘊豐富的地域文化特征,成為20世紀中國文化界的一個獨特現象。C. 沈從文“把粗糙揀走,把丑陋剔除,留下詩意,留下美好”,表明作為一個有責任感的文學家應該回避社會矛盾,目的在于把希望留在人間。D. 沈從文是一個“奇跡”,一是因為他只上過小學,竟成為大作家、大學教授;二是因為他離開文壇后且被排除在主流之外,但仍在世界上享有盛譽。答案C解
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