1、.俞平伯的幾篇散文?清河坊?本文作于1925年10月的北京，收于?燕知草?集。如行云流水的文字無妨多情的依戀，作者是搜集花果藏在懷中的人，“只緣曾系烏篷船，野水無情亦耐看，又是“淡如水，茫茫無羈泊的依戀，那么這樣可以分開的獨立是灑脫的情操。文中人物仿佛是古詩文里的青衫書生和仕女，素手的仕女同蘭心的詩人雅步坊市，夕陽光里，街燈影里，處處可以成美成詩。那是俞平伯，他的妻子瑩環，他的表妹嫻小姐，正當青春盛年和人事的“窩逸，在現代充滿人間煙火氣的古老市井間彷徨笑語。杭州的“風雖小，雨卻豪縱貫了的，正表現了作者同時具有的纏綿與豪情。文中充分而深化地表達了同心人相聚的喜悅，“千金一刻是正在醉夢之中央。我們

2、的腳步踏在土泥或石上，我們的語笑顫蕩在空氣中，這是何等的實在可喜。直到一切已暗淡渺茫，回首有凄悱的顏色。“同步于北京的巷陌，定會覺得異樣；腳下的塵土，比棉花還軟得多哩。在這樣的軟塵中，留下的蹤跡更加靠不住了，可以感到俞平伯對生活細膩準確的觀察。雖然看似抱怨“破爛的大街，荒寒的小胡同，時聞瑟縮的枯葉打抖，尖厲的擔兒吆喝，沉吟的車轱轆的話語，一燈初上，四座無言，卻也有情意的寄寓。文中處處見出委婉而入骨三分的感觸， “一幅飄零的圖畫影子，煙也似的晃蕩在我眼下。“假設我們未曾在那邊彷徨，未曾在那邊笑語；所用的罕見的詞語，“大地河山，“蘭因絮果，“ 飄零的游子與“西風下的黃葉，“憔悴的女兒與“枯干了的紅

3、蓮花瓣，這是典型的中國詩人氣質，令人想起古代的秦觀、納蘭容假設一等人。吳山腳下的清河坊是杭州千年歷史的市肆，茶坊酒肆，瓦舍勾欄，錢塘人家的市井情調，留著南宋余韻。繁熱的人笑，湖濱的清雅，同是人間的得意。市井外表的喧闐透著無事忙、真閑散。清末民初的時候，清河坊百年老店仍盛，那些古井，小巷，滴著春雨的屋檐，種種的吃食，為紅塵民生的世俗風情所薰，這正是作者文中所說“對于萬有的興趣。?芝田留夢記?芝田留夢記?寫于1925 年2月20日的北京，作者并注明1924年11月20日在杭州湖上成夢。作者于1924年11月27日又有?芝田留夢行?古詩，寫的也是同樣的事：在舊家荒圃的盛會上重逢往年傾倒的佳人。俞平伯

4、自稱逢人說夢的癡人，又撰有?古槐夢遇?一書記夢。?芝田留夢?一詩一文雖恍惚說是記夢，但如此明晰詳細的細節顯然是現實的情景，不像他別的說夢之文只數十字，那么留夢云云是托辭。芝田是古詩中仙人種靈芝的地方，意喻優美靈秀之地。此文是俞平伯令人驚艷之作，干凈流暢的白話語言，處處嵌以精粹貼切的文言字詞，作者深思至情的風度，文中素衣玄鬢的夢里人，深至地結合中國古典與現代的審美情致，其神韻之美不遜于古典詩文。?留夢記?開端寫江南風光意緒，既有詩人的委婉又有志士的悲涼。湖居的清閑，湖居的凄惻，都與他的岳父許氏有關，許氏在雷鋒塔倒掉后離世，這樣哀婉的情意，經江南兼旬的寒雨洗濯，純潔如淺碧的水晶。江南秋風來時，萬象

5、甜靜，蕭寥而明瑟，明瑟而兼荒寒，蒼涼悲勁中，含蓄著一種入骨的裊娜，一樣的搖落，在北方是干脆，在這里是纏綿。在滿城風雨的清秋，故居的荒圃盛會，望見七八年前顛倒夢魂的佳人，七八年前，那正是俞平伯初到北京讀書的時候，?留夢行?詩中透露有別的細節，如“自來燕趙多佳人，鳳凰城闕初識汝，發皇震駭走心神，翦翦秋水的明眸，逡巡著她的芳年，在雨絲穿落石隙化作小圓漩渦的庭院，邀得一瞬的逢迎，“真是臨歧的惠思啊， 這樣的感慨是中國的雅致，而直接的抒情又很像日語文學翻譯過來的口氣。桐陰書舍，屐，油紙傘，三五乘油碧帷的車，素衣玄鬢的背影，都是文學記憶里古代的中國。搴帷執手，幽抑堅決的道別，暗滋的淚，凄黯地迎著秋風，冰雪

6、聰明的她仍以苦笑掩飾悲惻，“我不禁要重重的吻她的素手，這樣的含蓄是中國的，這樣的儀節是西洋的，結合成典雅灑脫的抒情。?雪晚歸船?雪晚歸船?收入?燕知草?集，大約成文于1925-1927年之間。緣起移居北京的俞平伯在冬日回憶西湖居住的光陰，與其岳父暨舅父許引之一家，披雪“剪湖水而西游如畫湖山。在這里，風光是明敞的樓頭，皎潔的雪，森秀的山，宛然新生的境界；人是眷屬同游，也有一團快樂，團雪為球互擲，也有樓頭凝眸相對，對著雪里的湖山悄然神往。歸來的時候，船“扭扭搭搭晃蕩起來，鐵灰色的雪容，沉沉的湖浪，中艙的燭光，擁著一大堆的寒色，“我們沒有說什么話。這樣的清游和靜趣，可待成追憶，幾年后的北國，“短夢似的一場一場在心上跑著