1、隋唐五代文學教案第二節(jié)唐文學繁榮的原因第二節(jié)唐文學繁榮的原因唐代文學繁榮有其文學自身發(fā)展與承傳的原因。魏晉南北朝“文學自覺時代”的影響。“文筆之分”，淡化文學的政治功利目的、政教目的，追求審美意義。在詩歌方面，辭采聲律的追求、表現(xiàn)技巧的創(chuàng)新。“四聲”、“八病”之說為格律詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；在散文方面，體裁多樣，約有八十多種（應(yīng)用文體占大部分）。唐吸取了駢體文形式上的優(yōu)點，擯棄其辭藻華麗、空洞無物、無病呻吟的弊端，進行文體、文學語言的革新；在傳奇小說方面，繼承和發(fā)展了六朝的志怪和雜史雜傳。就詩歌形式說，唐人在永明體的基礎(chǔ)上做了兩個工作：一是把四聲二元化，過渡到唐詩的平仄律；一是解決了粘式律的問題

2、，從律句律聯(lián)到形成律篇。創(chuàng)造了既有程式約束又有廣闊創(chuàng)造性自由空間的新詩體律詩。我們還應(yīng)該從外部來總結(jié)其原因。1、政治與文學：唐綜合國力強，“漢唐盛世”。唐代政治結(jié)構(gòu)與前朝相比發(fā)生了很大變化，重要之一是確立了以皇族地主為中心、廣泛包括親貴功臣、門閥世族、庶族地主、富商、僧侶等地主階級各階層的品級聯(lián)合統(tǒng)治。唐選拔官吏不同于魏晉南朝的 “九品中正制”重世襲、重門閥。唐有七大姓，但輕閥閱、重科舉。通過科舉，為下層士子參與政治開辟了道路，庶族地主崛起。唐朝科舉、政治、文學關(guān)系緊密。唐科舉對文學的影響：（1）形成整個社會重視文學的風尚。由于進士科的競爭異常激烈，并且唐天寶以后以詩賦取士已經(jīng)成為固定的格局，

3、“它主要以文詞優(yōu)劣來決定舉子的去取”，因此文風也隨之發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。唐武后朝之后，文風日漸華靡。沈既濟曾說：“太后頗涉文史，好雕蟲之藝。永隆中，當時公卿百辟無不以文章達，因循日久，寢以成風。”這樣，逐漸形成了“縉紳之徒，用文章為耕耘，登高不能賦者，童子大笑” 的社會風氣。（2）重視詩賦藝術(shù)技巧，講究聲律對仗。嚴羽：“唐詩盛于我朝，以詩賦取士。”（3）“行卷”、“納卷”、“溫卷”對文學創(chuàng)作有影響。文人士子們?yōu)榱双C取功名，博得主考官的賞識，紛紛找各種關(guān)系拜謁權(quán)貴，向他們投詩獻文。（4）提供創(chuàng)作素材。送人應(yīng)試、賀人及第、慰人下第的詩極多。（參閱：程千帆唐代進士行卷與文學、傅璇琮唐代科舉與文學）2

4、、經(jīng)濟與文學：經(jīng)濟發(fā)達，使綜合國力增強，出現(xiàn)“開元盛世”。農(nóng)業(yè)，實行均田制和租庸調(diào)法（交租、服役、繳納布帛以代替服役等）。手工業(yè)，絲綢和陶瓷都是中國的代表。中國貿(mào)易，“絲綢之路”。商業(yè)和城市，長安約百萬人口，有108坊，西市和東市是繁華的商業(yè)區(qū)。洛陽，為東都。揚州，“春風十里揚州路”（杜牧）；“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。”（徐凝） 交通，水路：黃河、長江、大運河；海路：廣州日本和波斯（伊朗）；陸路：長安輻射全國的交通網(wǎng)。“一騎紅塵妃子笑。”“倉廩實而知禮節(jié)”，物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展，使人們有了追求精神文化生活的精力和條件。（1）提供閑暇，以便進行娛樂或文學創(chuàng)作；（2）提供游歷天下的可能，促進山水詩

5、、描寫都市生活和交游生活的詩的發(fā)展；（3）文人的商業(yè)意識增強。如“潤筆”、陳子昂的“買名”；（4）文人的精神風貌改變，影響詩歌等創(chuàng)作，如浪漫、豪邁的風格。（5）市民文學開始出現(xiàn)，如傳奇、詞、變文等。3、文化與文學：唐文學的發(fā)展與文化的昌明、繁榮有這不可分割的聯(lián)系，各種藝術(shù)門類之間是相互影響、滲透的。（1）南北融合、東西一統(tǒng)的“大家族”文化。李氏有“胡夷血統(tǒng)”（陳寅恪），形成開放的文化。（2）科舉及學校教育使得人們的文化素質(zhì)提高；（3）史學、經(jīng)學的發(fā)達。二十四史中，唐修了八史：梁、陳、南、北、晉、隋、北齊、北周史。另有劉知己史通。出現(xiàn)了王通、孔潁達這樣的大儒和大經(jīng)學家。史學對史傳文學有影響，如段

6、太尉逸事狀、張中丞傳后敘等。（4）各種藝術(shù)門類的相互影響。書法：楷書中有顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢；草書中有張旭、懷素。李白詩、張旭字、裴旻舞為“三絕”。繪畫和雕塑：閻立本、吳道子的人物，“吳帶當風”；韓干的馬；王維的山水。敦煌壁畫及佛像雕塑等。大量的題畫詩出現(xiàn)，及“詩中有畫”、以畫法入詩。蘇軾：少陵翰墨無形畫，韓干丹青不語詩。音樂：古詩中很多是和樂歌唱的，如樂府，七絕被稱作“聲詩”。燕樂的發(fā)展產(chǎn)生了詞。許多詩人的詩作與音樂有關(guān)：聽穎師彈琴、李憑箜篌引、琵琶行。舞蹈：全唐詩中有許多描寫舞的，公孫大娘劍舞、霓裳羽衣舞。4、_與文學：唐代實行_自由的_政策，三教九流并行其道，除儒、釋、道三教外，另有一

7、些異教，如景教、祆教、摩尼教等也傳布。儒、釋、道三教兼重的。如玄宗親注孝經(jīng)、道德經(jīng)、金剛經(jīng)是證。儒理想政治。（1）以儒治國，建立封建的倫理秩序。孔潁達注五經(jīng)正義，成為士人科舉的必讀書。文宗開成年間刻“開成石經(jīng)”（12經(jīng)，無孟子，石刻，兩面刻字）道撥亂反正。（2）道教在唐朝向著長生、享樂方向發(fā)展。“國教”。釋強調(diào)苦行，以求來世。（3）統(tǒng)治階級多信佛，有三次大規(guī)模迎佛骨活動。陜西扶風縣法門鎮(zhèn)阿育王寺（塔）佛指骨舍利。韓愈寫諫迎佛骨表被貶。魯迅先生：“中國根柢全在道教，-以此讀史，有多種問題可迎忍而解。”老莊思想與道教有所不同：老莊思想給文學藝術(shù)帶來的是一種偏于含蓄沖淡、自然悠遠的審美情趣，一種充分

8、凈化了的純凈、和諧、安寧的自然意象群，一種以對內(nèi)心體驗的“表現(xiàn)”為主的藝術(shù)思維方式。道教給文學藝術(shù)帶來的，乃是一種追求絢麗神奇的審美情趣，一種色彩繽紛、瑰瑋怪誕的意象群，一種近乎沉浸于幻覺之中的熱烈想象力。參閱：葛兆光道教與中國文化、佛教與中國文化、孫昌武佛教與中國文學。5、軍事與文學：唐代與邊疆地區(qū)如突厥、吐谷渾、高麗、南昭、吐蕃時有戰(zhàn)事，包括衛(wèi)國和拓邊兩種。主要在西北東北這一線上。唐朝的尚武精神，統(tǒng)治者鼓勵建立軍功。士人關(guān)心邊塞戰(zhàn)爭，如高適、岑參積極入幕，王維訪邊，產(chǎn)生了大量邊塞詩。6、唐代士人生活與文學：寒士，地主階級里面居于中下層的文士，包括不同門第和出身的人。他們多通過科舉躋身廟堂，提出或在一定程度上推行自己的政治主張。他們是文學的生產(chǎn)者，其思想、心態(tài)、生活直接影響到文學創(chuàng)作。（1）漫游：不同于宋儒，從書齋到考場到官場，唐人喜游歷，如李白、杜甫。希望通過漫游播揚名聲，求得舉薦、廣