1、2022?秋水?教學設計?秋水?教學設計作為一名教學工作者，常常需要準備教學設計，教學設計是對學業業績問題的解決措施進行籌劃的過程。那要怎么寫好教學設計呢？下面是我整理的?秋水?教學設計，希望對大家有所幫助。?秋水?教學設計1設計思想本篇案例設計的中心思想就是如何讓河伯這個形象深入人心。所以在設計時，我們層層深入，分為導入、走進莊子、根底知識預習檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關鍵是讓學生深入形象并找到美感。教學內容分析本專題主要是節選，當然和莊子在?秋水?篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過對河伯的形象分析來掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和?秋水?篇的主題是有所出

2、入的。教學目標分析知識目標1初步了解莊子的思想及其作品風格；2理解和掌握文中常見的文言虛、實詞的意義和用法及文言句式；能力目標在誦讀學習中體會河伯這個形象的可愛之處。德育目標讓學生明白個人的知識見解是很有限的，不能驕傲自滿。教學準備多媒體素材推薦1、中華成語畫廊?望洋興嘆?。2、?秋水?朗讀flash.學習過程一、導入對于莊子，聞一多先生曾這樣評論：“中國人的文化上永遠留著他的烙印。他的書成了經典，至于歷代文人學者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發狂？莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發狂的地步？下面讓我們走進莊子。二、走進莊子板書：秋水 莊子問

3、：請同學們談一談你對莊子及?莊子?一書的了解。莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并開展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊。莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否認客觀事物的差異，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而治。莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在?漢文學史綱要?中曾經這樣評價他的文章：“其文那么汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。把前面板書的“莊子兩字上加上書名號?莊子?一書：作為道家學派的代表人物，當然“道是貫穿于

4、他的始終的。在天地生成之前，有一個混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道。所謂“大象無形，道能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規定性。也就是說，無生成了有，有就是無，無就是有。不僅有和無是這樣的，一切都是既相對又可以相互轉化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差異，就像?莊子?一書中說他夢見蝴蝶，他問究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計較呢？所以莊子認為政治上應該“無為而治，生活上應該“安時而處順。著名學者南懷瑾這樣說："儒家像糧食店，絕不能打倒，否那么打

5、倒了儒家，我們就沒飯吃，道家那么是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。"千百年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉。為了把它的“道說清楚，他在文章中用了很多小故事來讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是?莊子?一書的特色所在。三、聽動畫范讀，正音以后，齊讀。徑jìng涘sì殆dài四、根底知識預習檢查分組檢查1、重要實詞百川：眾多。涇流：直流的水波。涇：同“徑，直。兩涘：兩岸。旋：掉轉。面目：偏義復詞，指面部。野語：俗語。聞道百：聽說的道理很多。聞少仲尼之聞：聽說子之難窮：窮盡大方

6、之家：指修養很高，明白道理的人。、活用詞語百川灌河古：黃河 今：河流古今異義至于北海古：到今：表示另起話題于是焉古：在這時今：連詞，表結果不辯牛馬。同“辨，分辨通假字涇流之大，同“徑，直以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景活用詞語少仲尼之聞形容詞作動詞，小看輕伯夷之義者形容詞作動詞，輕視順流而東行方位名詞作狀語，向東本項考察用人機對話的方式進行。將詞義之間的切換時間設定為秒，那么學生搶答，看是學生搶答快還是計算機答案出現的快。在實踐過程中，學生根本能夠提前秒。、特殊句式。聞道百，以為莫己假設賓語前置。應該是“莫假設己。屬于賓語前置中的否認句中代詞作賓語這一類型。吾長見笑于大方之家。被動句：見于

7、，見，被。狀語后置：“于大方之家后置。、成語望洋向假設而嘆曰望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感慨自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。吾長見笑于大方之家。貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話。五、課文分析問題一：河伯的感情是如何變化的？答：欣然自喜望洋興嘆。問題二：河伯為什么會欣然自喜？答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。問題三：既然欣然自喜，為什么會望洋興嘆？答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。問題四：河伯嘆什么？在河伯的感慨中體會河伯這一個形象。答：野語有之曰，聞道百，

8、以為莫己假設者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，那么殆矣。吾長見笑于大方之家。本文中河伯這個形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認為天下間的美景全在自己這里。當他見到大海后，他認識到自己的盲目自大，很快，掉轉臉，對海神做自我批評，知錯能改，善莫大焉。他這種很快認識自己錯誤，勇于做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認識到自己的錯誤后，繼而進一步論述，在社會上，像我這樣的人不在少數。我曾經聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現在看到自己是這樣的，那

9、么社會上肯定存在的。問題五：那么本文通過河伯經歷的一件事，這個寓言想要告訴我們一個什么樣的道理呢？答：個人的知識見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會貽笑大方。問題六：“秋水這個題目只是取課文的前兩個字，那么根據你的理解，給本文換個題目。六、拓展延伸。1、本專題的名稱是“尋覓文學津梁，在尋找通往中國古典文學的路上，我們走得很辛苦，古典文學的熏陶要從兒童抓起。那么請你根據本篇文言文，請你為中國兒童設計一個動畫片。設計完之后，展示樣板動畫片，素材來源于?中華成語畫廊?。2、那么在我們古典文學中，有哪些富有哲理的小故事？七、小結莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代

10、的讀者。正如一位評論家所說：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現代人潮濕的心靈。板書設計秋 水?莊子?欣然自喜 自大望洋興嘆 自嘆貽笑大方 自愧?秋水?教學設計2教材分析：?秋水?是?莊子外篇?中最重要的一篇，它以河伯和海假設對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性的問題。課文節選?秋水?開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比擬，就會顯示自己的缺乏，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。這篇文章本是作為重點篇目入選高中教材，語文版初次把它編入初中教材里面，且編排在九年級上第六單元的第一課，可見其在課本中的重要位子。新課標對文言

11、文的要求即是：能流利、準確、有節奏地朗讀，能借助注釋和工具書理解內容，把握文意、理解主旨，積累一定量的文言實詞和虛詞。因此課程目標如下。課程目標：一知識與技能1、 1、能借助注釋和工具書理解根本內容。2、學習比照的寫作方法。3、理解重點詞語和句式。二過程與方法1、制知識卡片積累文言字詞。2、背誦全文。三情感態度與價值觀1、 理解課文闡發的人生哲理，力戒驕傲。教學設想：這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學生在課上自讀、研討，可以解決大局部問題，疑難處，教師適當講解、點撥。課文語脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明比照，利于背誦。教學中可充分利用課文內容和結構的特點，指點背誦的方法。指導學生理解、積累和正確使

12、用成語“望洋興嘆“貽笑大方并制作知識卡片。教學時數1課時教學過程一、導入語：著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否那么打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家那么是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。千百年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在?漢文學史綱要?中這樣評價過他：“其文那么汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。今天我們就來感受其文章魅力。二、介紹莊子.(師生共同完成)莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并開展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，世稱“老莊。莊子

13、的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否認客觀事物的差異，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。莊子在政治上主張無為而治。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術風格。?秋水?是?莊子外篇?中最重要的一篇，它以河伯和海假設對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性的問題。課文節選?秋水?開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比擬，就會顯示自己的缺乏，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。三、重點、難點的學習與目標完成過程：一整體感知1教師范讀或聽錄音朗讀。2組織學生進行三次誦讀第一遍齊讀要求正音、疏通句意。學生簡述課文內容，其他

14、同學補充糾正。教師將暴露出來的問題寫在黑板上。二理解疑難詞句，學生質疑，課堂討論，教師講解，學生制作卡片。1通假不辯牛馬辯，通“辨涇流之大涇，通“徑2古今異義至于：古義，到了。今義，表示到達某種程度或表示另提一事。面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。大方：古義，深明大道的人，或轉通某種學問的人。今義：不吝嗇；自然，不拘束；不俗氣。河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。3詞性活用秋水時至(名詞做狀語，按時。)順流而東行(名詞做狀語，向東。)東面而視(名詞用為動詞，面對。)少仲尼之聞，而輕伯夷之義(形容詞為動詞，小看；輕視。)4特殊句式聞道百(定語后置)以為莫己假設(賓語前置

15、)我之謂也(賓語前置)吾長見笑于大方之家(被動句)4成語望洋興嘆(望洋，仰視貌。“望球興嘆“望水興嘆屬生造。)見笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)三第二次誦讀，理清思路用原文答復以下問題(課后練習一)河伯在什么情況下欣然自喜？河伯為何“始旋其面目，望洋向假設而嘆？河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家？3指導學生背誦課文，討論以下問題(1)全文可以分為幾個層次？大意各是什么?以下開始板書層意連接語第一層:黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿于是焉第二層:北海的壯闊;河伯自愧弗如于是焉(2)河伯引“聞道百，以為莫己假設的作用是什么？批評自己“以天下之美盡在己的狂妄自大。(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義

16、的作用是什么？批評自己的盲目崇拜。四、理解思想內容課堂討論：這那么寓言故事包含哪些道理?啟發學生敞開思路，大膽發表看法。下述觀點都符合文意：A、人貴自知之明； B、謙受益，滿招損；C、自大由于無知； D、知恥近乎勇；E、克服主觀主義，防止片面性； F、有比擬才能有鑒別。五、第三遍誦讀、指導背誦這篇課文結構簡單，層次清楚，可采用關系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于焉。第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉組合。利用關系法把握語言結構，有利于背誦。還可采用排詞法。課文用比照方法寫河伯認識的

17、前后變化。可提取、排列兩相對照的詞語：河與海的比擬，河伯認識的變化。課后練習還介紹了問題法。所提的三個問題恰好針對三個內容要點，邏輯性強。運用此法掌握內容梗概，利于背誦。課上背誦練習：個人默記一兩遍后，由老師帶著集體背誦。集體背誦好，互相提醒，腦記耳聽口誦，可加強記憶。六通過這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點？有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創造性，善用比照。總結、擴展?秋水?我們學的只是開頭的一段。?秋水?全文以河伯和海假設對話的形式，討論“價值判斷的無窮相對性的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海假設的對話來討論玄妙的哲學問題。課文這一段河、海的比照，實際只是引出大小、多

18、少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認識海洋。有興趣的同學可以在課外閱讀?秋水?全文。另外,莊子作為我國古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立獨行的,大家可以多閱讀一些他的故事,這樣可以更深刻地體會他的哲學思想.四、布置作業1制作詞語、句式卡片。2筆譯全文。3寫讀后感。板書設計秋水?莊子?黃河寬闊不辨牛馬北海壯閱不見水端于是焉于是焉河伯自大欣然自喜望洋興嘆為盡在己狂妄自大始吾弗信盲目崇拜?秋水?教學設計3教學目標一、知識教育目標1.初步了解莊子的思想及作品風格2.積累實詞：時、涇流、望洋、少、輕、殆、窮3.積累虛詞：之、以、那么、見、于4.掌握文言句式：被動句與賓語前置句5.學

19、習運用寓言故事說理的寫作特點二、能力訓練目標1.訓練結合語境、借助工具書推斷文言詞語的含義與用法的能力。2.培養把握作品思路，熟讀成誦的能力。3.訓練鑒賞形象、語言、表達技巧的能力。三、德育滲透目標使學生認識個人見識有限，假設驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。重點、難點及解決方法重點：熟讀成誦，積累文言實詞、虛詞及句式，理解課文內容。難點：河伯對海神的感慨中引用兩那么材料的作用。解決方法：在理解的根底上背誦，指導學生做文言知識卡片，組織學生討論兩那么材料的作用，引導學生鑒賞莊子運用形象說理的藝術風格，把握文章觀點。課時安排1課時學生活動設計1. 組識學生進行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句;

20、第二次，理清思路，領會主旨;第三次，背誦，領會莊子的風格。2. 組織學生制作文言知識卡片。3. 組織學生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內容，深入把握主旨。教學過程一、導入新課(多媒體投影)。著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否那么打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家那么是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。千百年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在?漢文學史綱要?中這樣評價過他：“其文那么汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。今天我們就來感受其文章魅力。明確：莊子?秋水?(板書課

21、題)二、朗誦?秋水?。1.初讀課文，讀準字音，教師作朗讀常規指導。2.放課文朗誦。(放錄音的同時出示投影“秋水歸至大海圖，讓學生整體感知課文)3、學生再度課文。三、簡介莊子并解題。學生介紹后，教師點撥補充：(多媒體投影)莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并開展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊。莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否認客觀事物的差 別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而 治。?莊子?一書，漢代著錄為五十二篇，現存三十三篇。其中?內篇?七篇，通常認為是莊子本人所著;?外篇?十

22、五篇，?雜篇?十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在?漢文學史綱要?中曾經這樣評價他的文章：“其文那么汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。?秋水?是?莊子·外篇?中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性的問題。課文節選?秋水?開頭的一段，單看此文，寓意已經有了新的理解。四、根據課文注釋自讀課文，完成以下問題：(多媒體投影)1、 找出古今異義詞，并解釋。2、 找出詞性活用詞語，并理解。3、 找出特殊句式，并分析。4、 找出文中的成語，并理解。5、 理解這那

23、么寓言故事包含的道理。小結：(多媒體投影)(1) 古今異義：古 今至于北海 介賓短語，到了 表示到達某種程度，或表示另提一事。百川灌河 特指黃河 天然的或人工的大水道，泛指河流。于是焉河伯始旋其面目 臉 臉的形狀，相貌。吾長見笑于大方之家 深明大義的人，或 不吝嗇專通某種學問的人 自然，不拘束，不俗氣。東面而視 臉朝東 東邊于是 介賓短語，在這時 連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事(2) 詞性活用：秋水時至 名詞做狀語， 按時。順流而東行 名詞做狀語， 向東。東面而視 名詞作狀語，朝東，向東少仲尼之聞，而輕伯夷之義 意動用法，以為少，以為輕。以天下之美為盡在己 形容詞作名詞,美

24、景(3) 特殊句式：聞道百 定語后置以為莫己假設 賓語前置我之謂也 賓語前置吾長見笑于大方之家 被動句(4)通假字涇流之大。(“涇通“徑，直流。)不辯牛馬。(“辯通“辨，分辨，區分。)(5) 成語望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感慨自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。見笑大方(貽笑大方)：讓內行見笑。(6)固定格式聞道百，以為莫己假設者，我之謂也(判斷句。“者，也表示判斷)以為莫己假設者(賓語前置句。否認句中，代詞“己作賓語前置。)我之謂也(賓語前置句。助詞“之是賓語前置的標志。)吾長見笑于大方之家(被動句。用“見于表示被動)以天下之美為盡在己(“以

25、為是古漢語常見的固定形式，可譯為“認為是“覺得是)吾非至于子之門，那么殆矣(“非，那么，是副詞“非和連詞“那么的配合格式，可譯為“(要)不是，就假設性的否認句)且夫我嘗聞少仲尼之聞(“且夫，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說“況且，表示意思推進一層)(7)通假字涇流之大(“涇通“徑，徑直)不辯牛馬(“辯通“辨，區分，區別)秋天的雨水按季節來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時候，河神樂滋滋地快樂起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對東面一看，看不到水的盡頭。這時候，河神才轉過臉來，對

26、著海神假設迷茫地感慨說：“俗語有這種說法：聽到的道理很多，就認為沒有誰比得上自己。說的就是我啊。我曾經聽說過，有小看仲尼的學識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信;現在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險了。我將長久地被大方之家恥笑。五、問題研討：(1)全文可以分為幾個層次?大意各是什么?層意 連接語第一層： 黃河的開闊;河伯驕傲自滿 于是焉第二層： 北海的壯闊;河伯自愧弗如 于是焉(“于是焉也就相當于“于是乎)河伯也挺可愛。比照說明，情況不同，時間不同，認識也不同，透露出莊子的哲學思想。(2)河伯引“聞道百，以為莫己假設的作用是什么?批評自己“以天下之美盡在己的狂妄自大。(3)

27、河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義的作用是什么?批評自己的盲目崇拜。(4) 本文屬于一篇寓言故事，在這那么故事寫河神認識的前后變化時，采用了什么樣的寫作手法?明確：比照(見板書)(6)通過這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點?有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創造性，善用比照。寓言：文學作品的一種體裁。常帶有挖苦或勸戒的性質,用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓。六、課堂討論：這那么寓言故事包含哪些道理?1、人貴有自知之明2、知恥近于勇人應當敢于正視自己的缺點和缺乏，也不能因為嫉妒對別人的長處視而不見。人應當敢于自我批評，這需要勇氣3、謙受益，滿招損4、克服主觀主義，防止片面性

28、5、自大由于無知6、有比擬才有鑒別人的知識是個圓，半徑越大，與未知的世界接觸的區域就越大，就越能意識到自己的無知。何伯看見自己壯觀就夜郎自大，看到海洋廣闊才發現自己的渺小，所以我覺得人在生活中要經常把自己和別人進行比擬，要能正確看待自己，給自己正確地定位，從而不斷地提高自己。這就是我們常常說的：以人為鏡，可以知得失。人不但要和別人比擬發現自己的短處，看到別人的長處，取長補短，還要善于 自我反思，善于反思的人善于進步，?勸學?里面說了：君子博學而日參省乎己，那么知明而行無過矣。7、“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬，這說明黃河水以前并沒有這么壯觀，許多河流的注入才壯大了它的聲

29、勢，學習就像黃河一樣，需要積累，才能積少成多。8、我們不能相信道聽途說的一些東西，要從實踐中總結經驗。“聞道百，以為莫假設己著，我之謂也。何伯原先只是聽說有這種人，經過自己的切身體驗他才發現自己就是這樣的人，所以我覺得只聽不行要多實踐。七、課堂小結：莊子和?莊子?是一座博大精深的文化寶庫，需要有一定的時間和耐力甚至窮其一生才能欣賞一二。剛剛有同學說，莊子的思想有些消極。這要看你怎么去理解莊子的思想。高三的時候我們將讀到一篇文章?莊子：在我們無路可走的時候?，可給大家一個解答，有興趣的同學可以找高三同學借閱“先睹為快。學哲學的目的是什么，周國平說：“沒有哲學，我們找不到回家的路。哲學是對人生與社

30、會的理性詮釋，哲學是人精神家園的支撐。現在有一個很流行也很沉重的詞語“精神守望，學了哲學，對人生對社會可能看得更清楚更透徹，就能夠把好心靈的航船，守住自己的精神家園。我的話對你們來說也許太深奧了些，如果將來有一天你突然想起了我的話，突然對人生有了深刻的感悟，一定要和我共享。?秋水?教學設計4本篇案例設計的中心思想就是如何讓河伯這個形象深入人心。所以在設計時，我們層層深入，分為導入、走進莊子、根底知識預習檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關鍵是讓學生深入形象并找到美感。1、知識與技能：理解和掌握文中常見的文言實、虛詞的意義和用法；了解本文的思想內容和莊子的生平與哲學思想。2、過程與方法：培養學生閱

31、讀淺顯文言文的能力；拓展學生閱讀視野，自學莊子作品。3、情感態度與價值觀：使學生認識到個人見識有限，假設驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。1、重點理解“涇流、涘、望洋向假設、少、輕、殆、大方之家等詞語。2、整理和歸納“焉、于、而等詞語的意義和用法。3、了解“非那么和“見于兩種固定句式。1、借助語境推斷文言詞語的意義。2、理解河伯對海神假設的那番感慨。1、朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。2、問答法。以有針對性的問題調動學生的積極性，啟發學生思維。3、探究拓展法。指導學生閱讀?莊子?中有關篇目。開拓視野，更深入了解莊周及他的哲學思想。一、導入新課。著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，

32、絕不能打倒，否那么打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家那么是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。千百年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在?漢文學史綱要?中這樣評價過他：“其文那么汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。今天我們就來感受其文章魅力。二、介紹莊子.莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并開展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊。莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否認客觀事物的差異，否認客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發

33、，莊子對待生活的態度是，一切順應自然，“安時而處順，“知其不可奈何而安之假設命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，魯迅先生說：“其文那么汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。?漢文學史綱要?莊子的哲學思想大體可歸納為以道為實體的本體論、“萬物齊一的相對主義認識論，并由此引發出其獨有的主觀唯心主義傾向和相對主義狡辯傾向。以此為根底，在深刻揭露“竊國者為諸侯的政治現實的同時，莊子與老子一脈相承，主張一種無為而治、小國寡民的社會理想。同時，莊子崇尚一種“天人合一，提倡“天地與我并生

34、，萬物與我為一的精神境界，并且認為，人生的最高境界是逍遙自得，是精神的自由，而非名利。這種本于自然的人性論與倫理觀，為后世的中國知識分子提供了另一種生存方式和價值觀念的可能性。莊子的哲學提倡破除肉身我與認知我,追求超然物外的審美態度,于事于物不著痕跡。?莊子?又名?南華經?是莊周和他的門人以及后學所著。現存33篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。是道家經典之一，書中唯心主義是根本傾向，但也有不少辯證因素。其散文在先秦諸子中文學價值最高，有“莊騷之稱，對后世的文學影響極大。?秋水?是?莊子外篇?中最重要的一篇，它以河伯和海假設對話的形式，

35、討論了“價值判斷的無窮相對性的問題。課文節選?秋水?開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比擬，就會顯示自己的缺乏，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。三、根底知識預習檢查1、聽老師朗讀。2、組織學生誦讀課文，積累文言知識1第一次誦讀，正音正字，疏通文字。正音：涘(sì)渚(zh)少(sho)殆(dài)古今異義至于北海至：動詞“到，于：介詞望洋向假設聯綿詞，仰視的樣子大方之家修養高，明白事理秋水時至時令，季節通假不辯牛馬辯，通“辨涇流之大涇，通“徑詞類活用順流而東行名詞用作狀語，向東少仲尼之聞形容詞作動詞，小看，也可以理解為意動用法，以為少輕伯夷之義形容詞作動詞

36、，輕視，也可以理解為意動用法，以為輕文言句式以為莫己假設者否認句代詞賓語前置，莫假設己我之謂也用“之幫助賓語前置，謂我也吾長見笑于大方之家被動句一詞多義涇流之大代詞，這樣我之謂也結構助詞，幫助賓語前置仲尼之聞結構助詞，的于是焉河伯欣然自喜介詞，因吾長見笑于大方之家介詞，被(2)第二次誦讀，理清思路用原文答復以下問題(課后練習一)河伯在什么情況下欣然自喜？河伯為何“始旋其面目，望洋向假設而嘆？河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家？3、全文解析原文：秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，關鍵字：時：名狀，按時令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑。之：這樣，如此。譯文：秋水依照時令及時來到

37、，很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。辨：“辨，區分。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認為竟分不清對面的牛和馬。于是乎黃河神快樂地自我得意起來，認為天下的美景都在自己這里。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。于：介詞，引出到達的地點。而：表修飾連詞。他沿著河道向東走，來到了北海；面對著東方觀望，看不到水的盡頭于是焉河伯始旋其面目，望洋向假設而嘆曰：始旋：開始，掉轉。望洋：翹首遠望的樣子。于是黃河神轉過臉來，仰頭對海神假設感慨說：“野語有之日，聞道百，以為莫已假設

38、者，我之謂也。野語：俗語百：很多“俗語說，聽說了許多道理，就認為沒有誰比得上自己，這就說的是我呀。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；且夫：發語詞。聞：動。聞：名。而：并列連詞。之：結構助詞，的。始：當初況且我曾經聽說有人輕視孔子的學問，看不起伯夷的節義，當初我不相信今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，那么殆矣。之：主謂之間取獨殆：危險現在我看到了您的博大無窮，我假設不是走到您的門前，那就危險了。吾長見笑于大方之家。長：長久，見：表被動方：道我將長久地被有學識的人所嘲笑。四、自主探究問題一：河伯的感情是如何變化的？答：欣然自喜望洋興嘆。問題二：河伯為什么會欣然自喜？答：涇流之大，兩涘

39、渚崖之間，不辯牛馬。問題三：既然欣然自喜，為什么會望洋興嘆？答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。問題四：河伯嘆什么？在河伯的感慨中體會河伯這一個形象。答：野語有之曰，聞道百，以為莫己假設者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，那么殆矣。吾長見笑于大方之家。本文中河伯這個形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認為天下間的美景全在自己這里。當他見到大海后，他認識到自己的盲目自大，很快，掉轉臉，對海神做自我批評，知錯能改，善莫大焉。他這種很快認識自己錯誤，勇于做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，

40、畢竟他是一條大河的神仙啊。他認識到自己的錯誤后，繼而進一步論述，在社會上，像我這樣的人不在少數。我曾經聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現在看到自己是這樣的，那么社會上肯定存在的。問題五：那么本文通過河伯經歷的一件事，這個寓言想要告訴我們一個什么樣的道理呢？答：個人的知識見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會貽笑大方。五、本文的寫作特色：這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設喻。在寫河神認識的前后變化時，用了比照的手法，如寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬；后者是“難窮，“不見水端。寫河伯的認識，先前是“欣然自喜，后來是“望洋向假設而

41、嘆。六、布置作業?秋水?教學設計5一、設計思路本文以河神的故事設喻，學生理解有一定的難度，教學中要引導學生掃除文字障礙，反復誦讀，疏通文意，合作討論理解其中蘊涵的深刻哲理，教師可以根據課堂情況給予適時的指導。二、教材分析本文以河神見海神為喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對的，告誡人們不要驕傲自大。比喻和比照手法在本文中得到了成功的運用。三、教學目標1積累文言常識，提高閱讀淺顯文言文的能力。2簡單了解莊子的根本思想，理解本文寓意。四、教學重點1了解文中一詞多義的現象，理解重點實詞的意思以及常見文言虛詞的意義和用法。2學習本文運用的比喻和比照的寫法。3了解課文的寫法及其中寓示的哲理。4熟練背

42、誦課文。五、教學難點了解課文的寫法及其中寓示的哲理。六、課時安排1課時。七、教學過程第一課時一課前預習1、結合注釋，借助工具書，對全文進行翻譯。2、掌握文中注釋的字詞，找出通假字、古今異義的詞、成語及較難翻譯的句子。二預習反應1、發放譯文材料，要求學生與自己的譯文比照，找出翻譯錯誤的地方，并自己矯正。2、文言常識整理：1通假字：涇流之大“涇通“徑，直流。不辯牛馬“辯通“辨，分辨，區分。2古今異義：至于北海 到了古 表示到達某種程度，或表示另提一事今百川灌河 特指黃河古 天然的或人工的大水道，泛指河流今于是焉河伯始旋其面目 臉古 相貌今吾長見笑于大方之家 深明大義的人或專通某種學問的人古不吝嗇，

43、自然，不拘束今3成語：望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感慨自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。見笑大方貽笑大方：讓內行見笑。4難譯句子：如：“聞道百，“以為莫己假設，“我之謂也，“吾長見笑于大方之家等特殊句式可由教師講解翻譯一下。三朗讀全文在疏通文意的根底上朗讀全文，加深理解。四研讀課文1找一找：河伯的感情是如何變化的？2想一想：河伯為什么會欣然自喜？為什么會望洋興嘆？3填一填：結合全文內容，在“這是一個 的河伯中填入恰當的詞句。參考：開始盲目自大，又能及時認識到自己的錯誤，自我批評。4議一議：我們從河伯的故事中能得到什么啟示？五理解寓意討論后概括寓

44、言的意思以及對自己的啟示：一個人應該有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井觀天。真有學問的人總是虛懷假設谷，覺得自己有許多的缺乏。因為，在無限廣闊的宇宙中，個人的認識和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，寓言的客觀思想意義在于人的認識既然是有限的，人們就不能囿于個人有限的見聞而自滿自足，而應不斷開闊眼界，不停止學習。六了解作者以教師介紹為主1關于背景：莊子生活的戰國時期，社會正處于劇烈的大變動之中，奴隸主統治政體已分崩離析，封建君主制度尚未建立，諸侯兼并，天下紛爭，政治腐敗，社會混亂。莊子對當時的社會現實深感不滿，但又無力對抗。2關于 莊子，名周約公元前369年約前286年

45、，戰國時代哲學家，散文家，宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統治者合作。?史記?上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物并無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。3關于特色：?莊子?一書，道家經典之一，共三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認為，內篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著。?莊子?一書風格獨特，它把深奧玄妙

46、的哲理與生動具體的想象融于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結合起來；它想象豐富，構思奇特，詞匯豐富，善于對事物進行極細致、生動的描繪。莊子散文善于運用寓言來進行說理。本文虛構了河伯與北海假設這兩個人物的對話，北海假設代表莊子思想，河伯那么代表莊子思想的對立面，通過兩人對話展開說理，說明主旨。用鮮明生動的形象來說話，防止了呆板、抽象說理的枯燥乏味，使哲理與形象結合起來，有化抽象艱澀為具體可感的效能。4關于評論：魯迅：其文那么汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。?漢文學史綱要?劉熙載：莊子寓真于誕，寓實于玄，于此見寓言之妙，意出塵外，怪生筆端，莊子之文，可以是評之，?莊?尤縹緲奇變，乃如

47、風行水上，自然成文也。?藝概?郭沫假設：莊子固然是中國有數的思想家，但也是中國有數的文藝家。他那思想的超脫和精微，文辭的清拔恣肆，實在是古今無兩。他的書中有無數的寓言故事，那文學價值是超過他的哲學價值的。?沫假設文集?卷十二?今昔蒲劍今昔集?七自由背誦背一背：個人背誦小組背誦班級背誦。八遷移延伸1作業一：閱讀以下材料，完成練習。莊惠濠梁之辯莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游沉著，是魚之樂也。惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂同矣。莊子曰：“請循其本。子曰：“汝安知魚樂云者，既吾知之而問我。我知之濠上

48、也。1借助工具書，翻譯這那么短文。2理解寓意，體會莊子寓言故事的特點。2作業二：用正楷抄寫全文。3完成同步練習題。附：?秋水?同步練習閱讀?秋水?這篇文章，完成1417題。秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向假設而嘆曰：“野語有之曰：聞道百，以為莫己假設者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，那么殆矣。吾長見笑于大方之家。?秋水?教學設計6教學目標知識目標1.初步了解莊子的思想及其作品風格；2.理解和掌握文中

49、常見的文言實詞和虛詞的意義和用法；3.在理解文章的根底上背誦全文。能力目標通過誦讀，培養和提高學生閱讀和理解文言文的能力。德育目標使學生懂得“山外有山，天外有天的道理。教學過程一、導入新課同學們，我們在小學階段就學過唐朝詩人王之渙的千古絕句?登鸛鵲樓?。指名學生背誦“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句那么十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現實生活也確實如此，人的認識是有限的，如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道

50、理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就一起來看看莊子在他的文章?秋水?中是如何闡述這個道理的。二、簡介?莊子?并解題莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并開展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊。?莊子?一書，漢代著錄為五十二篇，現存三十三篇。其中?內篇?七篇，通常認為是莊子本人所著；?外篇?十五篇，?雜篇?十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否認客觀事物的差 別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而 治。莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文

51、筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在?漢文學史綱要?中曾經這樣評價他的文章：“其文那么汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。?秋水?是?莊子·外篇?中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性的問題。課文節選?秋水?開頭的一段，單看此文，寓意已經有了新的理解。三、課文誦讀1初讀課文，教師作誦讀指導。指名一位同學朗讀，其他學生糾正其讀音不準之處誦讀指導：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。文章開頭的兩句話寫秋天的雨水按季節來到，小股水流無以計數，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無阻，無比壯觀。作者在此僅用了22個字就把黃河的壯闊描寫得淋漓盡致。誦讀時語速要緩慢而有氣魄，注意各分句之間的停頓。“兩涘渚崖之間不辯牛馬句中的“間，讀時聲調要適當拖長，略作停頓后，再緩緩讀出“不辯牛馬。“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。句誦讀時語速要稍快，要將河伯的驕傲自滿之情讀出來。“于是焉的“焉在此是個語氣助詞，用在句中表停頓，“河伯欣然自喜誦讀時重音要放在“欣然二字之上。“以天下之美為盡在己，誦讀時一定要注意“以天下之美之后的短暫停頓，二要將重音放在“盡字上。因為一個“盡將河伯的躊躇滿志，飄飄然描寫得淋漓盡致。教師范讀，學生齊讀“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端句要用表達的語氣讀