1、北京市西城區(qū) 20192020 學(xué)年度第一學(xué)期期末試卷高二歷史本試卷共 9 頁，共 100 分。考試時長 90 分鐘。考生務(wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答 無效。第一部分（選擇題 共 45 分）每小題只有一個選項 符合題意。（每小題 1.5 分）1稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期位于齊國臨淄的一所高等學(xué)府，也是百家爭鳴的中心。在這里可能爭辯的問 題有“義”“利”之辯萬物本原之辯BD 人性善惡之辯 “心”“理”之辯 A C2錢穆在國史大綱中論述漢儒政治思想時說：“他們根據(jù)歷史觀念，主張如下一套之進(jìn)程：圣人受命。二、天降符瑞。三、推德定制。四、封禪告成功。五、王朝德衰，天降災(zāi)異”提 出以上思想主張的代表人物

2、是A孔子B孟子C董仲舒D朱熹3傳習(xí)錄中有言：“圣人之所以為圣，只是其心純乎天理，而無人欲之雜；猶精金之所以為精， 但以其成色足而無銅鉛之雜也。”由此可見，作者主張A春秋一統(tǒng)，天人感應(yīng)B格物致知，正心誠意C理在心中，心外無理D 大膽假設(shè)，小心求證4下面是某位同學(xué)所畫中國古代儒家思想發(fā)展的示意圖。其中，符合階段歷史特征敘述的是A新儒學(xué)具有民社會的轉(zhuǎn)型主啟蒙的意味，推動了中國B繼承先秦儒家民本思想，根本上沖擊了封建專制統(tǒng)治C以王夫之為代表的經(jīng)世致用思想，開向西方學(xué)習(xí)先河D批判理學(xué)和抨擊君主專制的新儒學(xué)未能成為社會主流 5英國學(xué)者李約瑟在中國科學(xué)技術(shù)史一書中指出：“每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的

3、科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代。”這是因為宋代造紙術(shù)傳入阿拉伯指南針應(yīng)用于航海軍事上廣泛使用火藥雕版印刷進(jìn)入黃金時代ABCD6中國古代以農(nóng)業(yè)立國，特別強(qiáng)調(diào)“不知天文則不知節(jié)令，不知節(jié)令則必失農(nóng)業(yè)”。以下著作體現(xiàn)了這一認(rèn)識的是A石氏星表 B九章算術(shù)C 授時歷D 天工開物7漢字是世界上最古老的文字之一。下列字體按出現(xiàn)先后順序排列正確的是A楷書篆書隸書B篆書隸書楷書C隸書篆書楷書D篆書楷書隸書8元明清時期士大夫的文人畫成就突出，最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫，下列屬于寫意畫的一幅 是A鸛魚石斧圖 B 夫婦宴飲圖 C 清明上河圖 D 墨梅圖9諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者屠呦呦從東晉葛洪的肘后備急方中

4、受到啟發(fā)，提煉出抗瘧有效 成分青蒿素。對此解釋準(zhǔn)確的是A肘后備急方奠定中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)B古代中醫(yī)藥學(xué)對后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有啟發(fā)性C“東方藥物巨典”對中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展作出貢獻(xiàn)D中醫(yī)藥學(xué)至今在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占據(jù)中心地位10據(jù)學(xué)者研究，魏源編撰海國圖志時征引了兩類圖書，一類是中國學(xué)者著作，一類是外國學(xué) 者撰述，雖然數(shù)量比不上中國文獻(xiàn)，但從征引資料的范圍和類別來看，大大超過了前一類。上述 現(xiàn)象說明海國圖志的編寫A意在啟迪人們關(guān)注世界形勢B采用了自然科學(xué)的研究方法C旨在以“西學(xué)”去批駁“中學(xué)”D將“西學(xué)”嫁接在“中學(xué)”之中11晚清時期有官員認(rèn)為：“西人立國育才于學(xué)堂，議政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí) 而

5、虛，謀定而后動，此其體也。輪船、火炮、洋槍此其用也。中國遺其體而求其用常 不相及。”這說明他的主張是A積極推動中國政治變革B倡導(dǎo)革命實(shí)現(xiàn)體用兼?zhèn)銫贊同資本主義殖民體系指出了洋務(wù)運(yùn)動的不足12 19世紀(jì) 90 年代，宣傳民權(quán)思想主張變法圖存的著作是A四洲志 B 各國律例 C 資政新篇 D 變法通議13下列是中國近代思想演變示意圖，空格內(nèi)應(yīng)填寫的是A天人合一B君主立憲 C 三民主義 D民主科學(xué)國外大事記法蘭西人與近代文明新舊問題等。據(jù)此分析，該雜志創(chuàng)辦的目的是A普及家庭生活常識B 力圖“根本之救亡”C宣傳傳統(tǒng)文化理念D 大力宣傳馬克思主義15蔡元培提出“茍其言之有理，持之有故，尚不達(dá)自由淘汰之命運(yùn)

6、者，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展”。這反映的主張是A格物致知B 托古改制 C 尊孔復(fù)古 D 兼容并包16朱德在 1942 年發(fā)表的文章中指出：“今天我們黨已經(jīng)積累下了豐富的斗爭經(jīng)驗，并且在中國革命的實(shí)踐中創(chuàng)造了指導(dǎo)中國革命的中國化的馬列主義的理論。”下列思想或認(rèn)識屬于這一理論范疇的是A“工農(nóng)武裝割據(jù)”B正確處理人民內(nèi)部矛盾C人民民主專政D 中國特色社會主義建設(shè)14右圖是 1915 年在上海創(chuàng)刊的雜志，該雜志刊登的文章主要有共和國家與青年之自覺17新華社電：“這次成功，是我國發(fā)展空間技術(shù)的一個良好開端，是無產(chǎn)階級革命路線的偉 大勝利，給反革命的美帝國主義和社會帝國主義以沉重的打擊，粉碎了他們壟斷

7、空間技術(shù)的迷 夢。”這次成功是指A中國第一顆原子彈爆炸成功B 人工合成結(jié)晶牛胰島素在我國實(shí)現(xiàn)C中國第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功D “神舟五號”飛船成功升上了太空18學(xué)者在洋務(wù)運(yùn)動研究的過程中，經(jīng)歷了20 世紀(jì) 70 年代的全面否定， 80 年代初的研究熱潮，盡管仍有爭論的問題，但洋務(wù)派引進(jìn)西方技術(shù)符合時代潮流、有利于中國現(xiàn)代化的觀點(diǎn)被更多人接受。促成這一變化的因素有學(xué)術(shù)上“雙百方針”得以恢復(fù)研究洋務(wù)運(yùn)動的角度發(fā)生變化AB 歷史研究中階級分析法已被徹底拋棄 適應(yīng)改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時代需要 C D19國運(yùn)興衰，系于教育。 1977 年 5 月 24 日，鄧小平與中央領(lǐng)導(dǎo)同志談話時說：“靠空講不能實(shí)

8、現(xiàn) 現(xiàn)代化，必須有知識，有人才。”鄧小平旨在A力圖建立起國民教育體系B推動教育領(lǐng)域的撥亂反正C確立全面發(fā)展的教育方針D實(shí)施“科教興國”的戰(zhàn)略201978 年 9 月，鄧小平視察東北三省、唐山、天津等地，并發(fā)表了一系列重要談話。這些談話后 來被學(xué)界稱為 “北方談話”。下列言論符合“北方談話”精神的有 “不管大中小企業(yè)，搞得好的要獎勵，不能搞平均主義，要鼓勵先進(jìn)”“按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律管理經(jīng)濟(jì)”，“要加大地方的權(quán)力，特別是企業(yè)的權(quán)力” “關(guān)起門來不行”，要“吸收國際先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗，吸收他們的資金” “凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”ABC D21普羅泰

9、格拉曾說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的 尺度。”這體現(xiàn)了智者學(xué)派A肯定人的感覺，樹立人的尊嚴(yán)權(quán)威B 創(chuàng)建了科學(xué)、嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)C重視人的自由，但要遵守公共道德D 使哲學(xué)成為真正研究“人”的學(xué)問22孟子認(rèn)為人的天性是善良的，是非之心，人皆有之。與孟子有相似觀點(diǎn)的古希臘哲學(xué)家是A普羅泰格拉B蘇格拉底C柏拉圖D亞里士多德23德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為，在公元前800 至前 200 年間的人類文明“軸心時代”，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，中國有孔子、老子，他 們提出的思想文化有很多相通的地方。以下思想屬于相通之處的是A民主

10、權(quán)利，源遠(yuǎn)流長B 道法自然，無為而治C思想一統(tǒng)，法律至上D 以人為本，關(guān)注社會2418 世紀(jì)中期，出現(xiàn)了以下言論：“你自己去認(rèn)識，不要假設(shè)上帝在觀察，正確地研究人類的是人。”“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！”等。這些言論反映了當(dāng)時A理性判斷事物B主張民主政治C 否定神的價值 D 倡導(dǎo)社會契約251889 年，上海格致書院春季考試的一份答卷中寫道：“（某人） 一千八百五十九年，特著一書論萬物分種類之根源，并論萬物強(qiáng)存弱滅之理此謂天道自然之理。 ”文中的“天道自然之理” 指的是A日心說B經(jīng)典力學(xué)C進(jìn)化論D 相對論26歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人曾說：“拿破侖沒有拿劍完成的事，我要用筆完成”“我要試 著

11、創(chuàng)作出整個法國社會的歷史”。這位奠基人的作品是A巴黎圣母院B人間喜劇C向日葵D 等待戈多27在美術(shù)創(chuàng)作上，某畫派提倡用“物理般的眼睛”觀察和描繪光，堅持戶外創(chuàng)作，力爭畫出真實(shí) 的光的效果。以下作品屬于該畫派的是A自由引導(dǎo)人民 B 日出·印象 C 拾穗者 D 格爾尼卡 28柴可夫斯基的歌劇黑桃皇后 ，描寫了俄羅斯上流社會的貴族不關(guān)心下層人民的生活，只專注自 己享樂，最后自食其果的悲劇故事，借此來諷刺當(dāng)局的腐敗與無能，提醒民眾對祖國命運(yùn)的理性思 考。這部作品主要反映了他音樂創(chuàng)作的A民族性B通俗性C文學(xué)性D 現(xiàn)代性29“他是個流浪漢，也是個紳士；是個詩人，也是個夢想者；他很孤單，渴望著浪漫

12、與冒險；他指望別人把他當(dāng)做科學(xué)家、音樂家，實(shí)際上他只會撿撿煙頭，還會搶孩子們的糖果。”這位完 美詮釋“悲中寓喜”的“默片”藝術(shù)大師是A巴爾扎克B盧米埃爾C格里菲斯D 卓別林302019年 10月，來自全球 83 個國家和地區(qū)的嘉賓齊聚中國烏鎮(zhèn)， 圍繞“智能互聯(lián)、 開放合作 攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”主題展開討論。這表明信息技術(shù)正在蓬勃發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化步伐 推進(jìn)全球互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展治理進(jìn)程，需要國 際社會共同合作 以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)迅速發(fā)展，人類開始進(jìn)入信息時代 會議展 現(xiàn)中國與世界各國攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的愿望ABCD 第二部分（非選擇題 共 55 分）31（14 分）歷史理解依

13、視角而變化，歷史認(rèn)識隨時代而發(fā)展。材料一 下列兩部史書中都有商朝早期歷史的記載：伊尹即位，放大（太）甲七年，大（太）甲潛出自桐，殺伊尹竹書紀(jì)年（注：竹書紀(jì)年是西晉太康二年 （281 年） 發(fā)掘于河南汲郡戰(zhàn)國魏襄王墓的書簡）帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮，伊尹攝行政當(dāng)國，以 朝諸侯。帝太甲居桐宮三年，悔過自責(zé)，反善，于是伊尹迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸 歸殷，百姓以寧。史記·殷本紀(jì)1）依據(jù)以上材料，概括竹書紀(jì)年和史記中對商王太甲和伊尹的記述有何不同？（分）結(jié)合所學(xué)，分析出現(xiàn)這種不同的原因。 （ 4 分）材料二 1899 年西方傳教士在萬國公報上提

14、到“百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也”。這是 馬克思的名字第一次出現(xiàn)在中國報刊上。 1902 年，梁啟超在新民叢報發(fā)表文章，稱“麥喀士， 日耳曼人”，指出“其學(xué)理，實(shí)為變私財以作共財之一階梯”，麥喀士即馬克思。 1905 年民報 發(fā)表文章介紹了馬克思、恩格斯的生平及主要功績，并簡要?dú)w納了共產(chǎn)黨宣言的內(nèi)容。 1917 年 以后，中國思想界真正出現(xiàn)了宣傳馬克思主義的思潮。 1919 年，李大釗以新青年為陣地發(fā)表了 我的馬克思主義觀等文章， 晨報開辟的馬克思研究專欄，譯介了馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說 馬克思的唯物史觀等著作，陳望道在 1920 年翻譯的第一本漢語全譯本共產(chǎn)黨宣言出版后很 快脫銷。在研究與翻譯馬克思

15、主義著作的同時，中國早期共產(chǎn)主義者開始用馬克思主義指導(dǎo)中國革 命，建立共產(chǎn)黨早期組織，創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，出版面向工人的刊物。摘編自姜秀榮馬克思主義在中國的早期傳播（2）閱讀材料二，并結(jié)合所學(xué)，以馬克思主義在中國的傳播為視角，對材料蘊(yùn)含的歷史信息進(jìn) 行解讀。（8 分）要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。32（13 分）藝術(shù)和歷史是建筑的精髓。材料一 天子立辟雍者何？所以行禮樂， 宣教化，教導(dǎo)天下之人， 使為士君子，養(yǎng)三老，事五更，與諸侯行禮之處也。劉向五經(jīng)通義（1）根據(jù)材料一概括五經(jīng)通義中描述的漢代“辟雍”的功能，（2 分）并結(jié)合所學(xué)分析劉向如此描述的目的。（3 分）材

16、料二 南京中山陵是孫中山先生的陵寢。 1925 年，建筑師呂 彥直的設(shè)計方案在評選中榮獲首獎，被聘任為陵墓建筑師。呂彥直 將中山陵的總平面設(shè)計為“略成一大鐘形。 ”評判顧問凌鴻勛稱贊這 一設(shè)計圖案“簡樸渾厚，最適合于陵墓之性質(zhì)及地勢之情形，且全 部平面作鐘形，尤有木鐸（以木為舌的大鈴，銅質(zhì)）警世之想。” 此后數(shù)十年，人們也賦予它“暮鼓晨鐘”的寓意。（2）結(jié)合孫中山的革命事跡，分析中山陵“自由鐘”設(shè)計造型所體現(xiàn)的寓意。 （4 分）材料三 我國文物建筑保護(hù)法律體系由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、行政規(guī)章四個層次組成。 為了落實(shí)北京城市總體規(guī)劃中“最大限度保留各時期具有代表性發(fā)展印記”的要求， 201

17、9 年 10 月北京市規(guī)劃和自然資源委員會公示了北京市第二批歷史建筑，其中包括胡適舊居、北京國際飯店、 天安門觀禮臺等頗具時代意義的地標(biāo)性建筑。歷史遺址法 文物保護(hù)法等相關(guān)法律是美國在管理國家公園和建筑遺產(chǎn)過程中必須遵守的 規(guī)范。另外，公園管理局還通過“稅收激勵計劃”，鼓勵私營部門投資歷史建筑的改造和再利用， 私營部門恢復(fù)使用不同類型的建筑遺產(chǎn)可以獲得10%或 20%的稅收抵免。（3）依據(jù)材料三，比較中美在歷史建筑保護(hù)措施上的異同。（4 分）33（12 分）走向近代社會的過程中，東西方都曾面臨對傳統(tǒng)古典文化的反思與抉擇。材料一 右圖雕塑拉奧孔是公元前 1 世紀(jì)中葉古希臘雕塑家的作品。描述了特洛

18、伊戰(zhàn)爭中， 祭司拉奧孔識破了希臘人的“木馬計”，因此遭到神的報復(fù)，父子三人被海蛇纏繞致死的場景。該雕塑 1506 年在羅馬附近出土，它的出土在意大利轟動一時，獲得極高贊賞。德國古典美學(xué)家 萊辛認(rèn)為：“希臘藝術(shù)家將拉奧孔在劇烈的情感中塑造的高貴而單純， 即使在最痛苦的時候， 也保持恬淡、 剛毅的神色， 可以看到不可動搖的 人性的偉大”。（1）結(jié)合時代背景分析雕塑 拉奧孔 在 16 世紀(jì)“轟動一時”的 原因。（ 4 分）材料二 1919 年，深受西方實(shí)用主義和科學(xué)思維方法影響的胡適，在新青年發(fā)表的新思 潮的意義一文中認(rèn)為：新思潮的精神是一種評判的態(tài)度對于舊文化的態(tài)度就是“重新估 定一切價值”舊制度

19、“現(xiàn)在還有存在的價值嗎？”古代圣訓(xùn)“在今日還是不錯嗎？”據(jù)此，他 倡導(dǎo)“用科學(xué)的方法來做整理的工夫”的“整理國故”運(yùn)動。（2）結(jié)合所學(xué)，材料二中的“新思潮”是指哪場運(yùn)動。（ 2分）根據(jù)材料二，概括胡適對“舊文化”的觀點(diǎn)， （ 3 分）并簡要談?wù)勀銓Υ擞^點(diǎn)的認(rèn)識。 （3 分）8 / 1134（16 分）學(xué)好歷史有助于各科學(xué)習(xí)，提升綜合素養(yǎng)。閱讀文本之效用 人教版高二語文必修三、四部分內(nèi)容目錄必修三第一單元必修四第一單元1 林黛玉進(jìn)賈府曹雪芹1 竇娥冤關(guān)漢卿2 祝福魯迅2 雷雨曹禺3 哈姆萊特莎士比亞1）結(jié)合所學(xué)歷史知識，任選目錄中的一篇文章，分析歷史學(xué)習(xí)對理解文學(xué)作品所起的作用。分）理解哲學(xué)之效

20、用 人教版高二政治教材第 4 課 認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律（2）結(jié)合近現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展歷程，說明“要科學(xué)，不要永動機(jī)”這一觀點(diǎn)的正確性。（6 分）讀懂經(jīng)典之效用 人教版歷史教材必修三 第 17 課毛澤東思想（3）確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想的會議是 ；（2 分）鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承與發(fā)展，結(jié)合所學(xué)說出鄧小平理論的主要內(nèi)容。（4 分）北京市西城區(qū) 20192020 學(xué)年度第一學(xué)期期末試卷高二歷史第一部分（選擇題 共 45 分）題號123456789101112131415答案BCCDDCBADADDBCD題號161718192021222324252627282930答案ACCB

21、AABDACBBADA第二部分（非選擇題 共 55 分）31. （14 分）（1）不同：伊尹行為不同： 竹書紀(jì)年記載的是伊尹稱王，流放太甲， 史記記述伊尹攝政； 伊尹與太甲關(guān)系不同： 竹書紀(jì)年二者敵對關(guān)系， 史記記載二者是合作關(guān)系結(jié)局不同： 竹書紀(jì) 年記述伊尹被殺， 史記記述伊尹輔佐太甲。 （2分）（任意 1 點(diǎn)即可得 2 分）原因：此事發(fā)生在商朝早期，缺少更多的文獻(xiàn)史料和一手史料進(jìn)行實(shí)證。（2 分）兩部史書編著時間不同，會受到時代的影響。 竹書紀(jì)年成書于戰(zhàn)國，受到法家思想的影響； 史記成書于漢 代，受儒家思想的影響。 （ 2 分）（ 2）示例：清末，伴隨西學(xué)東漸，外國人最早將馬克思介紹到中國

22、。 19世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，維新派和革命派 在探尋救國道路的過程中，也關(guān)注到了馬克思及其理論，認(rèn)識比較零散。（3 分）新文化運(yùn)動后期，十月革命的勝利為中國革命指明了新的出路，以李大釗為代表的先進(jìn)中國人 開始大力宣傳馬克思主義；五四運(yùn)動爆發(fā)后，李大釗等一些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子開始 走上與工人相結(jié)合的道路，把馬克思主義傳播到工人中去，與中國工人運(yùn)動相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨 的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。 （3 分）馬克思主義在中國的早期傳播，經(jīng)歷了由簡單到深入，由零散到系統(tǒng)，由單純地宣傳理論到結(jié) 合中國國情的、與工人運(yùn)動的實(shí)踐相結(jié)合過程。 （言之成理，即給 2 分）32. （14 分）（1）功能：

23、宣揚(yáng)禮樂教化，行典禮的場所。 （ 2 分） 目的：推崇儒家思想，培養(yǎng)社會風(fēng)氣，鞏固專制統(tǒng)治。 （3 分） （2）寓意：“自由鐘”的設(shè)計體現(xiàn)了孫中山先生開民主革命之先河，畢生致力于實(shí)現(xiàn)“喚醒民 眾、反抗壓迫、創(chuàng)建民國、拯救國家”的崇高理想，并取得了偉大功績。 “自由鐘”也意味著警鐘長 鳴，革命不止；它代表民主革命的任務(wù)尚未完成，寓意著孫中山先生“革命尚未成功，同志仍需努 力”的囑托。 （ 4 分）（3）異同：兩國都通過法律體系或政府制定政策保護(hù)歷史建筑。（2 分）同時，中國偏重于發(fā)揮政府作用來保護(hù)歷史建筑，美國則是通過稅收政策鼓勵私人參與。 （2 分）33. （12 分）（1）原因： 16 世紀(jì)

24、，文藝復(fù)興運(yùn)動在意大利日益發(fā)展，人文主義思想成為人們反對宗教神學(xué)束 縛的重要武器。該雕塑體現(xiàn)了人的堅毅與勇敢，彰顯了人性的尊嚴(yán)與力量，符合當(dāng)時歌頌人性的潮 流，故而備受贊譽(yù)。 （4 分）（ 2）新文化運(yùn)動。 （2 分） 胡適的觀點(diǎn)：否定舊文化在現(xiàn)代社會的統(tǒng)治地位；認(rèn)為要從現(xiàn)代社會的需要來衡量舊文化的價 值；要用科學(xué)的方法來整理舊文化。 （或者要用西方文化來改造中國舊文化） （3 分） 認(rèn)識：（言之成理即可給 3 分）示例 我認(rèn)為比較理性，它強(qiáng)調(diào)了從現(xiàn)代社會價值觀衡量舊文化，有利于推動思想解放。但完全 用西方文化來衡量本民族的傳統(tǒng)文化，容易出現(xiàn)否定傳統(tǒng)文化合理之處的弊端。34. （16 分） （1）要求：能夠結(jié)合具體事例說明，歷史學(xué)習(xí)對理解文學(xué)作品的時代背景、社會狀況、人物特點(diǎn)， 以及作者的