1、I聯系人:聯系電話:郵箱:16898 微信：藝術手法賞析精編MQS system office room MQS16H-TTMS2A-MQSS8Q試論詩經的藝術成就及特色摘要：通過課上的學習和查閱的相關課外資料，本人對詩經有了一些淺顯的 認識和理解，此論文主要闡述了詩經的藝術成就及特色，具體的分析了其現 實主義的藝術手法、比興的技巧及其語言形式。關鍵詞：詩經，現實主義，比興1、詩經最突出的藝術成 就一一現實主義手 法詩經產生于兩千五百年前的奴隸制周王 朝，是我國第一部詩集，它以豐富的內涵和 深刻的思想性為我們描繪了一幅無比生動的 歷史畫卷，反映了我國從四周初年至春秋中 葉五百年間復雜的社會面貌

2、。其中表現的“飲者歌其食，勞者歌其事”的現實主義精 神，更是開后世現實主義詩風的先河。詩 經中的大部分作品都生動細致地再現了生 活的本來面目，揭露了生活中存在的各種矛 盾。詩經的現實主義特色首先體現在其豐富 多彩的內容上，它以海納百川之勢吸納幾乎 所有能印入眼簾，納入耳窗的自然萬物，可 以說是一本生活的百科全書。據有關學者統 計，其中涉及的草有麥、黍、稷、麻等105 種，木有桃、李、柏、桑等75種，獸有 馬、牛、羊、狐等67種，鳥有睢鳩、黃 鳥、喜鵲、鷗鷗等39種，蟲魚有鑫斯、草 蟲、鮮鯊、魴鯉等49種。要想論之有道， 須先言之有物，而詩經的成功之處正在 于它的創作源于人民的所見所聞，這不僅豐

3、 實了文章的內容，增強了可讀性，更以濃厚 的生活氣息描敘了當時純樸的風貌。詩經里的絕大多數詩篇，是當時奴 隸制社會的生活寫照。譬如幽風七月 反映了當時階級的矛盾和對立，它不僅敘述 了兩個對立的階級的不同生活，而且揭示了 階級矛盾這一真實的現實。詩中的農民一年 辛苦到頭，看似在為自己忙碌著，實際上多 數在為他人謀幸福：打了獵要獻給王公貴 族；送到田間地頭的飯食也要讓官員來沾 光；漂亮的衣服要送給達官貴人，自己則連 粗布短衣也沒有：除了繳納賦稅之外，還得 服勞役，為官家筑室造屋。魏風伐檀 更表現了嚴酷的階級剝削和勞動人民對不勞 而獲的“素餐”的君子們的強烈不滿一“彼 君子兮，不素餐兮！ ”用諷刺的

4、口吻，揭露 它們“素餐（白吃飯）”的現實。魏 風碩鼠則表現奴隸們忍受不了奴隸主的 剝削和壓迫，“逝將去女，適彼樂土”一一 要尋找能自由生活的樂土。而千古絕唱詩經首篇關睢章則 滲透著人性最本真的渴望，“關關睢鳩，在 河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”千載輾 轉，膾灸人口的風情歌語則散發出一股幽情 筱郁的芳香以睢鳩和鳴比興，引出一位溫文 爾雅的姑娘正是青年夢寐以求的佳偶。爾 后，詩人反復以特菜為喻，彈奏出一首君子 朝思暮戀淑女的浪漫癡情曲。全詩以一種唯 美的藝術情調滲透于樸實的現實主義詩風， 這也是詩經的總體風格。2、詩經中賦比興手法的運用最早提到“賦、比、興”的是 周禮春官：“太師教六詩，曰 風、曰

5、賦、日比、日興、曰雅、曰 頌，以六德為之本，以六律為之音。” 這里的“六詩”指的是以音律配合的 六類樂歌。漢代的毛詩序將“六 詩”改稱“六義”。后人將“賦、 比、興”視為詩經的三種典型的 表現方法。賦賦的本義是貢賦，以“直接鋪陳”的方 式把人和事、情志和外物完整地表述 出來。朱震對“賦”進行簡單明了的 解釋才有了定論，“賦考，敷陳其事而 直言之"。賦就是鋪陳直敘。詩經中賦的手法在雅、頌詩 中出現較多，如小雅六月敘述 周宣王命大將尹吉甫北伐秋猊，中興王 室的事件,詩中敘述了出師前部隊的準 備情況、出征的原因和時間、戰士奔 赴戰場抵御外敵的戰況、征戰完畢部 隊凱旋車馬安然無恙的情況。運用

6、賦 的表現手法將整個事件敘述詳盡。乂 如周頌良相，是周王于秋收后祭 祀祖先神靈的樂歌。全詩二十三句，首 十二句描寫農夫在田間耕種的情況； 次七句極力鋪陳豐收的盛況；末四句 描寫祭祀報神，點明主題。通過詳細 的敘述，表現農民勞作的辛苦和豐收 的喜悅。如王風君子于役描述 的是日落懷人的真情實境：日暮西 山，余輝暗淡,思婦望著牛羊歸圈、雞 入于窩的自然景象不禁想起行役在外 的丈夫，內心的憂傷更加濃郁。黃昏時 人畜紛歸之景與女主人孤寂焦慮的痛 苦心情構成了含意深邃的藝術境界。 我們可以看出，賦中有情,賦中有景,構 成了含蓄深邃的美學境界。比朱熹詩集傳中提到：“比者，以彼 物比此物”，“比”就是譬喻。“

7、比” 將抽象事理形象化，將內在情感外 化，賦予主觀情感審美形態，創造出 詩歌的意境美。詩經中運用比的手法很多。如衛風氓用桑樹從繁茂到凋落 的變化來比喻愛情的盛衰；衛 風,伯兮用散亂的蓬草比喻女人的 頭發，表達思婦對征人的思念；衛 風.碩人中形容大美人衛侯夫人莊 姜“手如柔英,膚如凝脂,領如蠟蟒,齒 如瓠犀”，連用了四種生活中常見的事 物來比喻，活化出一個美人的形象。以 上兒篇詩歌只有一句或者幾句用比,這 樣的例子舉不勝舉。詩經中有的 詩歌卻是全篇用比，通篇“以彼物比此 物”，如周南蠡斯全詩三章，以 蝗蟲的繁殖力強和群聚不散的特點來 比喻多子多孫，用以祝福子孫昌盛。魏風碩鼠共三章，均采用比喻手

8、法,把統治者比作專門坑害人的大田鼠, 揭露出他們貪婪、殘忍的本質，字里行 間充滿了強烈的反抗情緒和濃郁的浪 漫色彩。興說文解釋說：“興，起 也。”所以，“興”的本義是起，即 起頭、發端之意。朱震在詩集傳 中提到：“興者，先言他物以引起所詠 之詞也。”“興”即是借助其他事物 作為詩歌的開頭。詩經中“興”的運用情況比 較復雜,有的只是在開頭起調節韻律、 喚起情緒的作用，與下文在內容上的聯 系并不明顯。如秦風晨風“默 彼晨風，郁彼北林。未見君子,憂心欽 欽。如何如何？忘我實多。”開頭兩 句是起興,它與下四句沒有任何意義上 的聯系，它的作用只是為了引起下 文，使詩歌曲折委婉,而不給人以突 兀。周南-桃

9、天以“桃之夭夭，灼 灼其華”起興，寫出了春天桃花開放時 的美麗氛圍，同時也可理解為贊美新 娘的美貌，也可理解為新娘結婚時的 熱烈氣氛。周南關雎以雎鳩起 興，男子山河洲上關關對唱的雎鳩,聯 想到那位美麗賢惠的少女就是自己稱 心的伴侶。詩經中的“興”也不 一定是在詩歌的開頭,有時也可以在詩 歌的中間，如衛風氓在詩歌的 三、四章的開頭借助桑葉來起興，用桑 葉由繁茂到凋落比喻女子容貌的衰 退、夫妻愛情的變化。這其中比和興 的手法乂是聯合使用，合二為一。3、詩經語言形式淳樸自 然語言口語化詩經中的民歌往往是即興創作，即 興而起，率爾成詠的，因此用的多是日常生 活中的語言。詩經雖經過后世采詩編詩 者的加工

10、潤飾，但還有很多保留人民大眾的 口語形式。如王風采葛（“彼采葛 兮，一日不見，如如三月兮！ ”）全篇都是 口語，雖隔了幾千年，我們今天讀來一點語 言阻礙也沒有。鄭風將仲子也是口 語寫成的作品，淳樸的語言表達淳樸的感 情，形成一種渾樸自然的風格。重章疊句詩經的渾樸自然還體現在重 章疊句的形式上。這些民歌多是勞動 人民在日常勞動和生活中唱出來的。 有不少往往是用來對唱、輪唱或合唱 的，因此重章疊句是自然的形式。有 的民歌用重章的形式是為了反映一個 事件的全過程，例如周南茉 莒：采采茉營，薄言采之。采采米 莒，薄言有之。采采茉莒，薄言掇之。采采米 莒，薄言捋之。采采茉莒，薄言秸之。采采茉 莒，薄言襁

11、之。三章重疊，只換了六個不同的動 詞：采、有、掇、捋、秸、擷。這里 的重章疊句完整地反映了一個勞動的 全過程：先是去采，然后是采，最后 是采而放入衣襟里，反映了勞動的漸 進過程和由少積從的情況。重章疊句 的形式有時是為了盡興地表達感情， 起到一唱三嘆的藝術效果。詩經民歌的重章疊句形式是 多種多樣的，但這都不是形式美的追 求，而是民歌性質和詩本身思想內容 的要求決定的，這種形式上的重章造 成一種回環復沓的美，很好地表達了 詩歌作者們自然純真的思想感情。是 淳樸的內容、淳樸的感情、淳樸的語 言和淳樸自然的有機結合！復沓民歌反復歌唱的需要形成了復沓的形 式，復沓的形式使詩歌具有優美的音樂節 奏美。詩經民歌的語言多是四言，二 二句式，節奏明快，后一章乂多重復前 章，因此全詩的節奏優美而動聽。周 南茉苜前后三章語言相同，句式相 同，只改動幾個字，在復沓的形式中表現 了鮮明的節奏感，傳達出濃郁的詩意。押韻詩經民歌本來就是用來歌唱的， 為了便于歌唱、流傳和記憶，于是必然要 形成押韻的形式。這種押韻也是出于白 然，在反復的歌唱實踐中，自然形成了 詩經民歌的押韻。這些押韻的方式對 我國后世詩歌的押韻方式的形成起到了極 大的啟發作用。后世詩歌的各種押韻方法 莫不可以從詩經民歌中找到它最初的范例。后世詩歌的用韻最常見的是逢偶句逢偶句押韻和起句押韻后再逢偶句押用韻，就來