1、2019-2020 學(xué)年河南省高三（上）月考語(yǔ)文試卷（9 月份）一、現(xiàn)代文閱讀（36 分）1 （ 9分）閱讀下面的文字，完成各題。 中華文明從一開(kāi)始就具有以人為本的精神，是一種以人本主義為基石的人類(lèi)文明。在中國(guó)古代的神話(huà)體系中，女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水等神話(huà)傳說(shuō)其實(shí)都是有關(guān)人間英雄和氏族首領(lǐng)的英雄事跡的文學(xué)表述。在經(jīng)過(guò)后人加工的中國(guó)上古神話(huà)中，神話(huà)的因素與歷史的因素以傳說(shuō)的方式奇妙地結(jié)合起來(lái)了。神話(huà)人物主要不是作為人類(lèi)的異己力量出現(xiàn)，而是人類(lèi)自身力量的凝聚和升華。 中華的先民們確信文化是他們自己創(chuàng)造的，這種文化就必然以人為其核心。追求人格的完善，追求人倫的幸福，追求人與自然的和諧便成為中華

2、文化的核心價(jià)值取向。在中華文化中，人是宇宙萬(wàn)物的中心，是衡量萬(wàn)物價(jià)值的尺度，人的道德準(zhǔn)則源于人的本性，人的智慧源于人的內(nèi)心。先民的這種思維定勢(shì)為中華文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。中華的先民把人間的圣賢當(dāng)作崇敬、仿效的對(duì)象；以“立德、立功、立言”等生前的建樹(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)生命的不朽；從日常人倫中追求仁愛(ài)心和幸福感。 只要對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)進(jìn)行歷時(shí)性的考察，就可以清晰地看出隨著時(shí)代的推進(jìn)，人本精神越來(lái)越成為占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的價(jià)值取向。以詩(shī)歌為例，從先秦以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌源于人間的生活，是人們喜怒哀樂(lè)的自然表現(xiàn)。正是在這種文化土壤中， “詩(shī)言志”成為中國(guó)詩(shī)歌的開(kāi)山綱領(lǐng)。在中華先民們看來(lái)，詩(shī)歌完全是抒

3、寫(xiě)人類(lèi)內(nèi)心世界的一種文化形態(tài)，非人間的內(nèi)容在詩(shī)國(guó)中是沒(méi)有立足之地的，人本精神就是中華詩(shī)國(guó)的核心精神。正因如此，中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那便是個(gè)人抒情的性質(zhì)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)思想界呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。儒家思想并不輕視個(gè)體的意義，他們那么重視修身養(yǎng)性，正是著眼于個(gè)體人格的建樹(shù)?？鬃由顬橘澷p的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的生活狀態(tài)，正是充滿(mǎn)抒情意味的詩(shī)意人生。與儒家相反，老子和莊子從另一個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了人生的詩(shī)化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對(duì)待人生的，他們所追求的是超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的精神自由。儒、道兩家構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。 中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中除詩(shī)歌以外的其他樣式也不例外。例如史記本是

4、史傳文學(xué)，但因洋溢著濃郁的抒情色彩而被魯迅稱(chēng)為“無(wú)韻之離騷 ”。元雜劇西廂記本是敷演故事的戲曲，長(zhǎng)亭送別時(shí)崔鶯鶯主唱的套曲，不是優(yōu)美的抒情詩(shī)又是什么？小說(shuō)紅樓夢(mèng)堪稱(chēng)封建時(shí)代社會(huì)生活的全景圖卷，但是全書(shū)的主要內(nèi)容如寶黛愛(ài)情等無(wú)不寫(xiě)得優(yōu)美如詩(shī)。西方的文藝?yán)碚摷抑庥诶L畫(huà)是空間藝術(shù)而詩(shī)歌是時(shí)間藝術(shù)的辨析，而中國(guó) 的藝術(shù)家卻對(duì)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的融通境界津津樂(lè)道。這說(shuō)明中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù) 在整體上帶有濃重的抒情性質(zhì)，它是無(wú)數(shù)中華先民充滿(mǎn)個(gè)性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的 集合。(摘編自莫礪鋒人本精神是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的底蘊(yùn))(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A.中國(guó)的神話(huà)傳說(shuō)折射人間現(xiàn)實(shí)

5、，先民會(huì)將對(duì)現(xiàn)實(shí)英雄的崇拜寄托在神話(huà)人物身上。B.先民對(duì)自身創(chuàng)造文化充滿(mǎn)自信，因此中華文化以人為本，重視人與自身、他人、自然 的關(guān)系。C. “詩(shī)言志”是中國(guó)詩(shī)歌的開(kāi)山綱領(lǐng)，脫離現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌是一定得不到先民的認(rèn)可的。D.儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩(shī)意人生，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 A.文章以詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等文學(xué)體裁為例，闡述了人本精神對(duì)中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的影響。B.第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，指出中華文明的特點(diǎn)、基礎(chǔ)，然后從古代神話(huà)入手展開(kāi)論述。C.文章論述人本精神在詩(shī)歌和在其他文學(xué)樣式中的體現(xiàn)時(shí)，著墨多少有所不同。D.文章第四段采用了對(duì)比的論證手法，

6、主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)的差異。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 A.神話(huà)傳說(shuō)是對(duì)英雄人物的文學(xué)表述，但蘊(yùn)含歷史因素，其史學(xué)價(jià)值高于文學(xué)價(jià)值。B.中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的人本精神價(jià)值取向使得文學(xué)家注重表現(xiàn)情感、書(shū)寫(xiě)內(nèi)心世界。C.中國(guó)古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會(huì)忽略作品的現(xiàn)實(shí)性和教化功能。D.古代每部文學(xué)作品都充滿(mǎn)抒情意味，集合在一起使古代文學(xué)整體上有濃重的抒情性質(zhì)。2. (12分)(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀。閱讀下面的材料，完成下列各題。材料一：中國(guó)書(shū)法是世界藝術(shù)之林中的一朵奇葩。它是由中國(guó)方塊文字生發(fā)出來(lái)，憑借視覺(jué)語(yǔ)言，通過(guò)線(xiàn)條技巧、字體樣式、章法布局和風(fēng)格特征來(lái)抒情達(dá)意的藝術(shù)形式。

7、它寄 托著中國(guó)文人對(duì)自由精神的終極追求。傳說(shuō)在黃帝時(shí)代倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。從字體的演變發(fā)展來(lái)看，中國(guó)文字大體經(jīng)歷了商代甲骨文、周代金文、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期金石竹帛文、秦代小篆、漢代隸書(shū)、魏晉至今的楷書(shū)等六個(gè)階段。從字體的審美角度來(lái)看，漢字大約可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是篆、隸、楷書(shū)，它們結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂，如雄兵列陣，壁壘森嚴(yán)，具有靜態(tài)美；另一類(lèi)是行、草書(shū)，它們結(jié)構(gòu)欹斜飄展，如花飛花發(fā)，云卷云舒，具有動(dòng)感美。正如清代學(xué)者劉熙載在藝概?書(shū)概中指出的： “書(shū)凡兩種：篆、隸、楷為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡(jiǎn)而動(dòng)者也。”正是漢字深?yuàn)W玄妙、變化多端的形態(tài)，擴(kuò)展了我們對(duì)書(shū)法藝術(shù)摹寫(xiě)和創(chuàng)作的審美維度，由此產(chǎn)生了中國(guó)歷代的

8、書(shū)法大家。漢字發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法創(chuàng)作已成為中國(guó)文人的自覺(jué)常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的書(shū)法家群體。歷經(jīng)唐宋元明清時(shí)期，歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、蘇軾、米芾、趙孟董其昌、鄧石如等眾多書(shū)家群星燦爛，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范。正如古希臘藝術(shù)遵循 “黃金分割”一樣， 漢字也有其獨(dú)特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書(shū)法的表現(xiàn)上，歷代書(shū)家都注重字的形體結(jié)構(gòu)，遵循一定的法則。所謂“點(diǎn)畫(huà)調(diào)勻，上下均平” “左縮右伸，畫(huà)短直長(zhǎng)”就是對(duì)書(shū)法形體構(gòu)造很好的概括與歸納。當(dāng)然，書(shū)法單純地追求穩(wěn)妥、均衡和秩序，易導(dǎo)致法度森嚴(yán)，壓抑人的情感，束縛人的創(chuàng)造。因此，精神上的審美追求構(gòu)成了書(shū)法創(chuàng)作中的另一個(gè)重

9、要內(nèi)容。自書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生以來(lái)，歷代書(shū)家都強(qiáng)調(diào)書(shū)法創(chuàng)作是情感的抒寫(xiě)過(guò)程，是對(duì)自然理想化的摹寫(xiě)。他們?cè)跁?shū)法臨摹與創(chuàng)作過(guò)程中，注重心靈的感受和精神的追求。據(jù)周易?系辭下載： “古者庖犧氏之王天下也，仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地，觀(guān)鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦?！?“仰天”與“俯地”作為一種傳統(tǒng)文化思維，深刻地影響著中國(guó)歷代書(shū)家的文化性格特征，甚至直接被用來(lái)作為書(shū)法審美的基本原則。從漢唐時(shí)期開(kāi)始，書(shū)法又始終圍繞著“載道”這個(gè)軸心。 說(shuō)文解字云： “文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也。 ”這是中國(guó)文字獨(dú)有的精神審美所在。中國(guó)古

10、代書(shū)家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。他們?cè)谧髌分凶分饡?shū)法個(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界。如鐘繇的宣示表結(jié)體自然，沉雄渾厚；陸機(jī)的平復(fù)帖古樸秀美，瀟灑隨意；王羲之的圣教序風(fēng)流高華，俊逸清新；米芾的蜀素帖不激不勵(lì)，雍容大雅；王鐸的草書(shū)詩(shī)卷恣肆奇崛，參差錯(cuò)落所有這些偉大作品，無(wú)不以意蘊(yùn)深醇、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)感染并浸潤(rùn)著我們。（取材于羅中璽的書(shū)法的審美意識(shí)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)）材料二：當(dāng)代書(shū)法是從傳統(tǒng)文化的“斷層” “決裂”中走過(guò)來(lái)的。傳統(tǒng)士階層的消亡，社會(huì)文化土壤的改變，促使書(shū)法與其實(shí)用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹。20 世紀(jì)以來(lái)，殷墟甲骨、武威木簡(jiǎn)、樓蘭文書(shū)、敦煌經(jīng)卷等豐富的

11、書(shū)法文物的出土，改變了傳統(tǒng)書(shū)法史的敘述，也改變了書(shū)法審美、書(shū)法品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。在此背景之下， “民間書(shū)法” “藝術(shù)書(shū)法” “學(xué)者書(shū)法” “現(xiàn)代書(shū)法”等流派紛紛登場(chǎng)。隨著東西方文化的不斷碰撞、交流與相互影響，加上全球一體化的潮流，古老的中國(guó)書(shū)法即使再“藝術(shù)”，也不能關(guān)起門(mén)來(lái)無(wú)視“窗外的風(fēng)景”。何況，中國(guó)文化向來(lái)具有極大的包容性，它有吸收、融合一切外來(lái)文化的氣度與能量。一些當(dāng)代中國(guó)書(shū)法作品在裝飾裝潢等方面就汲取了西方藝術(shù)的靈感。這些既是傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代的境遇，也是書(shū)法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)“多元化”的表征。雖然“多元化”是當(dāng)代書(shū)法的一大特征，但書(shū)法品評(píng)也存在著共同的標(biāo)準(zhǔn)，那就是品評(píng)的“視覺(jué)化”。 “視覺(jué)化”將依

12、附于書(shū)法中的非書(shū)法因素（如創(chuàng)作者的道德情操、社會(huì)影響等）進(jìn)一步剝離，可以說(shuō)是更“本體化”了。 “視覺(jué)化”特征的不斷強(qiáng)化是基于這樣一個(gè)不爭(zhēng)的客觀(guān)事實(shí)，即展覽成為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作與審美的主導(dǎo)力量，書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)從傳統(tǒng)的書(shū)齋式進(jìn)入了現(xiàn)代展廳式的藝術(shù)語(yǔ)境。在書(shū)齋語(yǔ)境下的書(shū)法品評(píng)，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素。例如，在領(lǐng)會(huì)了顏真卿視死如歸、為國(guó)捐軀的精神之后，再來(lái)欣賞他的書(shū)法作品，會(huì)更深入地體會(huì)到其中大氣磅礴、雄渾豪邁的氣勢(shì)。但是在展覽語(yǔ)境下，作品是首要的，甚至是唯一的因素，人的因素隱逸于作品背后。而且更多時(shí)候觀(guān)者與作者是分離的、陌生的，觀(guān)者只對(duì)作品品評(píng)，可以說(shuō)是針對(duì)作品的純形式

13、品評(píng)。尤其在競(jìng)賽性展覽中，品評(píng)是通過(guò)作品而認(rèn)識(shí)人的。“視覺(jué)化”帶來(lái)的另一個(gè)改變是書(shū)法作品欣賞方式的變化。傳統(tǒng)書(shū)齋式的書(shū)法欣賞與品評(píng)大多是文人間的展玩、交流，對(duì)其展玩的過(guò)程更感興趣，書(shū)法作品僅僅是其中的一個(gè)媒介。例如，古人欣賞手卷的方式是從右往左看，如同我們閱讀古書(shū)一般。觀(guān)看時(shí)每次從圓形木軸那側(cè)展開(kāi)，看過(guò)的部分暫時(shí)先松散地卷在手卷的木條周?chē)蕾p時(shí)每次展開(kāi)約一臂的長(zhǎng)度。在欣賞完之后，觀(guān)者需要從后往前、一段一段地將手卷再卷回去。當(dāng)然他完全可以只是迅速而機(jī)械地回卷一遍，但有些鑒賞家更喜歡在回卷的過(guò)程中從左到右反向欣賞一遍，且不時(shí)地停下來(lái)回顧一些特別有意思的細(xì)節(jié)。現(xiàn)代展廳語(yǔ)境下的書(shū)法品評(píng)則是“看圖式”

14、的，觀(guān)眾對(duì)作品一覽無(wú)遺，并沒(méi)有機(jī)會(huì)親自展開(kāi)作品慢慢欣賞。當(dāng)代書(shū)法品評(píng)與展覽關(guān)系緊密，學(xué)書(shū)之人莫不口言展覽。展覽的興起，評(píng)選機(jī)制的逐步完善，更加突出了品評(píng)書(shū)法以作品說(shuō)話(huà)的特征?？傊?，當(dāng)代書(shū)法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的“多元化”與“視覺(jué)化”推動(dòng)了當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展，但 也帶來(lái)了一些弊端。近年來(lái)在重要書(shū)法展評(píng)中，多次強(qiáng)調(diào)了對(duì)貌似個(gè)性張揚(yáng)實(shí)則書(shū)寫(xiě)技 能低劣的“丑書(shū)”的批判；利用高科技手段豐富了書(shū)法作品欣賞的方式；增加了現(xiàn)場(chǎng)面 試作者的要求，重新強(qiáng)調(diào)了對(duì)作品背后人的因素的重視可以說(shuō)，傳統(tǒng)書(shū)法品評(píng)正在 做當(dāng)代的回歸。(取材于梁文斌的書(shū)法品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題)(1)根據(jù)材料一，下列對(duì)古代書(shū)法家的表述，符合文意的一項(xiàng)是 A .魏晉南北

15、朝時(shí)期書(shū)法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來(lái)的眾多書(shū)法家。B.中國(guó)古代書(shū)法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑，企圖以書(shū)法獲得心靈自在。C .中國(guó)古代書(shū)法家個(gè)性張揚(yáng)使作品達(dá)到了語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界。D.中國(guó)古代書(shū)法家創(chuàng)作了諸多特色鮮明、意境深厚、風(fēng)格高遠(yuǎn)的作品。(2)根據(jù)材料二，下列對(duì)當(dāng)代書(shū)法的理解，不符合文意的一項(xiàng)是 A.當(dāng)代書(shū)法因?yàn)樯鐣?huì)文化的改變已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值。B.當(dāng)代多種書(shū)法流派出現(xiàn)與書(shū)法文物的新發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)。C. “展廳式”的書(shū)法品評(píng)決定了當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)走向“視覺(jué)化”。D.在書(shū)法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)多元化的背景下出現(xiàn)了技法低劣的“丑書(shū)”。(3)欣賞當(dāng)代書(shū)法作品應(yīng)該遵循怎樣的原則？請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二分條概括。3.

16、(15分)閱讀下面文字，完成下面小題1935年的羊徐建宏找到學(xué)校，老旺看見(jiàn)曹老師正在巴掌大的操場(chǎng)上給學(xué)生們布置下午上山打柴的事。冬天的太陽(yáng)光把曹老師的臉照得暖洋洋的。山里太窮，孩子們讀不起書(shū)，只能隔三 差五地到山上打些柴，然后到鎮(zhèn)上賣(mài)了弄點(diǎn)錢(qián)，老旺看到自己的孩子狗娃也在中間。等學(xué)生散了，老旺急忙把曹老師拉到一邊，哆哆嗦嗦地從破棉襖里掏出一個(gè)布包， 大概是午后的太陽(yáng)光顯出了力量，曹老師注意到老旺的額上微微出了點(diǎn)汁老旺說(shuō)：“曹老師你看看這里面寫(xiě)的啥？”曹老師疑感地打開(kāi)布包，從里面露出一張缺角的紙條。由于年深月久，紙條已經(jīng) 清黃不堪，上面不規(guī)則地分布著一些細(xì)洞。曹老師展開(kāi)紙條，只見(jiàn)上面寫(xiě)著：借條茲借

17、到瓦村元富家羊20 只，俟革命成功后以?xún)杀斗钸€，此據(jù)。紅軍指揮員葉X X1935年 10月 25日曹老師抬頭看看老旺，此刻老旺的眼睛像兩把鉗子鉗住了他，曹老師說(shuō)： “老旺，這東西你從哪兒找到的？”“俺家的一個(gè)破墻洞里。 ”老旺急切地說(shuō)， “上面寫(xiě)了些啥？”曹老師莞爾一笑說(shuō)： “那元富是你家什么人？”“俺爺爺哪”老旺說(shuō)，額上的細(xì)汗已經(jīng)變成了顆?！袄贤材惆?， ”曹老師一巴掌拍在老旺的肩上說(shuō)， “你家發(fā)財(cái)了。消息從這天午后開(kāi)始像花朵一樣開(kāi)遍了整個(gè)瓦村，到黃昏時(shí)老旺家的院子里已擠滿(mǎn)了人沒(méi)有誰(shuí)對(duì)老旺懷里的40 只羊持懷疑態(tài)度。整個(gè)瓦村似乎隱隱聽(tīng)到了從1935 年傳來(lái)的羊叫聲瓦村雖然偏僻，但歷史上也

18、是個(gè)彈痕累累的地方。離村不到一里，馬蜂窩似的彈坑足以印證瓦村昔日的榮光，應(yīng)該說(shuō)，這張借條對(duì)老旺的確太重要了，它的重要性甚至超出了我們想象的范圍，老旺一家六口人，妻子長(zhǎng)年捧著一只醬黑的藥罐，加上自己腿腳不靈便，兒子狗娃一狗娃二還是因?yàn)椴芾蠋煵抛x上書(shū)的，靠著幾只咩咩叫的羊養(yǎng)家糊口，生活的艱難可想而知。這天夜里，瓦村的所有家庭都在斑駁的泥墻上尋找歷史的破洞1935 年的羊叫聲彌漫了整個(gè)瓦村。根據(jù)曹老師的指點(diǎn)，老旺第二天一大早就翻山越嶺到鎮(zhèn)上去了。曹老師關(guān)于紙條的一些看法，在鎮(zhèn)政府的辦公室里得到了證實(shí)。一個(gè)干部模樣的人打著手勢(shì)對(duì)老旺說(shuō)，這張借條非同一般，我們一定要認(rèn)真核查，尤其是首長(zhǎng)的簽字，需經(jīng)專(zhuān)家鑒

19、定老旺聽(tīng)了這番話(huà)，心里像冬天的風(fēng)一陣松一陣的，這時(shí)候恰巧鎮(zhèn)長(zhǎng)進(jìn)來(lái)，鎮(zhèn)長(zhǎng)把老旺請(qǐng)到自己的辦公室，還給老旺了杯茉莉花茶，這使老旺在茉莉花的清香中毫不猶豫地把那張借條留在了鎮(zhèn)長(zhǎng)那兒。冬去春來(lái)，日子的流云在漫長(zhǎng)而煎熬的等待中隨風(fēng)而逝，老旺日復(fù)一日地把羊群趕到山坡上，看處山梁上騰起的黃塵，也看曹老師帶著狗娃他們上山打柴的情景老旺的心里酸了又濕，澀了又酸，據(jù)村里人說(shuō)，曹老師的父親是個(gè)烈士遺孤，戰(zhàn)爭(zhēng)年代被寄養(yǎng)在瓦村，后來(lái)曹老師是從遙遠(yuǎn)的大城市來(lái)到瓦村教書(shū)的，幾十年的青春在黃塵古道中悄無(wú)聲息地獻(xiàn)給了瓦村，老旺記得，幾十年間曹老師才回過(guò)五次家。后來(lái)的消息是曹老師從鎮(zhèn)上帶回來(lái)的。那天曹老師和幾個(gè)學(xué)生挑著柴火到鎮(zhèn)上

20、去賣(mài)，歸路上順便去了趟鎮(zhèn)長(zhǎng)辦公室。鎮(zhèn)長(zhǎng)答復(fù)說(shuō)，經(jīng)多方鑒定，現(xiàn)在已經(jīng)確認(rèn)了那張借條，首長(zhǎng)的答字也真實(shí)無(wú)說(shuō)，再過(guò)幾天縣里就會(huì)派人把折合的1萬(wàn)塊錢(qián)送到瓦村去，鎮(zhèn)長(zhǎng)的敘述讓曹老師喜出望外，以致在走出辦公室時(shí)老師一腳踩空把腳贏了。縣里派人在鎮(zhèn)長(zhǎng)的陪同下來(lái)到瓦村是在幾天以后，那是個(gè)今人難忘的日子， 整個(gè)瓦村到處塵土飛揚(yáng)， 人們看到腿殘又老實(shí)巴交的老旺從縣里同志的手里接過(guò)一個(gè)大紅包， 那鮮艷的色彩在燦爛的陽(yáng)光下讓人熱血沸騰，這個(gè)中午，我們的農(nóng)民兄弟老旺像一顆掛 在秋天樹(shù)上的紅柿子引人注日。1935年的羊叫聲又一次回蕩在瓦村的天空。第二天，老旺找到學(xué)校時(shí)天剛蒙蒙亮，曹老師扶著墻壁出來(lái)開(kāi)門(mén)?？吹揭荒樛辽睦贤?，

21、曹老師開(kāi)玩笑說(shuō)：“老旺，你的臉是不是被錢(qián)燒了？”老旺站在門(mén)口，從門(mén)外進(jìn)來(lái)的光線(xiàn)照出曾老師房間里的擺設(shè)簡(jiǎn)陋又寒酸，灶上的白煙裊裊散開(kāi)。老旺遲疑了一下，從懷里掏出一個(gè)紙包塞到曹老師手上說(shuō)：“俺想了整整一宿，這2000塊錢(qián)就送給學(xué)校吧，往后你和孩子們不要再上山打柴了?！辈芾蠋煆埩藦堊?，一時(shí)無(wú)從說(shuō)起。老旺然一笑說(shuō)：“狗娃這幾年全靠了你才念上書(shū)的，還有俺們家你的恩情俺 們忘不了，留下的那幾千塊錢(qián)，夠俺們還債和添些羊啥的了?！崩贤群竦男δ樤谀婀庵袪N爛而令人心動(dòng)。曹老師凝視著老旺一病一拐地走入晚春的早上，眼前一片模糊-他仿佛看到了有許多可愛(ài)的羊簇?fù)碓诶贤砗?，老旺就像站在潔白的云彩上，在他耳邊?935年

22、的羊叫聲如水而來(lái)。 (1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 A.小說(shuō)多次寫(xiě)到曹老師領(lǐng)著學(xué)生打柴的場(chǎng)景，表現(xiàn)了瓦村的偏僻貧窮，塑造了曹老師為了瓦村的教育和明天，幾十年如一日，熱心執(zhí)著、無(wú)私獻(xiàn)的形象。B .“老旺在茉莉花的清香中毫不猶豫地把那張借條留在了鎮(zhèn)長(zhǎng)那兒”，這既展現(xiàn)老旺這個(gè)農(nóng)民淳樸善良的性格特征，更為了表現(xiàn)百姓對(duì)政府毫無(wú)保留的信任。C. “看到一臉土色的老旺”，這里的神態(tài)描寫(xiě)說(shuō)明老旺一夜無(wú)眠，終于做出捐款決定，這 樣的處理使得老旺這個(gè)形象前后矛盾，但也體現(xiàn)了藝術(shù)的真實(shí)性。D .小說(shuō)構(gòu)思精心而又巧妙，大多情況下，作者在表現(xiàn)老旺時(shí)用的是曹老師的視角，在表 現(xiàn)曹老師時(shí)用的是老旺的視

23、角，視角的變換使人物塑造更富立體感。(2)小說(shuō)中那張缺角的“借條”對(duì)小說(shuō)的敘事起到怎樣的作用？結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。7 / 27（3）有人認(rèn)為小說(shuō)的主要人物是老旺，但作者卻花了不少筆墨來(lái)寫(xiě)曹老師，請(qǐng)結(jié)合作品 簡(jiǎn)要分析這樣處理的用意。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）4. （19分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。貢師泰，字泰甫。泰定四年，釋褐出身，授從仕郎、太和州判官。丁外艱.，改徽 州路歙縣丞。大臣有以其名聞?wù)撸獞?yīng)奉翰林文字。丁內(nèi)艱，服闋.，除紹興路,總管府推官，郡有疑獄，悉為詳瀛而剖決之。山陰白洋港有大船飄近岸，史甲二十人，適取鹵海 濱，見(jiàn)其無(wú)主，因取其篙櫓，而船中有二死人。有徐乙者，怪

24、其無(wú)物而有死人，稱(chēng)為史 等所劫。史傭作富民高丙家，事遂連高。史既誣服，高亦就逮。師泰密詢(xún)之，則里中沈 丁載物抵杭而回，漁者張網(wǎng)海中，因盜網(wǎng)中魚(yú)，為漁者所殺，史實(shí)未嘗殺人奪物，高亦 弗知情，其冤皆白。其于冤獄詳澈之明多類(lèi)此，以故郡民自以不冤，治行為諸郡第一。歷翰林待制、國(guó)子司業(yè)，擢禮部郎中，再遷吏部，拜監(jiān)察御史 .。至正十四年，除吏部侍 郎。時(shí)江淮兵起，京師食不足，師泰奉命和汆于浙右，得糧百萬(wàn)石，以給京師。遷兵部 侍郎。朝廷以京師至上都，驛戶(hù)凋弊，命師泰巡視整飭之。至則歷究其病原，驗(yàn)其富貧， 而均其徭役，數(shù)十郡之民，賴(lài)以稍蘇。豪貴以其不利于己，深嫉之，然莫能有所中傷也。會(huì)朝廷欲仍和汆浙西，因除師

25、泰都水庸田使。十五年，庸田司罷，擢江西廉訪(fǎng)副使，未 行，遷福建廉訪(fǎng)使。居亡何，除禮部尚書(shū)。時(shí)平江缺守，師泰又以選為平江路總管。其 年冬，甫視事，張士誠(chéng)自高郵率眾渡江，直抵城下，攻圍甚急。明年春守將弗能支斬關(guān) 遁去師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)力不敵亦懷印綬棄城遁匿海濱者久之士誠(chéng)既納降，江浙行省丞相以 便宜授師泰兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使。至則剔其積蠹，通其利源，大課以集，國(guó)用資之。丞相復(fù) 承制除師泰江浙行省參知政事。二十年，除戶(hù)部尚書(shū)。二十二年，召為秘書(shū)卿，行至杭 之海寧，得疾而卒。尤喜接引后進(jìn)，士之賢，不問(wèn)識(shí)不識(shí)，即加推轂，以故土翕然咸歸 之。（節(jié)選自元史？貢師泰傳）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A

26、 .明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵/出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城遁/匿海濱者久之B.明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城遁/匿海濱者久之C.明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城遁/匿海濱者/久之8 / 27D.明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵/出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城遁/匿海濱者/久之(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 A. 丁外艱，也稱(chēng)為“丁母憂(yōu)”，古代喪制名，指子遭母喪或承重孫遭祖母喪。B.服闋，古代服喪三年后除去喪服。“服除” “免喪” “釋服”也可表示此意。C.路，宋元時(shí)代行政區(qū)域名。宋

27、代的路相當(dāng)于明清的省，元代的路相當(dāng)于明清的府。D.御史，本為史官，秦以后御史作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏。(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A .師泰明察秋毫，注重調(diào)查研究。在紹興任職時(shí)，高姓富商雇傭史姓伙計(jì)等二十人出海 取鹽，伙計(jì)被人誣告，無(wú)辜服罪，師泰秘密查訪(fǎng)，使冤情昭雪。B.師泰治政有方，一心為民著想。他任吏部侍郎時(shí)，從浙右征購(gòu)糧食供給京師，驛站人 戶(hù)貧困，他驗(yàn)實(shí)人戶(hù)貧富，平均他們的徭役，百姓生活開(kāi)始好轉(zhuǎn)。C.師泰興利除弊，取得顯著效果。張士誠(chéng)歸降之后，師泰任兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使，他到任后 立即清除積弊，開(kāi)通謀利的來(lái)源，以大量的賦稅支撐了國(guó)家財(cái)政。D .師泰愛(ài)

28、惜人才，深受士人愛(ài)戴。貢師泰喜歡舉薦后輩， 不論是他熟識(shí)還是不熟識(shí)的人, 只要賢能，他就積極推薦，因此，士人們一致都?xì)w向他。(4)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。其于冤獄詳澈之明多類(lèi)此，以故郡民自以不冤，治行為諸郡第一。譯文:豪貴以其不利于己，深嫉之，然莫能有所中傷也。譯文:5. (9分)閱讀下面這首宋詞，完成各題，滿(mǎn)江紅？送李正之提刑入蜀辛棄疾蜀道登天，一杯送繡衣行客 .還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表， 西南更草相如檄.把功名收拾付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說(shuō)。要新詩(shī)準(zhǔn)備，廬江山色。赤壁磯頭千古浪， 銅鞋陌上三更月。正梅花萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶?！咀⑨尅浚哼@首詞作于宋

29、孝宗淳熙十一年(1184),當(dāng)時(shí)辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管9 / 27地方司法、監(jiān)察等事務(wù)。繡衣：官服。相如檄：指司馬相如所作喻巴蜀檄，主旨是安撫巴蜀百姓。銅鞋陌：代指襄陽(yáng)。(1)下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是 A.詞的開(kāi)頭四句，先寫(xiě)對(duì)方行程，再寫(xiě)自己的多病與離愁，暗含蹉蹈失志的惆悵。B.李正之即將遠(yuǎn)赴蜀地?fù)?dān)任要職，作者滿(mǎn)含深情地稱(chēng)許友人才華出眾，巨筆如椽。C.作者認(rèn)為荊楚路上的江山美景都是作詩(shī)的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽(yáng)月。D.詞的結(jié)尾兩句，作者懷念過(guò)去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對(duì)友誼的珍惜與贊美。(2)清人陳廷焯白雨齋詞話(huà)評(píng)論本詞的藝術(shù)特色說(shuō)：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和

30、緩?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)上述評(píng)論的理解。6. (6分)(三)名篇名句默寫(xiě)。補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)氓中表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點(diǎn)的語(yǔ)句(2)離騷一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：(3) “悲難”是文學(xué)作品中常見(jiàn)的文人情感。杜甫的登高以“, 兩句抒發(fā)久客他鄉(xiāng)、孤苦多病的悲難。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)7. (9分)閱讀下面的作品，完成各題。雨岔大峽谷位于陜西省延安市甘泉縣雨岔村，峽谷因?yàn)榈孛蔡卣鞣浅？崴泼绹?guó)亞利桑納州北部的羚羊谷，吸引了游客的關(guān)注，人們稱(chēng)為“中國(guó)的羚羊谷”。它向人們展現(xiàn)了一個(gè)被洪水和風(fēng)力大力塑造過(guò)的奇幻世界-著名的紅砂巖經(jīng)過(guò)

31、水和時(shí)間的雕琢，陽(yáng)光一照，美得令人不忍直視。在大峽谷中，每個(gè)角度看到的色彩都不一樣。隨著陽(yáng)光的變化，在不同的時(shí)間、不同的角度進(jìn)行拍攝，紅色砂巖所呈現(xiàn)出的溫暖色調(diào)的多樣變化，讓人不由地慨嘆大自然的 .起初，人們對(duì)于這處奇觀(guān)形成的原因 .后來(lái)發(fā)現(xiàn)暴雨導(dǎo)致的山洪暴發(fā)是地表切割最主要的力量。越是干旱的荒山，一旦遭遇暴雨，山洪的暴發(fā)力越是驚人。這是因?yàn)?，極度干燥、堅(jiān)硬的地表吸水性很差，降雨順地勢(shì)沖刷后，如果地表有些許裂隙，湍急的水流和攜帶的砂石幾乎無(wú)堅(jiān)不摧，日積月累，就能讓地貌發(fā)生 的變化。雨岔大峽谷就是在這種自然力的作用下形成的。據(jù)推測(cè)，幾億年前，當(dāng)?shù)卦l(fā)生過(guò)強(qiáng)烈的地震， 天崩地裂之后，黃土大山被震出

32、了一道道裂縫；之后，()峽谷內(nèi)怪壁峭立，溝壑縱橫，如條條波浪從身邊劃過(guò)。有專(zhuān)家稱(chēng)這里是“黃土高原自然地縫奇觀(guān)”，是屬于陜北 的地質(zhì)美景。(1)文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是吸引了游客的關(guān)注， 人們稱(chēng)其吸引了游客的關(guān)注， 人們稱(chēng)其引起了游客的關(guān)注，被人們稱(chēng)A.因?yàn)閸{谷地貌特征酷似美國(guó)亞利桑納州北部的羚羊谷， 為“中國(guó)的羚羊谷”B.峽谷因?yàn)榈孛蔡卣骺崴泼绹?guó)亞利桑納州北部的羚羊谷， 為“中國(guó)的羚羊谷”C.峽谷因?yàn)榈孛蔡卣骺崴泼绹?guó)亞利桑納州北部的羚羊谷，為“中國(guó)的羚羊谷”D .因?yàn)閸{谷地貌特征非?？崴泼绹?guó)亞利桑納州北部的羚羊谷，引起了游客的關(guān)注，被人們稱(chēng)為“中國(guó)的羚羊谷”(2)下列在文

33、中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A.地表經(jīng)過(guò)千百年暴雨和洪水的沖刷、風(fēng)力的蠶食，我們今天看到了峽壁凹凸不平、線(xiàn)條流暢的峽谷。B.千百年暴雨和洪水沖刷、風(fēng)力蠶食地表，讓我們今天看到了峽壁凹凸不平、線(xiàn)條流暢 的峽谷。C.我們今天看到了經(jīng)過(guò)千百年暴雨和洪水的沖刷、風(fēng)力的蠶食形成的峽壁凹凸不平、11/27條流暢的峽谷。D .經(jīng)過(guò)千百年暴雨和洪水的沖刷、風(fēng)力的蠶食,地表慢慢形成了我們今天所看到的峽壁天翻地覆別無(wú)二致天翻地覆獨(dú)一無(wú)二滄海桑田別無(wú)二致滄海桑田獨(dú)一無(wú)二凹凸不平、線(xiàn)條流暢的峽谷。(3)依次填入文中橫線(xiàn)的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A .巧奪天工昊衷一是B.鬼斧神工莫衷一是C .鬼斧神工不置可否D.

34、巧奪天工不置可否內(nèi)容貼切,8. (6分)在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò) 15個(gè)字。植物的生長(zhǎng)與光合作用、 呼吸作用及蒸騰作用有關(guān)， ,所以溫度直接影響植物的生長(zhǎng)。溫度的變化，既影響植物吸收肥料的程度，也影響植物的新陳代謝過(guò)程，,都會(huì)使植物新陳代謝的酶活性度發(fā)生變化，只有適宜的溫度才能使新陳代謝達(dá)到最佳狀態(tài)，利于植物的快速成長(zhǎng)。據(jù)研究，,即根、冠、葉的溫度都有差異，而根溫對(duì)植物的生長(zhǎng)影響最直接。9. （5分）閱讀下面的文字，完成題目。中國(guó)新聞出版研究院2018年4月18日在京發(fā)布第十五次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告。報(bào)告顯示，2017年我國(guó)成年國(guó)民各種媒

35、介（包括書(shū)報(bào)刊和數(shù)字出版物）的綜合閱讀率為 80.3%,較2016年的79.9%有所提升；數(shù)字化閱讀方式（網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)閱讀、手機(jī)閱讀、電 子閱讀器閱讀等）的接觸率為73.0%,較2016年上升了 4.8個(gè)百分點(diǎn)。成年國(guó)民各媒介綜合閱讀率與數(shù)字化閱讀方式的接觸率保持增長(zhǎng)勢(shì)頭。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，有聲閱讀成為國(guó)民閱讀新的增長(zhǎng)點(diǎn)。2017年，我國(guó)成年國(guó)民的聽(tīng)書(shū)率為22.8%,較2016年的17.0%提高了 5.8個(gè)百分點(diǎn)；0-17周歲未成年人的聽(tīng)書(shū)率也有 所增長(zhǎng)。具體來(lái)看，未成年人群體中，14- 17周歲青少年的聽(tīng)書(shū)率最高，9- 13周歲少年兒童和0-8周歲兒童的聽(tīng)書(shū)率相差不大。同時(shí)，聽(tīng)書(shū)的方式也很多樣。我國(guó)成

36、年國(guó)民 中，選擇通過(guò)移動(dòng)有聲應(yīng)用軟件平臺(tái)聽(tīng)書(shū)的人最多，選擇通過(guò)廣播和微信語(yǔ)音推送聽(tīng)書(shū) 的也占一定比例。用一句話(huà)歸納上述消息的主要內(nèi)容。不超過(guò)30個(gè)字。四、作文（60分）10. （60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。1996年，張扣扣的母親汪秀萍與王正軍的二哥王富軍發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，引起廝打。在打斗中，王正軍用木棒猛擊汪秀萍頭部，致汪某倒地并于當(dāng)晚死亡。法院判決，被告人王 正軍犯故意傷害致人死亡罪，因其當(dāng)時(shí)尚未滿(mǎn)十八周歲，依法獲得從輕處罰，被判處有 期徒刑7年。22年后，即2018年的除夕，35歲的張扣扣不忍母親慘死、不滿(mǎn)王家賠償、不服 法院審判，為了復(fù)仇將王家父子三人殺害。2月17日，張扣扣投案自首

37、。2019年1月8日，漢中中院一審當(dāng)庭判處張扣扣死刑，張當(dāng)庭上訴。4月11日,陜西高院駁回上訴維持死刑判決。2019年7月17日，最高法院裁定核準(zhǔn)張扣扣死刑并執(zhí)行。這一起震驚全國(guó)的殺人大案引起社會(huì)極大反響。對(duì)于整個(gè)案件，人們討論的焦點(diǎn)是：張扣扣這樣做到底是江湖俠義，還是違法犯罪？他是手刃仇敵、快意恩仇的英雄，還是暴力野蠻、十惡不赦的惡魔？請(qǐng)結(jié)合案件事實(shí)與社會(huì)現(xiàn)狀，對(duì)上述討論進(jìn)行比較與分析，談?wù)勛约旱目捶?、思考和認(rèn)識(shí)。要求：題目自擬，立意自定，文體自選；不得抄襲和套作，不少于800 字。17 / 272019-2020 學(xué)年河南省高三（上）月考語(yǔ)文試卷（9 月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀

38、（36 分）1 【分析】 （ 1 ）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，答題時(shí)要找出詞語(yǔ)相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（ 2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（ 3） 本題考查分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。（1） 】（1） D. “儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩(shī)意人生”曲解文意，原文第三段說(shuō)“與儒家相反，老子和莊子從另一個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了人生的詩(shī)化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對(duì)待人生的”，兩者態(tài)度不相同。（2） D. “文章主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀(guān)

39、點(diǎn)的差異”解讀有誤，目的是為了論述中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)帶有濃重的抒情性質(zhì)。（3） A. “其史學(xué)價(jià)值高于文學(xué)價(jià)值”無(wú)中生有，文中無(wú)據(jù)；C. “中國(guó)古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會(huì)忽略作品的現(xiàn)實(shí)性和教化功能”片面絕對(duì)， “抒情性”與“現(xiàn)實(shí)性和教化功能”并不矛盾； D “古代每部文學(xué)作品都充滿(mǎn)抒情意味，集合在一起使古代文學(xué)整體上有濃重的抒情性質(zhì)”理解有誤，原文第四段是“它是無(wú)數(shù)中華先民充滿(mǎn)個(gè)性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合”。答案：（ 1） D（ 2） D（ 3） B【點(diǎn)評(píng)】信息篩選題的答題步驟是： 把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀(guān)點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解； 把

40、握題干，確定答題區(qū)間； 將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。2 【分析】（ 1 ）本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。（1） 題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干

41、，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。（2） 題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選整合與文本有關(guān)內(nèi)容能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，在整體把握文章內(nèi)容大意的基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答?！窘獯稹?（ 1 ） A “魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來(lái)的眾多書(shū)法家”錯(cuò)誤。結(jié)合“漢字發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法創(chuàng)作已成為中國(guó)文人的自覺(jué)常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的書(shū)法家群體。歷經(jīng)唐宋元明清時(shí)期，歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿等眾多書(shū)

42、家群星燦爛，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范”分析， “也”說(shuō)明前面所說(shuō)的魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)法家同樣取得很高的成就，故“魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來(lái)的眾多書(shū)法家”錯(cuò)誤。 B “中國(guó)古代書(shū)法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑”錯(cuò)誤。結(jié)合“中國(guó)古代書(shū)家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。他們?cè)谧髌分凶分饡?shū)法個(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界”可知，這里只是強(qiáng)調(diào)書(shū)法家對(duì)精神的追求，但無(wú)法看出他們 “在現(xiàn)實(shí)中保守壓抑”， 故選項(xiàng)中 “中國(guó)古代書(shū)法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑”于文無(wú)據(jù)。C “作品達(dá)到了語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界”錯(cuò)誤。結(jié)合“他們?cè)谧髌分凶分饡?shū)法個(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到

43、用語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界”分析可知，原文是試圖達(dá)到。（3） A “已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值”錯(cuò)誤。結(jié)合“傳統(tǒng)士階層的消亡，社會(huì)文化土壤的改變，促使書(shū)法與其實(shí)用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹”分析，原文是說(shuō)促使書(shū)法與其實(shí)用性逐漸剝離，并沒(méi)有說(shuō)已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值。（4） 合“漢字也有其獨(dú)特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書(shū)法的表現(xiàn)上，歷代書(shū)家都注重字的形體結(jié)構(gòu)，遵循一定的法則” “自書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生以來(lái)，歷代書(shū)家都強(qiáng)調(diào)書(shū)法創(chuàng)作是情感的抒寫(xiě)過(guò)程，是對(duì)自然理想化的摹寫(xiě)。他們?cè)跁?shū)法臨摹與創(chuàng)作過(guò)程中，注重心靈的感受和精神的追求”中國(guó)古代書(shū)家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托,企圖以此獲得心靈上的自在。他們?cè)谧髌分凶分饡?shū)

44、法個(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界”分析， 既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊(yùn)含的心靈感受和精神追求；結(jié)合 “傳統(tǒng)書(shū)齋式的書(shū)法欣賞與品評(píng)大多是文人間的展玩、交流，對(duì)其展玩的過(guò)程更感興趣，書(shū)法作品僅僅是其中的一一個(gè)媒介” “現(xiàn)代展廳語(yǔ)境下的書(shū)法品評(píng)則是看圖式的， 觀(guān)眾對(duì)作品一覽無(wú)遺，并沒(méi)有機(jī)會(huì)親自展開(kāi)作品慢慢欣賞”分析可知，既可以在展覽中作“看圖式”欣覺(jué)，也可以借鑒傳統(tǒng)書(shū)齋中的“展玩式”欣賞；結(jié)合“在書(shū)齋語(yǔ)境下的書(shū)法品評(píng)，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素”分析可知，要注重作品與作者的合一。答案：（5） D（6） A（3）既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)

45、注作品蘊(yùn)含的心靈感受和精神追求。既可以在展覽中作“看圖式”欣賞，也可以借鑒傳統(tǒng)書(shū)齋中的“展玩式”欣賞。要注重作品與作者的合一?！军c(diǎn)評(píng)】客觀(guān)選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來(lái)自多則材料，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向?？忌獣?huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心

46、篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。3 【分析】 （ 1 ）本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生分析作品中物象的作用的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后明確本題考查的內(nèi)容，即小說(shuō)中物象的作用。再看這一內(nèi)容與小說(shuō)情節(jié)、人物形象、小說(shuō)主旨之間的關(guān)系。（ 3） 本題考查考生把握文章次要人物作用的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，考生在解答本題時(shí)，應(yīng)先了解：小說(shuō)中次要人物往往著墨不多，但其地

47、位不可忽視，他們是作者精心安排的角色，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也要著力對(duì)次要人物的作用進(jìn)行分析，從而更好地提高學(xué)生的小說(shuō)賞析水平。次要人物的設(shè)置只要是為主要人物服務(wù)，其作用一般可從以下方面著手：烘托突出主人公性格；深化主題；推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；烘托氣氛?！窘獯稹?（ 1 ） C “這樣的處理使得老旺這個(gè)形象前后矛盾”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)，本文中老旺的形象前后不矛盾，老旺始終都是善良的，形象并不矛盾。故選C。（ 2）本題中，故事情節(jié)由那張缺角的“借條”展開(kāi)， “借條”貫穿全文，可見(jiàn)，它是文章的線(xiàn)索；其次，這張“借條”的落款是 1935 年，文中說(shuō)道“瓦村雖然偏僻，但歷史上也是個(gè)彈痕累累的地方”， 這樣的構(gòu)思將歷史與現(xiàn)

48、在巧妙的聯(lián)接起來(lái)，拓展了小說(shuō)的深度與廣度；最后， “借條”的設(shè)置是雙線(xiàn)索結(jié)構(gòu)中的交匯，文中可看出“經(jīng)多方鑒定，現(xiàn)在已經(jīng)確認(rèn)了那張借條，首長(zhǎng)的答字也真實(shí)無(wú)說(shuō)”、 “曹老師的父親是個(gè)烈士遺孤，戰(zhàn)爭(zhēng)年代被寄養(yǎng)在瓦村，后來(lái)曹老師是從遙遠(yuǎn)的大城市來(lái)到瓦村教書(shū)的，幾十年的青春在黃塵古道中悄無(wú)聲息地獻(xiàn)給了瓦村”， 這些內(nèi)容可見(jiàn)老旺與曹老師的祖輩父輩的奉獻(xiàn)犧牲，一張借條，連接了兩代人。（ 3）本題中， “曹老師”這一角色屬于小說(shuō)的次要人物，他的出現(xiàn)，貫穿了故事情節(jié)的前后， “曹老師疑感地打開(kāi)布包， 從里面露出一張缺角的紙條”、 “根據(jù)曹老師的指點(diǎn)”、 “后來(lái)的消息是曹老師從鎮(zhèn)上帶回來(lái)的。那天曹老師和幾個(gè)學(xué)生挑

49、著柴火到鎮(zhèn)上去賣(mài)，歸路上順便去了趟鎮(zhèn)長(zhǎng)辦公室”，從這些內(nèi)容可看出， “曹老師”推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；其次，老旺之所以決定捐款，是因?yàn)樗氲健安芾蠋煹母赣H是個(gè)烈士遺孤，戰(zhàn)爭(zhēng)年代被寄養(yǎng)在瓦村，后來(lái)曹老師是從遙遠(yuǎn)的大城市來(lái)到瓦村教書(shū)的，幾十年的青春在黃塵古道中悄無(wú)聲息地獻(xiàn)給了瓦村”，所以， “曹老師”的設(shè)置也烘托了老旺這一主要人物；同樣，這是曹老師這一奉獻(xiàn)精神，深化了文章的主旨，體現(xiàn)了兩代人高貴而明亮的精神品質(zhì)?？忌鷱倪@幾方面進(jìn)行概括即可。答案：（ 4） C（ 5） 作為文章線(xiàn)索，小說(shuō)圍繞著這張借條來(lái)敘述故事，使小說(shuō)情節(jié)集中凝練，結(jié)構(gòu)清晰； 聯(lián)接小說(shuō)時(shí)空，小說(shuō)借助這張借條，將歷史與現(xiàn)在巧妙的聯(lián)接起來(lái)，拓展

50、了小說(shuō)的深度與廣度； 交匯明暗線(xiàn)索，小說(shuō)有明暗兩條線(xiàn)索，明線(xiàn)是老旺與曹老師，暗線(xiàn)是他們的祖輩父輩的奉獻(xiàn)犧牲，一張借條，將兩代人高貴而明亮的精神世界連接在一起。（ 6） 串聯(lián)小說(shuō)情節(jié)，小說(shuō)用曹老師來(lái)穿針引線(xiàn)，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展； 襯托（烘托）主要人物，小說(shuō)通過(guò)曹老師的視角來(lái)塑造老旺這個(gè)人物形象，而老旺之所以決定捐款，也是因?yàn)槭艿讲芾蠋熅竦母姓伲?拓展小說(shuō)主題，曹老師作為革命烈士遺孤的后代，放棄大城市的生活，將青春奉獻(xiàn)給瓦村，這個(gè)形象豐富了小說(shuō)的主題?！军c(diǎn)評(píng)】分析小說(shuō)中物象的作用，要分析情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，概括主要故事情節(jié)，可以是文章的線(xiàn)索，或串起文章的哪些情節(jié)，或見(jiàn)證記錄了什么事件的發(fā)展變化，或?qū)懥耸裁?/p>

51、與這個(gè)物象有關(guān)的經(jīng)歷。內(nèi)容主旨方面，作者借某一物象表達(dá)某種態(tài)度，揭示了某種精神或哲理，突出了某種主旨，升華了主題。人物塑造方面，突出人物的形象或性格。最后是表達(dá)效果方面，設(shè)置懸念，激發(fā)閱讀興趣，渲染營(yíng)造了某種氛圍，標(biāo)題與文中某個(gè)內(nèi)容相呼應(yīng)，或與文中什么內(nèi)容形成對(duì)比。二、古代詩(shī)文閱讀（34 分）4 【分析】 （ 1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（ 2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（ 3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（ 4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然

52、后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留” “刪” “調(diào)” “換” “補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并安現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。【解答】 （ 1 ）根據(jù)句意斷句。句中， “師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)”句意完整不宜斷開(kāi)，排除 AD ；“久之”為時(shí)間副詞，不能成句，不宜斷開(kāi)，排除 C.故選B.這段話(huà)翻譯為：第二年春季，平江守將不能支撐，殺出城逃走，師泰率領(lǐng)義兵出城迎戰(zhàn)，勢(shì)力不敵，也懷抱印綬棄城而逃，在海邊躲藏了很久。（ 2） A “丁外艱，也稱(chēng)為“丁母憂(yōu)” ”張冠李戴， “丁外艱”同“丁父憂(yōu)”。故選 A。（ 3） B “

53、他任吏部侍郎時(shí)， 從浙右征購(gòu)糧食供給京師，驛站人戶(hù)貧困，他驗(yàn)實(shí)人戶(hù)貧富，平均他們的徭役，百姓生活開(kāi)始好轉(zhuǎn)”理解錯(cuò)誤，據(jù)原文“除吏部侍郎。時(shí)江淮兵起，京師食不足，師泰奉命和汆于浙右遷兵部侍郎驛戶(hù)凋弊，命師泰巡視整飭之。至則歷究其病原，驗(yàn)其富貧，而均其徭役，數(shù)十郡之民，賴(lài)以稍蘇”可知，他任兵部侍郎時(shí) “驛站人戶(hù)貧困， 他驗(yàn)實(shí)人戶(hù)貧富，平均他們的徭役，百姓生活開(kāi)始好轉(zhuǎn)”。 故選B 。（ 4） “獄” ，名詞，案件； “讞” ，動(dòng)詞，審判定罪； “類(lèi)” ，副詞，像； “以” ，動(dòng)詞，18 / 27認(rèn)為； “為” ，動(dòng)詞，是。句子翻譯為：他對(duì)于冤案大多像這樣詳細(xì)審理得很清楚，因此郡中百姓認(rèn)為自己沒(méi)有被冤

54、屈，師泰治理的政績(jī)是各郡第一。 “以” ，連詞，因?yàn)椋?“嫉” ，動(dòng)詞，憎恨； “莫” ，否定代詞，沒(méi)有人； “中傷” ，動(dòng)詞，毀謗傷害。句子翻譯為：豪富權(quán)貴因?yàn)檫@對(duì)自己不利，非常憎恨師泰，然而沒(méi)有人能有毀謗傷害他的借口。答案：（1） B（2） A（3） B（4） 他對(duì)于冤案大多像這樣詳細(xì)審理得很清楚，因此郡中百姓認(rèn)為自己沒(méi)有被冤屈，師泰治理的政績(jī)是各郡第一。 豪富權(quán)貴因?yàn)檫@對(duì)自己不利，非常憎恨師泰，然而沒(méi)有人能有毀謗傷害他的借口。參考譯文：貢師泰，字泰甫。泰定四年，出仕做官，授從仕郎、太和州判官。父親去世服喪，改任徽州路歙縣縣丞。有大臣將師泰的名字奏聞，提任應(yīng)奉翰林文字。服母親喪事，服喪期滿(mǎn)

55、，授紹興路總管府推官，郡中有疑案，師泰一一詳細(xì)審理判決。山陰白洋港有一艘大船漂流到岸邊，史甲等二十人，正巧在海濱取鹽，看到船上沒(méi)有主人，趁機(jī)拿走了大船的篙和櫓，而船中有兩個(gè)死人。有叫徐乙的人，奇怪船上沒(méi)有貨物而有死人，聲稱(chēng)被史甲等人搶劫殺害。史甲在富民高丙家當(dāng)雇工，事情又牽連到高丙。史甲無(wú)辜服罪之后，高丙也因此被逮捕。師泰秘密詢(xún)?cè)L此案，原來(lái)是同里之中沈丁運(yùn)載貨物到達(dá)杭州后返回時(shí)，看到漁民在海中撒下的漁網(wǎng)，趁機(jī)偷網(wǎng)中的魚(yú)，而被漁民殺死。史甲其實(shí)未曾殺人搶財(cái)，高丙也不知情，他們的冤情都得以昭雪。他對(duì)于冤案大多像這樣詳細(xì)審理得很清楚，因此郡中百姓認(rèn)為自己沒(méi)有被冤屈，師泰治理的政績(jī)是各郡第一。歷任翰林待制、國(guó)子司業(yè)，升遷禮部郎中，再遷吏部，任監(jiān)察御史。至正十四年，授吏部侍郎。當(dāng)時(shí)江淮地區(qū)戰(zhàn)事興起，京師糧食不足，師泰奉命到浙右以議價(jià)征購(gòu)糧食，得到糧食一百萬(wàn)石，用以供給京師。調(diào)任兵部侍郎。朝廷因?yàn)閺木煹缴隙迹A站人戶(hù)貧困不堪，命令師泰前往巡視整頓。（貢師泰）到了之后廣泛探尋弊病的根源，驗(yàn)實(shí)人戶(hù)的貧富，而平均他們的徭役，數(shù)十郡的百姓（的生活），才依賴(lài)（這）而稍稍復(fù)蘇。豪富權(quán)貴因?yàn)檫@對(duì)自己不利，非常憎恨師泰，然而沒(méi)有人能有毀謗傷害他的借口。正逢朝廷