1、江西省南昌市進賢一中2019-2020學年高二下學期線上檢測語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。新冠肺炎疫情發生后，文藝工作者積極投入文藝創作，詩歌、繪畫、書法、舞蹈等呈現井噴之勢，形成了特殊時期的“抗疫文藝”現象。如何深化“抗疫文藝”書寫？筆者認為應向中國美學精神禮敬，繼承和弘揚中華民族直面災難的大智大勇、頑強抗爭的人文情懷；向抗疫現實靠攏，深入觀察和把握黨中央堅決打贏疫情防控阻擊戰的決策部署和顯著成效，了解抗疫一線和身邊可歌可泣的抗疫事跡，以及普通老百姓的悲歡離合故事；向災難書寫的縱深掘進，努力探尋“抗疫文藝”獨特的內在美學意味和特定表達形式，在藝術追求中凸顯當代中國“抗疫

2、文藝”的風格特征和藝術氣派。因此，應從“國本、人本、事本、文本”四個方面提高認知把握能力和提升藝術表現水平。國本，即一國之本，是中國特色社會主義根本制度。“文變染乎世情，興廢系乎時序。”在觀察感悟和藝術反映防控阻擊新冠肺炎疫情現實時，應自覺摒棄輕信謠言、惡意抹黑等創作歪風邪氣，書寫和記錄這場舉國上下同仇敵愾的疫情防控阻擊的人民戰爭，彰顯中國人民“堅定信心、同舟共濟、科學防治、精準施策”“同時間賽跑、與病魔較量，堅決遏制疫情蔓延勢頭，堅決打贏疫情防控阻擊戰”的中國精神，為國家抗疫奉獻藝術力量。人本，即以人為本，把人民生命安全和身體健康放在第一位。這次疫情來勢兇猛、波及面廣，直接影響到每個人的生命

3、安全。藝術觸角須與生命關懷、人性美善融入，才可能發現患者、醫護人員、志愿者以及隔離在家中普通老百姓的生存狀態和思想情緒，尤其是對逝者及其家庭成員的情感撫慰和精神激勵，是文藝搭建安撫疏通渠道和體現人道情懷的特殊價值所在。“抗疫文藝”創作應以人民群眾利益為重，關心群眾疾苦，通過“抗疫文藝”特有的感染力影響力，做到知民情、解民憂、紓民怨、暖民心，凝聚起全民族眾志成城抗疫情的磅礴力量。事本，即以客觀事實為本，真實反映這次新冠肺炎疫情防控現實。這次疫情影響之廣前所未有。藝術的深度書寫需要廣泛采信、明白就里，許多事情尚在過程之中，切不可捕風捉影、罔顧事實、不求甚解。沒有現場感，就難有藝術真實的感染力和穿透

4、力，不能以偏概全、一葉障目。金代著名文學家、歷史學家元好問在論詩三十首中寫道：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？”“抗疫文藝”創作需要宏大的真理敘事與細微的客觀描述完美結合，以一部部具體抗疫作品，反映整個國家和全體中華兒女在疫情防控阻擊戰中團結一心、同舟共濟的民族精神風貌。離開或曲解甚至為了所謂藝術虛構而挑戰真實底線，這不是“抗疫文藝”的內涵規定性和美學基本要求，是難以做到“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實”的。文本，即以文藝作品為本。目前“抗疫文藝”出現激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達的問題，緣于創作者在疫情暴發特別是居家隔離之后，急于通過藝術創作盡快進

5、入防控阻擊戰之中，表達創作者情系疫區、加油鼓勁的強烈愿望和關切之情。這種激情澎湃的創作現象與階段，一般來看，在災難到來之初都會經歷。在持續和沉淀階段，卻需要理性思考和藝術思維的貫通。一場災難對人民生命財產、經濟社會發展的破壞及其給人們心理造成的負面影響是極其深重的。災難題材的特殊性，隱含著書寫方式的獨特性。需要藝術家對災難本身的突發性、破壞性、震蕩性等展開綜合性系統性觀察，對人類抗擊災難的信心和意志予以思考，對人類在與災難的抗爭中所體現出的自救互救、防控阻擊的偉力和精神進行表現，把筆觸深入到民眾生活狀態之中，深入到人性的各種表現情勢之中，深入到家國關系與民族命運之中。只有這樣，才會創作出能夠觸

6、及人的靈魂、引起人們思想共鳴的，能夠溫潤心靈、啟迪心智的，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛的優秀作品。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”我們期待“抗疫文藝”講好中國抗疫故事，涌現出更多生動反映抗疫一線感人事跡、書寫中華民族不為任何艱難困苦所屈服的恢宏史詩。選自李明泉我們需要怎樣的抗疫文藝（光明日報）1. 下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是a. 新冠肺炎疫情暴發后，文藝工作者積極投入文藝創作，是因為他們具有中國美學精神，能夠弘揚中華民族直面災難的大智大勇、頑強抗爭的精神。b. 作者認為，要想進行“抗疫文藝”創作，需要從“國本、人本、事本、文本”四個方面提高認知把握能力和提升藝術表現水平

7、。c. “抗疫文藝”扎根于現實生活，其創作必須客觀描述、真實反映，不能因為藝術虛構而對客觀事實有絲毫改動，否則就是罔顧事實。d. 在災難剛剛來臨的時候，文藝工作者因急于抗擊災難而創作的作品，會存在激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達的問題。2. 下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是a. 文章整體采用總分總的結構，先提出問題，主體部分則運用并列結構提出解決問題的辦法，最后發出呼吁。b. “文變染乎世情，興廢系乎時序”強調了文藝創作會對社會和國家產生巨大影響。抗疫文藝宣傳中國精神更是證明了這一點。c. 文章從政策傾向、創作核心、創作原則、創作使命四個角度為提高“抗疫文藝”書寫水平指明了發展

8、之路，論證有理有據，說服力強。d. 第段引用元好問論詩三十首，從反面論證了抗疫文藝創作必須以客觀事實為本，否則就會失去藝術感染力。3. 根據原文內容，下列說法不正確的一項是a. 抗疫文藝要以人為本，關注生命安全和身體健康，關心百姓利益，在作品中融入生命關懷和人性美善，才能發揮文藝作品特有的感染力和影響力。b. 藝術創作既需要以客觀事實為本，書寫符合生活的真實，也要遵循文藝創作的規律，可以在一定程度上“酌奇”“玩華”。c. 新冠肺炎疫情對我國經濟發展、人民生命財產和群眾心理都造成了巨大的傷害，抗疫文藝創作不應只停留在表象書寫上，更應進行深度思考，創作出優質作品。d. 災難題材與其他題材的藝術創作

9、不同，它需要更深層次的思考。如在抗疫創作中，只有將個體感受融入到對國家與民族命運的思考中，才能講好中國故事。【答案】1. d 2. b 3. d【解析】【1題詳解】本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題中，a項，“是因為他們具有中國美學精神，能夠弘揚中華民族直面災難的大智大勇、頑強抗爭的精神”錯誤，不是因為文藝工作者具有中國美學精神，而是要想深化“抗疫文化”書寫，作品本身需要具備中國美學精神。b項，“要想進行“抗疫文藝”創作，需要從國本、人本、事本、文本四個方面提高認知把握能力和提升

10、藝術表現水平”錯誤，原文第二段是說“如何深化“抗疫文藝”書寫？筆者認為應應從國本、人本、事本、文本四個方面提高認知把握能力和提升藝術表現水平”。不是進行“抗疫文藝”創作，而是深化“抗疫文藝”書寫。c項，“不能因為藝術虛構而對客觀事實有絲毫改動”錯，太過絕對。故選d。【2題詳解】本題考查學生分析文章結構，分析論點、論據和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，本題b項，“強調了文藝創作會

11、對社會和國家產生巨大影響。抗疫文藝宣傳中國精神更是證明了這一點”錯誤，“文變染乎世情，興廢系乎時序”在段首，本段強調的是國家政策和社會對文藝創作的影響。故選b。【3題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題d項，“只有將個體感受融入到國家與民族命運的思考中，才能講好中國故事”表述錯誤，以偏概全。故選d。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？

12、比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。二、古詩文閱讀理解閱讀下面的文字,完成第下列小題。子貢曰:“如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。”(論語·雍也)廄焚。子退朝,

13、曰:“傷人乎?”不問馬。(論語·鄉黨)子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被發左衽矣!豈若匹夫匹婦之為諒也,自經于溝瀆而莫之知也。”(論語·憲問)4. 對下列句子中加點詞的解釋,正確的一項是( )a. 如有博施于民而能濟眾 施:施舍。b. 何事于仁 事:做。c. 己欲達而達人 達:通達,行得通。d. 微管仲,吾其被發左衽矣 微:貧賤。5. 下列有關文章內容的分析,不正確的一項是( )a. 孔子認為一個人如果能夠做到廣施善濟,他就不僅僅可以被看作仁者,簡直可以被看作圣人。但是,想做到這一點是

14、非常困難的,即便是堯舜也不可能做到。b. 孔子家里的馬棚失火被燒掉了。當他聽到這個消息后,首先問人有沒有受傷。這表明孔子重人不重財,十分關心下人。事實上,這是中國自古以來人道主義思想的發端。c. 對于管仲,孔子肯定了他有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”,反對使用暴力,而且阻止了齊魯之地被“夷化”的可能。d. 孔子認為,像管仲這樣有仁德的人,不必像匹夫匹婦那樣,斤斤計較他的節操與信用。6. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)能近取譬,可謂仁之方也已。(2)管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。【答案】4. c 5. a 6. (1)凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以說就是實

15、行仁的方法了。(2)管仲輔佐桓公,稱霸于諸侯,匡正了天下,老百姓到了今天還享受到他給予的好處。【解析】【4題詳解】試題分析：a項,施:施惠。b項,事:止,僅。d項,微:沒有。故選c。點睛：文言實詞的考核一直是文言文閱讀重點考核的內容，課標卷近幾年有加大難得的趨勢，考的詞語一般在課本中沒有出現，要求學生根據文意進行推斷，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當，還要注意文言文中常常出現以今釋古的現象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。【5題詳解】試題分析：a項,“即便是堯舜也不可能做到”錯,原文只是說要做到這一點堯舜也會感到為難。故選a。【6題詳解】試題分析：注意重點詞語“譬“方”“霸”

16、“匡”“賜”和判斷句的翻譯。閱讀下面的文字，完成下列小題。孔子厄于陳蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節乎?”孔子曰：“改節即何稱于仁義哉?”子貢曰：“若回也，其不改節乎?”子曰：“然。”子貢以所飯告孔子。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎?汝止，吾將問之。”召顏回曰：“疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉?子炊而進飯，吾將進焉。”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔;欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦

17、食之。”顏回出孔子顧謂二三子曰吾之信回也非待今日也二三子由此乃服之。子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎?”子曰：“無也。君子之修行也，其未得之也，則樂其意;既得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之;既得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。”(選自孔子家語)7. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )a. 孔子厄于陳蔡 厄：窮困，災難。b. 子貢以所赍貨，竊犯圍而出 赍：攜帶。c. 子貢自井望見之，不悅，以為竊食也 悅：高興。d. 其未得也，患弗得之 患：擔憂，憂慮。8. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )a. 顏回出/孔子顧謂/二三

18、子曰/吾之信回也/非待今日也/二三子由此乃服之。b. 顏回出/孔子顧謂二三子曰/吾之信回也/非待今日也/二三子由此乃服之。c. 顏回出/孔子顧謂二三子曰/吾之信回/也非待今日也/二三子由此乃服之。d. 顏回出/孔子顧謂二三子/曰吾之信回也/非待今日也/二三子由此乃服之。9. 下列對本文的理解，不正確的一項是( )a. 顏回在做飯的時候，見到灰塵落入飯中，便把粘著灰塵的米粒撿出來吃了。b. 子貢嫉妒顏回的賢能，便把顏回偷吃米飯的事報告給孔子，并講了顏回的壞話。c. 孔子不偏信子貢的一面之詞，用巧妙的方法做了調查研究，弄清了事情的真相。d. 顏回實事求是地向孔子做了匯報，孔子對顏回更加信任，孔子的

19、弟子們對顏回更加敬佩。10. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。(2)吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎?【答案】7. a 8. b 9. b 10. (1)顏回、仲由在土屋之下做飯,有塊熏黑的灰土掉進飯中,顏回便把粘著灰土的米粒取出來吃了。(2)我相信顏回是仁德之人已經很久了,即使你這樣說,我也不會懷疑他,這或許一定有緣故吧?【解析】【7題詳解】本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等。考生要根據課內的積累并結合語境，認真分析，確認詞義。a項，厄：受困。譯文為：孔子被困在陳蔡之間。故選a

20、。【8題詳解】本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個重要標志，斷句時首先要仔細閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標志詞及句式特點斷句。譯文為：顏回出來。孔子回頭對其他人說：“我相信顏回，不僅僅是今天。”其他人因此也對顏回的品質心服口服。“曰”后面停頓，排除d；“也”是句末語氣詞，后面停頓，排除c；“謂曰”固定結構，應該連在一起，中間不停頓，排除a。故選b。【9題詳解】本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。b項，“子貢嫉妒顏回的賢能”錯，原文說的是“以為竊食也”，“嫉妒”之說在原

21、文中找不到根據。故選b。【10題詳解】本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。（1）炊，做飯；墮，掉進。譯文為：顏回、仲由在土屋之下做飯，有塊熏黑的灰土掉進飯中，顏回便把粘著灰土的米粒取出來吃了。（2）雖，即使；弗以疑，不會懷疑他。譯文為：我相信顏回是仁德之人已經很久了，即使你這樣說，我也不會懷疑他，這或許一定有緣故吧？【點睛】文言中的實詞。此類題一定要結合

22、語境理解選項句的含義，將所給的義項代入句子，看是否合乎語境。通常可采用以下方法進行推斷：（1）常識識記法。文言實詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識，如 “乞骸骨”（告老還鄉）、“下車”（官員剛到任）、“春秋”（年齡）、“結發”（男子成年）等。（2）聯想遷移。近幾年文言文考查都堅持“課外材料課內考”這一原則，即考查的語段和內容是學生陌生的，但知識點卻是課內的，可從學過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關依據。（3）通假代入法。有時對文言文中某個實詞無法理解時，不妨從通假角度考慮，從聲旁或形旁角度出發，（4）利用字形推。漢字是表意體系的文字，抓住字的形旁推測字義就是一種正確的理解途徑。（

23、5）互文對舉。 幾個結構相同或相似的句子，其相同位置上的詞語往往具有相同、相近或相對、相反的關系。（6）語法推斷法。用語法分析法分析實詞所處的語法位置，推知它的詞性，進而推知它的意義。參考譯文：孔子被困在陳蔡之間，跟隨他的人都7天沒有東西吃了。子貢用所攜帶的貨物，偷偷翻墻出去，與鄉野之人交換，得到一石米。顏回、仲由在破屋里煮食得來的米，有黑色的塵埃落在了飯食中，顏回拿過來就吃掉了。子貢從天井那邊望見了，很不高興，認為顏回偷吃食物，他就進去問孔子：“仁義廉潔的人遭受困窮，會改變自己的節操嗎？”孔子說：“要是改變了節操，還能夠稱之為仁義廉潔嗎？”子貢說：“像顏回，他也不會改變節操嗎？”孔子說：“是

24、這樣的。”子貢就把顏回吃飯食的事情告訴了孔子。孔子說：“我相信顏回是個有仁德的人很長時間了。雖然你這樣說，但也不因此懷疑他，他這么做可能是有緣故的吧？你先別走，我問問他。”孔子召來顏回問：“我夢見了祖先，難道是想要有所啟示保佑我嗎？你煮好了飯拿過來，我想要供祭祖先。”顏回回答：“剛才有黑色的塵埃落在了飯里，我想不管它吧，則飯不干凈；想要把它扔了吧，則太可惜了。我就把它吃掉了，不可以用這（我吃過的）飯來祭祀。”孔子說：“這樣啊!我也把它吃了吧。（就不用來祭祀了。）”顏回出來。孔子回頭對其他人說：“我相信顏回，不僅僅是今天。”其他人因此也對顏回的品質心服口服。子路問孔子說：“君子也有憂慮嗎？”孔子

25、說：“沒有。君子修身養性，他在還沒有得到的時候，就會自得其樂；已經得到了之后，又會對有所作為而感到快樂。所以有一輩子的快樂，而沒有一天的憂慮。小人則不同，當他還沒有得到的時候，就擔憂得不到；已經得到了，又害怕失去它。所以有一輩子的憂慮，而沒有一天的快樂。”古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。送楊長史赴果州王維褒斜不容幰，之子去何之。鳥道一千里，猿聲十二時。官橋祭酒客，山木女郎祠。別后同明月，君應聽子規。【注】褒斜：古代穿越秦嶺的山間大道。因取道褒水、斜水二河谷得名。幰（xin）：車幔，代指車輛。官橋：官路上的橋梁。祭酒：指出行的餞別酒。女郎祠：陜西褒城縣女郎山上有女郎祠，此處泛指女神祠廟

26、。11. 下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是a. 首聯以強烈的呼喊和問語起調，強調蜀道狹險，遠行艱難，憂思溢于言表。b. 頷聯用夸張的手法，從空間和時間的角度表明友人行程之遠，路途之艱難。c. 頸聯實寫蜀道中官橋巫祝、樹叢女神祠等特有風物，具有超俗的畫意詩情。d. 尾聯“別后同明月”一句與“海上生明月，天涯共此時”有異曲同工之妙。12. 尾聯“別后同明月，君應聽子規”為后世稱道，請從兩個角度賞析其精妙之處。【答案】11. c 12. 運用想象（虛寫）抒情。“別后同明月”通過想象與友人同在明月下的情景，抒發相思之情，襯托渲染了詩境。（與“海上生明月，天涯共此時”有異曲同工之妙。）運用典故抒發情感

27、。“聽子規”借用子規啼歸典故既寫出了對友人別后孤寂生活關切之情和相思之苦，也抒發盼望友人早歸之情。使詩句意蘊豐富，表達更凝練。借景抒情（融情于景）。身處異地，但同在明月之下，可以當成一種安慰；子規哀啼，因寄托盼歸之情，也當同聽。兩句明里沒一個“情”字，卻寫盡了對友人的關切和相思。（或：借景抒情/融情于景。描寫九州明月，以及子規哀啼等荒涼之景，抒發凄楚之情。）【解析】【11題詳解】本題考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內容、技巧以及情感的把握能力，屬于綜合考查題。采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了

28、解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。c項，“頸聯實寫蜀道中官橋巫祝、樹叢女神祠等特有風物”錯誤，從詩中來看，并非實寫，從詩歌標題和詩歌的尾聯“別后同明月，君應聽子規”來看，此時正在送別，故蜀道上的景應是想象，是虛寫，即想象蜀道中的特有風物。故選c。【12題詳解】此題考查鑒賞詩歌句子的能力。煉句是詩歌鑒賞的高頻考點，所煉之句往往是在該詩中最富有表現力的句子。答題時，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達效果；分析表達效果時要將句子放回到詩中，體會其表情達意上的妙處

29、。翻譯：褒斜道狹險容不下車輛，你這位君子離京將去哪里？險絕的鳥道綿延千余里，兩岸猿啼會連續晝夜十二時！官橋邊有款待行人的祭酒巫客，林麓中掩映著女神的廟祠。分手之后我們只能同看明月，你且還多聽子規而生歸思！送楊長史赴果州是唐代詩人王維的作品。此詩抒寫對友人遠道入蜀的關切之情，以數目字的夸張手法描繪了官橋的巫祝，樹叢的女神祠等蜀道上特有的風物，形象地表現了蜀地的險阻和風物的優美，具有超俗的畫意和詩情。首先理解尾聯的意思，“別后同明月，君應聽子規”，意思是“分手之后我們只能同看明月，你且還多聽子規而生歸思”，“應”意思是“應該”，這說明是作者的想象，作者想象別后會與友人同在明月下，借以抒發相思之情；

30、“子規”使用了“子規啼血”這一典故，據說，先聞子規杜鵑初啼的人將有悲傷離別之事發生。后世詩人多以“子規啼血”比喻凄涼悲傷之狀、生離死別之苦。詩中說“君應聽子規”，是詩人對友人的囑咐也是期待，作者借用子規啼血這一典故表達了對友人別后孤寂生活的關切之情和相思之苦，同時還表達了對友人早日歸來的期盼之情；詩句中涉及“明月”“子規”這兩個意象，而這兩個意象中融入了作者的情感，從手法上來看，這是融情于景，表達了對友人的關切和相思之情。【點睛】詩歌鑒賞選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確

31、，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。13.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)論語中闡釋“學習”與“思考”之間關系句子是“_,_”。(2)在富貴、財利面前執著于道義是孔子宣揚的一個主要觀念。論語中這樣說:“_,_。”(3)酒是水質的詩，詩是心釀的酒。古代文人與酒有不解之緣。如擬行路難中鮑照借酒來寬慰自己的句子是“_ ”；將進酒中李白叫仆人把五花馬，千金裘都拿去換美酒，是為了“_ ”。【答案】（1） 學而不思則罔 思而不學則殆 （2）不義而富且貴 于我如浮云 （3） 酌酒以自寬 與爾同銷萬古愁【解析】【詳解】本題考查考生對詩文

32、的背誦、理解、默寫能力。考查理解性默寫這種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。注意字形復雜字，要在平時默寫時反復寫。注意重點字詞的寫法：罔、殆 、酌酒、銷。三、基礎知識14.對下列句子中加點詞的解釋,正確的一項是()a. 二三子何患于喪乎 患:擔憂。故舊不遺,則民不偷 故舊:舊交、老友。b. 回雖不敏,請事斯語矣 敏:勤勉。小人有勇而無義為盜 小人:平民。c. 起予者商也 起:啟發。久要不忘平生之言 平生:終身,一生。d. 人雖欲自絕,其何傷于日月乎 傷:憂傷。古之學者為己 學者:求學的人。【答案】a【解析】試題分析：b項,敏:聰明。c項,平生:向來,素來

33、。d項,傷:傷害,損害。15.下列句中“之”的意義和用法與例句相同的一項是()例:天下之無道也久矣a. 子之武城,聞弦歌之聲b. 又聞君子之遠其子也c. 今之成人者何必然d. 有一言而可以終身行之者乎【答案】b【解析】試題分析：b項與例句相同,均為助詞,用在主謂之間,取消句子的獨立性,不譯。a項,動詞,去,往;c項,結構助詞,的;d項,代詞,它。16.下列有關文學常識的表述,有錯誤的一項是()a. 儒家思想經典論語,以“仁”為治國理念,富含許多精辟的言論,如教育方面的“有教無類”“學而不厭,誨人不倦”,治學態度方面的“知之為知之,不知為不知”“敏而好學”“不恥下問”等。b. 論語·先

34、進篇中,子路和冉有問孔子同樣的問題,孔子卻做了不同回答,公西華感到很奇怪,孔子說:“求也退,故進之;由也兼人,故退之。”因為冉求性格退縮,所以激勵他;而仲由敢作敢為,所以讓他有所節制。這體現了孔子因材施教的教育原則。c. 季氏已十分富有,作為季氏家臣的冉求還替他搜刮財富,孔子因此評價冉求說:“非吾徒也,朽木不可雕也。”d. 論語中有不少有關為人處世格言警句。如:“君子欲訥于言而敏于行”告訴我們做人要言語謹慎、行事敏捷;“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”是說看見賢人就應該向他看齊,看見不賢的人就應該反省自己。【答案】c【解析】試題分析：c項,“朽木不可雕也”是孔子評價宰予的話,批評冉求的話是:“非

35、吾徒也,小子鳴鼓而攻之,可也!”點睛：文學常識的考核主要集中的中外中的作家、作品，文學現象、文學流派，文體知識等。重點記憶課本涉及到的和經典閱讀中列出的作品。平時注意積累，理出線索，形成體系。17.下列各句中不全有通假字的一項是（ ）a. 而征一國者 而御六氣之辯 使建中遠具食羞之奠b. 小知不及大知 零丁孤苦 各抱地勢，鉤心斗角c. 夙遭閔兇 云銷雨霽 北冥有魚，其名為鯤d. 斂不憑其棺 技蓋至此乎 騎皆伏曰：“如大王言。”【答案】b【解析】【詳解】本題考查文言實詞中通假字的意義和用法。作答時將各個實詞帶入具體語境中辨析。a項，“而征一國者”，“而”同“能”，能力；“而御六氣之辯”，“辯”同

36、“變”，變化；“使建中遠具食羞之奠”，“羞”同“饈”，美味的食品。b項，“小知不及大知”，“知”同“智”，智慧；“零丁孤苦”，“零丁”同“伶仃”，孤獨無依的樣子；“各抱地勢，鉤心斗角”，沒有通假字。c項，“夙遭閔兇”，“閔”同“憫”，可憂患的事；“云銷雨霽”，“銷”同“消”，消散；“北冥有魚，其名為鯤”，“冥”同“溟”，海。d項，“斂不憑其棺”，“斂”同“殮”，給死人穿衣入棺；“技蓋至此乎”，“蓋”同“盍”，何；“騎皆伏曰：如大王言。”，“伏”同“服”，佩服。故選b。18.下列加點詞詞類活用全都相同的一項是（ ）a. 臣具以表聞 將成家而致汝 后人哀之而不鑒之b. 使建中遠具食羞之奠 小則獲邑

37、 攜幼入室c. 是以區區不能廢遠 不能獨完 賓主盡東南之美d. 汝之純明宜業其家者 函梁君臣之首 朝歌夜弦【答案】d【解析】【詳解】本題考查學生對文言實詞一詞多義的理解能力。考生應把選項中的句子代入文中，結合上下文的語境推測意思和用法的正誤。a項，“聞”，動詞使動用法，使聞，上報；“致”，動詞使動用法，使來；“鑒”，動詞意動用法，以為鑒；b項，“遠”，形容詞用作狀語，在遠方；“小”，形容詞用作名詞，小的方面；“幼”，形容詞用作名詞，幼小的孩子；c項，“遠”，形容詞用作動詞，遠離；“完”，形容詞用作動詞，保全；“美”，形容詞用作名詞，俊才。d項，“業”，名詞作動詞，繼承；“函”，名詞作動詞，用匣

38、子裝；“弦”，名詞作動詞，彈奏樂器。故選d。19.下列選項中句式不完全相同的一項是（ ）a. 訪風景于崇阿 農人告余以春及 遂見用于小邑b. 騎能屬者百余人耳 太子及賓客知其事者 都督閻公之雅望c. 背負青天而莫之夭閼者 惟兄嫂是依 彼且奚適也d. 而智勇多困于所溺 函谷舉 洎牧以讒誅【答案】a【解析】【詳解】本題考查掌握文言句式的能力。a項，“訪風景于崇阿” ，狀語后置句，正常語序是：于崇阿訪風景；“農人告余以春及”，狀語后置句，正常語序是：農人以春及告余；“遂見用于小邑”，被動句，“見于”表被動；b項，“騎能屬者百余人耳” ，定語后置句，正常語序是：能屬騎百余人耳；“太子及賓客知其事者”，

39、定語后置句，正常語序是：太子及知其事賓客；“都督閻公之雅望”，定語后置句正常語序是：雅望之都督閻公；c項，“背負青天而莫之夭閼者”，賓語前置句，正常語序是：背負青天而莫夭閼之；“惟兄嫂是依”，賓語前置句，正常語序是：惟依兄嫂；“彼且奚適也”，賓語前置句，正常語序是：彼且適奚也；d項，“而智勇多困于所溺”，被動句，“于”表被動；“函谷舉”，被動句，意義上的被動； “洎牧以讒誅”，被動句，意義上的被動。故選a。20.下列各句中不全含有古今異義詞的一項是（ ）a. 儼驂腓于上路 可謂智力孤危 地方千里b. 臣欲奉詔奔馳 可憐焦土 腹猶果然c. 與江山相發揮 幾何不從汝而死也 瓦縫參差d. 而從六國破

40、亡之故事 視為止，行為遲 刺客不行【答案】c【解析】【詳解】本題考查學生理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答本題，首先需要準確把握題干要求，即“下列各句中不全含有古今異義詞的一項是”，要求選出“不全含有古今異義詞”；然后瀏覽選項內容，逐一辨析。a項，“上路”，古義：高高的道路；今義：走上路程。“智力”，古義：:智慧和力量；今義：指運用智慧解決問題的能力。“地方”，古義：土地方圓；今義：處所。b項，“奔馳”，古義：奔走赴命；今義：很快地跑。“可憐”，古義：可惜；今義：對他人的不幸表示同情。“果然”，古義：吃飽的樣子；今義：副詞，表事實與所料相符。c項，“江山”，古義：水光山色；今義：國

41、家或國家政權。“發揮”，古義：互相輝映；今義：把內在的能力發揮出來；“幾何”，古義：多少日子；今義：多少。“瓦縫參差”，沒有古今義。d項，“故事”，古義：舊例；今義：講的事情。“行為”，古義：“行”，行為，“為”，因為；今義：受思想支配而表現出來的活動。“不行”，古義：不去行刺；今義：表否定。故選c。21.下列加點詞解釋全部錯誤的一項是（ ）a. 比（等到）得軟腳病 幸其成（幸好） 怒（憤怒）而飛b. 披（披著）繡闥 杳不知其所之（到）也 但以劉日薄（迫近）西山c. 其又何尤（怨恨） 復駕言（助詞，無義）兮焉求 不矜(憐惜)名節d. 始速（加速）禍焉 善（擦拭）刀而藏之 方其系燕父子以組（繩索

42、）【答案】a【解析】【詳解】本題考查學生對文言實詞一詞多義的理解能力。考生應把選項中的句子代入文中，結合上下文的語境推測意思和用法的正誤。a項，“比”，錯誤，正確的意思是：“近來”；“幸”，錯誤，正確的意思是“希望”；“怒”，錯誤，正確的意思是“振奮”；全錯。b項，“披”，錯誤，正確的意思是“打開”；“之”的理解正確；“薄”的理解正確。c項，“尤”的理解正確；“言”的理解正確；“矜”，錯誤，正確的意思是“顧惜”；d項，“速”，錯誤，正確的意思是“招致”；“善”的理解正確；“組”的理解正確。故選a。22.下列表述錯誤的一項是（ ）a. 古代喪禮制度以親屬關系的親疏規定喪服的輕重，穿一周年孝服的人

43、稱“期”。功，穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。b. 古代祭祀用牛、羊、豬各一頭，叫太牢。用羊、豬各一頭叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。c. “非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰”中“謝家之寶樹”、“孟氏之芳鄰”兩個典故說明自己并沒有謝玄那樣的才華，因此也找不到孟母尋找的好鄰居。d. 契訶夫是19世紀后期俄國著名的批判現實主義作家，以短篇小說和戲劇著稱于世。與美國的歐·亨利、法國的莫泊桑稱為“世界三大短篇小說家”。【答案】c【解析】【詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。考生平時要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關內容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中

44、出現的比較生僻的古文化常識，根據文意仔細甄別正誤。c項，“因此也找不到孟母尋找的好鄰居”說法錯誤。這兩句的意思是說自己沒有謝家子弟那樣有才華有出息，但是可以和孟母一樣的賢良之士交往。故選c。23.下面是央視就新型冠狀病毒感染專訪鐘南山的訪談節選，請用一句話概括鐘南山的主要觀點。要求：保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。問：普通群眾應該怎樣佩戴口罩才能更科學更節約?鐘南山：一般我們常規說很少用“n95”口罩，也不需要。普通的口罩、普通的外科口罩就可以。現在在疫區的話，戴口罩是應該的，另外只要有公眾集會的地方，我覺得應該考慮戴。但不是在任何地方都戴。你出去到球場，人也沒多少，就用不著戴。口

45、罩沒必要每次換著用，一般是4個小時，不是說每戴一次就要丟掉。只要保護得好，而且把貼臉的那一面疊起來，脫口罩時手不要去沾它，這樣放的話就可以繼續用。【答案】一般情況下不需要戴“n95”口罩；公眾集會的地方應該戴口罩，人員不密集不用戴口罩；保護得好的口罩可以繼續用。【解析】【詳解】此題考查學生壓縮語段的基本能力。這種題一般是為學生提供一個詳細完整的信息材料，里面包含一個確切的信息術語，而與信息術語相關的信息，都在材料中。完成這種工作，作題者需首先提取相關信息，然后重新組合成連貫的語句表達出來。語段要求用一句話概括鐘南山的主要觀點，鐘南山是就戴口罩表明了自己的看法，應寫出怎樣戴口罩更科學更節約，第一

46、句和第二句是對戴“n95”口罩的看法，可以得知看法是一般來說不需要；第二句話表明什么情況下戴，可以得知，疫區和有公眾集會的地方需要，接下來表明哪里不需要，“你出去到球場，人也沒多少”不需要，即人員不密集不用戴口罩；最后表明口罩戴的時長，“只要保護得好，而且把貼臉的那一面疊起來，脫口罩時手不要去沾它，這樣放的話就可以繼續用”表明保護的好的口罩可以繼續使用。注意字數限制。【點睛】提煉語意的方法如下： 分層取舍法。這是提煉語意中廣泛應用的一種方法。這種方法的步驟是：首先給段落劃分層次，概括層意；然后辨別主次，留主舍次；最后連綴語句。 歸納主干法。每一個語段都應該是圍繞一個中心內容展開的，這就是語段的

47、“向心性”。準確把握語段有這樣幾種途徑：找中心句，一般情況下，中心句會出現在段首或段尾，如果是新聞，則導語往往就是中心句；組合關鍵句或短語；用自己的話提煉概括中心意思。概括內容、主旨，常運用此法。 定義歸納法。善于用最簡潔的語言對事物的本質特征按一定的格式作概括說明。 提取關鍵詞法。所謂“關鍵詞”是指一段文字中能展現文段主體內容的“詞眼”，提取關鍵詞就是找出主體內容的“詞眼”，即善于提取“核心信息”。提取關鍵詞也要通過壓縮來完成。四、寫作24.閱讀下面材料，根據要求寫作。（一）論語中說：“不學禮，無以立。”荀子里說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”（二）我國是千年文明古國，禮儀

48、之邦。今天，“講文明，懂禮貌”是每個人耳熟能詳的標語。然而在我們身邊，時不時會出現這樣一些現象：圖書館內隨便占座；學校食堂買飯不排隊；升國旗時交頭接耳；行人、非機動車闖紅燈；在公物上亂涂亂畫；公共場合大聲喧嘩；隨手丟棄垃圾上述材料引起了你怎樣的思考？某中學將在全校范圍內開展文明禮貌月活動。假設你是該校學生會宣傳部部長李明，請結合材料內容，面向本校同學寫一封倡議書。倡議大家“踐行文明禮儀，從我做起”，體現你的認識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】【例文】“文明禮儀伴我行”活動倡議書親愛的同學們：泱泱中華，禮儀

49、之邦；文明圣火，日月齊光；尚禮揚善，智圓行方；溫文爾雅，謙恭禮讓，文明，作為中華民族之魂千古流芳。為了五千年不絕的中華文明和生生不息的民族之魂，作為新時代的青年學生，擁抱現代文明的同時，我們理應弘揚傳統美德，爭做文明使者。可是，在我們的校園里，還存在著一些不講文明、不懂禮儀的現象：有穿著奇裝異服，留長發，行為另類現象；有拉幫結伙，鬧不團結，以強凌弱現象；有說臟話，給同學起綽號現象；有不聽老師的教育，對老師指名道姓現象；有在校園里亂扔紙屑，及視而不見現象；有不遵守校園秩序，在校園內隨意騎車現象；甚至有的同學在校不努力學習，在家里不尊重、不孝敬父母和老人等。這些都是不講文明、不懂禮儀的表現，這些現

50、象，不僅影響了學校和我們每一個人的形象，而且還會影響同學們今后的成長、成材。同學們，你們是未來社會的建設者和接班人，未來社會的文明進步程度與你們的文明水平有直接的關系，缺乏禮儀便難以成為未來社會的主人。因此，提高自身修養，接受文明禮儀教育，必須從現在做起，把傳承中華文明的光榮使命，化作實實在在的行動，成為一個有道德的人。現倡議如下：一、注重品德修養，舉止文雅，不抽煙、不酗酒、不打架斗毆。二、遇到師長主動打招呼，語言文明，杜絕粗話、臟話。三、衣冠整潔，著裝得體，不留長發、染發，進出校園、校園內佩戴胸卡。四、文明就餐，不浪費糧食。五、關心集體，孝敬父母，尊敬師長，樂于助人。六、保護環境，不亂扔垃圾

51、，不踐踏綠地。七、愛護公用設施，節約公用資源，遵守公共秩序。八、與人相處，友善寬容，明禮誠信。九、情趣健康，遠離不利于身心健康的場所。十、遵守社會和校園內交通秩序，整隊進入實習場所。同學們，文明禮儀連著你我他，建設和諧校園靠大家。讓我們積極行動起來，倡導文明，告別陋習，讓文明禮儀不是純粹的倡導，而是每個人的自覺言行，讓文明禮儀不再是外加的約束，而是內化的自律。讓我們同心攜手，爭當社會文明禮儀先鋒，從自身做起，從現在做起，從身邊小事做起，共創和諧文明新校園！祝同學們都能成為禮儀的楷模，文明的使者!祝我們的校園成為一個文明的、和諧的、愛心永駐的校園！李明某校學生會宣傳部2019年某月某日【解析】【詳解】本題考查學生的寫作能力。寫材料作文，首先要讀懂材料，抓住主旨，注意材料的特點，單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心，比喻性材料要理解其比喻意義，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所謂抓住主旨；其次要選擇角度，準確立意，主旨單一的材料據材料立意即可 ，蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發散思維多向立意。【審題】寫作提示兩則材料由古到今分別闡述了文明禮儀的意義價值和當下存在的一些不講文明、禮儀的現象。寫作時要特別注意題目中的任務指令：針對材料中的現象談自己的思考感悟；寫一封倡議書；寫作過程中要有情境意識、對象意識。同時注意倡議的主題和內容方面的限定。參考立