1、 古代文學大二下復習資料介紹作品水滸:是一部以描寫古代農民起義為題材的長篇小說。它形象地描繪了農民起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的在歷史原因。作品在思想容和文學藝術上都取得了重大的成就。西游記：中國古典四大名著之一，明代小說家吳承恩所著中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說。主要描寫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天、取得真經的故事。杜十娘：杜十娘是明代夢龍所著警世通言·杜十娘怒沉百寶箱中的女主人公，曾為青樓女子，深受壓迫卻堅貞

2、不屈，為擺脫逆境而頑強掙扎。將全部希冀寄托于府富家公子甲身上。然而她怎么努力也逃脫不了悲慘命運的束縛，甲背信棄義，將其賣于富。萬念俱灰之下，杜十娘怒罵富，痛斥甲，把多年珍藏的百寶箱中的一件件寶物拋向江中，最后縱身躍入滾滾波濤之中。嬰寧：蒲松齡筆下笑得最美的女性，出自聊齋志異卷三嬰寧篇，是一個美麗純貞的狐女。她天真憨直，爽朗任性，時時都會毫無顧忌地放聲大笑，甚至在成婚時，也因“笑極，不能俯仰”而無法完成婚禮儀式。她對自己的丈夫，真誠信賴，如實告訴他“妾本狐產”；她對撫養過自己的“鬼母”，也極盡子女知道。與此同時，她也無情地懲罰那個“淫邪”的“西鄰子”。三國演義：中國古典四大名著之一。元末明初小說

3、家羅貫中所著，是中國第一部長篇章回體歷史演義的小說，也是歷史演義小說中寫得最成功的的一部作品。描寫了從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風云。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風云的英雄人物。三言二拍： 三言：在夢龍諸多創作中成就最高，影響最大。包括警世通言、喻世明言、醒世恒言。三言的基本傾向是以濃厚的市民色彩。正面人物往往是市民，反面人物往往是權奸或市儈巨富，愛憎分明。但很多作品還不能擺脫封建思想、倫理的局限。三言中有意義的是以下幾類作品:一是大膽地揭露和批判封建社會政治制度的黑暗和大小官吏的倒行逆施，同時也表

4、現了清官和下層人物的防抗斗爭精神。如灌園叟完逢仙女。二是描寫愛情。這些作品都很強調男女間的真摯感情，痛斥薄幸負心行為，提倡雙方互相尊重。買油郎獨占花魁、杜十娘怒沉百寶箱是代表作。三是描寫市民生活，商人經歷，以及他們的思想觀念，社會心理，反映了明代中葉后的時代特征，如興哥重會珍珠衫。三言最明顯的藝術特點是能將民間話本的市民文學與文人仿作成功地結合在一起。 二拍：崇禎年間凌濛初的初刻拍案傳奇及二刻拍案傳奇兩本擬話本小說，世稱“二拍”或“兩拍”。作品全部是擬話本，而且都是凌濛初本人的創作。思想傾向大抵同于“三言”，容突破主要在兩方面，一是對商人和經商活動的肯定以至頌揚，二是對愛情婚戀的描寫更加大膽，

5、肯定正當的情與欲，很大程度上沖決了傳統的禮教大防。但“二拍”只局限在擬話本的體裁中沒有突破和發展，藝術成就不如“三言”，根本原因是只局限在擬話本的體裁中沒有突破與發展。桃花扇：是一部借用明末復社文人侯方域與淮名妓香君的愛情故事來反映南明一代興亡的歷史劇。是清初作家孔尚任經十余年苦心經營，三易其稿寫出的一部傳奇劇本。所謂“借離合之情，寫興亡之感，實事實人，有憑有據。”當時清初正是考據學極盛時期，影響了作者忠于歷史的態度，劇本中絕大部分人物是真人真事，劇本所寫的一年中重大歷史事件甚至考證精確到某月某日，但由于并不是歷史書籍，劇中加入故事情節，人物感情刻畫，從深度和廣度反映現實，并且有很高的藝術表現

6、力，是一部對后來影響很深的歷史劇。長生殿：是清初洪昇所作，取材自唐代詩人白居易的長詩長恨歌和元代劇作家白樸的劇作梧桐雨，取長恨歌中“七月七日長生殿”作為劇本題目，寫的是唐明皇和貴妃之間的愛情故事。但他在原題材上發揮，演繹出兩個重要的主題，一是極增加了當時的社會和政治方面的容，插入了時代動亂的歷史背景；二是改造和充實了愛情故事。歷史感之上更賦有時代感。其思想容一方面頌揚了唐明皇、貴妃的生死不渝的愛情，一方面又聯系了“安史之亂”前后廣闊的社會背景，批判了統治階級荒淫誤國、禍害人民的罪惡，抒發出國破家亡的感慨。牡丹亭：牡丹亭是明代戲劇家湯顯祖的代表作，描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事，是我國戲曲史上浪漫

7、主義的杰作。與紫釵記南柯記記并稱為“四夢”。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主義理想，感人至深。杜麗娘是我國古典文學里繼鶯鶯之后出現的最動人的婦女形象之一，通過杜麗娘與柳夢梅的愛情婚姻，喊出了要求個性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。文詞典麗。金瓶梅：金瓶梅是我國明代“四大奇書”之首，也是是中國史上第一部文人獨立創作的長篇小說。作者署名某笑笑生。他從水滸傳中引出，根據水滸傳中西門慶勾引金蓮，殺夫武大郎，最后被武松所殺的情節展開，略加改動，描寫了官、商、惡霸三位一體的典型人物西門慶罪惡的

8、一生及其家庭從發跡到敗落的興衰史，充分暴露了封建統治階級的黑暗和腐敗。以現實社會和家庭日常生活為題材，使中國小說現實主義創作方法日臻成熟，為其后紅樓夢的出現做了必不可少的探索和準備。在中國文學史上具有開拓性意義，是我國古典小說的分水嶺。簡答題1. 明代詩文發展概況明初易代之際詩文：明代開國之際，宋濂、基、高啟三家，都是易代之際的作者，既無總結歷史經驗的作品，也無直言極諫的作品，而是沿襲元代的“盛世之文”，“治世之音”。前期臺閣體詩文：容多為歌功頌德，粉飾太平之作，藝術上追求平正典麗。A.從成祖到英宗，出現了三：士奇、榮、溥b.三之后，“茶陵派”，身居館閣而主文柄者，是東陽，他為文想要做到“翼圣

9、道，裨世治”；中期復古詩文：a.前七子：明朝統治中期，出現宦官專政，文人學者對于現實日漸不滿，對于朝政多所抨擊。文學上提倡“復古”，實是政治上不滿現實，代表夢陽、何景明b.后七子：以攀龍、王世貞為首，詩文主復古，基本上是前七子的繼續c.唐宋派：提倡文學創作應宗唐擬宋，代表人物歸有光、唐順之、王慎中等；后期詩文：明后期，文壇上出現了公安派和竟陵派，其詩文理論和實踐從思想上突破了儒學傳統，文學上突破了復古的傳統。公安派代表袁宗道、袁中道、袁宏道，竟陵派代表鐘惺、譚元春。末代詩文：末代國勢衰微，社會變化頗大，文風、詩風變化亦大。a.在公安竟陵之后，有的作者如岱再想獨抒性靈已經難乎為繼b.一些作者如溥

10、、采組織文社，干預時政c.明清易代之際，子龍、夏完淳等作者抗戰救國，所為詩文，尤與前輩作者不同。2. 明代傳奇的發展概況 明代傳奇紹組宋元南戲，傳奇劇本的基本體制大致沿襲南戲而稍加整飭。1.明初：統治者采取了文化禁錮政策，嚴格控制戲曲創作的基本思想傾向，使倫理教化之風甚落塵上，從而扼殺了戲曲創作的勃勃生機。2.明中葉：到嘉靖，隆慶年間，先后產生了著名的三大傳奇，開先的寶劍記、梁辰魚的浣紗記和闕名的鳴鳳記，從而揭開了明代傳奇發展史的新篇章。三大傳奇的出現標志著傳奇這一戲曲藝術樣式承擔起了巨大的藝術使命，廣泛、深入地觸及了時代政治、歷史與人生。3.明后期：是傳奇創作興盛的繁榮的時期，出現了大批的劇

11、作家，寫出了大量的作品，形成了不同的風格和流派，如以璟為代表的吳江派，戲劇理論主：一是劇本創作必須在音樂上“諧律”，即“合律依腔”，二是強調語言必須本色。以湯顯祖為代表的派，強調創作不應受形式、格律的拘束，倡導以自我為中心的神情合至論，特別重視個人的感情作用，以感情說反對道學家的性理說。以鳳翼為代表的文詞派，產生了偉大的戲曲作家和具有劃時代意義的作品，即湯顯祖和他的牡丹亭。湯顯祖的“四夢”，紫釵記、牡丹亭、南柯記、記影響較大。3. 清代詩文發展概況 清代文學，就詩文而言，作者之眾，作品之多，都不亞于歷朝歷代，但清朝是個思想頗不自由的時代。1.初期：文人尚可“縱論唐宋，搜討前明遺聞”，安國平多民

12、族意識、故國之思，詩文頗有文風復古的傾向。錢謙益、吳偉業、侯方域的文人之文，稱之為易代文人；黃宗羲、顧炎武、王夫之的學者之文，稱他們為遺民學者，雖趨向不同，但都有易代之際的時代特色。2.中期：時逢盛世，這時產生了盛世之文，治世之音。桐城之文，神韻之詩，雖占據主導地位，但非一統天下，代表人物方苞，鼐。陽湖派：惠言、惲敬盛世之音：施閏章、宋琬才人之詩文：燮、汪中。3.后期：清代后期的杰出作者是龔自珍和源。二人生當嘉慶、道光衰世，為學都講經世致用，所為詩文，都與前輩不同。龔自珍之詩文，多”譏切時政“，源以經世之文名世，不以詩稱，文多論事，詩多山水。4.桐城派發展概況桐城文派，始于方苞，成于鼐。桐城派

13、文論體系的真正形成，始于方苞，經大櫆、鼐而發展成為一個聲勢顯赫的文學流派。方、被尊為“桐城派三祖”。鼐之后，桐城派先后有“門四杰”：梅曾亮、管同、方東樹和瑩。他們又廣為授徒，其弟子有桐城戴存莊、停元、方宗誠、澹然，徐子岑等。后曾國藩創“湘鄉派”，實為桐城派變體。“曾門四大弟子”為武昌裕釗、桐城吳汝綸、黎庶昌、薛福成。他們將桐城派的影響進一步拓展。燕、冀弟子多達數百人。其后桐城派的代表人物有桐城馬其昶、永樸、永概以及吳汝綸之子吳闿生等，以馬其昶聲譽最高，有桐城派“殿軍”之稱。省外桐城派著名文人還有嚴復、林紓等，追隨者更是數以千計，直至“五四”運動后桐城文派才逐漸退出歷史舞臺。5.清戲劇發展概況清

14、初的戲曲創作，繼承明代的繁榮，又有新的發展。作家作品有1.反映故國之思和懷才不遇之作，如吳偉業的臨春閣2.以玉為首的地區劇作家的作品3.漁笠翁十種曲為代表的表現男女愛情、生活情趣類的作品。前期的長生殿桃花扇在思想上和藝術上都取得了巨大成就，成為清代戲曲的高峰。中期由于統治者的干預和整個文化政策的制約，戲劇逐步僵化。明顯不如前期。清中葉傳統戲曲衰落而富有強烈生活氣息的地方戲迅速發展。而后，道光年間，多種地方戲合流入，逐步形成全國性的京劇。6. 龔自珍詠史的思想容抨擊現實，所抨擊者，不僅在于時政，而更在于世風、士風、學風。“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀'其思想之深度，亦前所未有。7. 明

15、代前后七子功與過明中期，首先產生了以夢陽、何景明為代表的前七子反對臺閣體的詩文，提倡詩文復古，后又有攀龍、王世貞等七子倡言復古，世稱“后七子”。前后七子之復古，基本傾向一致。功：1.前七子針對明初“臺閣體”的委弱文風，以復古相號召，倡導“文必漢，詩必盛唐”。對掃除“臺閣體”的那種千篇一律的文風，起到了很大的作用；2，復古的出現一定程度上扭轉了當時為統治階級服務、歌頌功德的文風，將文學表現的視線轉向豐富的民間生活，從中汲取素材，對恢復文學本身的面貌產生了重要的影響；3，作家創作注重時政題材，或描寫個人生活遭遇，或直言政治弊端與民生憂苦，有較為濃厚的危機感與批判意識；4，重視文學的獨立性和對文學本

16、質的新理解，重視詩歌的情感本質。過：1，過分注重對古體的揣度模擬，以至于難脫蹈襲的窠臼；復古偏于形式，缺乏藝術個性。2，文學主與創作實踐存在距離，求真寫實的觀念并未在他們的作品中體現出來，為數不少而缺乏真情實感的模擬之作影響了他們的創作水準。8. 漁的戲劇理論1. 戲劇文學與其他各種藝術一樣，有自己的特點，即獨特的“法脈準繩”。2. 漁非常強調戲曲語言的通俗化和形象化，反復論述戲曲語言“貴淺不貴深”的道理。3. 戲曲史綜合藝術，漁認為，在多種藝術成分之中，具有決定性意義的是劇本。論述1. 為什么說紅樓夢在藝術上標志著我國古代小說藝術發展的最高峰？(藝術成就)寫出了“無可挽救的衰敗”和“依稀可見

17、的光明”？（容）藝術成就：紅樓夢真實而全面地反映了中國封建社會后期的面貌，“天然渾成”是紅樓夢最有價值的總體藝術特征。1結構。以網狀結構為主。全書由五大段落組成，以五十五回為標志分為前后兩部分，前部分以寶玉挨打為高潮，后半部分以抄檢大觀園為高潮。紅樓夢還十分講究“微觀結構”的精巧。2情節。重大沖突與生活小事的巧妙結合。更多的情節則是一次家宴，一段口角，兩手帕，三首小詩等“小事”。這些小事，作為情節，往往有以小見大，有深遠的寓意。3人物刻畫。運用多種藝術表現手段，突出了人物的性格特點。以精彩的人物出場藝術，給讀者最強烈的第一印象。例如王熙鳳一出場，“未見其人，先聞其聲”。為表現人物性格特點，往往

18、把人物置于重大矛盾沖突之中或重大事件的發展過程之中。如尤三姐的剛烈性格，都是在激烈的矛盾沖突中刻畫的。成功地運用了比較的藝術手法。以多種形式的側面描寫來表現人物性格。如人物居室反映人物性格。在描寫人物心理活動方面，使用點染的手法。 4語言藝術。語言既通俗易懂，又委婉細膩。表現在敘事和寫人兩方面。描寫人物形象的語言，貴在傳神，即寫出人物的神態、精神和心世界人物語言也是充分個性化的另外，就同一個人物而言，在不同的狀態下其語言也不同詩詞，也是用于刻畫人物性格的。容：一、寫出了不可挽救的衰敗。雪芹在時代思潮的影響下，雖然生逢盛世，卻寫下了賈府不可挽救的衰敗。這種必然性，表現在很多方面。后繼無人。是賈府

19、必然衰敗的最根本原因。賈府道德淪喪，只能一步步走向崩潰。賈府上下，矛盾重重，從主子到奴婢，幾乎都生活在利害沖突之中。例如邢、王二夫人的斗爭引發抄檢大觀園的軒然大波經濟的日漸拮據，也是賈府無法擺脫的困擾。二、贊美了“依稀可見的光明”。紅樓夢所塑造的具有叛逆性格的人物賈寶玉、林黛玉，以及眾多純潔的女子，表現了時代的希望和人生中的真善美，特別是賈寶玉和林黛玉的愛情，不僅表現了反抗封建禮教的思想，而且是對堅貞愛情的贊美。2. 聊齋志異的藝術成就（如何理解魯迅的評價“用傳奇法，而以志怪”）如何理解魯迅的評價：1）故事情節離奇曲折，富于變化。例如促織六起六伏，以蟋蟀的得失為主線，忽忽馳，主人公則從悲到喜，

20、喜極生悲。胭脂也無不變化無窮，悲喜交織，曲折多致。2）人物性格具有鮮明的個性特征。嬰寧的愛笑與愛花，兩個特征反復渲染，青鳳的拘謹端莊，小翠的善謔頑皮。刻畫人物時，善于抓住人物獨具的外貌，言語、行動所處的不同環境，或鋪敘，或點染，形神皆名。3）花妖狐魅的特征與現實人物的和諧統一。在深入觀察生活的基礎上將幻域與人間，現實性與非現實性完美結合。4）語言簡練典雅，生動形象。熔煉了古典語言的精粹，并吸收了大量民間文學群眾口語和方言俚語中的精華。藝術成就聊齋志異是中國古代文言短篇小說藝術發展的最高峰，它取得的藝術成就，使“讀者耳目為之一新”一“用傳奇法，而以志怪”。聊齋志異不像以前的志怪小說主要寫神怪異行

21、，而是寫鬼狐花魅與人的關系。使故事情節一波三折，人物性格鮮明突出，富有變化。這樣，就使聊齋志異產生了富有傳奇意味的引人入勝的效果。二“花妖狐魅，多具人情”。他們大都既有人的思想感情，又有動物原型的自然特征。三“描寫委曲，敘次井然”。例如嬰寧篇寫王子服獨往西南山一段，委曲周祥，而井然有序。還有敘事都很簡潔，不作長語。3. 金瓶梅的思想容和藝術成就一是揭露了官、商、惡霸三位一體的罪惡金瓶梅描寫了官、商、惡霸三位一體的典型人物西門慶罪惡的一生及其家庭從發跡到敗落的興衰史。真實而深刻地暴露了明代社會后期的黑暗、腐朽和種種罪惡二寫出了中國資本主義萌芽時期官商一體的特色金瓶梅以相當多的篇幅描寫了西門慶及其

22、妻妾的家庭活動，寫出了這個罪惡之家的林總，反映了正常人性慘遭扭曲和異化的過程。藝術成就一是突破了中國長篇小說的傳統模式。金瓶梅是第一部由文人獨立創作的長篇小說。全書取材現實，直面人生，在真實描寫家庭生活的同時深刻地再現了人情世態，它的出現標志著我國小說藝術的日趨成熟和現實主義創作方法的重大發展。二是刻畫了典型的人物性格。金瓶梅以塑造人物形象見長，克服了先前小說中人物性格單一化傾向。如金蓮，她已不是水滸傳中單一的“淫婦”形象，而是精明乖巧又兇狠刻薄的復雜的人物，她是罪惡的封建社會造成的一個畸形婦女的典型。金瓶梅中人物千姿百態，各具特色。三在敘事結構上，從線性發展轉向網狀交織。此前的長篇小說基本上

23、采用的是線性發展的結構形式，而金瓶梅從生活的復雜性出發，發展為網狀結構。四在語言藝術上，從說書體語言發展為市井口語。4.牡丹亭的藝術特色（1） 情節結構的特色牡丹亭以情與理的沖突為中心分為了三個情節結構段落，分別寫了杜麗娘的“生可以死”、“死可以生”到柳、杜婚姻的成立。湯顯祖把浪漫主義手法引入傳奇創作，包含著獨特而深邃的象征意蘊。（2） 人物塑造的特色在人物塑造方面注重展示人物的心世界，發掘人物心細密的情感，還善于對人物形象進行藝術虛構，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化涵。 （3） 運用語言的特色牡丹亭的語言重抒情，重意境。全劇采用抒情詩的筆法，傾瀉人物的情感。另一方

24、面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細的語言風格。5. 三國演義的藝術成就（重點：人物特色）1） 獨具神采的人物形象。影響最大的是毛宗崗說的“三絕”，即諸亮、關羽、操。 諸亮以高尚的品格，出眾的才干，成為歷代良臣的楷模。從三顧茅廬到隆中對策看出諸亮是個對自己的信仰和事業忠貞不二的人。失街亭時的沉著冷靜，巧設空城計的才智和膽略，“揮淚斬馬謖”和“自貶三等”的展現出以法治軍、嚴于律己的賢者作風。而蜀亡于后雖布滿悲劇色彩，也做到鞠躬盡瘁，死而后已。三國中義士而兼勇者的關羽，形象最為感人，他不但忠義，而且勇武。“刮骨療毒”中的精心描繪寫出了他的既勇且智。但同時，關羽身上也有著模糊是非乃至敵我界限，氣盛高傲、不

25、講策略的弱點 此外，三國中人物描寫有其獨到之處，其一是人物的相反與互襯的對比；其二是注重把人物置于勢均力敵的斗爭中加以深刻；其三人物類型多樣。 2）“七實三虛”的藝術構思。成功處理了歷史真實和藝術虛構的關系。3）敘事結構和語言特色。通鑒式長篇小說敘事以事件為中心，展開人物的活動，再現社會歷史的變化，揭示人物命運的必然。以蜀漢為中心，以蜀斗爭為重點。語言典雅而不深澀，通俗而不弊俚。4）三國演義善于描寫戰爭，特色：豐富、深刻、生動，其中三大戰爭：官渡之戰、赤壁之戰、夷陵之戰6. 關于三國演義的人物形象是類型化還是個性化？我認為是個性化和類型化的統一。三國演義中的人物 ，大抵可以分為若干類型。雖說如

26、此，作者在每一類型中，又十分注重人物的個性特征。如同屬備的兄弟，關羽重義而高傲，飛勇猛而天真；同屬亂世英雄之奸雄，操性格偏于陽剛，司馬懿性格則近于陰柔。故人物雖分為若干類型，性格并不雷同。個性化的表現又在于：“古今來賢相中第一奇人”諸亮，品格高尚，才干出眾，賢人兼智者的形象。“古今來名將中第一奇人”關羽義士兼勇者。一位忠貞不二、光明磊落的義士形象。不但忠義而且勇武，且有壯美的形貌。氣盛高傲自負，不講策略，是其弱點。“古今來奸雄中第一奇人”操之奸滑狡詐奸雄。“智絕”“義覺”“奸覺”是其個性化的最突出表現。7. 儒林外史藝術成就（重點弄諷刺藝術）1. 突出的諷刺藝術最真實地描繪了一代儒林的真相，在

27、冷靜、如實的敘述中，使人物自身的言行構成了諷刺，通過一系列合理劇情的“真實”而獲得了“諷刺的生命”。作品描述時全然沒有褒貶揚抑，讓情節發展，人物命運完全處于自然流動的狀態，在其中“情偽畢露”，諷刺寓焉。（最突出的特點）作品諷刺不針對某個人，而是對整個科舉制度。并以含蓄、委婉的筆調來敘述故事，描寫人物。往往通過人物言行的前后對比以及表里不一造成諷刺的效果。2. 獨特的結構形式 把若干個完全可以獨立的單元連接在一起，既是一部完整的長篇，又是若干個獨立完整的短篇，這種結構形式既繼承了話本、傳奇的傳統，又反映了文人獨立完整的構思。3.語言特色 語言幾乎全為白話，極為簡練，雖描繪人物眾多，關系復雜，情節

28、交錯，但清晰明白，絕無含混。語言的運用較含蓄，語言以敘述、描寫為主，而絕少抒情、一輪，即絕不“點破”。8. 桃花扇的藝術成就與思想容思想容：一、寫作背景：明末宦官把持朝政，倒行逆施，東林黨人強烈反抗。后明王朝為清廷取代。南明政權雖在南方有相當的實力，卻僅維持一年就垮臺。桃花扇則以戲劇的形式正面回答了這一歷史課題，其在思想和藝術上的巨大成就引起轟動，盛演不衰。二、思想傾向：一部借復社文人侯方域與淮名妓香君的愛情故事來反映南明一代興亡的歷史劇。雖為歌姬,她卻具有清醒的政治頭腦和強烈的民族意識,敢于與腐朽黑暗的統治階級作斗爭,與復社文人有著共同的思想和信念.桃花扇借候的”離合之情”,抒發了深沉的”興

29、亡之感”.藝術成就：一、歷史的真實與藝術的真實。作為一部歷史劇,具有強烈的歷史真實感.作品對歷史面貌的總體把握,真實描繪出南明朝廷的腐敗和志士仁人的忠烈；并且描寫了大量真實的歷史人物和事件。桃花扇既不是歷史教科書,也不是”實錄”,而是藝術地再現一代興亡的傳奇。 二、新穎的構思。把一代興亡的素材組織在候愛情的情節線索之中,而離合之情與興亡之感,又具化為一柄以血痕點染而成的桃花扇。作為歷史悲劇，抒發作者的興亡之感，結構上有獨特的形式。三、悲劇的語言。劇中既有兒女情長,又有興亡感嘆,語言也就形成了優美溫柔與慷慨憤激的統一。語言風格的主導傾向是憤激之中蘊涵著悲涼慷慨。9. 桃花扇中桃花扇的作用桃花扇把

30、一代興亡的素材組織在候愛情的情節線索之中，而離合之情寫興亡之感，又具化為一柄以血痕點染而成的桃花扇。藝術構思新穎。小小一把桃花扇，蘊涵了無比豐富的歷史容，它既是侯方域與香君堅貞愛情和高尚節操的象征，亦是馬、阮之流迫害復社文人，追求聲色之樂，敗壞明代江山的鐵證。孔尚任說：”南朝興亡，遂系之桃花扇底。”借物傳情，以物寓意，沿用中國古代戲曲的傳統藝術手法，表現出一把桃花扇如此豐富的蘊藉。10. 水滸傳的藝術成就 藝術成就凝聚了人民群眾的美好理想和民間藝人的藝術匠心，吸取了話本、說唱文學及水滸戲等多種藝術形式的藝術經驗，又經過作家的創造性加工，熔鑄為不朽的精品。具有鮮明的大眾喜聞樂見的民族形式和民族風

31、格，呈現出既質樸明快又搖曳多姿的審美情趣。特別在人物塑造、細節描寫、結構安排和語言藝術方面，取得了了卓越的成就。人物描寫：個性鮮明，各具風采細節描寫：逼真，刻畫入微結構藝術：相對獨立，完整語言特點：標志古代通俗小說語言藝術的成熟，生動活潑 富有表現力11. 西游記的藝術特色 寓莊于諧的游戲之筆是西游記這部神魔小說最鮮明的藝術個性和最突出的藝術成就。吳承恩將游戲筆墨用于西游記的情節構思、場景設置、形象塑造和敘述描寫之中，可以說是滲透到作品的全部容和形式之中。可以從兩個方面具體論析。一。情節構思。吳承恩在長篇巨制中戲筆與幻筆相兼，構思出奇詭絢麗的幻想，既有現實的真實感又有神魔世界的奇異感和生動性。

32、美猴王率領群猴，在水簾洞中過著無拘無束的生活，反映了飽受壓迫的人民對無拘無束生活的向往。作者用豐富的筆調描寫各路神佛的神通、各種妖魔的法寶，而且“一生必有一克”任何法術法寶都有相克之物。二。形象塑造。西游記的主要人物形象大都有定型的性格，然后通過虛構的情節、幻想的環境多側面、多層次地渲染、強化和豐富這種性格。如在大鬧天宮中，悟空的主要性格已經顯現在取經過程中加以補充。作者用游戲筆墨統一了形象的生動性、社會性和神奇性。泯滅了幻想與現實的界限，填平了神魔與凡人的鴻溝，淡化了的神秘性，強化了形象的人情味，使其真實可信，生動有趣。12. 長生殿的藝術成就 長生殿在藝術表現方面，取得了很高的成就，它既具

33、有戲劇文學的可讀性，又具有演出實踐的舞臺性。1.強烈的對比藝術。上卷以細膩的文筆，極寫溫柔富貴的宮廷生活，情節氛圍、人物命運于驚變之后突變，對比使之前的宮廷歡樂和之后的離別凄苦得到了強烈的表現，突出了“弛了朝綱，占了情場”的思想和興亡的感嘆；2.突出的性格特征。成功塑造了隆基和玉環的性格特征，尤其是隆基縱情誤國、鐘情專一和時而用情不專的幾面，對忠臣和權奸的刻畫也很生動；3.濃郁的抒情氣氛。無論是贊美愛情或感嘆興亡，都是作者心情緒的抒發。a.借景抒情，情景交融，加重了悲劇的氣氛b.吊古傷今，更深更廣地詠嘆歷史上的不公、人世間的不平；4.神話色彩。下卷寫玉環、隆基先后升入仙界。作者把自己“情”的理

34、想寄托在仙界，讓人們“掃凡塵一齊上天”。默寫1.牡丹亭第十出 驚夢 【步步嬌】旦裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。停半晌整花鈿。沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。行介步香閨怎便把全身現！貼今日穿插的好。 【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。合朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！貼是花都放了，那牡丹還早。 2.賣花聲 雨花臺 衰柳白門灣，潮打城還。小長干接大長干。歌板酒旗零落盡，剩有漁竿。 秋草六朝寒，花雨空壇。更無人處一憑闌。燕子斜陽來又去，如此江山！3.后秋興（其二） 海角崖山一線斜，從今也不

35、屬中華。更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎。望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無歸處，獨俺銀輪哭桂花。4.秋柳 （其一） 秋來何處最銷魂？殘照西風白下門。他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。愁生陌上黃驄曲，夢遠江南烏夜村。莫聽臨風三弄笛，玉關哀怨總難論。5.金陵秋興（其二） 雜虜橫戈倒載斜，依然南斗是中華。金銀舊識淮氣，云漢新通博望槎。黑水游魂啼草地，白山新鬼哭胡笳。十年老眼重磨洗，坐看江豚蹴浪花。6.登太白樓全文明 王世貞 昔聞供奉，長嘯獨登樓。此地一垂顧，高名百代留。白云海色曙，明月天門秋。欲覓重來者，潺湲濟水流。7.登金陵雨花臺望大江明 高啟 大江來從萬山中，山勢盡與江流東。鐘山如龍獨西上

36、，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。我懷郁塞何由開，酒酣走上城南臺；坐覺蒼茫萬古意，遠自荒煙落日之中來。石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡。黃旗入洛竟何祥，鐵鎖橫江未為固。前三國，后六朝，草生官闕何蕭蕭。英雄乘時務割據，幾度戰血流寒潮。我生幸逢圣人起南國，禍亂初平事休息。從今四海永為家，不用長江限南北。8.西湖七月半明 岱杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊爭出，多犒門軍酒錢，轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而

37、已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫，船上人怖以關門，燈籠火把如列星，一一簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲，此時月如鏡新磨，山復整妝，湖復颒面。向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出，吾輩往通聲氣，拉與同坐，韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發。月色蒼涼，將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜。標點和翻譯：浣花溪記明鐘惺 出南門，左為萬里橋。西折纖秀長曲，所見如連環、如玦、如帶、如規、如鉤，色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜，窈然深碧、瀠回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。 【出城南

38、門，左邊是萬里橋。向西折行的細而美、長而彎，所見象套連的圈兒、象開口的玉環、象帶子、象圓規、象彎鉤、水色象明鏡、象碧玉、象濃綠色的瓜，深幽幽的呈現一派青碧色、在城下回旋著的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一帶，然后才有“浣花溪”這一專門名稱，這是因為杜甫的浣花故居在那兒的緣故。】 行三、四里為青羊宮，溪時遠時近。竹柏蒼然、隔岸陰森者，盡溪，平望如薺。水木清華，神膚洞達。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫云通灌縣，或所云“江從灌口來”是也。 【行走三、四里就到了青羊宮。溪流一會兒遠，一會兒近。青竹翠柏郁郁蔥蔥，顯得對岸濃蔭森森，一直延伸到溪的盡頭，遠遠望去象一片薺菜。水光樹色，

39、清幽而絢麗，使人表里澄徹，神清氣爽。從青羊宮以西，從三處地方溪流匯合在一起，上面建有橋，彼此相隔都不到半里路，轎夫說通向灌縣，或者這就是所謂“江從灌口來”的說法吧。】 人家住溪左，則溪蔽不時見；稍斷則復見溪。如是者數處，縛柴編竹，頗有次第。橋盡，一亭樹道左，署曰“緣江路”。過此則武侯祠。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。過橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通。置亭其上，題曰“百花潭水”。由此亭還，度橋過梵安寺，始為杜工部祠。像頗清古，不必求肖，想當爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽時所為也。碑皆不堪讀。 【溪東面住有人家，這時溪身便被屋舍遮住，不能常常看見；稍有空缺

40、，溪水重又展現在眼前。象這樣的情形有好幾處。溪岸人家用樹枝、竹條編扎成門戶和籬墻，很是齊整。走盡了橋，路旁邊立著一座亭子，題寫著“緣江路”幾個字。過了這里就到了武侯祠。祠前有一座木板橋跨越溪身，橋上有臨水的欄桿覆圍著，到此才看見題著“浣花溪”字樣的匾額。過橋，是一片小小的陸地，象梭子那樣橫斜著插在水中，溪水四面環繞著它，沒有橋便無法通行。小洲上面建造了一座亭子，題字為“百花潭水”。從這座亭子折回原路，走過橋經過梵安寺，這才到了杜工部祠。杜甫的像畫得十分清朗古樸，不見得一定強求維妙維肖，但想來杜甫應當是這個模樣。還有一塊刻在碑石上的肖像，附著杜甫的傳記，是通判何仁仲在代理華陽縣令時所制作的。碑文

41、都沒法讀了。】 鐘子曰：杜老二居，浣花，東屯險奧，各不相襲。嚴公不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應世，如孔子微服主司城貞子時也。 【鐘子說：杜甫的兩處居所，在浣花溪的，環境幽遠，在夔州東屯的，地方險僻，兩者互不相同。假如嚴武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度過晚年，患難時是太需要朋友了！然而是天意要派定這位老詩人添加出夔州的一段非凡表現罷了：在艱難潦倒中流離奔波，卻仍能選擇勝地處身；胸襟安閑從容，可以應付世事，這同孔子變換服裝、客居在司城貞子家里避難時的情形是一樣的啊。】 時萬歷辛亥十月十七日。出城欲雨，頃之霽。使客游者，多由監司郡

42、邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢。迫暮趣歸。是日清晨，偶然獨往。楚人鐘惺記。 【其時為萬歷三十九年十月十七日。出城時象是要下雨，不一會兒便云開天晴了。朝廷使臣出來游玩的，大多由按察使或州縣長官邀請參加飲宴，官場中人稠雜而渾濁，象石磬那般彎曲著身子打躬作揖，喧鬧聲充滿四方。將近黃昏時分連忙回家。這天清晨，我偶然獨自前往。楚人鐘惺作記。】三游烏龍潭記予初游潭上，自旱西門左行城陰下，蘆葦成洲，隙中露潭影。七夕再來，又見城端柳窮為竹，竹窮皆蘆，蘆青青達于園林。后五日，獻孺召焉。止生坐森閣未歸，子景升、鐘子伯敬由蘆洲來，予與林氏兄弟由華林園、公墩取微徑南來，皆會于潭上。潭上者，有靈應，觀之。 【我第一次游覽烏

43、龍潭，從旱西門（城門）向左走到城北邊，那里蘆葦就像一片小島，蘆葦的縫隙中露出潭水的影子。我在七夕節再來，又看到城的盡頭柳樹完了是竹林，竹林盡頭是蘆葦，蘆葦青青直到園林。又過了五天，我的朋友宋獻孺邀請我。止生住在森閣沒有回去，之恒（字景升）、鐘惺（字伯敬）從蘆葦蕩上來，我和林家兄弟從華林園、公墩走小路從南邊來，都相逢在烏龍潭上。潭上有靈氣，我們共同觀賞。】 岡合陂陀，木杪之水墜于潭。清涼一帶，坐灌其后，與潭邊人家檐溜溝勺入浚潭中，冬夏一深。閣去潭雖三丈余，若在潭中立；筏行潭無所不之，反若往水軒。潭以北，蓮葉未敗，方作秋香氣，令筏先就之。又愛隔岸林木，有朱垣點深翠中，令筏泊之。初上蒙翳，忽復得路，

44、登登至岡。岡外野疇方塘，遠湖近圃。宋子指謂予曰：“此中深可住。若岡下結廬，辟一上山徑，頫空杳之潭，收前后之綠，天下升平，老此無憾矣！”已而茅子至，又以告茅子。 【山崗傾斜，樹梢上的水滴掉進潭里。清涼山就像一條帶子，坐落在烏龍潭的后邊，和潭邊人家的屋檐的排水槽、下水溝伸入深潭中，冬夏水一樣深。樓閣離潭雖然三丈多，就像在潭水中聳立；竹筏在潭水中行走不管哪兒都能到達，倒像去水上樓閣。潭水北部，荷葉還沒有凋殘，正散發著秋天的香氣，于是我們讓竹筏先去那里。又喜歡隔岸的樹林，有紅色的墻點綴在深綠色中，于是讓竹筏靠岸。剛上岸時土地全被草木覆蓋，忽然找到一條路，沿路向上走到了山崗。山崗外邊是田野池塘，遠處有湖

45、近處有苗圃。宋獻孺指著這些對我說：“這個地方很適合居住。如果在山下建造一座房屋，開辟一條上山的路，俯視空曠的潭水，觀賞前后的綠色景致，天下太平，在這里終老一生都沒有遺憾了！”不一會茅元儀到了，他又把這話告訴了茅元儀。】 是時殘陽接月，晚霞四起，朱光下射，水地霞天。始猶紅洲邊，已而潭左方紅，已而紅在蓮葉下起，已而盡潭皆頳。明霞作底，五色忽復雜之。下岡尋筏，月已待我半潭。乃回篙泊新亭柳下，看月浮波際，金光數十道，如七夕電影，柳絲垂垂拜月。無論明宵，諸君試思前番風雨乎？相與上閣，周望不去。適有燈起薈蔚中，殊可愛。或曰：“此漁燈也。” 【這時候夕陽和月亮同時在天上，晚霞在四方升起，紅光照下來，底下是水

46、上面是霞。開始只照紅了蘆葦蕩的邊上，不一會潭水的左邊也紅了，又不一會紅光照到了蓮葉底下，再不一會全潭都紅了。明亮的霞光作底色，五種顏色忽然又摻雜進來。下山找竹筏，月光已經布滿半個潭面等著我們了。于是撐著竹篙停在新亭的柳樹下面，觀賞月光在水波中沉浮，金色的水光好幾十道，就像七夕節雷電的光影，柳條下垂碰觸水中的月亮。不管今天晴朗的夜晚，各位能否想到上次有烏龍潭的那番風雨嗎？我們一起登上樓閣，向四周眺望不愿離去。正好有燈光在茂密的草叢樹林里亮起，非常可愛。有人說：“這是漁燈。”】獄中上母書不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報母矣！痛自嚴君見背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復見天日，以報大仇，

47、恤死榮生，告成黃土。奈天不佑我，鐘虐先朝,一旅才興，便成齏粉。去年之舉，淳已自分必死，誰知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之養無一日焉。致慈君托跡于空門，生母寄生于別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問。淳今日又溘然先從九京，不孝之罪，上通于天。 【不孝完淳而今死了，以身體奉獻給父親，不能再以身體來報答母親了。自從父親離我而去，悲痛地過去了兩個年頭。怨恨慘痛越積越深，歷盡了艱難辛苦。本來希圖重見天日，以報大仇，使死者得到贈恤，生者獲得榮耀，向九泉之下的父親報告我們的成功。無奈上天不保佑我們國家，把災禍集中于先朝，一支軍隊剛一起來，就立即被粉碎。去年的義舉，我已自以為非死不可，誰知當時不

48、死，卻死于今天，短短地延續了兩年的生命，卻沒有一天得以孝養母親。以致尊貴的慈母托身于空門，生母則寄生在異姓之家。一門漂泊，活著不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰，我今日又奄忽先赴九泉，不孝之罪的深重，連上天都已知曉了。】 嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負于雙慈？但慈君推干就濕，教禮習詩，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。慈君托之義融女兄，生母托之昭南女弟。 【唉，兩位母親都健在，下面又有妹妹、女兒，家運衰敗，并無兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是家庭的眾多

49、人口今后怎么生活。雖然如此，但是，就這樣吧！我的身體是父親遺給我的，我的身體是為國君所用的，為父為君而死，又哪里是辜負兩位母親，但尊貴的慈母對我愛護備至，教我學禮習詩，十五年來從未改變，嫡母如此慈愛恩惠，千百年來所少有。大恩未曾報答，使我悲痛到了極點，現在我只得把尊貴的慈母托付給義融姊，把生母托付給昭南妹了。】 淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門之幸；如其不然，萬勿置后。會稽大望，至今而零極矣。節義文章如我父子者幾人哉？立一不肖后，如西銘先生為人所詬笑，何如不立之為愈耶？嗚呼！大造茫茫，總歸無后，有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉？若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑

50、嚚，決不肯舍！ 【我死之后，如果妻子能得到一個遺腹子，那就是家門的幸運。如果不然，千萬不要另立后嗣。會稽的大望族至今如此零落已極。節義文章象我父子這樣的有幾個，象西銘先生那樣地立一個不肖的后嗣，為旁人所詬罵譏笑，還不如不立為好！唉！天地是無窮無盡的，家族卻不可能永遠綿延不絕。有一日朝廷中興重建，那么，我們就能千百年地在廟中接受祭祀、供養，又哪里只是享受麥飯豚蹄，不至成為餓鬼而已，如果有人妄言另立后嗣，我與父親在冥中一定要誅殺這個頑固愚蠢之人，決不饒恕他。】 兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負。武功甥將來大器

51、，家事盡以委之。寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾愿畢矣。 【兵戈遍布天地，我死之后，戰亂不會有停止之日。兩位母親請好好保重玉體，不要再把我掛在心里。二十年之后，我跟父親將要掃平北方邊境，不要悲傷，不要悲傷！我所囑托的話，千萬不要違背。武功甥是未來大有成就的人物，家里的事都交托他。寒食節和七月十五，以一杯清酒，一盞寒燈來供我，使我不至于成為無人祭祀的餓鬼，我的愿望就已達到了。】 新婦結褵二年，賢孝素著。武功甥好為我善待之，亦武功渭陽情也。 【妻子與我成婚二年以來，賢孝素來為人所深知，武功甥為我好好地看待她，這也是武功甥的渭陽之情！】語無倫次，將死言善，痛哉痛哉！人生孰無死，貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛，了我分事。大道本無生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢十七年，報仇在來世。神游天地間，可以無愧矣！ 【語無倫次，而這都是將死之時的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！但是，人有哪個是不死的呢？貴在死得其所。父親能成為忠臣，兒子能成為孝子。含笑歸天，完成我的分之事。從佛教的原理來說，一切事物本都未嘗生存，我把自己的身體看得象破舊的鞋子一樣地不足珍惜。我只是為剛正之氣所激，因而懂得了天人之理。十