1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 高二語(yǔ)文期末測(cè)驗(yàn)（a）一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全對(duì)的一組是A滑稽（j） 慍怒（yùn） 菲薄（fi） 歲在癸丑（kuí ）B喋血（dié） 貯藏（zhù） 浸漬（zì） 強(qiáng)顏歡笑 (qin )C豢養(yǎng)（quàn） 孫臏（bìn ） 驕橫 ( hèn ) 長(zhǎng)歌當(dāng)哭 (dn )D攢射 (cuán) 懲創(chuàng) (chun ) 慰藉 ( jí ) 放浪形骸（hái）2下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分) A中國(guó)女子網(wǎng)球選手李娜在

2、澳大利亞網(wǎng)球公開(kāi)賽決賽中，不敵比利時(shí)名將克里斯特爾斯，與個(gè)人職業(yè)生涯的首個(gè)“大滿貫”擦肩而過(guò)。B我的觀點(diǎn)是，買房是為了提高自己的生活品質(zhì)，但如果為了買房而終生成為“房奴”，盡管房子怎么升值，對(duì)買房者來(lái)說(shuō)都是毫無(wú)意義的。C始于1983年的春晚，逐漸成為中華兒女除夕夜不可或缺的一道盛宴，許多人早早地吃過(guò)年夜飯，守候在電視機(jī)旁，目的就是為了看春晚。D解決社會(huì)管理領(lǐng)域存在的問(wèn)題既要增強(qiáng)緊迫感，又要加大實(shí)踐探索和工作落實(shí)，做到把握規(guī)律，開(kāi)拓創(chuàng)新，全面提高社會(huì)管理科學(xué)化水平。3閱讀下面一段文字，概括“企業(yè)公共關(guān)系”中“雙向交流”的四項(xiàng)內(nèi)容,每條不超過(guò)6個(gè)字。(4分)信息雙向交流在企業(yè)公共關(guān)系中非常重要。要

3、使企業(yè)與社會(huì)公眾相互間達(dá)到充分的了解就要溝通企業(yè)的情況。有的企業(yè)十分注重情感投入，通過(guò)建立企業(yè)與社會(huì)公眾的友善關(guān)系，以求得社會(huì)公眾的理解與信任。有的企業(yè)積極確立適應(yīng)自然與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的經(jīng)營(yíng)觀念，進(jìn)而通過(guò)溝通取得社會(huì)認(rèn)同與支持。當(dāng)然，企業(yè)與社會(huì)公眾的和諧相處也取決于雙方在價(jià)值導(dǎo)向上的一致性。在這方面，企業(yè)還要通過(guò)溝通引發(fā)和指導(dǎo)社會(huì)公眾，以提升社會(huì)公眾生活質(zhì)量、指導(dǎo)消費(fèi)并改變生活方式。 42014年南京將舉辦第二屆青奧會(huì)，下面是導(dǎo)游介紹太湖石的一段話，請(qǐng)你用平易樸實(shí)的語(yǔ)言重新表述這段話。（不超過(guò)30字）（5分）眼前有一塊太湖石，人稱“美人腰”。她美就美在這楊柳細(xì)腰上，仿佛一位古代穿素裝的妙齡少

4、女。據(jù)說(shuō)，這位少女的“心腸”很好，誰(shuí)如果把硬幣從它的“心”里扔進(jìn)去，并且能把在底下一個(gè)孔洞流出的硬幣接住，那您以后定能得到美少女的熱心幫助。眼前有一塊太湖石 二、文言文閱讀（19分）    閱讀下面文言文，完成58題。臧洪字子源，廣陵射陽(yáng)人也。董卓殺帝，圖危社稷，洪說(shuō)廣陵太守張超曰：“明府歷世受恩，兄弟并據(jù)大郡，今賊臣未梟，此誠(chéng)天下義烈報(bào)恩效命之秋也。今郡境尚全，吏民殷富，若動(dòng)?xùn)⒐模傻枚f(wàn)人，以此誅除國(guó)賊，為天下倡先，義之大者也。”超然其言，與洪西至陳留，見(jiàn)兄邈計(jì)事。邈亦素有心，會(huì)于酸棗，邈謂超曰：“聞弟為郡守，政教威恩，不由己出，動(dòng)任臧洪，洪者何人？”超曰：“

5、洪才略智數(shù)優(yōu)超，超甚愛(ài)之，海內(nèi)奇士也。”邈即引見(jiàn)洪，與語(yǔ)，大異之。致之于劉兗州公山、孔豫州公緒，皆與洪親善。乃設(shè)壇場(chǎng)，方共盟誓，諸州郡更相讓，莫敢當(dāng)，咸共推洪。洪乃升壇操盤歃血而盟，洪辭氣慷慨，涕泣橫下，聞其言者，雖卒伍廝養(yǎng)，莫不激揚(yáng)，人思致節(jié)。超遣洪詣大司馬劉虞謀，值公孫瓚之難，至河間，遇幽、冀二州交兵，使命不達(dá)。而袁紹見(jiàn)洪，又奇重之，與結(jié)好。會(huì)青州刺史焦和卒，紹使洪領(lǐng)青州以撫其眾。洪在州二年，群盜奔走。紹嘆其能，徙為東郡太守，治東武陽(yáng)。太祖圍張超于雍丘，超言：“唯恃臧洪，當(dāng)來(lái)救吾。”眾人以為袁、曹方睦，而洪為紹所表用，必不敗好招禍，遠(yuǎn)來(lái)赴此。超曰：“子源，天下義士，終不背本者，但恐見(jiàn)禁制，

6、不相及逮耳。”洪聞之，果徒跣號(hào)泣，并勒所領(lǐng)兵，又從紹請(qǐng)兵馬，求欲救超，而紹終不聽(tīng)許。超遂族滅。洪由是怨紹，絕不與通。紹興兵圍之，歷年不下。紹令洪邑人陳琳書(shū)與洪，喻以禍福，責(zé)以恩義。洪答曰：足下徼利于境外，臧洪授命于君親。子謂余身死而名滅，仆亦笑子生死而無(wú)聞焉，悲哉！紹見(jiàn)洪書(shū)，知無(wú)降意，增兵急攻。城中糧谷以盡，外無(wú)強(qiáng)救，洪自度必不免，呼吏士謂曰：“袁紹無(wú)道，所圖不軌，且不救洪郡將。洪于大義，不得不死。今諸君無(wú)事空與此禍，可先城未敗，將妻子出。”將吏士民皆垂泣曰：“明府與袁紹本無(wú)怨隙，今為本朝郡將之故，自致殘困，吏民何忍當(dāng)舍明府去也！”初尚掘鼠煮筋角，后無(wú)可復(fù)食者。主簿啟內(nèi)廚米三斗，以為糜粥，洪嘆

7、曰：“獨(dú)食此何為！”使作薄粥，眾分飲之。城陷，紹生執(zhí)洪。紹素親洪，盛施幃幔，大會(huì)諸將見(jiàn)洪。洪終不服。                                         

8、0;                選自三國(guó)志有刪改5.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A賊臣未梟               梟： 消滅B致之于劉兗州公山        致：送達(dá)，引薦C并勒所領(lǐng)兵  

9、60;           勒：率領(lǐng)D責(zé)以恩義                責(zé)：責(zé)任下列各句分別編為四組，全部直接體現(xiàn)臧洪“講義氣”的一項(xiàng)是（3分）唯恃臧洪，當(dāng)來(lái)救吾   乃設(shè)壇場(chǎng)，方共盟誓     洪由是怨紹，絕不與通。從紹請(qǐng)兵馬，求欲救超 盛施幃幔，大會(huì)諸將見(jiàn)洪 使作薄粥，眾分飲之A

10、         B        C        D7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A董卓殺了漢靈帝，危及社稷，臧洪游說(shuō)張邈起兵反董，張超和其兄長(zhǎng)張邈等人與臧洪盟誓。B眾人認(rèn)為袁紹與曹操的關(guān)系非常密切，而臧洪又被袁紹所重用，一定不會(huì)自毀前程，空自遭來(lái)禍患而遠(yuǎn)來(lái)赴難。C臧洪起初受到袁紹賞識(shí)，并任命擔(dān)任青州刺史，任內(nèi)整肅治安，叛賊莫不逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，袁紹嘆

11、服臧洪的才干，將他調(diào)職為東郡太守。D臧洪與士兵和城中居民死守城池，糧草已盡，又無(wú)援兵，臧洪與將吏士民同甘共苦，直至被捕。8.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）邈即引見(jiàn)洪，與語(yǔ)，大異之。（3分） （2）子源，天下義士，終不背本者，但恐見(jiàn)禁制，不相及逮耳。（3分） （3）今諸君無(wú)事空與此禍，可先城未敗，將妻子出。（4分） （1）詩(shī)人在秋風(fēng)蕭瑟的季節(jié)登高望遠(yuǎn)，請(qǐng)從首聯(lián)中找出能反映季節(jié)特征的意象。（2分）答：              

12、                                                  

13、           （2）第二、三聯(lián)是怎樣表現(xiàn)“偉觀”的？任選一聯(lián)簡(jiǎn)要分析。（4分）答：                                 &#

14、160;                                       （3）全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分 ）答：      &

15、#160;                                                  

16、                 四、名句名篇默寫（8分）10補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）外無(wú)期功強(qiáng)近之親， 。（陳情表）（2）三五之夜， ， 。風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。（項(xiàng)脊軒志）（3）真的猛士， ， 。（記念劉和珍君）（4） ，眾人皆醉我獨(dú)醒。（漁父）（5）、舉世而譽(yù)之而不加勸，_，定乎內(nèi)外之分，_，斯已矣。（逍遙游）五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（20分）閱讀下面的文章，完成1114題。麻鞋之歌葉 梓天水謠曰：秦安褐子清水麻。清

17、水，多美妙的名字，多美妙的地方！這樣的地方，的確如其所名，有一條碧波蕩漾的河，曰牛頭河；這樣的地方，因?yàn)橛星迩宓暮铀匀痪陀猩虾玫穆槿绻f(shuō)清水是深藏于秦州大地東北角的一塊綠松石，那遍及四野的麻就是這塊綠松石上一簇簇鮮嫩的絨毛。其實(shí)，早在久遠(yuǎn)的詩(shī)經(jīng)年代，麻作為一種傳統(tǒng)種植作物，就已經(jīng)成為人們衣著的原料了。這種遠(yuǎn)至詩(shī)經(jīng)年代的植物，至今還在清水一帶廣泛種植，想想，這是一件多么詩(shī)意的事。就像小麥呀玉米呀洋芋呀一樣，麻乃生靈飲食之需。而麻鞋，顯然是飲食之需的一次延伸了，但亦隱隱顯現(xiàn)出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。幾乎每年夏天，天一熱起來(lái)，就能看到天水人會(huì)穿一雙精致的麻鞋出門。當(dāng)然，那些所謂的愛(ài)美的女

18、子，已經(jīng)不穿了，寧愿去穿一雙走起來(lái)咣當(dāng)作響的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋盛載著時(shí)光痕跡的麻鞋，在這個(gè)燈紅酒綠的年代里大抵屬于那些老年人和中年人了。像我這種剛過(guò)而立之年卻喜歡穿麻鞋的人，常常被別人視為神經(jīng)質(zhì)。其實(shí)，燠熱的夏天，穿一雙麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透氣，腳下風(fēng)聲習(xí)習(xí)，醫(yī)學(xué)上有按摩之功效，美學(xué)上還有鞋幫上的種種變化萬(wàn)千的圖案。況且，一雙麻鞋的誕生，是真正來(lái)自于雙手，不似流水線上出來(lái)的皮鞋、運(yùn)動(dòng)鞋那么枯燥和乏味。它沉浸著手藝的光芒，是農(nóng)業(yè)文明的一則注腳，是一段固定下來(lái)的美好時(shí)光。有一年夏天，我在清水縣草川鄉(xiāng)的一戶貧寒人家，見(jiàn)到了一雙麻鞋成為鞋的漫長(zhǎng)過(guò)程。主人五十開(kāi)外，憨厚，

19、本分。他每年都種麻，不是為了食麻籽油，而是穿麻鞋。秋天的陽(yáng)光照在這家的院落里，安靜，美好。他在門外大樹(shù)過(guò)濾后的點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光里，埋頭，認(rèn)真地做一雙麻鞋。先把早就編成的麻辮置于一平案上，盤成底，復(fù)用麻繩左右穿緊。這時(shí)，他抬頭，有點(diǎn)木訥地說(shuō)：“這就叫千層底。這樣，走的路長(zhǎng)，腳也舒服。”然后，像栽秧苗一樣，在鞋底的邊上栽上稍粗一些的麻繩，做成鞋幫，一一串起來(lái)，再做成鼻梁。這時(shí)，就得用一種清水人名曰楦頭的工具，把鞋鼓起來(lái)一雙麻鞋的雛形，大抵就出來(lái)了但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如同一件精美的藝術(shù)品需要不斷地打磨一樣，麻鞋亦然。老人找出一種專門用來(lái)編織的鉤針，鉤出麻花辮鞋面和鞋耳，做工前備染。鞋遂成。老人老了，但眼睛不花，有

20、著和女人一樣的精巧的手。他說(shuō)，做慣了，手哪會(huì)生呢！那雙有著刀刻般紋理的雙手，一挑一鉤地完成這些動(dòng)作時(shí)，額角都流出點(diǎn)點(diǎn)汗水。他用袖口一擦，訕訕一笑：“太緊張啦！”平常，他一定是一個(gè)人在院落里做的。那一定會(huì)更加自如，得心應(yīng)手。他還拿出家里攢下來(lái)的幾雙麻鞋。有腳尖頂端是紅色麻穗的“慈母思親”，有“單鞭救主”。每種樣式，各有寓意，有的甚至還藏著一個(gè)遠(yuǎn)古的故事或者傳說(shuō)呢。想想，古人真含蓄，把所思所想，隱藏在一雙鞋里。這時(shí)候，再看它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最偉大的文化常常深藏在遙遠(yuǎn)僻深的民間。我不知道，公元759年流落天水且留下“麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘”之佳句的大詩(shī)人杜甫，到底是穿一雙什么樣的麻鞋踟躕在秦州大地。但在

21、他詩(shī)句的背后，我看出了一個(gè)詩(shī)人的傷感和無(wú)奈。莫非，正是一雙產(chǎn)自清水的麻鞋，陪著他從天水到隴南，從隴南再南下成都。我想，古人既有“革皮之良，莫貴于麻”之說(shuō)，這就是對(duì)麻的一種尊重，是對(duì)一種手藝的尊重，更是對(duì)大地恩情的尊重。我們善于忘記的現(xiàn)代人，真應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重手藝和大地。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一雙雙走在大街上的麻鞋，散發(fā)著自然的本質(zhì)之美，如同一場(chǎng)大自然移動(dòng)的展覽。但我更想穿上一雙清水麻鞋，流浪在祖國(guó)西北的土地上。11文章第一節(jié)為什么引用天水謠？（4分）答：           

22、;                                                   

23、60;            12整理說(shuō)麻鞋“隱隱顯現(xiàn)出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析麻鞋顯現(xiàn)出哪些“文化情趣”。（4分）答：                            &#

24、160;                                            13文中老人是一個(gè)什么樣的形象？作品描寫這一形象有什么作用？（6分）答： 

25、                                                   

26、;                       14閱讀全文，探究“麻鞋之歌”的內(nèi)涵。（6分）答：                       

27、60;                                                  &#

28、160;  六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面一篇文章，完成1517題“春天里”的文化風(fēng)暴裹挾了誰(shuí)單士兵依靠翻唱汪峰的春天里走紅的“旭日陽(yáng)剛”音樂(lè)組合，現(xiàn)在回看過(guò)去，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們與曾經(jīng)扶他們上馬走上一程的人春天里詞曲整理兼原唱者汪峰，漸行漸遠(yuǎn)。因?yàn)橥舴褰彰鞔_告知旭日陽(yáng)剛今后不能以任何形式演唱春天里。從當(dāng)初凌亂局促的出租屋唱上了“星光大道”，隨后唱進(jìn)央視春晚，旭日陽(yáng)剛經(jīng)過(guò)一條別樣的途徑，完成了從草根到明星的重大轉(zhuǎn)身。這段成功過(guò)程，繞不開(kāi)汪峰的扶持。比如，汪峰邀請(qǐng)旭日陽(yáng)剛參加自己的演唱會(huì)，特別是一再授權(quán)他們直到在春晚演唱春天里，最后才完成了對(duì)這對(duì)草根歌手命運(yùn)的根本轉(zhuǎn)變

29、。就像每個(gè)父母懂得自己的孩子一樣，汪峰自然明白春天里的價(jià)值，也明白這種翻唱對(duì)自己到底意味著什么，對(duì)背后的文化與市場(chǎng)的秩序又意味著什么。當(dāng)汪峰不讓旭日陽(yáng)剛演唱這首歌，自然帶來(lái)各種爭(zhēng)議。而這些爭(zhēng)議也在被圍觀與評(píng)價(jià)。文化沖突的風(fēng)暴生成了。被這種風(fēng)暴裹挾的，不僅是汪峰與旭日陽(yáng)剛，還有更多人。文化差異越大，參與人群越多，風(fēng)暴就越激烈。旭日陽(yáng)剛曾經(jīng)的生存狀態(tài)，作為這個(gè)時(shí)代的一種表征，自然容易激起人們的情感共鳴。從這個(gè)意義上講，旭日陽(yáng)剛對(duì)音樂(lè)介入現(xiàn)實(shí)生活無(wú)疑也作出了貢獻(xiàn)。但是，這又絕不是消解春天里作品本身的文化價(jià)值的理由。面對(duì)這些復(fù)雜錯(cuò)位的社會(huì)文化元素，當(dāng)事人面臨著艱難的選擇，圍觀者也面對(duì)著文化價(jià)值判斷的博

30、弈。而這些價(jià)值闡述與文化博弈，本身何嘗又不是一種財(cái)富？當(dāng)然，汪峰給予過(guò)旭日陽(yáng)剛最大的幫扶。當(dāng)旭日陽(yáng)剛以大量商演沖擊特定版權(quán)秩序，客觀形成對(duì)汪峰及其團(tuán)隊(duì)利益沖擊的情況下，作為理性經(jīng)濟(jì)人的汪峰選擇拒絕賜予，并不承擔(dān)道德責(zé)任，也具有一定的法律理性。他在這起事件中展示的文化包容與秩序守護(hù)，應(yīng)該得到尊重、理解，甚至是激賞。央視主持人將汪峰維護(hù)版權(quán)行為稱做是“危機(jī)公關(guān)”，認(rèn)為應(yīng)該以“開(kāi)闊的心胸”這樣的道德境界面對(duì)問(wèn)題，從中也不難發(fā)現(xiàn)法律意識(shí)的淡薄。誠(chéng)然，對(duì)弱者的寬容與同情是應(yīng)有的品質(zhì)，但弱者從來(lái)也不應(yīng)該具有天然的道德優(yōu)勢(shì)，更不能因?yàn)槭侨跽呔涂擅庥趽?dān)當(dāng)法律責(zé)任。如果不尊重這些文化常識(shí)，恐怕會(huì)遠(yuǎn)比這事件本身更

31、悲哀。如果不能通過(guò)理性的文化對(duì)話，真正形成對(duì)文明與秩序的普遍堅(jiān)守，任何人都可能遭遇到精神與權(quán)利的剝奪。就像現(xiàn)在汪峰被裹挾于“春天里”文化沖突的風(fēng)暴中。也就是說(shuō)，通過(guò)對(duì)這起事件的圍觀與梳理，讓人們形成更多的文化認(rèn)同，懂得去遵守秩序底線，那樣才能避免更多人被裹挾在文化風(fēng)暴中，而不至于產(chǎn)生太多的盲從與迷失。（選自2011年2月15日中國(guó)青年報(bào)，有刪改）15具體說(shuō)說(shuō)“春天里的文化風(fēng)暴”是指什么？（6分） 16對(duì)引起這場(chǎng)文化風(fēng)暴的雙方，整理有什么看法？（6分） 17結(jié)合文章內(nèi)容，探究應(yīng)該怎樣對(duì)待和避免這樣的文化風(fēng)暴？（6分） 七、作文（70分）18閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一次美國(guó)通用電氣首席執(zhí)行官杰克韋爾奇應(yīng)邀來(lái)我國(guó)講課，一些企業(yè)管理人員聽(tīng)完課以后，感到有些失望，便問(wèn)：“您講的那些內(nèi)容，我們差不多也知道，可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢？”杰克韋爾奇聽(tīng)后回答說(shuō)：“那是因