1、杭高2017學年第二學期高三最后一次適應性考試語文試卷1. 下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是A. 水草在西湖里一年年開花、結（ji）籽，籽隨水走，慢慢在西湖各處落了腳，在醞釀了一個冬天后，又開始“瘋長”，躥（cun）得高的都冒出了水面。B. 對于充斥我們生活的大量資訊，若只是浮光略影似地略讀，未經充分辨別與吸收, 毋（w）庸置疑，容易使我們陷入“名詞朗（lng）朗上口，光說不會做”，或是“張冠李戴，以訛傳訛”的尷尬局面。C. 突如奇來的高溫瞬間催熟了樹葉，使它們變得枯槁，那些樹兒似乎頃（qng）刻間就抖落了一身的樹葉，在泥土上鋪上了它們黃澄（dng）澄的斗篷。D. 浙江電信

2、國內首開5G全景直播，體驗者表示，無人機與5G結合產生卓（zhu）越的空中俯瞰效果，使得沉浸式觀看體驗更加震撼，毫無眩暈（yn）感。【答案】A【解析】試題分析：本題考查識記字音字形并正確書寫規范漢字的能力，解答時可通過語音辨析、字形辨析、語義辨析、結構辨析、語境辨析等方法判斷用字是否正確。B項，“浮光略影”應為“浮光掠影”，指水面上的反光，一掠而過的影子。比喻對事物觀察不細致，印象不深。C項，“突如奇來”應為“突如其來”，意思是突然發生。D項，“卓（zhu）越”應為“卓（zhu）越”，意思是非常優秀，超出一般。閱讀下面的文字，完后小題。2005年，臺北故宮博物院開發了一款“朕知道了！”膠帶作為

3、紀念品銷售。甲當電視劇甄嬛傳如火如荼地播出時，這款膠帶竟也迅速火遍網絡。事實上，全世界的博物館都在為如何吸引人們而煩惱。要消化幾百年以致上千年歷史的文物文化，沒有一點底蘊是難以實現的；而文創產品營造的“萌文化”是其最好的詮釋和延伸。乙當正襟危坐的皇帝皇后開始“萌萌噠”動起來，古董和文物也可以變得活潑有趣。讓文物“述說”文化記憶，也是博物館連接大眾的一種“新的打開方式”。蘇州博物館有一棵紫藤樹，是四百多年前文徵明親手種植的（明代著名畫家）。丙蘇博工作人員親手采集、晾曬、篩選、試種，選出合適的種子包裝成文創產品，仿佛使產品穿越500年的歷史滄桑，“述說”著古人的風雅與志趣。2. 文段中加點的詞，運

4、用不正確的一項是A. 如火如荼 B. 以致 C. 正襟危坐 D. 風雅3. 文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是A. 甲 B. 乙 C. 丙【答案】2. B 3. C【解析】2. 試題分析：A項，如火如荼：意思是像火那樣紅，像荼那樣白。原比喻軍容之盛，現用來形容旺盛、熱烈或激烈。使用正確。B項，以致：用在下半句的開頭，表示下文是上述原因所造成的結果（多指不好的結果）。此處使用不正確，應改為“甚至”。C項，正襟危坐：整好衣襟，端端正正地坐著。形容嚴肅、恭敬或拘謹的樣子。使用正確。D項，風雅：詩經中 有國風大雅小雅等部分，后世用風雅泛指詩文方面的事。使用正確。故此題答案應為B項。3. 試題分

5、析：C項考查括號的用法。丙句括號的位置不正確，“明代著名畫家”是對“文徵明”的解釋說明，因此，括號及括號中的內容應放在“文徵明”后。點睛：本題考查正確使用標點符號的能力，這類題目解答時可以從以下幾方面分析，分清語句或段落的層次，大致確定句中點號和句末點號；反復讀，分清句子內部的各種關系，判斷頓號、逗號、分號、冒號使用是否正確；認真揣摩語句所傳達的感情，根據語氣確定句末點號是否正確，即分清所給文句是陳述句、疑問句還是感嘆句、祈使句，準確判斷句號、問號和嘆號使用是否正確；仔細辨析，注意前后關照，準確判斷句中標號和句末點號是否正確，如，引號、括號等標號和句末句號或問號的位置是否正確。4. 下列各句中

6、，沒有語病的一項是A. 有專家認為雞蛋具有降低血糖的作用，是因為雞蛋中的多種營養素能改善人體代謝糖的能力，降低糖尿病等慢性疾病的發病。B. 據國家統計局不久前發布的統計公報顯示，2017年我國居民恩格爾系數為29.3%，簡單地從數據看，我國恩格爾系數確實進入了發達國家的行列。C. “刷臉”是一種新興的電子考勤方式，即通過人臉識別技術進行考勤。把個人信息采集輸入設備后，你只要每次上班刷一刷臉，考勤機就會快速地記錄考勤狀況并保存記錄。D. 對國民性改造的熱望和對社會痛苦的關注，始終都是孔子言論的靈魂和孔子精神的底色，只有孔子這樣的圣人才是值得我們崇拜的對象，才是我們真正的精神信仰。【答案】D【解析

7、】試題分析：A項，“降低糖尿病等慢性疾病的發病”成分殘缺，應改為“降低糖尿病等慢性疾病的發病機率”。B項，“據國家統計局不久前發布的統計公報顯示”句式雜糅，可改為“國家統計局不久前發布的統計公報顯示”。C項，“你只要每次上班刷一刷臉”成分贅余，去掉“你”，或將“你”改為“員工”。5. 把下面幾個句子組成語意連貫的段文字，并將序號寫在橫線上 一般來說，西方文化注重的是自然時空，而且特別偏重空間的自然真實性。 西方戲劇中舞臺時間的結構偏重于結構上的邏輯性。它盡量使情節集中，空間的選擇與轉換也是以人物關系的聚合為主要目的。中西語言所表現出的在時空觀上的差異，在中西藝術中也有同樣表現。即使是空間，也常

8、表現為流動空間，因而在造句上采用句讀按邏輯事理鋪排的方法，這正是一種時間性的構造。英語的句子以定式動詞為核心，運用各種關系詞組成關系結構的板塊，前呼后擁，遞相疊加，這正是一種空間型的構造。如果說西方語言的句子是一種物理空間體，那么漢語句子則是一種心理時間流。中國文化注重的是心理時空，而且特別偏重于時間。_【答案】【解析】試題分析：本題考查語言表達簡明連貫的能力。“這正是一種空間型的構造”緊承“偏重空間的自然真實性”，應排在首位；是對中國偏重于時間和西方偏重于空間的具體分析，應排在一起，說的中國文化偏重于時間，應排在后，之前。中西方語言差異說到藝術差異，與后文“西方戲劇”銜接緊密，故應排在最后。

9、 6. 根據下面的情境，補寫白云反駁高山的話。（要求：反駁要一破一立，兼顧雙方；除擬人和對比之外，至少還須用兩種修辭；不超過80字。）白云掠過山尖，山對白云說：“你這樣萍蹤絮影，長年漂泊，居無定所，不顯得累嗎？”白云說：“_。所以我不羨慕你。”【答案】我雖然長年漂泊，有些累，但我能閱盡人間世態，飽覽天下風光，（對偶）人生最寶貴的難道不是生活體驗嗎？（反問）前立你雖然生活穩定，但眼界有限，視野固定，更主要的是你沒有自由。后破【解析】試題分析：題干要求補寫出白云反駁高山的話，考查的是語言表達準確得體的能力。反駁要一破一立，首先就要明確何為“立”，何為“破”。“立”是提出一個觀點，并證明自己觀點的正

10、確性，而“破”則是對片面的、錯誤的、反動的觀點進行批駁。考生可先破后立也可先立后破。可先證明白云的生活方式是正確的，再批駁大山的生活方式是錯誤的，也可先批駁大山觀點錯誤，再提出自己的正確觀點。從形式上來看，補寫的句子是“白云”說出來的，這就運用了擬人的修辭手法，“兼顧雙方”，就需要使用對比的手法，除此之外，還要使用至少兩種修辭方式，建議考生選擇自己比較擅長的修辭手法來寫。考生答案符合上述要求即可。閱讀下面的文字，完成小題。“文學批評”通常與當代文學聯系在一起；相對地說，“文學研究”的對象是經典，例如唐詩、宋詞或者明清小說。兩個術語的微妙差異顯明，文學批評更多地表現為坐標模糊的理論探險。當代文學

11、尚未進入穩定狀態，眾多文學作品的探索和開拓尚未納入文學史譜系給予衡量和定位，因此，批評家的闡述必然包含相當程度的試探性，帶有種種個人趣味主導的印象主義聯想。如果說，經典的歷史地位也已公認，“文學研究”相對客觀、中性，各種優劣評判遭到了大幅度壓縮；那么，相對而言，當代文學未經歷史檢驗，文學批評的各種結論則無法完整地享有“學術”的威望。許多時候，這甚至構成詬病文學批評的理由。“文學研究”的范式被視為楷模之后，文學批評的褒貶以及伴隨的激情無形地成為浮夸或獨斷的表征。當然，人們可以聽到來自文學批評的反駁；概括地說，它包括兩個方面的內容。首先，所謂的“歷史檢驗”不能想象為歷史的自動演算，仿佛真正的標準答

12、案將在未來的某一天突如其來地降臨。“歷史檢驗”是一個內容充實的伸展，包含了歷代批評家持續的對話、辯駁、聲援或者抵制。經典的確認毋寧是這種伸展的階段性沉淀。事實上，“歷史檢驗”不可能截止于某一天，從此一錘定音。即使面對公認的文學經典，種種細微的校正從未徹底停止。所以，“文學批評”與“文學研究”之間不存在無法逾越的隔離帶，二者的“學術”性質具有維特根斯坦所說的“家族相似性”。其次，“當代”趣味并非文學批評的軟肋。文學批評力圖表述的重要內容即是，一部作品如何拓展當代文化空間。例如，談論魯迅的阿Q正傳或者普魯斯特的追憶似水年華，批評家關注的是這些作品為20世紀文化增添了什么。所謂的“當代文化空間”，不

13、僅包含那個時期的社會制度、經濟狀況、意識形態結構，也包含那個時期普遍的敘述、修辭或者文學類型。許多時候，各種因素之間的相互呼應構成了當代的某種邊界模糊的“總體性”。如果沒有文學批評表述當代的聲音，所謂“歷史檢驗”的起點又在哪里？盡管如此，“文學研究”的轄區仍然構成特殊的壓力文學批評必須意識到經典的分量。事實上，絕大多數作品只能獲取短暫的存活期，僅有極為少量的作品由于未來歷史的銘記而贏得了不朽。換言之，經典隱含了大部分當代文學并不具備的特殊性質，這種性質有助于作品跨越“當代”所標志的文化季節。藏之名山，傳諸后世，我的作品等待的是未來的讀者這一類宣言的前提即是以經典為歸宿。對于文學批評說來，“當代

14、”趣味與經典之間始終存在某種緊張。如果意識到“當代文化空間”的歷史淵源，那么，經典猶如“當代”趣味的壓艙石。按照TS艾略特的著名觀點，現存的眾多經典構成了某種總體秩序，猶如矗立于文學史地平線的一道柵欄。一部新的作品只有攜帶足夠的能量才能擊穿既存秩序，占據一個屬于自己的空間。雙方的相持包含了文學批評的角逐用艾略特的話說，這將是“新與舊的適應”。顯然，雙方的相持必將涉及批評家的視角選擇：注重尖銳的“當代”趣味，還是服從經典象征的堅固秩序？7. 下列對文中“文學批評”和“文學研究”的解釋不恰當的一項是A. “文學批評”常帶有個人的趣味，其闡述常被詬病為獨斷；“文學研究”享有“學術”的威望，其范式常被

15、視為楷模。B. “文學批評”的對象是所有文學作品，其闡述必然包含相當程度的試探性；“文學研究”的對象是經典文作，其闡述相對客觀、中性。C. “文學批評”力圖表述一部作品如何拓展當代文化空間，“文學研究”力圖闡明經典的分量，審美趣味的導向。D. 對“文學批評”而言，“當代”趣味與經典之間始終存在某種緊張；對“文學研究”而言，努力構建一種既存的秩序，成為“歷史檢驗”的重要標準。8. 下列說法不符合原文意思的一項是A. “當代”趣味并非文學批評的軟肋，所以，“文學批評”與“文學研究”之間不存在無法逾越的隔離帶。B. 經典的確認就是歷代批評家持續的對話、辯駁、聲援或者抵制之后的階段性沉淀。C. 一部當

16、代作品擁有了經典的特殊性質，才能由于未來歷史的銘記而贏得不朽。D. “當代文化空間”，包含一個時期的社會制度，經濟狀況，意識形態結構，敘述、修辭或者文學類型。9. 用自己的語言簡要概括選文的主要內容。【答案】7. B 8. A 9. 文學評論的兩種類型（文學批評和文學研究），以及兩者之間的不同（文學研究建立審美秩序，文學批評注重當代趣味）和關聯（互為依存）。【解析】7. 試題分析：這是一道理解概念含義的題目，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析得出答案。B項，“文學批評的對象是所有文學作品”擴大范圍，選項對應信息在原文第一段，原

17、文說的是“文學批評通常與當代文學聯系在一起”，而不是“所有文學”。8. 試題分析：A項，強加因果。由原文第二段可知，作者認為“歷史檢驗是一個內容充實的伸展”“經典的確認毋寧是這種伸展的階段性沉淀”，“面對公認的文學經典，種種細微的校正從未徹底停止”，由此才得出“文學批評與文學研究之間不存在無法逾越的隔離帶”的結論。點睛：本題考查篩選文中信息的能力。這類題目解答時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，注意敘述角度和表達方式的轉換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不

18、縮小，不無中生有。9. 試題分析：本題考查概括文章主要內容的能力。解答時可通讀全文，抓住每一段的關鍵句、中心句、轉折句分析。本文的思路比較清晰，文章第一段關鍵句總述文學評論的兩種形式是文學批評和文學研究，并舉例說明二者的研究對象不同。第二段和第三段分別闡述文學批評和文學研究的內容、作用以及二之間的聯系和區別。第四段引用艾略特的話進行總結，指出文學研究建立審美秩序，文學批評注重當代趣味。依據這些信息可總結出本題答案。閱讀下面的文字，完成小題。岱廟車祥俊 九月。秋雨淅瀝瀝灑在了泰山上下，也濕透了岱廟內外，到了下午，在雨滴之間，大地之上，還浮起來一層薄霧，讓四周蒼茫茫一片。模糊之中，近看岱廟的朱色墻

19、壁，竟然平添了幾分鮮艷。那紅色，與地上被水浸潤了的青磚，和青磚縫隙里撮撮油綠著的苔蘚，構成了秋之岱廟的三原色。 悄然間，有一個人，他踏過臺階，漫步走上了岱廟正陽門高大的城墻。平日里北望，那水墨畫一樣掛在眼前的泰山，此刻，已深深藏進雨幕之后，看不見一點蹤影。轉過臉，他看一眼墻外的紅塵都市，再看一眼墻內的仙宮凈土，轟隆隆的人間喧囂和道樂佛號的交響，在他兩耳間此起彼伏 他，久久佇立。 暮鐘之聲悠遠傳來，穿過碑林，穿透神殿，又繞過唐槐和漢柏，在這雨中，它讓岱廟更加寂靜和深邃。一只夜鷺從銀杏樹上展翅飛走，而一只喜鵲正棲在古柏枝頭，抖著它濕熱的翅膀，一片羽毛輕輕落下，地上的小麻雀正巧抬頭看見，它突然騰空而

20、起，將羽毛銜走，飛回它神殿檐下的巢里去了。 鳥巢漸多，鳥鳴不止。岱廟儼然是鳥兒們的樂園，鳥兒們的家了。 然而，在這樣一座殿閣輝煌、雕梁畫棟的恢宏建筑群里，東岳大帝端坐其間千百年，一派主人的樣子，岱廟是他的家才對。可是，無論廟里還是廟外，與鳥兒相比，他又能主宰什么呢？ 漢武帝栽下幾棵柏樹，走了；宋真宗立下幾塊石碑，也走了。當一千年前的那截石碑，和兩千年后的幾株漢柏開始對話的時候，那個佇立在城墻上的人，便慢慢走下來，他靜默在石碑和古樹之間，做起了它們唯一的聽眾。 漢柏劫后余生，僅存一脈生機。那些受盡歲月盤剝，變得赤裸裸的枝丫，依然蒼勁有力地直指天穹，它質問的姿態，顯然不是針對曾經的風霜和雪雨，而是

21、生命本身。 當年宋真宗聲勢浩大的封禪、修殿和立碑，除了幾分象征意義之外，更是無法解釋漢柏的追問。 在東御座里，乾隆帝的龍榻和龍座依然，他喜歡的畫兒也還掛在墻上，一眼望去，桌上的茶壺，仿佛還在冒著熱氣，是一幅主人剛剛出門的樣子。然而，當門外的黃金竹枯了又綠，綠了又枯，主人卻始終沒有再回來。 因此，岱廟也不是帝王的家。 那個人，他又穿過甬道，在鐘樓里抄寫下“東岳大帝真訓”之后，心中默念“凡人有勢不可使盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡，此三者乃天運循環，周而復始”便到天貺殿門前細看東岳大帝去了。 過配天門，進仁安門，眼前露臺高筑，場地開闊。腳下的青磚已被游人踏去大半，青石臺階也磨得光滑如鏡。秋雨雖然洗

22、刷掉了層層疊疊的腳印，包括漢武帝宋真宗和乾隆爺他們的，以及兩千多年中所有造訪過的，但那個人他相信，到目前他踏上去的，是最后的新鮮的腳印。 這一腳下去，他發現臺階已經向外傾斜了許多：所有堅硬的棱棱角角，都被時間打磨掉了。仿佛只有那磚縫或空地上的苔蘚，不長也不短，不言亦不語，從兩千年前，完整地保存到了今天。他于是彎下腰，用手指摳下了一小撮，頓時，一股濃烈的歷史的味道撲面而來潮濕而咸腥。 一名香客將手中的“高香”舉過頭頂，祈禱之后，對東岳大帝虔誠下跪。大帝的表情始終如一，端坐，威嚴，眼角里卻又透出慈祥。他目睹過他眼前所有人的表情或表演，但他未必能夠猜透人世間這些男男女女的心事。 東岳大帝什么也不說，

23、什么也不做。他似乎在等待等待人們哪怕有一刻，能像他一樣靜下來，如他般什么也不說，什么也不做。人是為勞苦而來，為名利而來，也就是為煩惱而來，除此便覺無聊。其實，東岳大帝也對人們沒有辦法，因為他知道，所有的下跪，都是對神靈有所祈求。 繞過天貺殿，后面是“淑明后”宮。宮小，香火也不旺，但宮前的兩株碩大銀杏樹，卻吸引了極多的游人。樹齡三百八十載，但依然挺拔健壯，枝繁葉茂。雨滴滑落時，會有熟透了的銀杏兒從枝頭墜落，啪嗒一聲，在地上甩出那粒叫作“白果”的杏核來。 樹葉嘩啦一響，有風，從岱廟外面吹過來，很急躁。但除了葉子，銀杏樹是一動也不動。它已經在這里以這種不變的姿勢，陪了“淑明后”幾百年了。它用堅守告訴

24、我們，這滿樹的黃杏和鳥巢，就是它結滿的期待。 但“淑明后”仍然是孤獨的。宋真宗封了帝號，又賜了宮后，他以凡人之心去揣度神靈之腹，多少有些強人所難，不倫不類。因此又回到了究竟誰是誰的主宰的問題上來了。 那個人穿過整個岱廟，穿過千年歷史，他覺得累了，他來到“淑明后”宮旁一棵古藤樹下。古藤盤根錯節，遮天蔽日，藤下的青磚上有一層薄薄的淤泥，腳一踩，極滑。起身時，他趔趄了一下，就在差點摔倒的一瞬，深吸的那一口氣，卻又讓他頓覺清爽宜人，心肺通透。 走出厚載門，他就又走進了城市塵世。回頭，見高大的城墻上竟長出一株柏樹來，想必當年那一粒柏籽無論如何也不愿離開岱廟，就算在墻上也要生根發芽。但他，是沒有這樣的機會

25、的，他還是要無奈地回到人間來他把粘在鞋上的淤泥彈了一彈，又跺了一跺，之后，便消失在雨霧之中、街巷之中。 可惜的，是那一撮被他踩在鞋子上帶出來的泥土，它可能再也回不到廟里了，深感遺憾。因為能在岱廟里清清凈凈做泥土，也是件幸事。 （選自十月2017年第6期）10. 文章第四段（劃波浪線的）對暮鐘和鳥類的描寫有何作用？請作簡要分析。11. 賞析文章中劃線的句子。然而，當門外的黃金竹枯了又綠，綠了又枯，主人卻始終沒有再回來。12. 文中多次提到“他”，有時指“東岳大帝”“宋真宋”“乾隆”，更多指稱走進岱廟的“那個人”，客觀上有什么效果？ 走進岱廟的“那個人”是怎樣一個人。13. 最后一段說：“可惜的，

26、是那一撮被他踩在鞋子上帶出來的泥土，它可能再也回不到廟里了，深感遺憾。因為能在岱廟里清清凈凈做泥土，也是件幸事。”結合全文，分析這段話蘊含的意味。【答案】10. 內容上，以暮鐘的悠遠襯托出岱廟的寂靜，以鳥類的活動寫出岱廟已是鳥兒們的樂園，營造岱廟靜謐自然、充滿生機靈性的氛圍。結構上，承接上文進入岱廟的描寫，引起下文對岱廟是誰的家的思考。 11. 用了對比的手法。竹子的枯榮是時間的流逝，“主人卻始終沒有再回來”即貴為帝王也隨著歷史永遠消失，以自然的永恒輪回同人類的短暫寄遇形成對比，表現了作者對生命的感嘆。 12. 把歷史（對生命意義的追問）和現實（對歷史及生命的追問）交織到一起，突顯文章主旨。走

27、進岱廟的“那個人”是岱廟里的游客；“他”想要短暫逃離紅塵的喧囂，最終不得不重回紅塵；“他”喜愛自然，向往清凈而不功利的靈魂世界；“他”對歷史有追問，對時間和人生意義有思考。 13. 泥土的角度。岱廟遠離人間喧囂，能夠在岱廟里清清凈凈做泥土，不糾纏于紅塵的勞苦、名利與煩惱，和歷史對話，和自然對話，是件幸福的事情。人的角度。最后一段看似寫鞋上的泥土，呼應前文的一次趔趄，實際表達了“他”離開岱廟重返紅塵時的無奈，以及對象征著精神凈土的岱廟的留戀。時間的角度。泥土離開岱廟，“可能再也回不到廟里了”，意味著時間流逝，一去不復返，引發對歷史和生命的思考。【解析】10. 試題分析：從內容上來看，第四段描寫的

28、是岱廟周圍的自然風光，重點寫的是暮鐘的聲音和各種鳥兒在雨中活動的情景。暮鐘的聲音富有穿透力，這里運用了以動襯靜的手法，反襯出環境的靜謐。鳥兒在雨中輕靈自如飛翔躍動，呈現一派自由舒適的狀態，表明這里已經成為鳥類的樂園。從結構上來看，這一段展現的內容是“他”進入岱廟后聽到看到的，對鳥兒的描寫又引出了下文“岱廟儼然是鳥兒們的樂園，鳥兒們的家了”的敘寫，可見此段有承上啟下的作用。點睛：本題考查段落在文章中的作用，要從內容和結構兩方面來答，內容就是段落大意，結構上主要看這一段在文章中的位置，如果在開頭，可是引出下文，為下文作鋪墊，為全文奠定一種感情基調，與下文作對比，也可以是交待有關背景，與結尾呼應等；

29、如果在中間，在結構上的作用都是過渡、承上啟下；如果是在結尾，一般都是對文章的總結、深化、升華，是對全文主旨的概括。11. 試題分析：本題考查賞析文中重點句子的能力。可從內容和手法兩方面分析。從內容上來看，黃金竹是植物，是自然的代表，而“主人”是指的是上文提到的乾隆爺，“黃金竹枯了又綠，綠了又枯”，自然界的植物枯了可以重生，“主人卻始終沒有回來”，人去世了卻不可能再重生，把黃金竹與乾隆爺進行對比，表達出自然永恒，人生短暫的思想，表現出作者對生命的感嘆。從手法上來看，運用的手法就是對比。12. 試題分析：本題有兩問，第一問考查文章的構思技巧，“東岳大帝”是傳說中泰山的神仙，“宋真宗”“乾隆”是曾到

30、過岱廟的帝王，“那個人”是現實中到泰山游覽的游客，文中用“他”代指了不同時代的神和人，巧妙地使歷史與現實交織在一起，表達的是對生命意義的思考，更好地突出了文章的主題。第二問要求答出對“那個人”的理解，考生可根據文中的“他看一眼墻外的紅塵都市，再看一眼墻內的仙宮凈土”“相信，到目前他踏上去的，是最后的新鮮的腳印”“股濃烈的歷史的味道撲面而來”“深吸的那一口氣，卻又讓他頓覺清爽宜人”“走出厚載門，他就又走進了城市塵世”“他還是要無奈地回到人間來”“能在岱廟里清清凈凈做泥土，也是件幸事”概括出他喜愛自然，想逃離塵世卻又不得不回到塵世，對歷史、時間和人生都有思考等。13. 試題分析：本題考查文章結尾段

31、的意蘊，解答時要結合全文來分析。表面上看，作者寫的是泥土，實際寫的是人的感受。從泥土的角度來看，文章說“泥土”在岱廟里是“幸事”，結合上文對岱廟的描寫可知，這句話的意思是說岱廟靜謐清幽，遠離塵世，沒有世俗的喧囂，沒有追名逐利的爾虞我詐，泥土在岱廟里過的是“清清凈凈”的生活。從人的角度來看，這泥土本是岱廟內的泥土，被“他”的鞋子帶出來，留在岱廟外，結構上與上文“他趔趄了一下”形成呼應，“再也回不到廟里了”，表達了“他”對岱廟內清凈的留戀，對離開岱廟進入紅塵的無奈和遺憾之情。從時間的角度來看，泥土離開岱廟再也回不去了，意味著時間不可能倒流，這就表達出對時間流逝、歷史不能重來、生命不可重復的思考。閱

32、讀下面的文言文，完成小題。南園詩存序清姚鼐昆明錢侍御灃既喪，子幼，詩集散亡。長白法祭酒式善為搜輯僅得百余首，錄之成二卷。侍御嘗自號南園，故名之曰南園詩存。當乾隆之末，和珅秉政，自張威福，朝士有恥趨其門下以希進用者，已可貴矣。若夫立論侃然，能訟言其失于奏章者，錢侍御一人而已。今上既收政柄，除慝掃奸，屢進疇昔不為利誘之士，而侍御獨不幸前喪，不與褒錄，豈不哀哉！君始以御史奏山東巡撫國泰穢亂，高宗命和珅偕君往治之。君在道衣敝，和珅持衣請君易，君卒辭。和珅知不可私干，故治獄無敢傾陂，得伸國法。其后君擢至通政副使，督學湖南，時和珅已大貴，媒糵其短不得，乃以湖北鹽政有失，鐫君級。君旋遭艱歸，服終，補部曹。高

33、宗知君直，更擢為御史，使值軍機處。君奏和珅及軍機大臣常不在值之咎，有詔飭責，謂君言當，和珅益嗛君。而高宗知君賢，不可譖，則凡軍機勞苦事，多以委君。君家貧，衣裘薄，嘗夜入暮出，積勞成疾以殞。方天子仁明，綱紀猶在，大臣雖有所怨惡，不能逐去第勞辱之而已而君遭其困顧不獲遷延數寒暑留其身以待公論大明之日俾國得盡其才用士得盡瞻君子之有為也。悲夫！悲夫！余于辛卯會試分校得君，四年而余歸，遂不見君。余所論詩與古文法，君聞之獨喜。君詩尤蒼郁勁厚，得古人意。士立身如君，誠不待善詩乃貴。然觀其詩，亦足以信其人矣。余昔聞喪，既作詩哭之；今得集，乃復為序，以發余痛云。 （選自古文辭類纂，略有刪改）注錢灃：清書畫家。乾隆

34、三十六年進士，官侍御、通政司副使等。法式善：吉林長白山人，清文學家。媒糵：比喻挑撥是非，陷人于罪。遭艱：遭父母之喪。分校：科舉考試時校閱試卷的官，時姚鼐以禮部員外郎任分校。14. 對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是A. 朝士有恥趨其門下以希進用者 恥：羞愧B. 故治獄無敢傾陂 傾陂：偏頗不正C. 而高宗知君賢，不可譖 譖：讒言D. 以發余痛云 發：表達15. 下列各組語句中，加點的詞的意義和用法相同的一組是A. 屢進疇昔不為利誘之士 故今之墓中全乎為五人也B. 積勞成疾以殞 日削月割，以趨于亡C. 余所論詩與古文法 君安與項伯有故D. 誠不待善詩乃貴 今少卿乃教以推賢進士16. 下列對

35、原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是A. 錢灃去世時，兒子年幼，詩集散失，經他人收集得到其詩一百多首，抄錄成兩卷。因錢灃曾自稱南園，所以這兩卷詩就稱為南園詩存。B. 錢灃曾受命同和珅一道處理山東巡撫國泰違法亂紀一案，面對和珅的籠絡，錢灃不為所動，這使和珅不敢徇私舞弊，國法也得到了伸張。C. 錢灃為人正直，不阿附權貴，為此受到了和珅的排斥和打擊。在他擔任通政副使、湖南學政之時，和珅以湖北鹽政有錯誤為借口，降低了他的職務。D. 作者為書畫家錢灃的詩集作序，著重評價了他的詩歌特色與才華，哀其不待公論大白天下而死，惋惜人才之意溢于言表。17. 用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。不能逐去第勞辱之而已

36、而君遭其困顧不獲遷延數寒暑留其身以待公論大明之日俾國得盡其才用士得盡瞻君子之有為也18. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）若夫立論侃然，能訟言其失于奏章者，錢侍御一人而已。（2）君奏和珅及軍機大臣常不在值之咎，有詔飭責，謂君言當，和珅益嗛君。【答案】14. C 15. B 16. D 17. 不能逐去/第勞辱之而已/而君遭其困/顧不獲遷延數寒暑/留其身以待公論大明之日/俾國得盡其才用/士得盡瞻君子之有為也。 18. （1）至于立論剛直，能夠在奏章中公開指斥他的錯誤，不過錢御史一人罷了。（2）他又彈劾和珅及軍機大臣不值班理事的錯誤，有詔書進行告誡責問，認為他說的正確。和珅更加

37、忌恨錢君。【解析】14. 試題分析：文言文中一詞多義現象比較多，所以答題時一定要把實詞放回到原文中，結合上下文及本句語法關系來推斷實詞的含義。本題把所給選項逐一放回到原文中，就會發現，C項，“而高宗知君賢，不可譖”意思是“高宗知道錢君的賢德，不可誣陷”，“譖”是動詞，“進讒言、誣陷”的意思。點睛：該考點包含著三個方面的要素：一是這些文言實詞是中學生常見的實詞，而不是生僻難懂的；二是這些文言實詞的含義是在上下文中表現出來的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對于這些實詞的語境意義要理解，而不是識記那些僵死的概念。從這幾年的高考試題看，古今異義、一詞多義更為命題者青睞，所以答題時一定要把實詞放回到原

38、文中，結合上下文及本句語法關系來推斷實詞的含義。15. 試題分析：本題要求選出加點的詞的意義和用法相同的一組，考查虛詞的含義和用法。A項，前一個“為”，被，介詞；后一個“為”，是，動詞。B項，兩個“以”都是表結果的連詞。C項，前一個“與”，和，連詞；后一個“與”，和，介詞。D項，前一個“乃”，才，副詞；后一個“乃”，竟然，副詞。故此題答案應為B項。16. 試題分析：本題考查歸納文章要點的能力，解答此類題目，要對文言文的大意基本了解，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內容和選項加以對比即能發現問題。D項，“著重評價了他的詩歌特色與才華”對文章內容分析

39、不正確。重在贊揚其忠直敢言、與權臣和珅作斗爭的行為。該文是為著名書畫家錢灃的詩集作的序，只在文章最后提到錢氏的詩，而且只用了“蒼郁勁厚”四字，由其人而見其詩，其詩也就不待多說了。17. 試題分析：本題考查正確斷句的能力，解答時可結合句子所在語段來分析。此句是對錢灃去世一事的評論，表達了作者的悲傷嘆惋之情，由上文“而高宗知君賢，不可譖，則凡軍機勞苦事，多以委君。君家貧，衣裘薄，嘗夜入暮出，積勞成疾以殞”可知，和珅有意思安排繁重的事務給錢灃，致使錢灃積勞成疾而死。據此可確定“不能逐去”的意思是也不能驅逐，“第”譯為“只是”“只能”的時候一般要放在句子開頭，前面應斷開。“而已”一般放在句末，其后應斷

40、開。“而君遭其困”指上文“則凡軍機勞苦事，多以委君”一事，其后應斷開。“不獲遷延數寒暑”指錢灃積勞成疾而亡，其后應斷開。“國得盡其才用”“士得盡瞻君子之有為”結構相近，分別從國家和士人的角度表達作者的惋惜之情，據此可確定“留”“彼”“士”前皆應斷開。18. 試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：（1）“若

41、夫”，至于；“侃然”，剛直；“訟言其失于奏章”，狀語后置句，能夠在奏章中公開指斥他的錯誤；“而已”，罷了。（2）“不在值”，不值班理事；“咎”，錯誤；“飭責”，告誡責問；“當”，正確；“嗛”，忌恨。文言文翻譯：昆明錢灃侍御已去世，兒子年幼，詩集散失，長白法式善祭酒替他收集，僅得到一百多首，抄錄成二卷。錢侍御曾經自稱南園，因此給它取名南園詩存。正當乾隆末年，和珅執政，妄自尊大，作威作福，朝中士大夫中有把奔走他的門下來企求升遷重用認為是恥辱的，就已經很可貴了。至于立論剛直，能夠在奏章中公開指斥他的錯誤，不過錢御 史一人罷了。當今皇上已經親自主掌政事，掃除奸邪，多次進用往昔不被利誘的人，可是錢侍御偏

42、偏不幸早已死去，不能參與褒獎錄用，難道不令人悲傷嗎！錢君當初任監察御史時彈劾山東巡撫國泰污穢混亂，清高宗命令和珅偕同先生前往處置。錢君在路上衣服破舊，和珅拿衣服請他換，他最終拒絕，和珅知道不能私下求情，因此處理這個案件不敢徇私舞弊，國法得到伸張。那以后錢君被提升做通政副使，出任湖南學政，當時和珅已特別顯貴，不能尋到先生的短處加以陷害，便以湖北鹽政有錯誤為借口，降低他的職務。錢君不久因父母喪事回家，服喪期滿，被補授為部曹。高宗知道他正直，再提升他做御史，讓他值守軍機處。他又彈劾和珅及軍機大臣不值班理事的錯誤，有詔書進行告誡責問，認為他說的正確。和珅更加忌恨錢君。高宗知道錢君的賢德，不可能進讒言，

43、就將軍機處所有勞苦的事，都交給他去辦。錢君家貧，衣裳單薄，出入軍機處常兩頭不見天日，積勞成疾而死。當今皇上仁愛賢明，法制還在，大臣縱然對先生懷有怨恨，也不能驅逐，只能用勞苦來屈辱他罷了。可是他遭受和珅的困辱，不能多活幾年，留著他的身體以等到公眾的評論完全明白的一天，使國家能夠盡量發揮他的才能，士人能夠盡量地看到君子有所作為。痛心啊，痛心啊！我在辛卯年禮部會試擔任閱試卷的官員時認識錢君，四年后我回到家鄉，竟沒有再見到他。我所評論的詩及古文法，錢君聽到后特別歡喜。他的詩蒼勁深厚，深得古人的旨意。士人如果能如同他一樣注重品德修養，那么確實不必等到擅長寫詩就已經很可貴了。然而讀他的詩，也就完全相信他這

44、個人了。我以前得知錢君去世，已經寫了詩歌哀悼他；如今得到他的詩集，于是又寫下了這篇序文，用來表達我的悲痛之情。閱讀下面這首詞，完成小題蝶戀花花褪殘紅青杏小宋蘇軾花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。 墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。19. 結合全詞，試分析“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”一句的作用。20. 詞的下闕既有情趣，又有理趣，試作分析。【答案】19. 承上啟下。“枝上柳綿吹又少”一句描寫暮春柳絮紛飛之景，與“花褪殘紅”之景相呼應，寓情于景，表現傷春之悲；“天涯何處無芳草”一句在描寫芳草長遍天涯之景的同時生發議論，既

45、表現了內心的超脫曠達，又自然引出了下闕的場景。 20. “墻外行人，墻里佳人笑”一句富有情趣。詩句“隱”“顯”并存，“藏”“露”共生，只寫佳人的笑聲，讓讀者跟隨“行人”想象并產生無窮意味。行人與佳人的相遇實屬偶然，而“多情卻被無情惱”則在現實生活中具有普遍性與必然性。物無情而人有情，行人有情而佳人無情，詩人借愛情寫人生普遍存在的矛盾，富有哲理，發人深省，耐人尋味。【解析】19. 試題分析：從內容上看，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，寫樹上的柳絮在風的吹拂下越來越少，春天行將結束，天涯路遠，哪里沒有芳草呢！柳絮紛飛，春色將盡，固然讓人傷感；而芳草青綠，又自是一番境界。此時，詩人已人到晚年，遙

46、望故鄉，幾近天涯。這境遇和隨風飄飛的柳絮何其相似。然而詩人卻說“天涯何處無芳草”，曠達心胸于此可見。從結構上來看，所考查的詩句是上片的結尾處，有總結上文，引出下片的作用，另外“枝上柳綿吹又少”與“花褪殘紅青杏小”都表達了春天將逝，夏天來臨的意思，前后形成了呼應。點睛：本題考查對詩歌語句作用的鑒賞。這類題目解答時應先解釋詩句含義，分析其內容上的作用，然后分析其在結構上的作用。內容作用就是寫了什么，結構上的作用，則要關注詩句在詩歌的位置：首句多為渲染氛圍，奠定全詩的情感基調；中間多為承上啟下的作用；尾句以熱情議論句作結多為點明主旨情感，若以景作結，則是為了收到含蓄蘊藉、言有盡而意無窮的效果。這類題

47、目的一般答題步驟是，首先簡析句意，明確手法；然后聯系全詩，分析在結構上的作用，最后分析對表達主旨、情感的作用。.閱讀下面的材料，完成小題。材料一 子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與？”（論語憲問）材料二 “知其不可奈何而安之若命，德之至也。”（莊子人間世）21. 兩則材料體現了儒家的_情懷和道家的_情懷。22. “知其不可而為之”和“知其不可奈何而安之若命”這兩個觀點是否完全對立？試作闡述。【答案】21. (1). 儒家：有為的入世情懷 (2). 道家：無為的出世情懷 22. 不完全對立。兩者完全可實現對立統一。知其不可而為之，是指處世過程中，明知做

48、不到還意志堅決地去做，是一種挑戰，一種精神，也是一種使命；而“知其不可奈何而安之若命”，是指面對結果時，知道不可改變，那就任其自然，不因個人的好惡執著于選擇和取舍，是一種生命的智慧。【解析】21. 試題分析：本題考查篩選信息概括要點的能力。材料一選自論語憲問，體現了儒家想，晨門的觀點也就代表了當時普通人對孔子的評價。晨門說孔子是“是知其不可而為之者”，意思是孔子明知處境艱難，仍然不屈不撓，積極入世。據此可知第一個空應填有為的入世情懷。材料二選自莊子人間世，關鍵句是“知其不可奈何而安之若命”，知道世事艱難，無可奈何卻又能安于處境、順應自然，表達的是一種無為的出世情懷。22. 試題分析：本題考查對

49、儒家和道家思想觀點的理解。解答時可首先明確自己的觀點，然后結合材料闡明理由。孔子“知其不可而為之”，反映出他孜孜不倦的執著精神。這是一種挑戰，如果遇到困難只管放棄，聽天由命，隨遇而安，那么就不會有力挽狂瀾、扭轉乾坤、逢兇化吉、轉危為安、如有神助等等情況的發生；這也是一種精神，一個人明知自己所從事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但他還是一絲不茍地堅持做下去，為自己的信念和理想而獻身，這就非常不易而難能可貴了；這還是一種使命，孔子不因為是否成功才決定做不做，而是因為應該做，就去做。“知其不可奈何而安之若命” 是說既然知道不可改變，那就順其自然發展，不因個人的愛惡而執著于選擇和取舍。崇尚的是

50、自然規律。所以說“知其不可而為之”和“知其不可奈何而安之若命”這兩個觀點不完全對立。點睛：本題屬于文化經典閱讀題，題型以簡答和填空題為主，常見命題類型有：信息篩選題，思想概括題，內容理解題，觀點評價題，比較題。考生答題時首先粗讀文段，把握文意，分析概括出所給文段的核心思想，然后根據題目要求組織答案。答題的一般思路是可先用一句話簡明概括相關材料中所包含的思想或觀點、主張，明確觀點；然后結合語段進行簡單合理的闡述、分析；如有聯系實際的內容，則需要適當聯系社會相關問題，加以自圓其說。一般不鼓勵考生多層面、多角度思考，也不要求質疑、另解。參考譯文：材料一子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路

51、說：“從孔子那里來。”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”材料二知道世事艱難，無可奈何卻又能安于處境、順應自然，這就是道德修養的最高境界。23. 閱讀下面的文字，根據要求作文。把兩枚有殼的生雞蛋放在一起，不管到哪里，它們都是按各自原本的樣子存在；如果去除了蛋殼，那它們只要一靠近，就可能融合在一起，你中有我，我中有你；如果兩枚雞蛋孕育成了小雞，小雞就會破殼而出，相伴成長。于是有人會說：“因為有阻隔，便有了獨立的空間。”也有人說：“如果有人能跟我這樣緊密地團結在一起，不分開，該有多幸福！”也有人說：“有沒有外在的阻隔不重要，關鍵在于自己的內在是否有力。” 對此，你有怎樣的思考？請寫一

52、篇不少于800字的論述文。【答案】成長需要獨立一次，我在某學校門口耳聞目睹了這樣一件事:一位母親將一袋食品和一個紙袋遞給了女兒，說:“這是你愛吃的東西，還有剛刷好的鞋。”女兒也遞給母親一包東西，說:“這里面有件臟衣服，它的扣子掉了，洗好后別忘了給我釘上。”在孩子們的心中，父母就像是一堵永不倒塌的墻。可是，沒有哪一個人永遠做孩子，也沒有哪一個人永遠站在家庭的屋檐下。踏入人生，離開父母的港灣，離開親友的幫助，是人生的成長之路。我們必須學會獨立。生活上需要獨立。我們現在還沒有成年，暫時不需要自己去打工養活自己，但我們最基本的獨立本領就是我們能夠自理，管理好自己的零用錢，自己的事情自己做，自己煮飯等等。成年后，就要懂得自力更生，自己養活自己。社會上流傳著這樣一句話: