1、13.2立方根1 一、學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、 了解立方根的概念，初步學(xué)會(huì)用根號(hào)表示一個(gè)數(shù)的立方根.2、了解開(kāi)立方與立方互為逆運(yùn)算，會(huì)用立方運(yùn)算求某些數(shù)的立方根.3、體會(huì)一個(gè)數(shù)的立方根的惟一性， 分清一個(gè)數(shù)的立方根與平方根的區(qū)別。二、重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：立方根的概念和求法。難點(diǎn)：立方根與平方根的區(qū)別。三、合作探究1.平方根是如何定義的 ? 平方根有哪些性質(zhì)?2、問(wèn)題：要制作一種容積為27 m3的正方體形狀的包裝箱，這種包裝箱的邊長(zhǎng)應(yīng)該是 3、思考：(1) 的立方等于-8？(2)如果上面問(wèn)題中正方體的體積為5cm3，正方體的邊長(zhǎng)又該是 4、立方根的概念：如果一個(gè)數(shù)的立方等于a，這個(gè)數(shù)就叫做a的 .也叫做數(shù)a的

2、 .換句話說(shuō),如果 ,那么x叫做a的立方根或三次方根. 記作： .讀作“ ，其中a是 ，3是 ，且根指數(shù)3 省略填能或不能，否那么與平方根混淆.5、開(kāi)立方求一個(gè)數(shù)的 的運(yùn)算叫做開(kāi)立方， 與開(kāi)立方互為逆運(yùn)算小組合作學(xué)習(xí)6、立方根的性質(zhì)1教科書(shū)77頁(yè)探究2總結(jié)歸納：正數(shù)的立方根是 數(shù)，負(fù)數(shù)的立方根是 數(shù)，0的立方根是 .3思考：每一個(gè)數(shù)都有立方根嗎？ 一個(gè)數(shù)有幾個(gè)立方根呢？4平方根與立方根有什么不同？被開(kāi)方數(shù)平方根立方根正數(shù)負(fù)數(shù)零四、精講精練例1、 求以下各式的值： 1； 2 例2、求滿足以下各式的未知數(shù)x：1 練習(xí)1. 判斷正誤:1、25的立方根是 5 ； 2、互為相反數(shù)的兩個(gè)數(shù)，它們的立方根也

3、互為相反數(shù)； 3、任何數(shù)的立方根只有一個(gè)； 4、如果一個(gè)數(shù)的平方根與其立方根相同，那么 這個(gè)數(shù)是1； 5、如果一個(gè)數(shù)的立方根是這個(gè)數(shù)的本身，那么這個(gè)數(shù)一定是零； 6、一個(gè)數(shù)的立方根不是正數(shù)就是負(fù)數(shù). 7、64沒(méi)有立方根.( ) 2、(1) 64的平方根是_立方根是_. (2) 的立方根是_. (3) 是_的立方根. (4) 假設(shè) ,那么 x=_, 假設(shè) ,那么 x=_. (5) 假設(shè) , 那么x的取值范圍是_, 假設(shè) 有意義，那么x的取值范圍是_. 3、計(jì)算：1 4、x-2的平方根是，的立方根是4，求的值.五、課堂小結(jié)：正數(shù)、負(fù)數(shù)、0都有立方根六、作業(yè) ：P80 2、4 附加文檔2021年特崗

4、教師招聘考試教育理論綜合知識(shí)試卷總分值：100分一、單項(xiàng)選擇題本大題共13道小題，每題1分，共13分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)符合題目要求的。請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)1.為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)開(kāi)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度稱為( )。A. 終身教育 B. 普通教育 C. 職業(yè)教育 D. 義務(wù)教育“泛智教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)的教育家是( )。 A. 培根 B. 夸美紐斯 C. 赫爾巴特 D. 贊科夫3.將課程分為根底型課程、拓展型課程、研究型課程，這是( )。A. 從課程制定者或管理制度角度劃分的B. 從課程的功能角度劃分

5、的C. 從課程的組織核心角度劃分的D. 從課程的任務(wù)角度劃分的4.( )是指根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求。A. 教育方針 B. 教育目的 C. 教學(xué)目標(biāo) D. 培養(yǎng)目標(biāo)5.( )是教師最為常用的研究方法。A. 觀察法 B. 訪談法 C. 實(shí)驗(yàn)法 D. 行動(dòng)研究法6.( )是指視覺(jué)系統(tǒng)分辨最小物體或物體細(xì)節(jié)的能力。A. 視角 B. 視敏度 C. 視野 D. 明適應(yīng)7.考察被試個(gè)體差異，用于衡量被試相對(duì)水平，用于以選拔為目的的測(cè)驗(yàn)是( )。A. 常模參照測(cè)驗(yàn) B. 標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)驗(yàn) C. 目標(biāo)參照測(cè)驗(yàn) D. 團(tuán)體參照測(cè)驗(yàn)“三維目標(biāo)是( )。 A.知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)

6、值觀 B.知識(shí)、情感、意志 C.面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化 D.世界觀、人生觀、價(jià)值觀9.作為傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，提出了教育的最高目的是道德和性格的完善的教育學(xué)者是( )。A. 杜威 B. 盧梭 C. 赫爾巴特 D. 夸美紐斯10. 在構(gòu)成教育活動(dòng)的根本要素中，主導(dǎo)性的因素是( )。A. 教育者 B. 受教育者 C. 教育措施 D. 教育內(nèi)容11. 馬克思指出的實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展的唯一方法是( )。A. 理論聯(lián)系實(shí)際 B. 教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合C. 知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合 D. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合12. 某學(xué)生在研究事物時(shí)，容易受他人態(tài)度的影響，這位學(xué)生的認(rèn)知方式很可能屬于( )。A.

7、場(chǎng)依存型 B. 場(chǎng)獨(dú)立型 C. 沖動(dòng)型 D. 沉思型13. 人們對(duì)自己能否成功地從事某一行為的主觀判斷稱為( )。 A. 自我期待感 B. 自我歸因感 C. 自我預(yù)期感 D. 自我效能感二、填空題每空1分，共15分，請(qǐng)把答案填在題中橫線上14. 教育是對(duì)教育專制性、等級(jí)化和特權(quán)化的否認(rèn)。 15. 教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于德國(guó)哲學(xué)家。16. 對(duì)學(xué)生是人的屬性的理解包含三個(gè)根本的觀點(diǎn)：學(xué)生是主體，學(xué)生是具有思想感情的個(gè)體，學(xué)生具有獨(dú)特的創(chuàng)造價(jià)值。17. 感覺(jué)比照是同一感受器接受而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，分和。18. 自我控制主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己行為的和，使之到達(dá)自我的目標(biāo)。19.

8、教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，是的交叉學(xué)科。20. 奧蘇貝爾指出，一切稱之為學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)，至少包括三方面的內(nèi)驅(qū)力決定成分，其中被看作是學(xué)習(xí)的最重要和最穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)。21. 課堂氣氛作為教學(xué)過(guò)程中的軟情境，通常是指課堂里某種占優(yōu)勢(shì)的與的綜合表現(xiàn)。三、辨析題本大題共3道小題，每題5分，共15分22. 動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越高，越有利于取得成功。23. 智力高者，創(chuàng)造力必定高。24. 人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系。四、名詞解釋本大題共5道小題，每題2分，共10分25. 教學(xué)26. 學(xué)校課程27. 有意注意28. 社會(huì)抑制29. 學(xué)習(xí)策略五、簡(jiǎn)答題本大題共5道小題，每題4分，共20分30. 為什

9、么說(shuō)學(xué)生具有開(kāi)展的可能性與可塑性？31. 促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)遷移的策略有哪些？32. 簡(jiǎn)述影響社會(huì)知覺(jué)的特點(diǎn)。33. 簡(jiǎn)述韋納的歸因理論。34. 簡(jiǎn)述桑代克的三條主要的學(xué)習(xí)律。六、論述題11分35.試述小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。七、教育寫(xiě)作題16分36. 先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識(shí)，后人對(duì)此提出質(zhì)疑“道德可教嗎。請(qǐng)以“道德是否可教為話題進(jìn)行寫(xiě)作。文體不限，詩(shī)歌除外。2021年特崗教師招聘考試教育理論綜合知識(shí)試卷參考答案及解析一、單項(xiàng)選擇題1.A解析 終身教育主張?jiān)诿恳粋€(gè)人需要的時(shí)刻以最好的方式提供必要的知識(shí)和技能。終身教育思想成為很多國(guó)家教育改革的指導(dǎo)思想。終身教育是為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持

10、續(xù)開(kāi)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度。2.B解析 在?大教學(xué)論?中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)。3.D解析 1從課程制定者或管理制度角度，可分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程。從課程任務(wù)的角度，可分為根底型課程、拓展型課程、研究型課程。從課程功能的角度，可分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。4.D解析 略5.A解析 觀察法是教育科學(xué)研究最根本、最普遍的方法。觀察法是指在自然情境中對(duì)人的行

11、為進(jìn)行有目的、有方案的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對(duì)所做記錄進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)被觀察者心理活動(dòng)和開(kāi)展的規(guī)律的方法。6.B解析 視敏度在醫(yī)學(xué)上稱為視力，視敏度的大小通常用視角的大小表示。7.A解析 被試在常模參照測(cè)驗(yàn)中的成績(jī)必須放到所在團(tuán)體中，以被試在該團(tuán)體中的相對(duì)位置來(lái)評(píng)估其能力水平，這一團(tuán)體即為常模團(tuán)體。8.A解析 新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)是：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。9.C解析 赫爾巴特最主要的教育觀點(diǎn)是：教育的最高目的是道德和性格的完善。10. A解析 教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的根本要素之一，是教育活動(dòng)的主導(dǎo)因素。11. D解析 馬克思主義人的全面開(kāi)展學(xué)說(shuō)認(rèn)為：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)

12、合是造就全面開(kāi)展的人的途徑和方法。12. A解析 場(chǎng)依存型者的知覺(jué)傾向難以擺脫環(huán)境因素的影響，從題干可以看出該同學(xué)容易受他人態(tài)度的影響，很可能就屬于場(chǎng)依存型。13. D解析 自我效能感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的能力能否勝任一項(xiàng)任務(wù)的判斷與評(píng)價(jià)。二、填空題14. 民主化 15. 康德 16. 能動(dòng)的 17. 不同刺激同時(shí)比照繼時(shí)比照 18. 監(jiān)督調(diào)節(jié)19. 教育學(xué)與心理學(xué)結(jié)合而產(chǎn)生 20. 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力 21. 態(tài)度情感三、辨析題22. 答案要點(diǎn)這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。通常動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是成倒“U型曲線關(guān)系。即在中等強(qiáng)度動(dòng)機(jī)的情況下，個(gè)體的工作效率是最高的，動(dòng)機(jī)的最正確水平隨任務(wù)

13、性質(zhì)的不同而不同。在比擬容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)而提高，隨著任務(wù)難度的增加，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。23. 答案要點(diǎn)這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。智力是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中所形成的認(rèn)知方面的穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合；創(chuàng)造力是應(yīng)用新穎的方式解決問(wèn)題，并能產(chǎn)生新的有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的心理能力。二者的關(guān)系十分復(fù)雜。智力高的人雖然可能比智力低的人更有創(chuàng)造性，但高的智力并不是創(chuàng)造力的充分必要條件。創(chuàng)造力還受到一些非智力因素，如堅(jiān)持性、自信心、意志力、責(zé)任感、興趣等的影響。創(chuàng)造力是智力因素和非智力因素的結(jié)晶。24. 答案要點(diǎn)這種說(shuō)法是正確的。人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)既與

14、人類的學(xué)習(xí)有共同之處，但又有其特點(diǎn)：首先，以間接經(jīng)驗(yàn)的掌握為主線；其次，具有較強(qiáng)的方案性、目的性和組織性；再次，具有一定程度的被動(dòng)性。四、名詞解釋25. 教學(xué)是在教育目的標(biāo)準(zhǔn)下，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)，是學(xué)校全面開(kāi)展教育的根本途徑。它包含以下幾個(gè)方面：1教學(xué)以培養(yǎng)全面開(kāi)展的人為根本目的；2教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成； 3教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。26. 學(xué)校課程即各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。包括以下具體含義： 1是某級(jí)某類學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和；2不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)；3不僅規(guī)

15、定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。27. 有意注意：有預(yù)定的目的，在必要時(shí)需要作出一定意志努力的注意。28. 社會(huì)抑制：即個(gè)體在從事某一活動(dòng)時(shí)，他人在場(chǎng)干擾活動(dòng)的完成，抑制活動(dòng)效率的現(xiàn)象，又稱為社會(huì)干擾。29. 學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，有目的、有意識(shí)地制訂的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜方案。它包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)那么、方法、技巧及調(diào)控方式，可以是內(nèi)隱的規(guī)那么系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序和步驟。五、簡(jiǎn)答題30. 答案要點(diǎn)學(xué)生是開(kāi)展中的人，學(xué)生這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理、心理發(fā)育和定型的關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)人從不成

16、熟到根本成熟、從不定型到根本定型的成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，也是一個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育特別旺盛的時(shí)期。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的開(kāi)展可能性，在他們身心開(kāi)展過(guò)程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。31. 答案要點(diǎn)1把各個(gè)獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容整合起來(lái)；2強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單的知識(shí)技能與復(fù)雜的知識(shí)技能、新舊知識(shí)技能之間的聯(lián)系；3注重學(xué)習(xí)原理、規(guī)那么和模型等方面的重要性；4對(duì)學(xué)生應(yīng)用其他學(xué)科知識(shí)解決問(wèn)題予以鼓勵(lì)。32. 答案要點(diǎn)1認(rèn)知者本身的特點(diǎn)。主要包括認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者的需要。2認(rèn)知對(duì)象本身的特點(diǎn)。認(rèn)知對(duì)象本身的特點(diǎn)是指該對(duì)象對(duì)于認(rèn)知者所具有的價(jià)值及其社會(huì)意義的大小。3知覺(jué)的情境方

17、面。在社會(huì)知覺(jué)中，除去知覺(jué)的主體、客體之外，知覺(jué)的情境也具有重要作用。4邏輯推理的定勢(shì)作用。定勢(shì)在對(duì)人的知覺(jué)形成中起著重要作用。在對(duì)陌生人形成初步印象時(shí)，這種作用特別明顯。33. 答案要點(diǎn)韋納等人認(rèn)為，對(duì)于構(gòu)成人的行為的原因，除去按照控制所在分成內(nèi)在的個(gè)人因素和外在的環(huán)境因素，還可以按照另一維度即穩(wěn)定性劃分。在內(nèi)部因素里可以分為穩(wěn)定的如能力和易變的因素如努力程度。在外部因素里可以分為工作難度，這是穩(wěn)定的；時(shí)機(jī)和運(yùn)氣，這是不穩(wěn)定的。34. 答案要點(diǎn)1準(zhǔn)備律。在進(jìn)入某種學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的預(yù)備性反響包括生理的和心理的，學(xué)習(xí)者就能比擬自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。2練習(xí)律。對(duì)

18、于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實(shí)踐中正確地重復(fù)這種反響會(huì)有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。因而對(duì)教師而言，重視練習(xí)中必要的重復(fù)是很有必要的。另外，桑代克也非常重視練習(xí)中的反響，他認(rèn)為簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)不會(huì)造成學(xué)習(xí)的進(jìn)步，告訴學(xué)習(xí)者練習(xí)正確或錯(cuò)誤的信息有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不斷糾正自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。3效果律。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中所得到的各種正或負(fù)的反響意見(jiàn)會(huì)加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。效果律是最重要的學(xué)習(xí)定律。桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)某種知識(shí)以后，即在一定的結(jié)果和反響之間建立了聯(lián)結(jié)，如果學(xué)習(xí)者遇到一種使他心情愉悅的刺激或事件，那么這種聯(lián)結(jié)會(huì)增強(qiáng)，反之會(huì)減弱。他指出，教師盡量使學(xué)生獲得感到滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果顯得尤為

19、重要。六、論述題35. 答案要點(diǎn)1德育方面：使學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義和愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想感情，初步具有關(guān)心他人、關(guān)心集體、老實(shí)、勤儉、不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣。 2智育方面：使學(xué)生具有閱讀、書(shū)寫(xiě)、表達(dá)、計(jì)算的根底知識(shí)和根本技能，掌握一些自然、社會(huì)和生活常識(shí)，培養(yǎng)觀察、思維、動(dòng)手操作和自學(xué)能力，以及有廣泛的興趣和愛(ài)好，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。 3體育方面：培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。 4美育方面：培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美的情趣，具有初步的審美能力。 5勞動(dòng)技術(shù)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，會(huì)使用幾種

20、簡(jiǎn)單的勞開(kāi)工具，具有初步的生活自理能力。 小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義教育的目的、任務(wù)和學(xué)齡初期學(xué)生身心開(kāi)展的特點(diǎn)提出來(lái)的。小學(xué)教育是根底教育的根底。因此，在這個(gè)階段為學(xué)生今后全面和諧充分地開(kāi)展打下了“初步根底，是小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要特征。七、教育寫(xiě)作題36. 參考例文道德養(yǎng)成途徑之我見(jiàn)古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識(shí)等同，由知識(shí)的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識(shí)，美德可以是“知識(shí)以外的東西，是一種人們踐行道德的“見(jiàn)識(shí)。這樣，美德就不可能僅僅通過(guò)德育的說(shuō)教與學(xué)習(xí)就可以獲得。在?普羅塔哥拉斯?中蘇格拉底也曾提出過(guò)“美德不可教的命題，前后矛盾。道德究竟可教嗎？我認(rèn)為，道德不是單

21、純由“教得來(lái)的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。我認(rèn)為道德養(yǎng)成途徑有三條：根本知識(shí)的傳授；專門的道德知識(shí)的教授；典范的樹(shù)立與環(huán)境的習(xí)染。這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是典范的樹(shù)立與環(huán)境的習(xí)染。由于人的社會(huì)屬性，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于社會(huì)化進(jìn)程和受到社會(huì)各個(gè)方面如家長(zhǎng)、教師、同伴、媒體等的影響，社會(huì)氣氛無(wú)疑在個(gè)體道德認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)及價(jià)值判斷中占重要地位。關(guān)心理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過(guò)關(guān)心與理解營(yíng)造一個(gè)充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗(yàn)會(huì)在個(gè)體的心理開(kāi)展中起重要作用，使個(gè)體更有可能在看待和對(duì)待他人時(shí)充滿溫情。其次是根本知識(shí)的傳授。這里的根本知識(shí)是指除專門的道德知識(shí)以外的知識(shí)，并且是指在學(xué)校

22、中進(jìn)行的有組織地學(xué)習(xí)知識(shí)，既包括學(xué)科知識(shí)，又包括活動(dòng)課程知識(shí)。雖然各個(gè)學(xué)科有各自的主要教育目標(biāo)，但道德教育必然會(huì)不可防止地隱含其中普通課程的學(xué)習(xí)可以在生理上和心理上給學(xué)生造成影響，從而影響其對(duì)道德的情感體驗(yàn)。如對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，使個(gè)體常常會(huì)沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)獨(dú)特文化的熱愛(ài)，這種熱愛(ài)極有可能在社會(huì)行為中轉(zhuǎn)化為維護(hù)社會(huì)公德的言行，表達(dá)了一個(gè)人的道德。對(duì)一般知識(shí)非德育知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以開(kāi)闊一個(gè)人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)。因而，對(duì)社會(huì)甚至整個(gè)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更宏觀的把握，而不是只看到外表的、暫時(shí)的利害和個(gè)人的得失，從而提高了個(gè)人的道德境界。活動(dòng)課程不僅可以獲取知識(shí)

23、，同時(shí)也把道德實(shí)踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。再次為道德知識(shí)的教授。道德知識(shí)偏重于“教而非“育，是對(duì)社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)的總結(jié)與體系化，是獨(dú)立的德育過(guò)程。這種專門知識(shí)自成體系，是有意的研究結(jié)果，對(duì)于培養(yǎng)受教育者道德意識(shí)，標(biāo)準(zhǔn)受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和口號(hào)化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。道德是每個(gè)人所應(yīng)追求的品質(zhì)，但其養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功課。學(xué)校是學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所，對(duì)于學(xué)生的道德養(yǎng)成，應(yīng)提供良好的氣氛。不但在知識(shí)傳授、課程設(shè)置以及學(xué)校氣氛營(yíng)造上下工夫，而且要給學(xué)生道德開(kāi)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。教育心理學(xué)案例分析案例1一位熱情而熱愛(ài)教育工作的教師為了使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)及

24、提供一個(gè)更有情趣的學(xué)習(xí)環(huán)境.新學(xué)年開(kāi)始了,他對(duì)教室進(jìn)行了一番精心的布置,教室內(nèi)周圍的墻上張貼了各種各樣,生動(dòng)有趣的圖畫(huà),窗臺(tái)上還擺上了花草,植物,使課室充滿了生機(jī).請(qǐng)你判斷,它將產(chǎn)生什么樣的效果為什么分析 這位熱情的教師出發(fā)點(diǎn)雖然很好,但事與愿違,反而產(chǎn)生分散學(xué)生注意,影響學(xué)生集中學(xué)習(xí)的效果.根據(jù)無(wú)意注意的規(guī)律,有趣的圖畫(huà),室內(nèi)的花草,植物這些新異的刺激物吸引了學(xué)生的注意,尤其對(duì)低年級(jí)學(xué)生,他們?nèi)菀装炎⒁廪D(zhuǎn)移到欣賞圖畫(huà),花草植物上,而影響了專心聽(tīng)課.案例2教師在板書(shū)生字時(shí),常把形近字的相同局部與相異局部分別用白色和紅色的粉筆寫(xiě)出來(lái),目的是什么 符合什么規(guī)律分析 目的是加大形近字的區(qū)別,使學(xué)生易

25、于掌握形近字.(1)符合知覺(jué)選擇性規(guī)律:知覺(jué)對(duì)象與知覺(jué)背景差異越大,對(duì)象越容易被人知覺(jué).(2)符合感覺(jué)的相互作用中同時(shí)性比照規(guī)律:紅白形成鮮明的比照,使學(xué)生容易區(qū)別形近字.案例3分析 這些教法對(duì)我們有很好的啟發(fā)和借鑒作用.心理學(xué)的知識(shí)告訴我們:但凡有意義的材料,必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)積極開(kāi)動(dòng)腦筋,找出材料之間的聯(lián)系;對(duì)無(wú)意義的材料,應(yīng)盡量賦予其人為的意義,在理解的根底上進(jìn)行識(shí)記,記憶效果就好.簡(jiǎn)言之,教師應(yīng)教學(xué)生進(jìn)行意義識(shí)記.案例4教師在檢查學(xué)生知識(shí)掌握的情況時(shí),其試卷為什么不單純用選擇和判斷題,而常常求助于填空,問(wèn)答題分析 選擇和判斷主要通過(guò)再認(rèn)解答;填空,問(wèn)答主要通過(guò)重現(xiàn)來(lái)解答.由于再認(rèn)和重現(xiàn)的水

26、平不同,人的再認(rèn)記憶優(yōu)于重現(xiàn)記憶,而且能再認(rèn)的不一定重現(xiàn).因此僅靠判斷,選擇難以說(shuō)明記憶已到達(dá)牢固保持的程度,往往借助于問(wèn)答,填空等題型.案例5在實(shí)際的教學(xué)中,有的教師對(duì)學(xué)生作業(yè)采用"漏一補(bǔ)十""錯(cuò)一罰十"的做法.你怎樣看待這一現(xiàn)象 請(qǐng)運(yùn)用記憶的有關(guān)規(guī)律加以分析.分析 這種做法違背記憶規(guī)律,也是行之無(wú)效的.學(xué)生識(shí)記的效果和識(shí)記材料的性質(zhì)和數(shù)量有關(guān),在一定的時(shí)間不宜過(guò)多,否那么,易引起學(xué)生過(guò)度的疲勞,降低記憶的效果,同時(shí),"漏一補(bǔ)十""錯(cuò)一罰十"的做法易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣和記憶的信心和主動(dòng)性,對(duì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)制造一些心理

27、障礙.案例6在課堂上,教師讓學(xué)生"列舉磚頭的用處"時(shí),學(xué)生小方的答復(fù)是:"造房子,造倉(cāng)庫(kù),造學(xué)校,鋪路"學(xué)生小明的答復(fù)是:"蓋房子,蓋花壇,打狗,敲釘",請(qǐng)問(wèn)小方和小明的答復(fù)如何你更欣賞哪種答復(fù) 為什么 請(qǐng)根據(jù)思維的原理進(jìn)行分析.分析 小方答復(fù)磚頭的用途都是沿著用作"建筑材料"這一方向發(fā)散出來(lái)的,幾乎沒(méi)有變通性.而小明的答復(fù)不僅想到了磚頭可作建筑材料,還可作防身的武器,敲打的工具,這樣的發(fā)散思維變通性就好,其新的思路和想法,有利于創(chuàng)造性思維的開(kāi)展.教育學(xué)練習(xí)一.選擇題:“以僧為師，“以吏為師是古代什么時(shí)期的教育特征

28、？ A中國(guó) B埃及C希臘 D羅馬 ( B)以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代 A斯巴達(dá) B埃及C希臘 D雅典 ( D)以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代 A希臘 B埃及C斯巴達(dá) D雅典 ( C )以注重身心的和諧開(kāi)展，教育內(nèi)容比擬豐富，教育方法比擬靈活為特征的是古代 A希臘 B埃及C斯巴達(dá) D雅典 ( D )以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比擬嚴(yán)厲為特征是古代 A希臘 B埃及C斯巴達(dá) D雅典 ( C )初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于 A古代 B文藝復(fù)興后的歐洲C近代 D現(xiàn)代 ( C )以“教育的終身化為教育特征的是 A古代 B文藝復(fù)興后的歐洲

29、C近代 D現(xiàn)代 ( D )以“教育的民主化為教育特征的是 A古代 B文藝復(fù)興后的歐洲C近代 D現(xiàn)代 ( D )以“教育的多元化是為教育特征的是 A古代 B文藝復(fù)興后的歐洲C近代 D現(xiàn)代 ( D )反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是 A?學(xué)記? B?論語(yǔ)?C?禮記? D?中庸?( A )在教育史上主張“有教無(wú)類的教育家是 A孔子 B孟子C墨翟 D荀子 ( A )在教育史上提出“學(xué)而不思那么惘，思而不學(xué)那么殆的教育家是 A孔子 B孟子C墨翟 D荀子 ( A )在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)的教育家是 A孔子 B孟子C墨翟 D荀子( A )下述屬于墨家主張的是 A有教無(wú)類 B兼愛(ài)C復(fù)歸人的自然本性 D化民

30、成俗，其必由學(xué) ( C )下述屬于孔子主張的是 A有教無(wú)類 B兼愛(ài)C復(fù)歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學(xué) ( A )下述屬于孔子主張的是 A兼愛(ài) B“學(xué)而不思那么惘，思而不學(xué)那么殆C復(fù)歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學(xué) ( B )下述屬于孔子主張的是 A復(fù)歸人的自然本性 B兼愛(ài)C“不憤不啟，不悱不發(fā) D化民成俗，其必由學(xué) ( C )下述屬于道家的主張是 A有教無(wú)類 B兼愛(ài)C復(fù)歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學(xué) ( C )由?學(xué)記?提出的教育主張是 A有教無(wú)類 B兼愛(ài)C復(fù)歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學(xué) ( D )“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)出自 A?學(xué)記? B?論語(yǔ)?C?禮記? D

31、?中庸? ( A )“學(xué)不躐等出自 A?學(xué)記? B?論語(yǔ)?C?禮記? D?中庸?( A )“建國(guó)君民，教學(xué)為先這句話反映了 A教育與政治的關(guān)系 B教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C教育與文化的關(guān)系 D教育與科技的關(guān)系 ( A )西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的教育家是 A蘇格拉底 B柏拉圖C亞里士多德 D德莫克里特 ( A )下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是 A?理想國(guó)? B?政治學(xué)?C?論演說(shuō)家的教育? D?民本主義與教育?( A )反映古希臘百科全書(shū)式的教育家亞里士多德的教育思想的是 A?理想國(guó)? B?政治學(xué)?C?論演說(shuō)家的教育? D?民本主義與教育?( B )以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索教育規(guī)

32、律的科學(xué)是 A教育 B教育學(xué)C教育論 D德育論 ( C )1632年，?大教學(xué)論?的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是 A夸美紐斯 B赫爾巴特C盧梭 D裴斯泰洛齊 ( A )近代啟蒙主義教育的代表人物是 A夸美紐斯 B康德 C盧梭 D裴斯泰洛齊 ( C )近代教育史中主張“紳士教育的教育家是 A裴斯泰洛齊 B盧梭 C康德 D洛克 ( D )近代教育史中提出著名的“白板說(shuō)的教育家是 A洛克 B盧梭 C康德 D裴斯泰洛齊 ( A )教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 A?大教學(xué)論? B?愛(ài)彌爾?C?論演說(shuō)家的教育? D?民本主義與教育?( A )第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并

33、把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)根底之上的教育家是 A盧梭 B夸美紐斯C康德 D赫爾巴特 ( D )赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)根底之上，寫(xiě)了著名的教育學(xué)著作 A?大教學(xué)論? B?普通教育學(xué)?C?論演說(shuō)家的教育? D?民本主義與教育? ( D )以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心 A教師中心 B學(xué)生中心C教材中心 D課堂中心 ( B )美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為 A白板說(shuō) B做中學(xué)C兒童中心主義 D實(shí)質(zhì)教育派 ( C )美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是 A?大教學(xué)論? B?普通教育學(xué)?C?論演說(shuō)家的教育? D?民本主義與教育?(

34、D )以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張 A教師中心 B兒童中心 C課堂中心 D教材中心 ( B )1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編?教育學(xué)?的教育家是 A凱洛夫 B贊可夫 C布魯納 D維果斯基 ( A )我國(guó)嘗試編寫(xiě)具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)始于 A50年代 B60年代 C70年代 D80年代 ( B )20世紀(jì)60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是 A凱洛夫 B贊可夫 C布魯納 D維果斯基 ( C )20世紀(jì)60年代以后提出了教學(xué)開(kāi)展思想的教育家是 A凱洛夫 B贊可夫 C布魯納 D巴班斯基 ( B )決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是 (2.1) A 生產(chǎn)力 B 科學(xué)技術(shù) C 政治經(jīng)濟(jì)制度 D 文化

35、 ( C )決定教育事業(yè)開(kāi)展規(guī)模和速度的是 A 科學(xué)技術(shù) B 政治經(jīng)濟(jì)制度 C 文化 D 生產(chǎn)力 ( D )首次提出“人力資本理論的學(xué)者是 A 布魯鈉 B 贊可夫 C 舒爾茨 D皮亞杰 ( C )“人力資本理論創(chuàng)立于 A 1948年 B 1952年 C 1958年 D 1960年 ( D )影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是 A 政治經(jīng)濟(jì)制度 B 科學(xué)技術(shù) C 生產(chǎn)力 D 文化 ( B )教育能推進(jìn)科學(xué)的 A 制度化 B 系統(tǒng)化 C 體制化 D 全面化 ( C )人的身心開(kāi)展具有 3.1 A 系統(tǒng)性 B 能動(dòng)性 C 客觀性 D 主觀性 ( B )中國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論的代表人物是 A 孔子 B 荀

36、子 C 孟子 D 墨子 ( C )強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的開(kāi)展起決定作用的是 A 弗洛伊德 B 威爾遜 C 格塞爾 D 皮亞杰 ( C )中國(guó)古代“外鑠論的代表人物是 A孟子 B墨子 C孔子 D荀子 ( D )提出“白板說(shuō)的是 A 華生 B 洛克 C 盧梭 D格塞爾 ( B )個(gè)體身心開(kāi)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng) A 有針對(duì)性 B 因材施教 C 抓住成熟期 D 循序漸進(jìn) ( D )“拔苗助長(zhǎng)、“凌節(jié)而施違背了人的身心開(kāi)展的 A 階段性 B 順序性 C 不均衡性 D 差異性 ( B )在教育、教學(xué)中采用“一刀切、“一鍋煮的方法，這是違背了人的身心開(kāi)展的 A 順序性 B 階段性 C 互補(bǔ)性 D 差異

37、性 ( D )“因材施教表達(dá)了人的身心開(kāi)展的 A差異性 B 不均衡性 C 階段性 D 順序性 ( A )能夠?yàn)槿说纳硇拈_(kāi)展提供前提的因素是 A 成熟 B 遺傳素質(zhì) C 環(huán)境 D 教育 ( B )“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育強(qiáng)調(diào)的是 A 環(huán)境決定論 B 遺傳決定論 C 教育萬(wàn)能論 D 二因素論 ( B )促進(jìn)個(gè)體開(kāi)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是 A 遺傳素質(zhì) B 環(huán)境 C 個(gè)體主觀能動(dòng)性 D 教育 ( C )心理學(xué)家所說(shuō)的“危險(xiǎn)期或“心理斷乳期指的是A 幼兒期 B 兒童期 C 少年期 D 青年期 ( C )國(guó)家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總要求，就是 4.1 A 教學(xué)目的 B 教育

38、目的 C 培養(yǎng)目標(biāo) D 教學(xué)目標(biāo) ( B )衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是 A 教育目的 B 教育任務(wù) C 教育規(guī)律 D 教育原那么 ( A )教育目的是教育的根本性問(wèn)題，對(duì)一切教育工作具有 A 控制作用 B 制約作用 C 促進(jìn)作用 D 指導(dǎo)意義 ( D )教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展的 A 主要方法 B 重要方法 C 唯一方法 D 特殊方法 ( C )根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為 A 教育方針 B 教育目的 C 教學(xué)目標(biāo) D 培養(yǎng)目標(biāo) ( D )教育目的是社會(huì)需求的集中反映，它集中表達(dá)了 A 教育的性質(zhì) B 教育的任務(wù) C 教育的內(nèi)容

39、D 教育的規(guī)律 ( A )素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的 A 高水平的智力 B 實(shí)踐能力 C 健康體魄 D 創(chuàng)新精神 ( D )現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視 A 實(shí)踐能力的培養(yǎng) B 思維能力的培養(yǎng) C 想象能力的培養(yǎng) D 創(chuàng)新能力的培養(yǎng) ( D )學(xué)生具有開(kāi)展的可能性和 5.1 A 潛在性 B 現(xiàn)實(shí)性 C 特殊性 D 可塑性 ( D )人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，個(gè)體的早期開(kāi)展更多地表達(dá)了 A 實(shí)踐的屬性 B 社會(huì)的屬性 C 自然的屬性 D 現(xiàn)實(shí)的屬性 (C )社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的開(kāi)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的 A 動(dòng)力 B 動(dòng)機(jī) C 條件

40、D根底 ( A )學(xué)校作為為個(gè)體開(kāi)展而有意識(shí)地安排的一種特殊環(huán)境，其要求、內(nèi)容及各種活動(dòng)能否引起并滿足學(xué)生開(kāi)展的需要，取決于教師對(duì)這種環(huán)境的 A 認(rèn)識(shí) B 設(shè)計(jì) C 設(shè)想 D 安排 ( D )公民權(quán)利中最根本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項(xiàng)權(quán)利是 A 隱私權(quán) B 人身權(quán) C 名譽(yù)權(quán) D 榮譽(yù)權(quán) ( B )學(xué)生最主要的權(quán)利是 A 人身自由權(quán) B 人格尊嚴(yán)權(quán) C 受教育權(quán) D 隱私權(quán) ( C )學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位，并且受到社會(huì) A 正常的保護(hù) B 熱心的保護(hù) C 一般的保護(hù) D 特別的保護(hù) ( D )教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉，這是由學(xué)生的 A 人格

41、尊嚴(yán)權(quán)決定的 B 人身自由權(quán)決定的C 隱私權(quán)決定的 D 名譽(yù)權(quán)決定的 ( B )教師不得對(duì)學(xué)生進(jìn)行漫罵、體罰、變相體罰和其他侮辱學(xué)生的行為，這是由學(xué)生的 A人身自由權(quán)決定的 B 隱私權(quán)決定的C 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的 D 榮譽(yù)權(quán)決定的 ( C )教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的 A 系統(tǒng)化 B 多樣化 C 復(fù)雜化 D 專門化 ( B )教師勝任教學(xué)工作的根底性要求是，必須具有 A 學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) B 教育專業(yè)素養(yǎng) C 品德專業(yè)素養(yǎng) D 職業(yè)道德素養(yǎng) ( A )教師職業(yè)的特殊要求是，必須具有 A 管理能力 B 控制能力 C 教育能力 D 研究能力 ( C )良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的 A 必

42、然要求 B 必然結(jié)果 C 心理前提 D 必要保證 ( D )學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的 A 條件 B 任務(wù) C 途徑 D 結(jié)果 ( A )教師對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的 A 自由開(kāi)展 B 自主開(kāi)展 C 自愿開(kāi)展 D 自動(dòng)開(kāi)展 ( B )一位教育工作者的真正威信在于他的 A 權(quán)利 B 威嚴(yán) C 權(quán)威 D 人格力量 ( D )教育改革的核心是 6.1 A內(nèi)容改革 B方法改革 C課程改革 D途徑改革 ( C)學(xué)校教育的根底是 A教師 B學(xué)生 C班級(jí) D課程 ( D )把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語(yǔ)，始于教育家 A洛克 B斯賓塞 C赫爾巴特 D杜威 ( B)課程的組織方式或

43、設(shè)計(jì)課程的種類指的是 A課程類型 B教學(xué)方案 C教學(xué)大綱 D教科書(shū) ( A)根底型課程注重學(xué)生根底學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基為中心的根底教養(yǎng)。“三基指的是 A讀、寫(xiě)、畫(huà) B讀、畫(huà)、算 C畫(huà)、寫(xiě)、算 D讀、寫(xiě)、算 ( D )注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于 A實(shí)踐型課程 B研究型課程 C拓展型課程 D知識(shí)型課程 ( B )從課程制定者或管理制度角度，可把課程分為 A地方課程 B研究型課程 C知識(shí)性課程 D社會(huì)中心課程 ( A )以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為 A學(xué)校課程 B技能性課程 C學(xué)生中心課程 D根底型課程 ( D )從課程功能的角度可把課程分為 A國(guó)家課程 B

44、工具性課程 C拓展型課程 D社會(huì)中心課程 ( B )從課程的組織核心來(lái)看，可把課程分為 A社會(huì)中心課程 B技能性課程 C研究型課程 D學(xué)校課程 ( A )指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)那么是確定 A教育目的 B培養(yǎng)目標(biāo) C課程目標(biāo) D教學(xué)目標(biāo) ( C )強(qiáng)制性、普遍性、根底性這三個(gè)特征是 A課程目標(biāo)的根本特征 B教學(xué)方案的根本特征C教學(xué)大綱的根本特征 D教學(xué)目標(biāo)的根本特征 ( C )教學(xué)方案的中心問(wèn)題是 A開(kāi)設(shè)哪些科目 B各門學(xué)科開(kāi)設(shè)的順序C各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)間 D各門學(xué)科的教學(xué)方法 ( A )編寫(xiě)教科書(shū)和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是 A課程目標(biāo) B教學(xué)目標(biāo) C教學(xué)方案 D教學(xué)大綱 ( D )衡

45、量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)是 A教學(xué)方案 B教學(xué)大綱 C教育目的 D教學(xué)目標(biāo) ( B )教材的主體局部是 A講授提綱和講義 B教科書(shū)和參考書(shū)C教科書(shū)和講義 D講義和參考書(shū) ( C )課程實(shí)施是指把課程方案付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是到達(dá)預(yù)期的課程目標(biāo)的 A根本要求 B根本原那么 C根本手段 D根本途徑 ( D )課程實(shí)施方案的展開(kāi)過(guò)程是 A安排課程表 B分析教學(xué)任務(wù) C選擇并確定教學(xué)模式 D組織教學(xué)活動(dòng) ( D )學(xué)校進(jìn)行全面開(kāi)展教育的根本途徑是 7.1 A課外活動(dòng) B實(shí)踐活動(dòng) C教學(xué)活動(dòng) D班主任工作 C 教學(xué)在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于 A根底地位 B中心地位 C主要地位 D重要地位 B 智力是指人們的

46、認(rèn)識(shí)能力，其核心是 A注意力 B觀察力 C思維力D想象力 C 把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為“學(xué)思行的統(tǒng)一過(guò)程的教育家和思想家是 A孔子 B孟子 C荀子 D墨子 A 主張“一切知識(shí)都從感官的知覺(jué)開(kāi)始的教育家是 A赫爾巴特 B杜威 C凱洛夫 D夸美紐斯 D 試圖用心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論原理來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的教育家是 A夸美紐斯 B赫爾巴特 C杜威D凱洛夫 B 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種 A重要力量 B主要力量 C內(nèi)部動(dòng)力D外部動(dòng)力 C 教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的 A根本局部 B根本內(nèi)容 C根本途徑D根本階段 D 在教學(xué)過(guò)程的根本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是 A引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) B領(lǐng)會(huì)知識(shí) C穩(wěn)固知識(shí) D運(yùn)用知識(shí) B

47、領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括感知教材和 A熟悉教材 B分析教材 C概括教材 D理解教材 D 根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的根本準(zhǔn)那么是 A教學(xué)目的 B教學(xué)內(nèi)容 C教學(xué)原那么 D教學(xué)方法 C 孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)，表達(dá)了教學(xué)的 A啟發(fā)性原那么 B穩(wěn)固性原那么 C直觀性原那么 D循序漸進(jìn)原那么 A “學(xué)而時(shí)習(xí)之、“溫故而知新表達(dá)了教學(xué)的 A直觀性原那么 B啟發(fā)性原那么 C循序漸進(jìn)原那么 D穩(wěn)固性原那么 D 循序漸進(jìn)原那么要求教學(xué)要 A溫故而知新 B不陵節(jié)而施 C不憤不啟，不悱不發(fā)D學(xué)而時(shí)習(xí)之 B 教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是 8.1 A備課 B上課 C作業(yè)的檢查與批改 D課外輔

48、導(dǎo) B 課的類型的劃分依據(jù) A教學(xué)任務(wù) B教學(xué)內(nèi)容 C教學(xué)規(guī)律 D教學(xué)原那么 A 教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過(guò) A布置作業(yè) B檢查作業(yè) C課外輔導(dǎo) D課后練習(xí) C 一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度，成為測(cè)量的 A信度 B難度 C區(qū)分度 D 效度 D 一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過(guò)屢次測(cè)量所得的結(jié)果的一致性程度，成為測(cè)驗(yàn)的 A信度 B效度 C區(qū)分度 D難度 A 為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，稱為 A教學(xué)程序 B教學(xué)步驟 C教學(xué)組織形式 D教學(xué)階段 C 古代中國(guó)、埃及和希臘的學(xué)校大多采用 A分組教學(xué) B個(gè)別教學(xué) C道爾頓制 D班級(jí)上課制 B 最早在理論上對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行

49、闡述的教育家是 A斯賓塞 B盧梭 C洛克 D夸美紐斯 D 我國(guó)最早采用班級(jí)授課制是在 A 1856年 B 1860年 C 1862年 D 1866年 C 德育活動(dòng)在受教育者品德形成開(kāi)展上所要到達(dá)的總體規(guī)格要求，稱為 9.1 A德育目的 B德育原那么 C德育規(guī)律 D德育目標(biāo) D 德育目標(biāo)是德育工作的 A根底 B途徑 C出發(fā)點(diǎn) D重要環(huán)節(jié) C 德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到 A德育內(nèi)容上 B德育規(guī)律上 C德育原那么上 D德育方法上 A 德育過(guò)程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式稱為德育過(guò)程的 A內(nèi)容 B層次 C結(jié)構(gòu) D方法 C 構(gòu)成思想品德的四個(gè)根本要素是知、情、意、行，其中根底性的要素是 A知 B情 C意 D行 A