1、開城中學(xué)2012-2013學(xué)年高二下學(xué)期期中考試政治（理）試題一、單項(xiàng)選擇題(共25小題，每小題2分，共50分)1. 下列關(guān)于世界觀的理解，正確的是( )A 世界觀就是哲學(xué) B 世界觀并非人人具有 C 世界觀是自發(fā)形成的，而哲學(xué)卻是偶然形成的 D世界觀不等于哲學(xué) 2. 下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，正確的是( )A哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)             B哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)  C哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)  

2、0;         D哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)3. 恩格斯說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”這主要體現(xiàn)了( )A哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律    B哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)C哲學(xué)可以取代具體科學(xué)                   

3、0;  D具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)4. 讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本上解放出來(lái)，變成群眾手里的尖銳武器（毛澤東）。這里主要強(qiáng)調(diào) ( )A 課堂里的哲學(xué)沒有任何意義 B 哲學(xué)應(yīng)該是大多數(shù)人的哲學(xué)C 哲學(xué)家的哲學(xué)是無(wú)用的哲學(xué) D 哲學(xué)如果不具有方法論的意義，那么這樣的哲學(xué)只能是空中樓閣5. 哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是(    )可知論和不可知論一元論和二元論唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)A B   C  D6.否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是（ ）A、唯心主義    B、 二元論 

4、  C、可知論      D、不可知論7. 唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)（   ） A、 世界是可以被認(rèn)識(shí)的     B、世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用    D、世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的9.以往的哲學(xué)只在于認(rèn)識(shí)世界，而馬克思主義哲學(xué)的不同之處在于改造世界。這說(shuō)明馬克思哲學(xué)具有（ ）A科學(xué)性 B.革命性 C. 物質(zhì)性 D.實(shí)踐性10. 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括：（ ）毛澤東思想 

5、0;      鄧小平理論 “三個(gè)代表”重要思想 科學(xué)發(fā)展觀        社會(huì)主義榮辱觀A、    B、   C、    D、11.“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也做了政治崩潰的前導(dǎo)。”恩格斯的這句話表明，哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革可以發(fā)揮的作用是（ ）更新人的觀念，解放人的思想 預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)的方向 動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 決定社會(huì)發(fā)展

6、的歷史進(jìn)程A B. C. D. 古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”他的學(xué)生克拉底魯認(rèn)為：“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。”據(jù)此回答12-13題12.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)（ ）A否認(rèn)了世界的物質(zhì)性             B承認(rèn)意識(shí)能夠正確地反映客觀事物C夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)         D肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性13.“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。”的觀點(diǎn)

7、（ ）A正確地說(shuō)明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 B否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，將會(huì)導(dǎo)致不可知論C夸大了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 D否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體14. 在和諧理念的指導(dǎo)下我國(guó)外交取得了被國(guó)際輿論稱之為“改變?nèi)蛄α繉?duì)比”、“ 催生世界新秩序”的成果。這體現(xiàn)的哲理是 （ ）A物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映    B意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用C正確的意識(shí)有時(shí)候也可以決定物質(zhì)            D意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用15. 隨著人類

8、改造自然的范圍擴(kuò)大和程度的加深，一些原來(lái)只在動(dòng)物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們：( )A 人類改造自然的同時(shí)也改變了自然界的客觀規(guī)律 B 利用和改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提C 受人類活動(dòng)影響的自然失去了客觀性     D 改造自然必然以犧牲自然為代價(jià)16. “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，這是杜甫月夜憶舍弟中的名句。世人感到“月是故鄉(xiāng)明”。這表明( )A人反映的是認(rèn)識(shí)主體的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況B 詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)詩(shī)C 審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律    D 并不是所有的認(rèn)識(shí)都是客觀存在

9、決定的17. “按圖索驥”這則成語(yǔ)給出的哲學(xué)啟示是A要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書本     B要繼承前人的經(jīng)驗(yàn)，不能割斷歷史C 要發(fā)揮能動(dòng)性，不能消極等待         D 要重視實(shí)踐，不能思想僵化18. “畫餅不能充饑”包含的哲理是 意識(shí)不能正確地反映物質(zhì) 物質(zhì)和意識(shí)是有區(qū)別的不同的人對(duì)同一事物有不同的看法 物質(zhì)是客觀的，意識(shí)不能代替物質(zhì)A        B      

10、;  C       D 19.     手機(jī)作為21世紀(jì)的高科技產(chǎn)品，為人們的工作、生活帶來(lái)了極大的便利，然而國(guó)內(nèi)外中學(xué)卻明令禁止 “中學(xué)生帶手機(jī)進(jìn)校園”。新鋼中學(xué)關(guān)于禁止學(xué)生帶手機(jī)進(jìn)校園的規(guī)定從2012年4月4日起正式實(shí)施，嚴(yán)禁所有學(xué)生將手機(jī)帶進(jìn)校園。這說(shuō)明了( )A人們難于正確地認(rèn)識(shí)客觀事物         B人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性C真理是具體的有條件的     &#

11、160;               D真理具有客觀性“如果你把一個(gè)壞蘋果留在一桶好蘋果里，結(jié)果你將得到一桶爛蘋果。”這就是壞蘋果法則。據(jù)此回答20-21題。20“壞蘋果法則”體現(xiàn)的哲理是 ( )A一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作的起碼要求    B聯(lián)系是普遍的、無(wú)條件C 們不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物        D人部分的功能及其變化影響整

12、體的功能 21“壞蘋果法則”給我們的哲學(xué)啟示是 （ ）A應(yīng)堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一           B看問(wèn)題應(yīng)具體分析事物的聯(lián)系     C 要重視意識(shí)的能動(dòng)作用       D要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮22. “蝴蝶效應(yīng)”由氣象學(xué)家洛倫茲于1963年提出，其大意是：南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的一只蝴蝶，偶爾煽動(dòng)幾下翅膀，可能在兩周后引起美國(guó)德克薩

13、斯的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。“蝴蝶效應(yīng)”不僅體現(xiàn)驚人的想象力和迷人的美學(xué)魅力，更蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。它揭示了 （ ）世界上萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不處于相互影響、相互制約的關(guān)系之中世界上所有重大事件的發(fā)生都是偶然因素相互作用的結(jié)果世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的普遍聯(lián)系都是大膽想象和合理推論的結(jié)果某個(gè)微小因素的變化在一定條件下會(huì)對(duì)系統(tǒng)產(chǎn)生決定性影響A B C DXXK聯(lián)系具有多樣性和條件性 客觀存在的事物具有確定性檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性 人的認(rèn)識(shí)結(jié)論具有不確定性A. B. C. D.24.泰戈?duì)栒f(shuō)：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)。”這說(shuō)明（ ）A真理與謬誤相互區(qū)別 B真理與謬誤相互融合C真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在 D真理與謬

14、誤相比較而存在25. 下列選項(xiàng)中集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是（ ）A 支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的      B 生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系C 社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果    D 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量二主觀題。（共4小題，計(jì)50分）26.簡(jiǎn)答題：請(qǐng)簡(jiǎn)要回答哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩個(gè)方面的內(nèi)容分別是什么。（9分）27“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”請(qǐng)簡(jiǎn)要回答這首古詩(shī)反映了什么哲學(xué)道理。（12分）28. 30多年前，小崗村18名農(nóng)民簽下分田到戶的生死狀，率先實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大包干，最終18戶農(nóng)民的想法轉(zhuǎn)變成整個(gè)國(guó)家的希望。進(jìn)而確認(rèn)為中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的方向，拉開了中國(guó)農(nóng)村改革的序幕。如今，農(nóng)村改革又面臨著如何適應(yīng)較高生產(chǎn)力發(fā)展，進(jìn)一步增加農(nóng)民收入、擴(kuò)大內(nèi)需等問(wèn)題。但我們相信實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，廣大農(nóng)民會(huì)繼續(xù)從本地區(qū)實(shí)際出發(fā)進(jìn)行偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)在哪些方面?（10分）（2）為什么說(shuō)追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?(9分)29.統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展一直是中央和地方重視的問(wèn)題。材料：為解決安徽沿江中心城市規(guī)模偏小，行政區(qū)規(guī)模差距較大，且劃江而治，水系特別是巢湖的管理體制不順等問(wèn)題，2011年