1、2019北京高考語文一模分類匯編文學(xué)文本閱讀(I) 城區(qū)四、本大題共 6小題，共24分。閱讀下面的作品，完成18 23題。千年書香落閑花陳世旭(II) 一千年前的大宋是一個崇拜文化的王朝，而大宋文化的基業(yè)在四大書院。(2)嵩陽書院為四大書院之首，講經(jīng)論籍的盛景遠(yuǎn)在宋明兩朝。先后在嵩陽書院講學(xué)的有范仲淹、司馬光、程潁、程顧、楊時、朱熹、李綱、范純?nèi)实龋抉R光的異著資治通鑒第9卷至21卷就是在嵩陽書院和崇福宮完成的。“二程”在嵩陽書院講學(xué)凡 10余年。嵩陽書院乃成為儒學(xué)發(fā)展史的豐碑。(3)自春秋孔子首開私人講學(xué)之風(fēng)，到漢代“精舍”、“講堂”，到唐代書院、五代學(xué)館 ，以至宋代書院發(fā)展為嚴(yán)密的教育模式

2、。其中的起落隨著朝代的更選、倍仰的變幻，沉浮于歷史潮流。漢唐以來儒學(xué)衰敗，五代時期佛、道極盛。大宋王朝的名儒精英在圣學(xué)日微之際，以捍衛(wèi)道統(tǒng)自許，決心重整圣德名教，以求孔孟之道的復(fù)興，造就內(nèi)圣外王的圣人，“撥亂世以返治”，“希圣希賢”遂成為書院宗旨。(4)嵩陽書院坐落在嵩山之陽，三面環(huán)山，兩邊山峽溪水汩汩而來，在書院門前的書院河匯合東流匯入潁河，遠(yuǎn)涉入淮。橋邊綠樹如臨水的美人，染得一灣水綠。綠水環(huán)繞 ，鎖住一院秋色。(5)書院匾額為蘇東坡書，字體高俊敦厚而悠遠(yuǎn)散淡 ，與書院氣氛渾然一體。(6)書院擇勢頗高，望去如一片臺閣，籠入深碧的樹色，清幽，深邃，是個讀書的好地方。書院初為宗教之 所。但今日見

3、到的院中之筑，卻少佛寺道觀的氣味，平屋素室，浮漾著靜穆之氣。(7)午后來書院亦頗相宜，書院的意韻都藏在斜陽中。(8)靜氣挹住了輕塵，也挹住了喧囂，令人屏息。書院像一個沉默的老人 ，在寂然中冷冷看我，目光穿過 千年積淀從靈魂深處射出 ，直抵我的靈魂。講堂昏暗 ，先賢無語，只聽蒼老的石碑，模糊的文字，褪色的匾額和塵 封的桌椅，喑啞訴說遙遠(yuǎn)的故事。靜靜地立著 ，緩緩閉上眼睛，氣息漸漸平和，萬物不復(fù)存在。(9)不聞“子曰詩云”的講誦，但藏書樓還在，典章要旨、經(jīng)史義理皆有可觀。教化的氣息在院中飄散。隨風(fēng)上溯千年，開理學(xué)之宗的程穎正站在路口 ，低語蒼然，與學(xué)生道別，背負(fù)理學(xué)傳承的重任 ，學(xué)生們漸行漸遠(yuǎn)。

4、又有虔心求取圣王之學(xué)的楊時遠(yuǎn)道請益，“靜敬”以候“偶瞑”的大師 ，“頤既覺，則門外雪深一尺矣”。昨的程門歲月終成嚴(yán)厲的訓(xùn)誡。(10)嵩陽書院無可替代地完成了使命，理學(xué)使儒家經(jīng)典的倫理化達(dá)到了新的高度，積儒、道、佛三教精華于一身，撐起了中國傳統(tǒng)文化的大廈，卻也成為一種思想和制度的桎梏。使人既驚詫于華夏五千年的文明與智慧,又不免感嘆千年行走的路途有那樣多的無奈和悲哀。(III) 一種祭祀憑吊的心緒 ，融入悠遠(yuǎn)寧靜的空氣。從宋朝至今，經(jīng)歷了多少榮辱興衰 ，書院以安詳而堅韌的姿態(tài)，典雅而淡然的步子走過歲月。院中漢武帝命名的將軍柏至今“郁然如山”，“大唐嵩陽觀紀(jì)盛德感應(yīng)之頌碑”，連后來的乾隆都認(rèn)為：“虛

5、夸妙藥求方士 ，何似菁莪育俊英？”碑文出自權(quán)臣之筆，書法卻姿態(tài)橫生。(12)傾聽曠野的風(fēng)嘯，凝望天空的云飄，可以沉思可以懷想可以輕嘆。忽有“高山流水”的琴音傳來 參天古柏下，素手古裝的豆蔻少女，正端坐撫琴。曼妙出塵的曲調(diào)彌漫著萬歲峰的花香，如淡煙裊然。(13)似乎置身于宋明的山徑了。一院青枝，如長衫飄逸；清越的鳥鳴，像是苦讀書生的吟唱。枕泉石 ，醉煙霞，朝夕面對飛泉蔓草、鳥影苔痕，守正的儒風(fēng)同隱逸的道氣渾然融為一體。(14)漢武帝封將軍柏，不會想到一千年后這里書香繚繞；司馬光埋首案頭，未必料到資治通鑒在中國歷史上的地位；程潁諄諄教誨，應(yīng)不知座下有多少歷史的書寫者。見證這一切的，只有書院自身。(

6、15)時隔千年，程潁、程頤頭上明月，范仲淹、司馬光眼前草色猶在，程門前的青石板，雪卻化去無蹤影。山風(fēng)獵獵，千年滄桑撲面。一個鼎盛的王朝消失在風(fēng)中。時空輕盈娘遞，學(xué)問身后孤寂。書院彌散著悵惘。訪客落寞，與左近少林的 摩肩接踵 適成對照。唯“高 山仰止”的匾額格外端肅。在所有物質(zhì)的時世，多少人 皓首窮經(jīng)滿腹經(jīng)綸，卻只能兩手空空。書中的黃金屋 ，不過是黃粱一夢；書中的顏如玉，早已紛然離去。即便在少室山下，一個耿介的書生也再回不到遙遠(yuǎn)的初始。(16)斜陽清風(fēng)中飄落香雪似的閑花。任幾片秋葉落在肩頭，帶走千年墨香的回憶，帶走千年書院的氣韻和千年古柏的靈動蒼勁。(17)嵩陽書院，吸引我們的應(yīng)該不只是瞻仰者的

7、目光，更多的應(yīng)該是一種遺落和古樸的珍貴，一道探尋與思考白題目，一個議論與感嘆的話題吧。(有刪改)18 .下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是()(3分)A.摩肩接踵：形容人多擁擠。接：碰。踵：腳后跟。B.高山仰止：比喻對高尚的品德的仰慕。高山：比喻高尚的品德。C.皓首窮經(jīng)：到年老頭白之時在學(xué)問上仍沒有什么成就。窮：貧乏。D.滿腹經(jīng)綸：形容人極有才干和智謀。經(jīng)綸：原義是整理絲縷。19 .下列對文章的理解不正確的一項是（）（3分）A.作者認(rèn)為，書院氣氛與蘇東坡的書法一樣高俊敦厚而悠遠(yuǎn)散淡B.作者認(rèn)為一個好的讀書的地方，應(yīng)具有清幽、深邃和靜穆之氣。C. “不聞子曰詩云的講誦”，說明現(xiàn)在已失去文化

8、傳承的作用。D.理學(xué)撐起了中國傳統(tǒng)文化的大廈，也阻礙了思想和制度的發(fā)展20 .下列文學(xué)文化常識表述有誤的一項是（）（3分）A.嵩陽書院坐落在河南嵩山山麓的北面 ，是北宋四大書院之首。B.范仲淹是北宋詩文革新運動的先行者 ，代表作有岳陽樓記。C.司馬光主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史資治通鑒。D.朱熹繼承“二程”，兼采釋、道各家思想，創(chuàng)立了南宋理學(xué)。21 .閱讀全文，完成下面的問題。（4分）請用自己的話，概括嵩陽書院的創(chuàng)辦宗旨。第（9）段畫線語句中“訓(xùn)誡”的具體內(nèi)容指什么 ？22 .本文題目為“千年書香落閑花”，意蘊豐富，縱觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果?（6分）23

9、 .在當(dāng)今時代，書院已不具備原有的傳道授業(yè)的功能，但仍具有豐富的文化和審美價值。生活中像“書院”這樣的歷史遺存還有很多。請任舉一例，說說其原有功能和現(xiàn)今作用，并從文化和審美價值角度，簡要分析其具有現(xiàn)今作用的原因。（5分）18. （3分）【答案】C19. （3分）【答案】C20. （3分）【答案】A21. （4分）【答案示例】捍衛(wèi)和復(fù)興儒學(xué)；培養(yǎng)優(yōu)秀人才。傳承理學(xué)；尊師重道。【評分標(biāo)準(zhǔn)】每點 2分，合計4分。22. （6分）【答案要點】寓意：文章營造了書院的一種鐘靈毓秀的優(yōu)美的環(huán)境氛圍并具有豐富的寓意，與“千年書香落閑花”意境相吻合；文章絕大部分筆墨都扣住了嵩陽書院的“千年書香”，寫出了嵩陽書院

10、千 年的文化積淀及其深厚的文化底蘊；“落閑花”既寫出了書院在當(dāng)下仍有很好的文化傳承作用，又可以看出作 者看到了書院的落寞的一種傷感。也正如文中所講書院雖然現(xiàn)在“沉默” “寂然”，但仍時時“穿過千年積淀” 給人以靈魂深處的震撼。效果：既形象又別致，極富詩情畫意，凸顯書院的文化底蘊和其依然具有的傳承作用，激發(fā)讀者的閱讀興趣；貫穿全文始終，虛實結(jié)合，凸顯文本主題。【評分標(biāo)準(zhǔn)】寓意 4分，每點1分；效果2分，每點1分。23. （5分）【答案示例】圓明園，本為清代皇家園林，是供皇家休閑度假的地方，偶也供皇帝理政之用。現(xiàn) 在是愛國主義教育基地。圓明園在當(dāng)時是世界上最大的皇家藝術(shù)館，收藏奇珍異寶無數(shù)，集中外

11、建筑精粹于一 身，也是一座奇花異木之園，可以說是古代中外文化的精華，在當(dāng)時，被譽為“萬園之王”，圓明園曾經(jīng)是中 華民族的驕傲。但在英法聯(lián)軍的劫掠之后，被一把大火毀于一旦，現(xiàn)在的圓明園廢墟，無時無刻不在告誡國人, 國家羸弱就會被欺凌，時刻警醒國人勿忘國恥。1分，說出其歷史功能 1分,3分。【評分標(biāo)準(zhǔn)】列出已不具備原有功能的文化遺存 從文化和審美角度分析其具有當(dāng)今作用的原因2.東城區(qū)四、本大題共 5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成18-22題。解讀涼州離開蘭州，我乘上汽車，直奔武威一一古稱涼州的邊塞名城。時值陽春四月，我離開故城濟(jì)南時已是春色酉嚴(yán)酉嚴(yán)、綠意沸騰了，而這里卻是一派邊塞景象：左邊是

12、霸氣粗豪的祁連山，白雪冠頂，滲透出一縷縷凜凜寒氣；右邊是雄渾蒼莽的龍首山，呈現(xiàn)出 一抹冷漠的灰黃。看不見山泉流水，聽不見鶯歌燕語，稀稀落落的村莊 里偶爾傳來一兩聲雞鳴犬吠,傳遞出一縷生命的氣息。天地間一片曠達(dá)的靜寂，一片枯澀的靜寂。汽車穿行在河西走廊，歷史的密碼從時間隧道里蹦跳出來，撲落在大腦的屏幕上兩千多年前，張騫途經(jīng)古涼州，出使西域，開辟了舉世聞名的“絲綢之路”，以河西走廊為核心的古涼 州地帶便成為中原通往西域及中亞、西亞的重要通道。在這條歷史通道上，作為絲路重鎮(zhèn)的武威，見證了絲綢 之路上無數(shù)的歷史變遷和美好夢想的時空流轉(zhuǎn)，而歷史變遷中沉淀孕育的涼州文化，成為絲路文化融匯的結(jié)晶 和典范。秦

13、漢之際，匈奴在中國北方崛起，從漢高祖劉邦到漢景帝，數(shù)十年間沒有力量與匈奴抗衡，只好采取和 親政策，以緩和邊境危急。到了漢武帝時，這位有囊括四海之志的一代君王，決心要開疆拓土，疏通絲綢之路， 連續(xù)派衛(wèi)青、霍去病、李廣出擊河西走廊。膘騎將軍霍去病首戰(zhàn)告捷，一舉擊垮了匈奴休屠王，占領(lǐng)河西走廊 東端。為了紀(jì)念這場戰(zhàn)爭的勝利，此戰(zhàn)場被命名為武威。漢武帝在河西走廊開設(shè)郡縣，武威郡即涼州刺史的治 所，這樣，武威便有了涼州的別稱。到了唐朝初年，河西走廊先后被匈奴人的后裔突厥和吐蕃、吐谷渾割據(jù)。唐王朝建立后一百多年中，與 西北少數(shù)民族發(fā)生了多次戰(zhàn)爭，大都是以涼州為根據(jù)地進(jìn)行的。整整一個唐朝，在絲綢之路上進(jìn)行了上

14、百次的 大戰(zhàn)役，前后三百年，前仆后繼，為開拓這條人類文化的運河、中西友誼之路，付出了極大的代價。在唐朝國力極度強(qiáng)盛時，西域諸國與大唐的關(guān)系進(jìn)入了政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)水乳交融的階段，涼州作 為河西走廊的橋頭堡，自然也達(dá)到了繁華鼎盛時期。那時，涼州的知名度極高，僅次于都城長安。涼州詞、涼 州樂、涼州伎舞，風(fēng)靡全國。溫子升描述當(dāng)時涼州的繁華景象：“車馬相交錯，歌吹日縱橫。”由此可見盛唐 時期這西北邊塞重鎮(zhèn)一幅歌吹喧天、文化 蔥蘢的畫面。我知道，凡是文化名城，街巷里總是要飄曳著獲入的衣袂。王之渙、王維、高適、岑參、李益多少詩 人鐘情涼州，用生命和卓越才華寫下了中國文化史上流韻千古的涼州詞，讓涼州這座邊

15、塞小城在唐詩中留下了 不可磨滅的形象。在涼州活動時間最長的是高適和岑參。高適二十歲時在長安求仕不遇，經(jīng)人舉薦混了個縣尉，是官吏中 最低的一級。“拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”，他毅然辭職，投奔河西節(jié)度使哥舒翰幕府做掌書記，駐守涼州。涼州雖然沒有江南的杏花春雨、煙柳畫舫，但這里邊風(fēng)浩浩，大漠茫茫，山嶺峻拔，戈壁曠大，他 在這里度過一段充滿審美體驗的浪漫人生。無獨有偶，岑參也是二十歲時到長安求仕不遇，“詩賦滿書囊，胡 為在戰(zhàn)場？”滿腹詩書，經(jīng)天緯地，在京都卻不能施展，只好另辟蹊徑，投筆從戎，仗劍出塞。“風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫，琵琶一曲腸堪斷”，“一生大笑能幾回,斗酒相逢須醉倒”。這首涼州館中與諸判官夜集

16、寫出了 涼州的繁華，胡人云集，琵琶聲喧。書劍飄零的詩人，在前線與老友相會，熱酒冷夢，吟誦如潮。這不是江南 才子的淺斟低吟，而是軍旅詩人的狂飲浪醉。也只有邊塞重邑涼州，那邊月凄清、風(fēng)沙蕭蕭、戰(zhàn)馬嘶鳴的大景 象，大氛圍，才能釀就這一腔豪邁悲壯的詩情！我在武威的街巷里尋尋覓覓。青磚斑駁的鳩摩羅什古塔，古色古香的城門鐘樓，出土銅奔馬的擂臺，氣宇軒昂古樹千章的孔廟，還有稀世珍寶的而宜碑邊塞古城仍保留著一角靜謐和肅穆，展示著這片土地的厚重。漫步街頭，觸目所及，更多的是高樓、綠樹、寬街、闊路,一月月商店、酒肆、咖啡館、網(wǎng)吧、舞 廳，人影飄動，熙熙攘攘。流行歌曲在大街小巷橫沖直撞，卻不聞胡人的琵琶羌笛；舞廳里

17、傳來舞曲強(qiáng)烈刺人 的節(jié)奏，卻不見涼州樂伎婀娜優(yōu)雅的舞姿，沒有涼州曲的悲怨蒼涼，沒有涼州詞的雄沉宏闊，更沒有“此時秋 月滿關(guān)山，何處關(guān)山無此曲”的場景。一切遠(yuǎn)去了。造物主早把一段盛世的歷史撕下來深深地埋葬在時間的泥土里，它還能萌發(fā)出新的故事、新的傳奇嗎？（11）我走向郊野。高邈深邃的夜空，滿天晶瑩閃爍的星斗，裹著寂寞裹著孤獨的祁連山，依然呈現(xiàn)出狂飆卷瀾般的雄姿，莊嚴(yán)、沉郁，每一座山峰都高貴地矗立著，平靜而肅穆，從容而大度。望著遠(yuǎn)處隱隱的長城、烽 燧、垛堞，還有身后的邊城，我肅然起敬。感謝武威，感謝古涼州，我應(yīng)該脫帽叩首。是涼州這個偉大的支撐 點，支撐著漢唐歷史的一頁蒼穹，支撐起中華民族一個輝煌的

18、時代。涼州，中華民族數(shù)千年的文明史中，有誰 能像你一樣既有鏈?zhǔn)溉缬辍?zhàn)馬長嘯的戰(zhàn)爭畫卷，又有洶涌的詩情、滂沛的樂章以及那充塞天地之間的至大至 剛的浪漫主義 情懷呢!（取材于郭保林同名散文）注釋：【1】鳩摩羅什：東晉時期后秦高僧，生于西域龜茲國，曾在涼州生活17年，弘揚佛法。【2】西夏碑：即“重修護(hù)國寺感應(yīng)塔碑”，是迄今所見保存最完整、內(nèi)容最豐富、西夏文和漢文對照字?jǐn)?shù)最多的西 夏碑刻，原置涼州大云寺。18. 下列對文中加點詞語的解說，正確的一項是（）（3分）A.蔥蘢：文中指蓬勃繁盛。“蘢”也可寫作，究。B.經(jīng)天緯地：謀劃天下事，形容人志向很高。C.狂飆：指急驟的暴風(fēng)。“飆”讀作“ bi 8”。D

19、.浪漫主義：指用夸張和豐富的想象去創(chuàng)作。19 .下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.漢唐時同西北民族的征戰(zhàn)，護(hù)衛(wèi)了國家西北邊境，也在很大程度上促進(jìn)了涼州文化的發(fā)展。B.鼎盛時期的涼州知名度極高，既是有“橋頭堡”作用的邊塞重鎮(zhèn)，又是瑰麗的詩詞歌舞之城。C.詩人們鐘愛涼州，因為這里景致雄渾闊大，激發(fā)他們吟詠出大境界、大悲壯，一吐胸中塊壘。D.時代的變遷已經(jīng)改變了涼州的面貌，作者認(rèn)為武威已經(jīng)很難再創(chuàng)造出新的故事、新的傳奇。20 .請結(jié)合第段加點的詞語，賞析文章開頭部分景物描寫的作用。（5分）21 .第段中，作者說武威的街巷里有“青磚斑駁的鳩摩羅什古塔，古色古香的城門鐘樓，出土銅奔馬的

20、擂臺， 氣宇軒昂古樹千章的孔廟，還有稀世珍寶的西夏碑”，又說“一切遠(yuǎn)去了”，你認(rèn)為這樣說矛盾嗎？作者這樣 寫的意圖是什么？ （6分）22 .請結(jié)合全文內(nèi)容，概括“涼州文化”的內(nèi)涵并做簡要解說。（6分）18. （3 分）C19. （3 分）D4 / 2220. （5分）“一縷縷”突出寒氣襲人，“一抹”寫出龍首山的雄渾遼遠(yuǎn)，“一兩聲” “一縷”寫出人煙稀少， 描繪了邊塞肅穆蒼涼之景，（1分）與濟(jì)南的綠意沸騰形成鮮明的對比（1分），營造了雄渾蒼涼的氛圍（1分），為下文寫涼州的歷史變遷、文化交鬲抒發(fā)思古之幽情作了鋪墊（2分）。21. （6 分）不矛盾（1分）。文中寫到武威的街巷里保留了 “古塔” “城

21、門” “鐘樓”等歷史遺跡（1分），但是古涼州蒼涼雄渾的意境、英雄主義的氣質(zhì)和多姿多彩的文化藝術(shù)卻早已遠(yuǎn)去（2分）。作者用這種看似矛盾的寫法，表達(dá)了對古涼州文化即將沉寂的惋惜和憂思（2分）。22. （6分）答案要點：涼州文化內(nèi)涵：開拓進(jìn)取、英雄無畏的精神融合薈萃、包容共舉的心胸建功立業(yè)、悲壯豪邁的詩情（3分）結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容解說，如：漢武帝奪取河西走廊、唐代多次戰(zhàn)役，打通、開拓絲綢之路；與西域少數(shù)民 族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面的交融，至今保留多種文化共存的遺跡；涼州詞是詩人們用生命和心血創(chuàng)作 的詩篇，在中國文化史上留下了濃墨重彩的一筆。（3分）3 .海淀區(qū)四、本大題共5小題，共23分。閱讀下

22、面的作品，完成 17-21題。瓦浪如海老北京四合院的房預(yù)鋪的都是魚鱗瓦。灰色，一片灰色的瓦，緊挨著一片灰色的瓦，連接著一片浩瀚的灰 色，鋪鋪展展，猶如云霧天里翻涌的海浪一樣，一波又一波，直涌到天邊。這種由魚鱗瓦組成的灰色，和故宮里那一片碧瓦琉璃，做著色彩鮮明的對比。雖不如碧瓦琉璃那般炫目， 那般高高在上，但滿城沉沉的灰色，低矮著，沉默著，無語滄桑，力量沉穩(wěn)。它似秤泥一般壓住了北京城，鐵錨 一樣將整座城市穩(wěn)定在藍(lán)天白云之下。在北京胡同長大的建筑師張永和先生，對這樣的魚鱗瓦太熟悉不過，他說： “我成長于一個擁有低矮地平線的城市中。從空中俯瞰，你只能看到單層磚屋頂上灰色的瓦浪向天際展開，打破 這波浪

23、的是院中洋溢著綠色的樹木以及城中輝煌的金色。”而只有向天際展開的灰色瓦浪，才會讓那些綠色的樹 木和城中輝煌的金色擁有力量；只有在這樣一片灰色的瓦浪中，那些綠色的樹木和城中輝煌的金色才會顯示出自 己的力量。上個世紀(jì)50年代，北京的天際線很低，不用站在景山上面，就是站在我家的房頂上，從腳下到天邊，一覽 無余，基本上是被這些起伏的魚鱗瓦頂所勾勒。那時候成片成片的四合院【甲】（占有/占據(jù)）了北京城的空間。 這一片如海的瓦浪，它所顯示出的色彩和力量，是世界上任何一座城市都沒有的。那時候，四合院平房沒有如今樓房的陽臺或露臺，魚鱗狀的灰瓦頂，就是各家的陽臺和露臺，曬的蘿卜干、 茄子干或白薯干，都會扔在那上面

24、；五月端午節(jié)，艾蒿和蒲劍插在門上之后，也要扔到房頂，圖個吉利；誰家剛 生小孩子，老人講究要用蔥打小孩子的屁股，取“蔥”的諧音，說是打打聰明，打完之后，還要把蔥扔到房頂， 這到底是什么講究，我就弄不明白了。那時候?qū)τ谖覀冊S多孩子而言，魚鱗瓦的灰色房頂，就是我們的樂園。老北京有句俗話，叫做“三天不打， 上房揭瓦”，說的就是我們這樣的小孩子，淘得要命，動不動就跑到房頂上揭瓦玩兒，那是司空見慣的兒童游戲。 魚鱗瓦，真的很結(jié)實，任我們成天踩在上面那么瘋跑，就是一點兒也不壞。單個兒看，每片瓦都不厚，一踩會裂， 甚至碎，但一片片的瓦鋪在一起，鋪成一面坡的房頂，就那么結(jié)實。它們是一片瓦壓在一片瓦的上面，中間并

25、沒 有什么泥粘連，像一只小手和另一只小手握在一起，可以有那么大的力量，也真是怪事，常讓那時的我好奇而百 思不解。十幾年前，聽說老院要拆，我特意回去看看，路過長巷上頭條，看見那里已經(jīng)拆光大半條胡同了。一輛外 地來的汽車車廂里，裝滿從房頂上卸下來的魚鱗瓦。那些魚鱗瓦，一層層，整整齊齊地碼在車上，和鋪鋪展展在 屋頂上的景象完全不一樣了，盡管也呈魚鱗狀，卻像是案板上待宰的一條條魚，沒有了生氣，更沒有瓦浪如海， 翻涌向天際展開的氣勢了。我望著這滿滿一車的魚鱗瓦，它們經(jīng)歷了一百多年的雨雪風(fēng)霜，還是那樣的結(jié)實，那樣的好看。又有誰知 道，那些魚鱗瓦上，曾經(jīng)上演過童年那么多的游戲，帶給我們那么多的歡樂呢？還曾經(jīng)

26、上演過比我們的游戲和歡 樂更多更滄桑的故事呢？要說帶給我們最大快樂的，一是秋天摘棗，一是國慶節(jié)看禮花。那時，院子里是三棵清朝就有的棗樹，我 們可以輕松地從房頂攀上棗樹的樹梢，摘到頂端最紅的棗兒吃，也可以站在樹梢兒上，拼命地?fù)u樹枝，讓那棗紛4 / 22紛如紅雨落下，噼噼啪啪砸在房頂?shù)耐呱希疽摇浚R落掉落）在院子里。比我們小的小不點兒，爬不上樹， 就在地上頭碰頭地?fù)鞐棧蠛粜〗校烧娴某闪宋覀兒⒆拥墓?jié)日。打完了棗，下一個節(jié)目就是迎接國慶。國慶節(jié)的傍晚，扒拉完兩口飯，我們會溜出家門，早早地爬上房頂, 占領(lǐng)有利地形，等待禮花騰空。由于那時沒有那么多的高樓，一眼就能看到晚霞中的西山腳下。前門樓子和天安

27、門廣場都是看得真真的，仿佛就在眼前，連放禮花的大炮都看得很清楚。我們坐在魚鱗瓦上，心里充滿期待，也有些焦急。隨著禮花騰空會有好多白色的小降落傘。降落傘飄來的那一刻，我們會立刻大叫著，一下子都跳了起來，伸出早已經(jīng)準(zhǔn)備好的媽媽晾衣服的竹竿，爭先恐后去夠那些小小的降落傘。有一次，就讓我夠著了一個，還挺大的個兒，成為我拿到學(xué)校【丙】（炫耀顯擺）的戰(zhàn)利品。一直到十幾年前，重返我們的老院，又看到童年時爬過的房頂、踩過的魚鱗瓦，才忽然發(fā)現(xiàn)和它們這么久 沒有相見了，也才發(fā)現(xiàn)瓦間長著一簇簇的狗尾巴草，稀疏零落，枯黃枯黃的，像是年紀(jì)衰老的魚鱗瓦長出蒼老的胡須，心里不禁一動，有些感喟。其實，這種狗尾巴草一直都是這樣

28、長在瓦縫之間，一年又一年，它們的生命力和魚鱗瓦一樣的頑強(qiáng)而持久。去年的秋天，我路過草廠胡同一帶，那里的幾條胡同已經(jīng)被打理一新，地面重新鋪設(shè)青磚，四合院重新改 造。有老房子的房頂被改造成露臺。順著山墻新搭建的梯子，爬到房頂，樓房遮擋得遠(yuǎn)處看不到了，但附近胡同四合院房頂?shù)聂~鱗瓦，還能看得很清楚，盡管已經(jīng)沒有了張永和先生說的“灰色的瓦浪向天際展開”的景象，卻還是讓我感到親切，仿佛又見到童年時候的伙伴。真的，這和看慣各式各樣的樓頂，哪怕是青島那樣漂亮的紅色樓頂?shù)母杏X，是不一樣的，因為這種灰色的魚鱗瓦，才能帶給我老北京實實在在的感覺，是一種家的感覺。我還看見眼前不遠(yuǎn)處屋頂上魚鱗瓦之間長出的狗尾巴草，迎著

29、瑟瑟秋風(fēng)，搖曳著枯黃的顏色，和魚鱗瓦的 灰色，吟唱著二重唱。，（取材于肖復(fù)興的同名散文）17. 依次填人文中甲、乙、丙處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ? 分）A 占據(jù)掉落 炫耀 B 占有濺落 炫耀C 占據(jù)濺落 顯擺 D. 占有 掉落 顯擺18. 下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3 分）A 作者開篇將四合院魚鱗瓦與故宮琉璃瓦的色彩進(jìn)行對比，目的在于突出灰色瓦浪的力量。B 作者重返老院，面對四合院和人們生活的種種變化觸景傷懷，悲痛凄涼之情油然而生。C 文中魚鱗瓦上的狗尾巴草生命力頑強(qiáng)而持久，其枯黃稀疏的姿態(tài)表現(xiàn)出四合院的滄桑。D 本文語言樸素自然又不乏生動形象，細(xì)膩的文筆蘊含濃郁的生活氣息

30、，令人回味無窮。19. 文章題目“瓦浪如海”，意豐而情深。綜觀全文，請解說其豐富的寓意。（ 6 分）20. 一本文以質(zhì)樸的語言講述平常而雋永的生活，請結(jié)合文章具體內(nèi)容，賞析這一藝術(shù)特色。（6 分）21. 在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，許多事物與文中的老四合院同樣面臨著“被拆掉”或“被重新改造”的命運，請聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀銓@類現(xiàn)象的認(rèn)識。（6 分）17. （ 2 分）C18. （ 3 分）B19（6 分）評分要點：老北京四合院屋頂?shù)聂~鱗瓦連片成海，氣勢磅礴（1 分）；灰色的魚鱗瓦樸素低調(diào)，顯示出沉穩(wěn)的力量，富有歷史滄桑感（1 分）。魚鱗瓦下四合院里普通人的生活簡單質(zhì)樸，自在隨意，快樂自足（ 2 分）。作者

31、對四合院的生活無限眷戀（1 分），對“瓦浪如海”的消逝，傷感無奈（ 1 分）。20（6 分）評分要點：語言特色1 分，舉例典型1 分，賞析4 分（賞析合理2 分；情感韻味2 分）。21（6 分）評分要點：觀點明確1 分，舉例恰當(dāng)1 分，分析合理3 分，語言表達(dá)1 分。4.朝陽區(qū)四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成 1822題。八千粟我對世界的真正認(rèn)知，是從抓起一把敖漢的小米開始的。秋季的陽光如夢般照耀在我攤開的手掌上，掌中的小米顏色澄黃，米粒極小，卻顆顆飽滿。說文解字 中說：“米，粟實也。像禾實之形。”詩經(jīng)小雅說：“交交桑扈，率場啄粟。哀我填寡，宜岸宜獄。握粟 出卜，自何能谷？”

32、在文字中探尋，在詩經(jīng)中追索，粟米在大地上的旅程，一走就是8O00年。我是在敖漢第一村民俗博物館里看到的8000年前的粟米，這就是“八千粟”，一個經(jīng)過8000年歲月洗禮的生命個體。經(jīng)專家鑒定，敖漢旗興隆洼遺址出土的“八千粟”，是中國北方旱作農(nóng)業(yè)谷物的唯一實證，比中歐地區(qū)發(fā)現(xiàn)的粟米早 2000多年。這再一次印證了中華文明的起源，印證了全球范圍內(nèi)粟起源于中國北部。我站在大地上仰望蒼穹，天空浩瀚無際，日月交互輝映。我站在山巔上俯瞰大地，大地廣闊無邊，田疇河 流阡陌縱橫。原來，輝煌的中華文明不僅僅建立在兩河之上，更是建立在種植著粟米的千里沃野之上。我忽然感 到一種闊大無邊的孤獨席卷而來。80O0年，對我

33、來說太過久遠(yuǎn)，久遠(yuǎn)到我的視野無法觸及，眼前只剩下一天、地、一沃野，沃野上只生長著一望無際的粟米長江、黃河孕育的中華文明最初在中原大地上閃爍時，敖漢， 這片北方蒼茫的大地上，業(yè)已閃現(xiàn)出人類文明的身影。蒼穹何其浩瀚，天地何其大也！即使在古代文明層層堆積 的中原，又有多少生靈在與自然的搏擊中早已灰飛煙滅，無跡可覓。敖漢的粟米，卻以弱小的生命形態(tài)，傲然地 在天地之間屹立了 8000年。在這片土地上行走時，我猛然想到了一個詞：歷史長河。在敖漢這片土地上，分布著小河西、興隆洼、趙 寶溝、紅山、小河沿、夏家店下層、夏家店上層等七種考古學(xué)文化，其中有四種為首次發(fā)現(xiàn)并以敖漢旗的地名命 名。歷史的長河，從古至今在

34、這片土地上緩緩地流淌著，從未干涸。而以往的經(jīng)驗告訴我，古跡眾多之地，往往都變成大漠孤煙、殘石枯樹，昔日的輝煌早已化為煙塵散盡。因此，對于有著近萬年史前文明的敖漢，我不曾有 任何期待。然而，當(dāng)我的腳步踏上敖漢大地，眼前卻是一派勃勃生機(jī)。每一處我要尋訪的古跡周邊，都是由谷子、 玉米交織而成的茫茫青紗帳，致使載我的越野車迷失在一人多高的莊稼地里，如一頭失去了方向的野牛，東一頭 西一頭亂闖亂撞。"是這條路啊！我常開車帶人來看的。”開車的小伙子不停地轉(zhuǎn)動著手中的方向盤，越野車在 茂密的莊稼地里如船劃行著。我打開車窗伸出手去，讓沉甸甸的谷穗掠過掌心。我不由得深深感嘆，這是怎樣一 片神奇的土地啊！

35、 8000年前，生長在這片土地上的人們，就已經(jīng)開始在這里播種谷物了，8000年過去了，這片土地上的谷物還是如浪翻涌，一陣陣秋風(fēng)把谷米的芬芳，散播到廣闊無際的田野上。原野上裊裊升起的炊煙，是古 老村莊的生命延續(xù)，而能使得村莊生命延續(xù)了8000年的，應(yīng)該就是這體量極其微小的粟米了。在這個追求快速致富的時代，我們似乎早已忘記了如何守住我們的土地，忘記了如何守住我們賴以生存的 糧食。我們所到之處，豪華的建筑占據(jù)了越來越大的空間，如潮的車流淹沒了緩緩流淌的河流。敖漢卻是現(xiàn)代與 古老并存的城鎮(zhèn)。豪華汽車穿行在田野中的柏油公路上，從毛驢車邊疾駛而過，毛驢卻不驚不躁，悠然自得地拉 著平板車，用它的四蹄敲打著鋪

36、滿樹蔭的路面。從石頭到青銅到牛拉馬耕,再到現(xiàn)代化機(jī)械，農(nóng)人的耕作模式隨 著歷史的推進(jìn)在演變，敖漢的農(nóng)耕卻似乎遺世獨立.，仍舊把毛驢當(dāng)作主要的農(nóng)耕用具，沿用著古老的驢拉犁、手 播撒種的原始耕作模式，沿用著古老的谷物保存模式。因此，敖漢已被列為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)候選地。中華，以農(nóng)立國。管子輕重乙說：“故五谷粟米者，民之司命也。”粟，亦稱稷，以其耐旱、耐瘠、 耐貯存等特性，被稱為百谷之長，古代掌管農(nóng)業(yè)之神也就被尊稱為稷神。古人祭祀，稷神與社神是不能分割的， “社稷”成為國家的象征。我恍然明白了，為什么那些古老的村鎮(zhèn)祠堂里，神像前供奉著的并非是寺廟里的香燭，而是由斗笠盛著的 五谷；為什么在一些傳統(tǒng)節(jié)

37、日里，莊戶們總要在門前掛上拴著紅布條的谷穗。無論是宗廟祭祀還是民間風(fēng)俗中的 祭祀，都是中華文明的載體，都代表著人們心中的祈愿。原始的民間文化，抒寫的是漫長的農(nóng)耕記憶。從春到冬, 一年四季，陽光普照大地，粟米才得以豐收，人類才得以代代繁衍。即將離開一望無際的田野時，我想折幾枝谷穗帶回城去，我想告訴我的孩子粟米在人類漫長的歷史進(jìn)程中 的意義。可是，采摘谷穗時，我才發(fā)現(xiàn)不得不哈下腰去，因為成熟的谷穗垂得極低極低。當(dāng)我蹲下去與低垂著頭 的谷穗形成等高時，我猛地意識到，作為國家象征的粟體現(xiàn)了中華民族特有的謙遜、忍耐、包容。正是因為有了 這樣的精神氣質(zhì)，中華這個古老的民族氣脈才能歷久不衰。24 / 22粟

38、米以弱小的姿態(tài)與天地同輝，它的偉大不言而喻。（取材于孫桂芳同名散文）（2 分）屹立：形容頑強(qiáng)的生存姿態(tài)。干涸：比喻文明中斷或消失。大漠孤煙：突顯壯闊雄奇的景象。遺世獨立：不與時代同步，獨自存在。18. 下列對文中加點詞語的解說，不正確A. 傲然地在天地之間屹立 了 8000 年B. 從未干涸 C. 往往都變成大漠孤煙 、殘石枯樹D. 敖漢的農(nóng)耕卻似乎遺世獨立19. 下列對文章的理解和賞析，不正確 的一項是（）（3 分）A. 作者立足于考古實證，從八千粟引發(fā)了種種感懷，見微知著，充滿哲思。B. 文章多次引用古籍的記載，佐證了粟米的歷史悠久，體現(xiàn)了粟的重要性。C. 望著沃野上的粟米，作者覺得北方大

39、地上的文明被忽視，頓生孤獨之感。D.村鎮(zhèn)祠堂供奉五谷、在傳統(tǒng)節(jié)日里懸掛谷穗，都是人們美好愿望的寄托。20. 文章第段寫了作者迷路的經(jīng)歷，有何作用？請結(jié)合上下文，簡要分析。（6分）21. 請簡要賞析文中畫橫線的語句。（6 分）豪華汽車穿行在田野中的柏油公路上，從毛驢車邊疾駛而過，毛驢卻不驚不躁，悠然自得地拉著平板車，用它的四蹄敲打著鋪滿樹蔭的路面。22. 作者為什么說粟米的偉大不言而喻？請結(jié)合全文，概括說明。（6 分）18. （ 2 分） C19. （3分）C （“作者覺得北方大地上的文明被忽視”有誤）20. （ 6 分）作者迷路是因為要尋訪的古跡周邊到處都是茂盛的莊稼，表明了有萬年史前文明的敖

40、漢至今仍有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，這與印象中古跡眾多之地往往輝煌不再形成對比，引發(fā)了作者的感嘆：農(nóng)業(yè)種植歷經(jīng)8000 年不衰，使得生命與文明延續(xù)至今。【評分標(biāo)準(zhǔn)】迷路原因2 分，對比手法分析2 分，情感主旨2 分。意思對即可。21. （ 6 分）用比擬的手法生動形象地寫出毛驢緩慢、自在行走的樣子，與疾馳而過的豪華汽車形成對比，二者巨大的反差卻構(gòu)成一幅和諧的畫面，呈現(xiàn)出敖漢是現(xiàn)代與古老并存的城鎮(zhèn)，肯定了敖漢在快速致富的年代對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的堅守。【評分標(biāo)準(zhǔn)】比擬手法分析2 分，對比手法分析2 分，含義分析2 分。意思對即可。22. （6分）【答案要點】生命力頑強(qiáng)；孕育了中華文明。養(yǎng)育了一代又一代中國人；至今仍

41、延續(xù)文明。體現(xiàn)了中華民族特有謙遜、忍耐、包容的精神；是國家的象征。【評分參考】每層2 分。意思對即可。5. 豐臺區(qū)四、本大題共5 小題，共22 分。閱讀下面的作品，完成18 22 題。人在山水間我的第一次富有生命意義的山行，是在下鄉(xiāng)的路上。那時剛剛從高中生變身為下鄉(xiāng)知青，下鄉(xiāng)的地點是二 十公里開外的村子。因為交通落后，只能步行前往，在距離那個村子的幾公里處，必須翻越一座有近千個石階的高山，站在山腳舉目仰望，逐級上揚的石階就仿佛是一架通往太空深處的天梯。歷經(jīng)了幾個小時的跋涉，拾級而上的每一步都異乎尋常的艱難，感覺整個生命幾乎達(dá)到崩潰的極限。而很多年后，當(dāng)我在批閱一個學(xué)生的散文習(xí)作，看到文中細(xì)述他

42、上初中后便每周都要兩度翻越三座壁立千仞、陡峭險峻的高山才能抵達(dá)那所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)時，才頓覺慚怍- 我的那次所謂的艱難山行，完全是小巫見大巫。我靈魂意義上的第一次山行，則源于那次偶然的聽山經(jīng)歷。那是在大學(xué)讀書時一個孟春的黃昏，淅瀝的春 雨剛剛停歇，平時嘰嘰喳喳的鳥兒仿佛被雨水嚴(yán)重洇濕得噤聲了，整個山間脫透出一片安詳和寧靜。那時正值青春，思想的目光總是朝著無盡的遠(yuǎn)方眺望 ，一次的聽山經(jīng)歷便以為山不過是一群啞然的孤獨者，不過是一種寂靜生命的縮寫。大學(xué)畢業(yè)后，我所分配的工作單位在遠(yuǎn)郊并建于山上，被崇山峻嶺圍繞。經(jīng)年累月地在山中來來回回、上上下下，久而久之便滋生出聽山的嗜好。記憶中最為深刻的是一個中秋深夜的聽

43、山。當(dāng)深重的夜幕降臨，鳥兒紛紛歸巢，人們徐徐入夢，整個世界都仿佛陷入一片寧謐。如果不是遠(yuǎn)方的城市上空被一束束強(qiáng)力的燈光映照著，人的感覺就像是被置入一種黑暗的時光隧道。在越來越濃厚的秋涼的包裹下，人的整個身體在緩緩地收縮，但大腦深處似乎有一股力量在如潮般地涌動，至于這股力量能夠噴發(fā)出什么，其實自己并不太清楚，但有一點卻是了然于心的：雖然夜色籠蓋的天空沒有溶溶月華的照耀，人的內(nèi)心卻有了一種寬闊的澄澈；盡管遠(yuǎn)方被黑幕阻擋得模糊不清，人的靈魂卻有了一種透明的洞見。于是，一座座已然熟知的和非常陌生的、躬身力行的和尚未涉足的、聲名遠(yuǎn)播的和湮沒無聞的、生命高揚的和靈魂低調(diào)的山紛至沓來，令人頓覺抵達(dá)了世界上所

44、有的山，也悟出了山的特有的內(nèi)涵和品格：沉默不過是外表，內(nèi)在的豐盈和激情才是本性。從沉沉的深夜中抽身出來，整個身心仿佛已被徹底地洗濯了一遍。第一次領(lǐng)略到迥異于一般江河并富于多元形態(tài)的水美和水的魂靈，是二十世紀(jì)八十年代中期，在被人們盛贊為人間瑤池的黃龍寺和童話世界的九寨溝。登上黃龍之巔，散發(fā)出冷意的展闊坦然的五彩池便奪眶而入，突兀的刺激不僅使人的眼睛一陣錯愕，內(nèi)心更是迸射出一聲驚呼：簡直就是水美的絕唱，是最為璀璨的水的精魂。九寨溝里的五彩池，顯得沒有那么冷艷，更多了些許柔美和夢幻的韻致。高原的陽光穿過濃密的樹叢一束束地投射在由碧藍(lán)、天藍(lán)、橄欖綠、橙紅合成的池中，光影、水影、色影、樹影融為一體，盈盈

45、地閃爍出極為夢幻的水的美感，令人仿佛置身于水的仙境一般。作為水的色彩美的一種經(jīng)典存在，無論是黃龍寺的還是九寨溝的五彩池，無疑都是最吸引游人聚集和生發(fā)驚嘆與贊美的所在。除此而外，就是這兩個自然風(fēng)景區(qū)所呈現(xiàn)出的那種由海子、瀑布、溪流、水灘共構(gòu)的多樣態(tài)的水美特質(zhì)和水魂內(nèi)涵，或是張揚出寬闊與深邃，或是揮灑出豪邁與激情，或者是流溢著寧靜與溫婉，或者是蘊含著莊重與冷傲。然而，有一種水美或者水的靈魂，卻在我們的有意無意之中被忽略或漠視。在原始森林下面的不遠(yuǎn)處，有一個毫不起眼的小水潭，一群身體幾近透明的魚在里面悠然自得地游來游去，我將手伸入水中，試圖同這些小生靈做一個小小的游戲，徹骨的寒冷便迅疾地浸透了整條胳

46、膊。一個當(dāng)?shù)厝苏f：只需再有幾分鐘，你的這只手就可能報廢了。內(nèi)心頓生幾分莫名的恐懼，看來人是必須有所懼怕的，有懼怕的人才會生長出敬畏之心。注視著小水潭，腦海里禁不住閃出這樣的生命憬悟 ：極寒是另一種水美的高度，也是其靈魂抵達(dá)的深度。飲水而生是人類的第一選擇，人類自其誕生以來就無法抗拒水的巨大誘惑，所以人類只能臣服于水的定律。正是因為有了水的這個無時無刻不在的重要角色，以及有了同水的各種剪不斷理還亂的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，人類才具有了存活的可能及其生命的豐富性和多樣化，才最終一步步地實現(xiàn)了人丁的愈發(fā)興旺、族群的更加壯大，以及對于人類生命歷史進(jìn)程的文明締造。逐水而居是人類的又一重大選擇，大凡具有豐沛水資源的地方

47、，常常是人類社會早期文明開始的所在，許許多多的古代城郭和古代村落，莫不是因為有了水的緣故才固定下來，并在漫長歷史歲月的反復(fù)洗禮后成為現(xiàn)代意義的都市文明和鄉(xiāng)村文明。作為與水同在也與水同行的山，是人類社會的另一種重要依附。從某種意義上講，最初的人類大多是山民,他們不僅選擇山上的洞穴居身，而且以山里的林木果實為食。或許是為了徹底擺脫猛獸們的襲擾和威脅，也或許是因為山上有限的食物不足以供養(yǎng)生命的存在，不知從何時何地開始，人類主動選擇了對于山的群體性撤離。人類的身體雖然離開了山，但他們的內(nèi)心仍然常常牽掛著山，并懷揣著不同的情感和心理重回山中，或者是探訪那 些隱藏在深山的自然秘境，或者是展開一段尋找內(nèi)心寧

48、靜的旅程。（取材于馮源的同名散文）（3 分）眺望：探尋，追求。洗濯：凈化，滋潤。突兀：突然，出乎意外。憬悟：憧憬，向往。步山水而幽遠(yuǎn)，枕山水以抵達(dá)，我繾綣這種幸福。18下列對文中加點詞語的解說，不正確 的一項是（A.思想的目光總是朝著無盡的遠(yuǎn)方眺望.B.整個身心仿佛已被徹底地洗濯.了一遍C.客兀的刺激不僅使人的眼睛一陣錯愕D.腦海里禁不住閃出這樣的生命憬悟.3 分）架通往太空深處的天梯”，形象地突出作者面對高山的畏難心,在這里指對自然世界中的一座座高山生發(fā)出的作者獨有的審美理解和精神領(lǐng)“驚呼”等反應(yīng)，源于黃龍之巔的五彩池徹底顛覆了作者對于水的柔美的慣性認(rèn)“逐水而居”表明，人的生命離不開水，人類

49、的歷史其實就是人與水的親近19下列對文章內(nèi)容的理解，不正確 的一項是（A.文章第段的“逐級上揚的石階就仿佛是 理。B.文章第段的“靈魂意義” 悟。C.文章第段中的“錯愕” 知。D.文章第段中的“飲水而生史。20作者行走在山水間，對山水的認(rèn)知及感悟發(fā)生了哪些變化？請結(jié)合本文第一、二部分簡要概括。（6 分）21本文結(jié)尾寫道：步山水而幽遠(yuǎn)，枕山水以抵達(dá)，我繾綣這種幸福。請談?wù)勀銓@句話的理解。（4 分）22本文分為三部分，請從謀篇布局的角度分析這三部分之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。（6 分）18. （3分）D【醒悟】19. （ 3分）C“柔美”錯，應(yīng)是“色彩”】20（6 分）答案示例：山：生活路途上的山行，有時感

50、覺最艱難，其實艱難是相對的，自己所親歷的和體驗到的未必就是最艱難 的。先是以為山只是啞然、寂靜 ，后感悟到沉默外表下有著內(nèi)在的豐盈和激情；山的這種品質(zhì)深深地影響了 “我”的身心。水：先是認(rèn)識到，水美和水的魂靈在于多元形態(tài)（多樣態(tài)），如色彩、柔美和夢幻的韻致以及寬闊與深邃、豪邁與激情、寧靜與溫婉、莊重與冷傲等，這最吸引游人聚集和生發(fā)驚嘆與贊美；后醒悟到被忽略或漠視的單一的“極寒”是另一種水美的高度，這種美往往深深地影響人的靈魂。【評分標(biāo)準(zhǔn)：6 分，山、水各占3 分；意思符合即可】21（4 分）答案示例：行走在山水間，“我”會開闊視野，引發(fā)對山水深遠(yuǎn)的思考，獲得深遠(yuǎn)的認(rèn)知；沉浸在山水間，“我”的靈

51、魂會與山的內(nèi)涵、品質(zhì)，水的美麗、精魂融為一體。“我”與山水難舍難分，“我”沉迷于這種幸福中。【評分標(biāo)準(zhǔn)：4分，每答出一點得1 分】22. （ 6 分）答案示例：第一部分與第二部分是并列關(guān)系。第一部分寫山行，第二部分寫對水的探尋。第三部分是對第一、二部分的拓展與深化。第一、二部分寫我“在山水間”，第三部分寫人類“在山水間”。由個體到整個人類，豐富了文章內(nèi)容，深化了文章主題。第一、二部分與第三部分相互呼應(yīng)，是有機(jī)的整體。第三部分說人類早期“在山水間”是為基本的生存，是物質(zhì)層面的依附；現(xiàn)在“在山水間”是內(nèi)心、精神的需要，而第一、二部分正是這種重返山水、尋找內(nèi)心寧靜的具體展示。6 分。每條2 分；意思

52、符合即可】6. 順義區(qū)四、本大題共5 小題，共23 分。閱讀下面的作品，完成22 26 題。繡朵花兒當(dāng)補丁“補丁”是個舊詞，已經(jīng)逐漸遙遠(yuǎn)，也許有一天會從我們的詞典中走失。打補丁在女紅冷落成霜的年代幾乎成了行為藝術(shù)。對于拿不起針線的女子，老一輩人是鄙視的，我有幸學(xué)會粗糙 的針線活，得益于母親教給我的打補丁的人生真諦。戎有一個精巧的針線詹夢，是母親作為陪嫁鄭重送給我的。針線/夢是母親親手糊制，她把舊報紙成搗成 糊糊，攪拌些防蟲的藥材和糯米汁，然后依著模子糊成。紙糊的針線笸籮像個圓形的小箱籠，頂上還帶著蓋子，內(nèi)里樸實的笸籮，外層用彩色蠟花紙裝飾，就顯得絢麗美觀，這就像母親的生活哲理，內(nèi)里是樸素的，卻

53、經(jīng)常想辦法給生活添點花色。針線詹夢里有母親精心準(zhǔn)備的嫁妝：一把鋒利的剪刀，一捆花花綠綠的彩線，大小不同的銀針、頂針、針 錐，小巧的粉布袋，還有一些花花綠綠的嶄新布片兒。給我展示這特殊的嫁妝，母親說，現(xiàn)在雖然很少動手做衣裳，但居家過日子，還是需要一個針線笸籮，扣子掉了需要釘，褲腳兒開了需要縫，以后的日子里，你用得著這個。陪嫁針線詹夢是我家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，在那個一切都要動手做的年代，針線詹夢就代表了女紅，裁裁剪剪，縫縫 補補，針線活兒是女人們的舞臺和生活主色調(diào)。可是商品時代，改個褲腳兒都有專門作坊，一個針線笸籮似乎只 是順應(yīng)母親傳承風(fēng)俗的心意而已。結(jié)婚之后，我把針線簽夢作為一件古董收藏，不久，我又誠心實

54、意地把它從衣柜深處請出來。先生的衣服 紐扣松了，怕不小心把紐扣掉落在外邊，難以配上同樣的，只能急忙找出針線笸籮，防患于未然，將那松動的和未松動的扣子，逐一牢牢固定；又過了不久，我有件襯衣的紐扣不辭而別 ，幸虧我及時發(fā)現(xiàn)遺落在地上的它，于是也趕緊拿針線“規(guī)勸”一番。此后的日子里，我就端著針線/夢開始一個家庭婦女縫縫補補的生活。我結(jié)婚時的床單是喜慶的鳳凰牡丹 圖，洗出破洞后我也不愿意丟棄這意義特殊的物品，于是尋找花色和質(zhì)地相近的布片，用細(xì)密的針腳給它疲憊的腰身加上武裝帶。帶補丁的床單，就像我們的婚煙一樣，不可能持續(xù)新婚那樣的新鮮甜蜜，難免在柴米油鹽和煙熏火燎中生出磕磕絆絆；有一個個隱約的窟窿。怎么

55、能輕言放棄呢？我們需要以無比虔誠的心穿針引線，用細(xì)密的情感和針腳，縫補它的裂痕和傷口。我結(jié)婚已經(jīng)二十多年，母親也已離世十余年，但是她送我的針線/夢一直陪伴著我，我越來越珍惜它。因為有它，我的生活平淡中有滋味，坎坷中有真誠，困窘里有鮮花，暗夜里有月光，算不上順風(fēng)順?biāo)策^得活色生香，這是針線笸籮的功勞，這是縫補的功勞。小小的針線/夢里面蘊含著多少生活真諦和母親的祝福。那一小布袋大小不同的扣子是生活的備胎，有些東西，丟了是找不回來的，你必須另外挑選哪怕遜色一點的及時補上去，就算花色不相同，也彌補了殘缺。人生哪有那么完美，殘缺了，生活就風(fēng)侵雨蝕，一顆紐扣及時地守住你的內(nèi)心，安撫你的困窘 。那些小小的

56、布片兒，就是生活的補丁，用剪刀來挑選、裁剪，用它們來填補生活的漏洞。縫補，自然不是原裝，不會完全符合原初的夢想，但縫補就是不放棄，就是讓拋錨的車?yán)^續(xù)旅程。生活是粗糲的，隨著歲月的打磨，傷痕會很多，我們就需要這種縫健補補的精神。那項針是一個小的圓環(huán)鐵，銀白色的戴在手上，像戒指一樣好看，鄉(xiāng)下的婦人和老婆婆，經(jīng)常手藏著頂針，那是實用，也是美，更是生活的智慧。頂針的表面有許多小小的凹孔，來迎接針的尾部，一根細(xì)小水滑的銀針，需要扎厚厚的衣蒙和布?xì)ぷ印Ｄ切﹫杂驳纳顗K壘，一根滑溜溜的細(xì)針難以順利穿透，頂針恰恰給它一種依靠和力量。生活中有些堅硬尖銳的關(guān)口，是很難順利通過的，所以需要內(nèi)心打磨一個頂針，對著那些磐石一樣的堅硬處， 迅速推進(jìn)你的針，到達(dá)你的目的地。針錐有粗大的針尖，還有倒鉤，手握的部分是一塊沉甸甸的鐵柄，這是更堅硬的精神支撐，在遇到巨大障礙的時候，用它先去打頭陣，將一切阻礙洞穿后讓我們的針生活的理想從容通過。粉布袋是