1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上比較文學(xué)中“文學(xué)”單指文學(xué)研究，不包括文學(xué)現(xiàn)象。比較文學(xué)屬于文學(xué)研究，是文學(xué)研究的一個分支。P31、 比較文學(xué)不等于文學(xué)比較。（并非任何運(yùn)用比較方法來進(jìn)行的文學(xué)研究，都是比較文學(xué)。）P42、 美，亨利·雷馬克的比較文學(xué)的定義與功用：比較文學(xué)是一國文學(xué)與另國文學(xué)或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他領(lǐng)域的比較。P43、 “比較”的真諦，在于跨越和打通既定的界限；比較文學(xué)的本質(zhì)在于它是一種跨（民族、國家、學(xué)科）界限的文學(xué)研究。P54、 跨文化，不僅意味著超越民族文化，還超越文化體系。P65、 比較文學(xué)“四跨”：跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科。P76、 比較文學(xué)“跨越

2、性”這一本質(zhì)特征：（1）“四跨”中，跨民族是最根本的，是判斷一項(xiàng)研究、一篇文章是否屬于比較文學(xué)的最基本標(biāo)準(zhǔn)。 （2）“四跨”含義廣泛，既指比文的研究視野，也指比文研究對象的必備特性，也可指比文的特殊視角和特殊方式，甚至是評論者的心態(tài)。 （3）四跨中，除了跨學(xué)科外，其他三跨相互聯(lián)系，內(nèi)容重疊，各有所指。 （4）這里的“跨文化”指跨越文化體系。 （5）必須把握好“跨越”的限度，不然會學(xué)科邊界模糊。P77、 民族文學(xué)：在某個民族文化土壤里產(chǎn)生的具有自己獨(dú)特歷史傳統(tǒng)和民族特色的文學(xué)，受制于本民族的文化背景，由本民族的政治、社會歷史、心理等條件決定，反映本民族的審美心理和審美品格。8、 國別文學(xué)：按國家

3、這樣的政治實(shí)體和組織形式形成的文學(xué)。9、 世界文學(xué)：（1）指一系列文豪巨作的文學(xué)作品和文化遺產(chǎn)，如神曲等，經(jīng)過時間考驗(yàn)并獲得世界聲譽(yù)和永久價值。（2）一種未來的理想哲學(xué)，在馬克思和歌德心中，“世文”指人類文學(xué)發(fā)展的一個新的理想階段，各民族文學(xué)成為人類共同財富。（3）全世界各民族各地區(qū)各時代的文學(xué)創(chuàng)作的總和及對他的評價。10、 總體文學(xué)：又稱一般文學(xué)，專門研究許多國家中共同發(fā)展的問題，如綜合研究在理查生和盧梭影響下歐洲傷感小說的發(fā)展問題。11、 最早使用“比較文學(xué)”一詞的是諾埃爾和拉普拉斯，編選文論為比較文學(xué)教程P1512、 比較文學(xué)正式誕生的標(biāo)志：（1）比文雜志的出現(xiàn)。梅茨爾的總體比較文學(xué)報。

4、馬克斯·科赫的比較文學(xué)雜志1887、比較文學(xué)史研究1901。（2）比文理論著作問世。波斯奈特比較文學(xué)是世上第一部比文理論專著，標(biāo)志了比文時代的正式開始。（3）比文作為正式課程進(jìn)入高等學(xué)府。（4）比文學(xué)位論文、學(xué)術(shù)專著與工具書的出現(xiàn)。戴克斯盧梭與文學(xué)世界主義的起源，法國第一部科學(xué)的比文專著。勃蘭兌斯十九世紀(jì)文學(xué)主流P1513、 梵第根的比較文學(xué)論。梵第根明確地把比文的研究范圍定為兩國文學(xué)之間的相互關(guān)系，把研究目的規(guī)定為發(fā)現(xiàn)作品之間的影響和假借及其“經(jīng)過路線”，也就是“影響研究”。研究方法上，他強(qiáng)調(diào)“精細(xì)和準(zhǔn)確”的考據(jù)而排斥審美批評和鑒賞在比文中的作用。 他出色地總結(jié)了法國比文的成績和經(jīng)

5、驗(yàn)，建立了完整地比文理論體系。P1714、 卡雷和基亞是繼梵第根之后法國比文發(fā)展的又一主要貢獻(xiàn)者。P1815、 1958年教堂山會議，韋勒克的比較文學(xué)的危機(jī)（記作者和書名）對對法國學(xué)派進(jìn)行怎樣的批評？ （1）首先批評法國學(xué)者的影響研究的狹隘性。限定比文作品只研究來源和影響、原因和結(jié)果，沙文主義思想導(dǎo)致。（2）批評法國學(xué)者的實(shí)證主義。過度強(qiáng)調(diào)事實(shí)，講考證，只求事實(shí)的研究方法。（3）將本意為反對狹隘的民族主義的文學(xué)研究變成了記文化賬，違背了比文的初衷而陷入民族主義和文化擴(kuò)張主義的泥潭。（4）不贊成梵第根把比文和總體文學(xué)分開，把美學(xué)判斷排除在比文之外的做法。P1916、 美國比較學(xué)者主張打破限于事實(shí)

6、聯(lián)系的影響研究，開展各國文學(xué)之間無事實(shí)聯(lián)系的平行研究。P2017、 艾田伯的比較不是理由，提出“比文是人文主義”，主張“將歷史方法與批評精神結(jié)合起來，將案卷研究和本文闡釋結(jié)合起來，將社會學(xué)家的審慎和美學(xué)家的大膽結(jié)合起來。”P2418、 古添洪、陳慧樺主編臺灣第一本比文論文集比較文學(xué)的懇拓在臺灣P3119、 古添洪的中西比較文學(xué)：范疇、方法、精神的初探中提出“闡發(fā)法”P3120、 李達(dá)三的比較文學(xué)研究之新方向。后來古陳李三人提出“中國學(xué)派”設(shè)想P3121、 中國比文復(fù)興開始的標(biāo)志：1979錢鐘書的管錐編中國比文全面復(fù)興的標(biāo)志：1985中國比較文學(xué)學(xué)會正式成立。P3322、 比文對象的基本屬性：跨

7、越性(先決條件)、可比性(關(guān)鍵條件)、文學(xué)性（本質(zhì)屬性）。P4723、 “莎比在英國”和“李白與杜甫”屬于兩種民族文學(xué)間的比較研究，不具備跨越性，不是比文的研究對象。（判斷）P4324、 可比性是決定文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)問題能否成為比文的關(guān)鍵，也是關(guān)系到比較研究能否正常進(jìn)行并取得科學(xué)價值的關(guān)鍵。P4325、 具有可比性的文學(xué)關(guān)系/進(jìn)入比文研究領(lǐng)域的文學(xué)關(guān)系：親緣關(guān)系、類同關(guān)系、交叉關(guān)系。構(gòu)成了比文的客觀基礎(chǔ)P4426、 文學(xué)現(xiàn)象之間的相似點(diǎn)并不等于可比性。P4527、 比較文學(xué)研究類型:影響研究（法國學(xué)派）-平行研究（美國學(xué)派）-歷史類型學(xué)（蘇俄學(xué)派）-闡發(fā)研究(中國學(xué)派)28、 影響研究：是比文最

8、早的研究方法，奠定了文學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的理論與實(shí)踐研究的基礎(chǔ)，是研究各民族文學(xué)之間的相互關(guān)系，主要闡明相互影響聯(lián)系的事實(shí)。29、 平行研究：對沒有事實(shí)聯(lián)系，卻在二者之間發(fā)現(xiàn)了諸多類似因素的不同民族的作家作品和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究。包括對文學(xué)的思潮、主題人物風(fēng)格等的比較，重點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)和辨析其間的異同，探討其內(nèi)在聯(lián)系，研究文學(xué)的共同規(guī)律和民族特性。30、 由于比文內(nèi)部的體系使其分為比文分文學(xué)范圍內(nèi)和比較研究和跨學(xué)科研究兩大部分。跨學(xué)科研究包括文學(xué)與其他藝術(shù)門類以及宗教之間的相互關(guān)系的研究，文學(xué)與人文科學(xué)、社會科學(xué)之間的關(guān)系的研究，文學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系的研究。P4831、 影響研究：主要指一個民族文

9、學(xué)的演變過程，或一個作家作品中展現(xiàn)出來的外來因素，這種因素從本民族的傳統(tǒng)和作家本人過去的創(chuàng)作中無法解釋；外來因素經(jīng)過吸收消化進(jìn)入民族文學(xué)之中，參與了民族文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的過程，并成為其有機(jī)組成部分。P4832、 影響研究由于研究角度不同而分出三學(xué)問： （1）流傳學(xué)。站在“放送者”角度對某個民族文學(xué)的作家作品文體，甚至整個民族文學(xué)在國外的聲譽(yù)反映或影響，進(jìn)行研究。（2）淵源學(xué)。從接受的角度來研究某一文學(xué)作品的外來影響，研究它的主題題材思路風(fēng)格或藝術(shù)技巧的來源。（3）媒介學(xué)。對不同民族文學(xué)之間產(chǎn)生影響這一事實(shí)的途徑方法手段極其因果關(guān)系的研究。P4933、 誤讀是一種正常的甚至是不可避免的現(xiàn)象，有

10、時甚至有意而為之。P5034、 平行研究是對那些沒有事實(shí)聯(lián)系的不同民族的作家作品和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究，比較異同，并在此基礎(chǔ)上引出有價值的言論。35、 平行研究四方面P50： （1）文類學(xué)。對于文學(xué)種類、文學(xué)體裁的比較研究。（2）主題學(xué)。研究同一主題在不同民族文學(xué)中的不同表現(xiàn)形態(tài)及其形成原因。（3）比較詩學(xué)。對各民族的文學(xué)理論的比較研究。（4）形象學(xué)。當(dāng)前歐洲國家比文的研究熱點(diǎn)，專門研究一個民族文學(xué)中的他民族（異國）形象，文學(xué)作品如何構(gòu)造他種文化現(xiàn)象，P5136、 蘇聯(lián)的“歷史類型學(xué)”創(chuàng)始人：維謝洛夫斯基的歷史詩學(xué)。提出了比文研究的“歷史類型學(xué)”研究的觀點(diǎn)的是：日爾蒙斯基的比較文藝學(xué)與文學(xué)影響問題

11、P5237、 影響研究與平行研究的區(qū)別：（1） 研究的對象。影究關(guān)注不同國家文學(xué)之間有實(shí)際交往的影響聯(lián)系事實(shí)，忽視無交往聯(lián)系的各種文學(xué)現(xiàn)象關(guān)系研究，范圍比較狹隘。行究涉及并無實(shí)際影響聯(lián)系的各文學(xué)間、文學(xué)與其他學(xué)科間的關(guān)系研究，范圍廣泛。（2） 研究的目的。影究研究影響的“出發(fā)點(diǎn)”“終結(jié)點(diǎn)”和影響的“經(jīng)過路線”，溯源求根，以求得“同源性”事實(shí)聯(lián)系。行究強(qiáng)調(diào)在相似性中揭示文化上的差異，注重文學(xué)與其他學(xué)科關(guān)系的功能性規(guī)律，上升為理論新識。（3） 研究的方法。影究崇尚實(shí)證，重視考據(jù)與資料的發(fā)掘與整理，更具有文學(xué)史研究的特點(diǎn)。行究注重美學(xué)分析與其他學(xué)科理論方法的綜合運(yùn)用，更像文學(xué)理論和文學(xué)批判的研究。3

12、9、 闡發(fā)研究是一種民族文學(xué)的理論和批評方法去解釋另一民族文學(xué)的理論和作品，可以使理論對作品的闡發(fā)，也可以是理論和理論之間的相互闡發(fā)，其他學(xué)科與文學(xué)之間的相互闡發(fā)。闡發(fā)研究是近代以來中國比較學(xué)者的創(chuàng)造。P5340、 闡發(fā)研究的核心是跨文化的文學(xué)理解，因而具有普遍意義。不是單向的，而是雙向的，相互的。P5441、 比文史上兩種基本的研究方法：實(shí)證的方法和審美批評的方法。即影響研究和平行研究。P5742、 文學(xué)分類-三分法：抒情類、敘事類、戲劇類。四分法：詩歌、小說、戲劇、散文。“文學(xué)體裁分類新構(gòu)想”（童慶炳）：再現(xiàn)類、表情類、表意類。P7243、 文學(xué)體裁的“缺類”現(xiàn)象：一種文類在某國或某民族文

13、學(xué)中有而在他國或他民族文學(xué)中沒有。如，中國沒有史詩和悲劇。P7344、 一般的主題研究與主題學(xué)的區(qū)別：一般的主題研究探究的是某一作品或某一人物所表現(xiàn)的思想，重點(diǎn)在于研究對象的內(nèi)涵；主題學(xué)研究探究討論的是不同時代、不同民族的不同作家對同一主題、題材、情節(jié)、人物典型的不同處理，重點(diǎn)在于研究對象的外部-手段和形式。（判斷）45、 母題和主題的區(qū)分：母題是最小的語義單元，多個母題組成主題。母題具有客觀性，主題具有主觀性。主題是抽象的，母題是具體的。主題的數(shù)目是無限的，母題的數(shù)目是有限的。P8646、 題材是主題學(xué)研究的重要內(nèi)容。47、 假如研究者把他的眼光僅僅局限于某個題材在民族文學(xué)或國別文學(xué)框架內(nèi)的

14、演變史，那么這種研究只是傳統(tǒng)意義上的“題材史”研究，而不是比文主題學(xué)。48、 “創(chuàng)造性叛逆”的提出者：埃斯卡皮。P10649、 文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆的主體僅僅是譯者。×讀者和接受環(huán)境同樣是創(chuàng)造性叛逆的主體。P10750、 譯者創(chuàng)造性叛逆主體的四情況： （1）個性化翻譯。“歸化”表面現(xiàn)象是用極其自然、流暢的譯語去表達(dá)原著內(nèi)容，但深處卻程度不等地存在一個譯語文化“吞并”原著文化的問題。“異化”譯語文化“屈從”原著文化的現(xiàn)象。 （2）誤譯與漏譯。絕大多數(shù)（不是全部）的誤譯與漏譯都屬于無意識型的創(chuàng)造性叛逆。 （3）節(jié)譯與編譯。節(jié)譯與編譯都屬于有意識型的創(chuàng)造性叛逆。 （4）轉(zhuǎn)譯與改譯。都屬于特殊型創(chuàng)造性叛逆，共同點(diǎn)是使原著經(jīng)受了“兩度變形”。轉(zhuǎn)譯，又稱重譯，指借助一種語言去翻譯另一種語言的文學(xué)作品。P10951、 文學(xué)翻譯是一種再創(chuàng)造。P11052、 形象學(xué)研究的是在一國文學(xué)中所塑造或描述的“異國”形象，如“晚晴文學(xué)中的西方人形象”“戰(zhàn)后日本文學(xué)中的美國人形