1、 魚，我所欲也教案 教學目標 知識與能力目標 1積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。 2了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。 過程與方法 1強化朗讀訓練、品味孟子散文的語言特色。 2把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。 情感態度與價值觀 引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之 心。 教學重點 1理解文意，理清論證思路，背誦課文。 2掌握本文的論證方法。 教學難點 理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握 本文的主旨。 教具安排 多媒體課件 課時安排 一課時

2、教學過程 一、引入 人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢 ?相信孟子會給我 們提供幫助的。 二、檢查預習 1. 朗讀課文，讀準字音。 患（hum）、惡（wu）、簞（d ）、羹（g eng）、蹴（c u）o 2. 作者作品簡介2 孟子（約前 372 一前 289） ，名軻，鄒 （今山東鄒縣 ）人。受業于孔子之孫孔假的門人，是 孔子之后戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。 他曾游梁， 說惠王，不能用； 乃見齊宣王， 為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死 后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為孟子七篇。 孟子的思想核心是“仁”、“義”，

3、是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強 烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說 服力。魚我所欲也一文就較好地體現了這些特點。 三、整體感知 1. 教師范讀課文，提醒學生注意字的讀音。 2. 學生自讀課文，感知課文內容。 3. 師生通譯全文，總結歸納本課當中的一些詞句用法。 譯文： 魚是我所想要的， 熊掌也是我所想要的， 如果這兩種東西不能同時得到， 我寧愿舍棄魚 而選取熊掌。生命也是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到， 我寧愿舍棄生命而選取道義。 生命是我所喜愛的， 但我所喜愛的還有勝過生命的東西， 所以 我不做茍且偷生的事；

4、 死亡是我所厭惡的， 但我所厭惡的還有超過死亡的事， 所以有的災禍 我不躲避。 如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的， 那么凡是能夠用來求得生存的手段， 有 什么不可以使用呢 ?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的 方法哪會不采用呢 ?采用這種做法就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用這種辦法就能 夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。是因為有比生命更想要的， 有比死亡更厭惡的。 并非 只是賢人有這種本性，人人都有，只是賢人能夠不喪失罷了。 一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。沒有禮貌的 路的饑民也不肯接受；用腳踢著或踩過給別人吃，乞丐也不愿意接受。 可是有的人見

5、了優厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮儀就接受了。 什么好處呢 ?是為了住宅的華麗、 妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎 愿接受， 現在有的人為了住宅的華麗卻接受了； 先前有的人寧肯死也不愿接受， 現在有的人 為了大小老婆的侍奉卻接受了； 先前有的人寧肯死也不愿接受， 現在有的人為了所認識的貧 窮的人感激自己卻接受了。這樣看來這種做法不是可以停止了嗎 ?這就叫做喪失了人所固有 的羞惡廉恥之心。 1）重點詞語。 亦：也。 欲：想要。 吆喝著給別人吃，過 這樣， 優厚的俸祿對我有 ?先前有的人寧肯死也不 3 兼：同時具有。 舍：舍棄。 取：選取。 甚：超過。 故：所以，因此。 茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生

6、”的意思。 惡：厭惡。 患：禍患，災難。 辟：通“避”，躲避。 賢者：有才德，有賢能的人。 勿喪：不喪失。喪：喪失。 得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思。 蹴：用腳踢。 萬鐘：這里指高位厚祿。 奉：侍奉。 得：通“德”，感激。 鄉：通“向”，從前。 已：停止，放棄。 本心：本性，本來的思想，即指“義”。 (2) 通假字 故患有所不辟也：“辟”通“避”，躲避。 萬鐘則不辯禮義而受之：“辯”通“辨”，辨別。 所識窮乏者得我與：“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。“與”通“歟”，語氣 詞。 鄉為身死而不受：“鄉”通“向”，從前。 ( 3)一詞多義 非獨賢者有是心也：這種；是亦不可以已平：這種做法

7、。 鄉為身死而不受：寧愿；今為宮室之美而為之：為了；接受。 故不為茍得也：得到；所識窮乏者得我與(感激) 所識窮乏者得我與：通“歟”；呼爾而與之：給予。 (4 )古今異義 鐘 古義：一種量器 今義：計時的器具或中空的響器 例句：萬鐘則不辨禮義而受之 是 古義：代詞，這種 今義：判斷動詞，是 例句：非獨賢者有是心也 (5) 特殊句式 判斷句 例句：魚，我所欲也。“也”，判斷句標志。 4 譯文：魚，是我所喜愛的東西。 省略句 例句： 鄉為身死而不受。 “為”后面省略了介詞的賓語“禮義”， “受”后面省略了賓 語“施舍”，全句省略了主語“我”。 譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍 4. 概括

8、本文主旨 人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。 四、分析課文 1. 學生自讀課文，思考： 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？ 明確：、以魚”和熊掌”設喻，得出結論舍魚而取熊掌者也”；、由設喻引 出中心論點“舍生取義”，使說理形象生動，通俗易懂；、作為道理論據證明論點 2. 為什么魚和熊掌不可得兼？ 只是一種假設， 可以魚和熊掌都得到， 可以生命和義都不舍棄， 只是假設當你在遇到兩 者中必取其一的時候，你當作怎樣的選擇的問題。 3. 以小組為單位，展開討論： “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？ 義；不義 非獨賢者有是心也”中的“是心”指

9、什么，請根據下面一則孟子的語錄概括總結。 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆 有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智， 非由外鑠（外授）我也，我固有之也，弗思耳。” 討論并歸納：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。 5. 廉者不受嗟來之食的故事是正面事例還是反面事例？能不能證明論點？ 正面事例，能證明論點。 6. 本文運用了哪些論證方法？ 用比喻論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但 如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重， 用正反

10、對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。 7. 補充證明“舍生取義”這一論點的道理論據： 取義成仁今日事，人間遍種自由花。陳毅梅嶺三章 生當做人杰，死亦為鬼雄。李清照夏日絕句 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥過零丁洋 茍利國家生死以 , 豈因禍福避趨之林則徐 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”4. 5 譚嗣同 五、小結 孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張， 孱弱的身軀擔負著民族的大義。 面對散發著 孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。 舍生取義， 這是怎樣的崇高與豁達， 這是怎樣 的氣魄與壯志； 這是男兒舍身報國的壯志雄心， 這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。

11、 讓我們 高吟魚我所欲也，譜寫生命的壯麗篇章。 六、課堂練習 想一想歷史上能夠做到“舍生取義”的人。 如蘇武、岳飛、鄧世昌、文天祥、聞一多 蘇武奉命持節出使匈奴，被匈奴人扣留，蘇武誓死不降，匈奴單于為了逼迫蘇武投降， 開始時將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄 到北海，蘇武更是不為所動，依舊手持漢朝符節，牧羊為生，在北海邊牧羊十九年，才被釋 回。 抗戰時期，民主戰士聞一多目睹國民政府的腐敗，拍案而起，積極投身民主愛國運動， 面對敵人的手槍寧可倒下去也不屈服。 文天祥面對威逼利誘寧死也不降元。 南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵， 失敗被捕后， 面對元朝威逼

12、利誘， 竟毫不動搖， 視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。 七、布置作業 背誦全文 板書設計 魚我所欲也 舍魚取熊掌 （設喻引出中心論點） 窮人不受嗟來之食（舉例論證） 萬鐘的優厚俸祿（對比論證）（反面論述） 此之謂失其本心（結論） 教學反思 一、收獲方面 （ 一）. 學生依據老師的引導 , 自主完成了文言文字詞常識的積累 , 學會生生合作討論翻譯 了文言文疑難句子 ;并能更快說出議論文的基本常識 , 結合議論文特點快速閱讀 , 整體感知全 文, 并能做出簡要的歸納 , 同6 時也把握了閱讀議論文的基本方法。 （ 二） 、學生的語文素質得到了訓練和提高。 由于我采用點撥引導和生生合作討論相結合 的教學方法 : 既為學生指明了學習的內容和要突破的重點、 難點; 又留出空間讓學生有機會通 過合作解決他們需要解決的實際問題。從而訓練和提高了他們合作和自主解決問題的能力 達到了教師教是為了不“教”的效果。 （ 三） 、做到了根據文體內容對學生進行了品行教育。課堂上 , 要求學生討論歸納并把握 人生價值的選擇標準 , 并結合文本事例和列舉課外名人 “舍生取義” 的實例來感化教育學生 課后布置作文 : 以“選擇”為話題寫一篇作文 ,要