1、訓練4明末清初的思想活躍局面一、選擇題1明末“經世致用”思想形成的社會背景不包括()A政局動蕩，統治腐敗，社會危機嚴重B商品經濟發展，“重商”思想占統治地位C一些士大夫努力尋求改革社會的方案，將學術與現實相結合D明朝內外交困，危機四伏2“圣人不責人之必能，是以人人皆可以為圣。”這句話最符合下列哪位思想家的主張()A朱熹 B李贄 C陸九淵 D黃宗羲3五四時期進步的思想家把李贄當作反孔的先驅。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰。”以下觀點哪一項最有可能是李贄的主張()A民為貴，社稷次之，君為輕B雖孔夫子亦庸眾人類也C保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣D餓死事

2、小，失節事大4溫家寶總理曾公開一封私人信件高度評價明清時黃宗羲(16101695)的學術思想，“我喜讀黃宗羲的著作，在于這位學問家的許多思想有著樸素的科學性和民主性”。溫家寶總理稱贊黃宗羲的思想具有民主性，其原因之一是黃宗羲()A主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”B提倡人性，反對神性C批判程朱理學，提倡個性自由和男女平等D批判孔子及其儒家思想的正統地位 5梁啟超在評價一位儒學大師的著作時說：“實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深”。他評價的這部書應是() AB CD6顧炎武在日知錄中說：“不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學、論政

3、之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言，代修己治人之實學。”他所抨擊的是()A先秦儒學 B漢代經學C隋唐佛學 D宋明理學7明清之際的進步思想家提倡“實學”，強調把學術研究和現實的政治聯系起來，由此而形成的思想是()A重農抑商 B工商皆本C經世致用 D民主科學8中國近代民族資產階級不斷探索救國之路，他們在從西方思想中尋找武器的同時，又從本民族的文化中尋找可資利用的思想材料。下列不屬于可資利用的思想是()A“穿衣吃飯，即是人倫物理”B“天下為主，君為客”C以“眾治”取代“獨治”D“存天理，滅人欲”二、非選擇題9閱讀下列材料：材料一至論天下之理，則要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不可移易，

4、唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。朱熹行便殿奏札材料二前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。李贄藏書卷材料三古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然。曰我固為子孫創業也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰此我產業之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！黃宗羲原君請回答：(1)根據材料一、二，指出李贄的觀點同朱熹的觀點有何不同，并分析原因。(2)材料三中，黃宗羲把批判的矛頭指向了什么？這是一種什么思想？(3)黃宗羲的思想實質反映了什么樣的時代特征？在當時產生了什么影響？答案1B2B3B4A5D6D7C8D9(1)不同點：朱熹認為儒家思想是不可改變的；李贄反對以孔子的思想為衡量是非的標準。原因：隨著封建制度衰落和商品經濟的發展，人們的思想觀念發生變化，儒家思想的統治地位受到懷疑。 (2