1、20 創造宣言“什么是創造” 結合自己的親身體或別人的經歷具體說說你對“創造”的理解。一、解讀題目，導入新課一、解讀題目，導入新課 “ “宣言宣言”是一種演講辭，既是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的是演講，那它一定具備演講稿的特點特點文詞優美、感情充沛、文詞優美、感情充沛、說理生動、鼓動性強。說理生動、鼓動性強。 陶行知（陶行知（1891-19461891-1946）：是中國偉大的）：是中國偉大的人民教育家。人民教育家。18911891年年1010月月1818日生于安徽歙縣。日生于安徽歙縣。19141914年畢業于金陵大學，后赴美留學。推行平年畢業于金陵大學，后赴美留學。推行平民教育

2、。民教育。“五五四四”運動后，從事平民教育運動，運動后，從事平民教育運動，創辦曉莊師范。創辦曉莊師范。19341934年年7 7月，正式宣布將自己月，正式宣布將自己的名字由的名字由“知行知行”改為改為“行知行知”。陶行知以陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，為人民教育事業，為中國的民族的赤子之枕，為人民教育事業，為中國的民族解放和民主斗爭事業作出了不可磨滅的貢獻。解放和民主斗爭事業作出了不可磨滅的貢獻。他一生著作宏富，論述精當，堪稱中國近代教他一生著作宏富，論述精當，堪稱中國近代教育史上的育史上的“一代巨人一代巨人”。 二、走進作者，了解背景二、走進作者

3、，了解背景 作者介紹作者介紹 本文寫于本文寫于19431943年，陶行知先生年，陶行知先生否定了否定了“不能創造不能創造”的種種錯誤看的種種錯誤看法，提出了法，提出了“處處是創造之地，天處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人天是創造之時，人人是創造之人”的觀點，激勵每一個人時時、處處的觀點，激勵每一個人時時、處處要去創造。要去創造。寫作背景寫作背景寫作背景寫作背景字詞積累字詞積累望洋望洋興嘆興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。顧顧影自憐：影自憐：望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨失意的樣子，也指自我欣賞。顧

4、：轉過頭看。遁辭：遁辭：也寫作“遁詞”。因為理屈詞窮而故意避開正題的話。自自暴暴自棄：自棄：自己甘心落后，不求上進。暴：糟蹋。眾叛親離：眾叛親離：眾人反對，親信背離。形容十分孤立。議論文的自我介紹議論文的自我介紹議論文三要素：議論文三要素：論點論據論證論據類型：論據類型：事實論據理論論據論證方法：論證方法：舉例論證對比論證 引用論證 比喻論證 類比論證議論類型：議論類型：立論駁論駁論方法：駁論方法：駁論點駁論據駁論證閱讀課文，把握關鍵信息閱讀課文，把握關鍵信息本文最突出的特點是什么？本文最突出的特點是什么？明確：運用了大量例子，引用了明確：運用了大量例子，引用了很多經典的句子。很多經典的句子。

5、三、朗讀課文，整體感知三、朗讀課文，整體感知文中材料涉及哪些方面？文中材料涉及哪些方面？明確：文中的材料取自古今明確：文中的材料取自古今 中外，涉及圖畫、雕塑、文中外，涉及圖畫、雕塑、文學、音樂、數學、物理等領學、音樂、數學、物理等領域。域。作者圍繞五種作者圍繞五種“不能創造不能創造”的借口，進行了針鋒相對的的借口，進行了針鋒相對的批駁。請指出這五種錯誤觀批駁。請指出這五種錯誤觀點，并說說作者舉了哪些例點，并說說作者舉了哪些例子來進行反駁。子來進行反駁。1.1.環境太平凡環境太平凡：八大山人白紙上的揮毫，飛帝：八大山人白紙上的揮毫，飛帝亞斯、米開朗基羅的雕塑；亞斯、米開朗基羅的雕塑；2.2.生

6、活太單調：生活太單調：文天祥獄中書寫文天祥獄中書寫正氣歌正氣歌，雷塞布沙漠中開鑿運河；雷塞布沙漠中開鑿運河；3.3.年紀太小：年紀太小：莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾；莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾；4.4.太無能：太無能：不識字的慧能是禪宗南宗創始人，不識字的慧能是禪宗南宗創始人，魯鈍的魯鈍的“曾參曾參”傳了孔子的道統；傳了孔子的道統；5.5.山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已：遭遇八十一難之玄奘取得佛經，糧水斷絕之哥遭遇八十一難之玄奘取得佛經，糧水斷絕之哥倫布發現了美洲。倫布發現了美洲。整體感知后，給文章分層，并概括層整體感知后，給文章分層，并概括層意，

7、從而理清文本的議論思路。意，從而理清文本的議論思路。第一部分第一部分(14)：用不同的人創造出不同的崇拜者，引：用不同的人創造出不同的崇拜者，引出教育者要創造真善美的活人，要以集體之力創造出出教育者要創造真善美的活人，要以集體之力創造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂明確何謂“創造創造”。 第二部分第二部分(511)：從客觀與主觀兩方面，批評了一：從客觀與主觀兩方面，批評了一些些人的錯誤看法，指出人的錯誤看法，指出“處處處處”“”“天天天天”“”“人人人人”皆可皆可創造。創造。 第三部分第三部分(1215)：有了人人都能創造的信念之后，還：有了人人都能創造的

8、信念之后，還要從一點一滴做起，不能像東山樵夫那樣因循守舊，要從一點一滴做起，不能像東山樵夫那樣因循守舊，要讓創造之神常住心中。要讓創造之神常住心中。 第四部分第四部分(16)：引用羅丹的話發出創造宣言，：引用羅丹的話發出創造宣言，激勵人們激勵人們用自己的用自己的“汗汗”“”“血血”“”“熱情熱情”去創造。去創造。本文有許多哲理性句子，請你找出幾句，本文有許多哲理性句子，請你找出幾句，說說你對它們的理解。說說你對它們的理解。句一：創造主未完成之工作，我們接過來，句一：創造主未完成之工作，我們接過來，繼續創造。繼續創造。 明確：在未有人之前，世界因循一定的規律進行創造，明確：在未有人之前，世界因循

9、一定的規律進行創造，人也是世界的創造物之一，人如今所為同樣也是創造，人也是世界的創造物之一，人如今所為同樣也是創造，和世界的創造所不同的是，我們的創造雖然必須服從世和世界的創造所不同的是，我們的創造雖然必須服從世界創造的規律，但也在某種程度上服從著我們自身的意界創造的規律，但也在某種程度上服從著我們自身的意志。志。四、合作探究，品味語言四、合作探究，品味語言 句二：在一個集體當中，每一個活人之塑像，句二：在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發。齊發。 明確：人是不能離開群體獨自成長的，因為，明確：人是不能離開群體獨

10、自成長的，因為，每一個人都注定了他的每一個人都注定了他的“社會性社會性”本質，正是本質，正是如此，一個人的塑成，是集體塑造的力量，如此，一個人的塑成，是集體塑造的力量，“活人塑像活人塑像”的比喻是極度形象恰當的。的比喻是極度形象恰當的。 分析文章語言所運用的修辭手法及其作用分析文章語言所運用的修辭手法及其作用。1.1.排比。排比。“有人說有人說不能創造不能創造”五個段落。五個段落。突出強調缺乏自信的危害性。突出強調缺乏自信的危害性。 2.2.“但是就在監牢中，產生了但是就在監牢中，產生了易經易經之卦之卦辭，產生了辭，產生了正氣歌正氣歌，產生了蘇聯的國歌，產生了蘇聯的國歌產生了產生了尼赫魯自傳尼

11、赫魯自傳。”強調在單調的惡強調在單調的惡劣環境中一樣可以創造出驚世之作。劣環境中一樣可以創造出驚世之作。3.3.“遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕、眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲水斷絕、眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲安魂曲。”強調有志者排除萬難也可取得強調有志者排除萬難也可取得巨大成就。巨大成就。 4.4.“是的，生路是要勇氣探出來、走出來、是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。造出來的。”強調開辟生路首先靠的是勇氣強調開辟生路首先靠的是勇氣。5.5.“

12、所以處處是創造之地，天天是創造之時，所以處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。人人是創造之人。”強調創造是每個人都擁有強調創造是每個人都擁有的基本能力。的基本能力。 6.6.“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了。”強調沒有創造力就如同沒有了生命力。強調沒有創造力就如同沒有了生命力。7.7.“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。，結創造之果，繁殖創造之森林。”強調任強調任何一點的創造力，都會促進成就的取得。何一點

13、的創造力，都會促進成就的取得。 作者除了運用了大量排比，還運用了什么作者除了運用了大量排比，還運用了什么修辭？修辭？“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛得對，則一筆下去，畫龍點睛”，這句話怎么，這句話怎么理解？理解？ 明確：明確：“刀法刀法”比喻教育方法。比喻教育方法。“萬像萬像”比比喻眾多教育對象。喻眾多教育對象。“畫龍點睛畫龍點睛”比喻使眾多比喻使眾多教育對象成才。全句的意思是：教育方法不教育對象成才。全句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教

14、育者被毀，教育方法得當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成才，給人以警示當，可以使眾多受教育者成才，給人以警示。 “當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。一條生路。” ” 明確：在這句話話中，作者把勇氣比作斧，把智慧明確：在這句話話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當陷入絕比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當陷入絕境、走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，境、走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處

15、逢生，闖出一條生路。才能使人絕處逢生，闖出一條生路。本文有破有立，既擺出了對方的錯誤觀點，又本文有破有立，既擺出了對方的錯誤觀點，又有自己明確的觀點主張。試加以分析。有自己明確的觀點主張。試加以分析。明確：首先，列舉了明確：首先，列舉了“環境太平凡，生活太單調，因而不能創造環境太平凡，生活太單調，因而不能創造”的兩個的兩個借口，針對性地提出了借口，針對性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡，在單調上造出不我們是要在平凡上造出不平凡，在單調上造出不單調單調”的主張。接著，作者又針對的主張。接著，作者又針對“年紀太小，太無能，山窮水盡、陷入年紀太小，太無能，山窮水盡、陷入絕境絕境”這三個不能創造的

16、原因，明確了這三個不能創造的原因，明確了“人人是創造之人人人是創造之人”的觀點。最后，的觀點。最后，發出了發出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林”的創造宣言的創造宣言五、寫法分析，總結全文五、寫法分析，總結全文文章主要采用了哪種表達方式？文章主要采用了哪種表達方式？明確：主要運用了敘議結合的表達方式。記敘主要指明確：主要運用了敘議結合的表達方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運用的表達方式。議論則是對文中擺出具體事例時所運用的

17、表達方式。議論則是對事例進行分析或表達觀點時采用的表達方式，如批駁事例進行分析或表達觀點時采用的表達方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結，又如批駁了第五個了第二個錯誤觀點后的簡單總結，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析錯誤觀點后的分析請你說說作者認為教育的最大成功是什么？為獲得這一成功，教育者要注意哪些問題？教育的最大成功教育的最大成功：師生合作創造出值得彼此崇拜之活師生合作創造出值得彼此崇拜之活人。人。教育者要注意的問題：教育者要注意的問題：1.要敢于創造；要敢于創造；2.要有獻身創造要有獻身創造的精神；的精神；3.要明確教育的創造目標；要明確教育的創造目標；4.要探索創造理論要探索創造理

18、論和創造技術；和創造技術；5.要鼓勵學生創造；要鼓勵學生創造；6.要注意師生合作創要注意師生合作創造；造；7.要注意集體創造的特點。要注意集體創造的特點。【教師小結】本文敘議結合，運用大量的排比，層層深入地剖析本文敘議結合，運用大量的排比，層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵我們樹立自信，勇于創造，了缺乏自信的危害，鼓勵我們樹立自信，勇于創造，具有很強的說服力和鼓動性。希望同學們在平時的具有很強的說服力和鼓動性。希望同學們在平時的生活、學習中，也要樹立信心，用于創造，開創屬生活、學習中，也要樹立信心，用于創造，開創屬于自己的一片美好的天空。于自己的一片美好的天空。作業作業請同學們以請同學們以“

19、感悟自信感悟自信”為題，寫一段為題，寫一段不少于不少于300字的話。可以運用上課使用過字的話。可以運用上課使用過的事例，也可以的事例，也可以 另外找類似的題材。另外找類似的題材。朱耷朱耷 （1626約1697）清初畫家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權后裔。明亡，一度為僧，又當道士，在南昌建青云譜道院。有雪個、個山、人屋、八大山人等別號。擅畫水墨花卉禽鳥，筆墨簡括凝練，形象夸張；亦寫山水，意境冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”的情態，署款八大山人。他的畫技法，對后來的寫意畫影響很大。工書法，行楷學王曦之，純樸圓潤，自成一格。 飛帝亞斯（菲狄亞斯）飛帝亞斯（菲狄亞斯）(Phidias，主要活動時期公元

20、前448432)古希臘雕塑家。雅典人。擅長神像雕塑。作品有建立在雅典衛城上的巨大的雅典娜銅像、有用象牙嵌金的奧林匹亞的宙斯像和巴臺農的雅典娜，這些作品已不存在。據說巴臺農神殿的裝飾雕塑，也是在他領導設計和監督下完成的。這些裝飾雕塑的主要部分現藏倫敦不列顛博物館，被認為是古希臘雕塑全盛時期的代表作。 （雅典娜頭像）米開朗基（米開朗基羅）米開朗基（米開朗基羅）(MichelangeloBuonarroti,14751564)意大利文藝復興盛期的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。作品有雕像大衛、巨型天頂畫創世紀、雕像晨、暮、晝、夜和壁畫最后的審判等。以現實主義方法和浪漫主義的幻想，表現當時市民階層的愛國主

21、義和為自由而斗爭的精神面貌。在藝術上具有堅強的毅力和雄偉的氣魄。正氣歌正氣歌 1279年陰歷十月初一日，文天祥被押送抵達大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘，文天祥不為所動，嚴詞拒絕，后于十月初五日被關進兵馬司牢房(在今府學胡同)。文天祥不愧為狀元出身的詩人，他在關押三年期間，書寫了幾百篇詩詞文章，以抒發愛國之情。1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥說要“以一正氣而敵七氣”，他慷慨揮毫，在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作正氣歌：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥” 過零丁洋過零丁洋

22、辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。 山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說惶恐， 零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！國際歌是國際社會主義運動中最著名的一首歌。這首歌也曾經是世界上最被廣泛傳唱的歌曲之一。原文（法語）的歌詞由歐仁鮑狄埃（1816年-1887年）在1871年所作（當時用馬賽曲的曲調演唱），彼爾狄蓋特（1848年-1932年）于1888年為其譜曲。這首歌被翻譯成世界上的許多種語言。傳統上，唱國際歌時常舉右手握拳致意。 國際歌國際歌蘇伊士運河(Suez Canal)位于埃及境內，扼歐、亞、非三洲交通要道，溝通紅海與地中海，使大西洋、地中海與印度洋聯結起來，大大縮短了東

23、西方航程。它是一條在國際航運中具有重要戰略意義的水道。蘇伊士運河全長公里，河面平均寬度為米，平均深度為米。蘇伊士運河從年開鑿到年峻工。蘇彝士運河（蘇伊士運河）蘇彝士運河（蘇伊士運河）(Wolfgang Amadeus Mozart,17561791)奧地利作曲家，維也納古典樂派代表人物之一。自幼從父學鋼琴、小提琴，并開始作曲。1761年起隨父、姊往德、法、英、荷等國旅行演出。1769年三度游歷意大利各地，演出其所作歌劇。1773年返故鄉薩爾斯堡，任大主教宮廷樂師。1781年因不滿大主教阻撓其社交活動，憤而辭職。此后在貧困處境中，繼續寫出大量作品，其中包括：具有鮮明反貴族傾向的意大利式歌劇費加羅的婚禮，反映貴族荒淫生活的意大利式歌劇唐璜等。其作品以清麗流暢、結構工致為特點。 莫扎特莫扎特 曾參(前505年一前463年)，字于輿，祖籍曾(今蒼山縣向城)人。曾參16歲拜孔子為師由于他刻苦好學，造詣很深，成為孔子的得意門生他著有大學，孝經兩書，被后世視為儒家經典，尊其為“宗圣”，“述圣”曾參傳業于子思，子思傳業于孟子，形成著名的“思孟學派”。曾參曾參惠能大師（公元六三八至七一三年），俗姓盧氏，三歲喪父，家境艱貧，稍長以伐薪賣柴為業養母度日。二十四歲時，惠