1、必修一專題“獲得教養的途徑”課外延伸閱讀名言警句1、在男人身上，智慧和教養最要緊，漂亮不漂亮，對他來說倒算不了什么！要是你頭腦里沒有教養和智慧，那你哪怕是美男子，也還是一錢不值。 契珂夫2、教養中寄寓著極大的向往對美好和光明的向往。它甚至還有一個更大的向往使美好和光明戰勝一切的向往。 阿諾德3、無知的人總以為他所知道的事情很重要，應該見人就講。但是一個有教養的人是不輕易炫耀他肚子里的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。 盧梭4、要想有教養，“就要去了解全世界在談論和思索的最美好的東西”。 阿諾德5、當一個人是一個真正的人的時候，他就應當與大言不慚和驕揉造作之間保持等距離

2、，既不夸夸其談，也不扭捏取寵。 雨果6、君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。 馬南7、在缺乏教養的人身上，勇敢就會成為粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。 洛克8、虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養手段。歌德9、人無論走到何處都是一樣的，應當忍受，不該一味固執，跟社會作無謂的斗爭。只要心安理得，我行我素就行了。要使人真正成為有教養的人，必須具備三個品質；淵博的知識，思維的習慣和高尚的情操。 車爾尼雪夫斯基10、讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。 (朱熹)11、非學無以廣才,非志無以成學。 (諸葛亮)12、古之成大

3、事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。 (蘇軾)13、觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。 (宋·葉適)14、路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。 (屈原)15、靡不有初,鮮克有終。 (詩經) 16、敏而好學,不恥下問。 (孔子論語)17、窮則獨善其身,達則兼濟天下。 (孟子)18、圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。 (晏子春秋)19、世事洞明皆學問,人情練達即文章。 (紅樓夢)20、它山之石,可以攻玉。 (詩經·小雅)21、吾生也有涯,而知也無涯。 (莊子)22、欲速則不達,見小利則大事不成。 (論語)23、業精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。 (韓愈)24、學之經,莫速

4、乎好其人,隆禮次之。(經:途經.好其人:愛戴教授自己的人,虛心向他 們求教。隆禮:尊崇禮義) 荀子.勸學25、明師之恩,誠為過于天地,重于父母多矣。 晉.葛洪勤求26、什么是經典它們是人類思想的最崇高的記錄，它們是唯一預言性的、不朽的作品。 梭羅（美）瓦爾登湖27、就善讀者而論，讀一本書就是去了解一個素昧平生者的德性和思維方式，尋求與他相知，盡力贏他為友。 各人只能根據自己的需求和喜好慢慢地積累書籍，正如他為自己挑朋選友無二。誰讀書如戀友，書中真旨就將自行顯露，與己融為一體。他所讀之得就不會飄逝而去，蕩然無存，而是如摯友之所能，同他朝夕相處、相依為命，為他帶來歡樂和慰安。瑞士著名小說家黑塞論與

5、書為友28、課外閱讀比較名人讀書觀與黑塞讀書觀n 三性：魯迅終生酷愛讀書，其方法有三：一是目的性，二是靈活性，三是廣泛性。n 三到：朱熹提出讀書應有三到：心到、眼到、口到。 n 三回：高士其介紹自學方法：學習的東西，一回見生，兩回見熟，三回就成為了朋友。 n 三心：世界著名數學家陳景潤說，學習要有三心：一是信心，二是決心，三是恒心。 n 三多：歐陽修以文章聞名于世。他的經驗有三多：多讀好文章；多練習寫作；多和朋友商討。 n 三法：翦伯贊學習經典著作有三法：一是通讀，二是重點讀，三是做筆記。 n 三種好學：西漢劉向說：“少而好學如日出之陽；壯而好學，如日中之光，老而好學，如秉燭之明。 n 三個頭

6、腦：俄國著名作家契訶夫總結自己長期創作的經驗認為：人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦。n 蘇霍姆斯基：課外閱讀既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風。沒有閱讀，就像沒有帆也沒有風。閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。一考未必定終身梅桑榆      大凡做過學生的人，都飽嘗過考試的滋味。平時要考，學期之中要考，學期之末要考，升學更是要大考特考。而每考一次，都如同過關。若是英雄蓋世如關羽，當然可以過五關斬六將如入無人之境，然而莘莘學子，大都是肉骨凡胎，并且要過千百道關，斬多如牛毛的將，一道重要

7、的關過不去，就有被拒之校外的危險。故學生最怕是考試，而給他們帶來最大痛苦和最大歡樂的也是考試。 時隔多年，我對上學讀書時應付考試的情形仍記憶猶新。平時的小測驗，學生就像毫無準備的戰士遭受突然襲擊，只有靠平時練就的本領予以抵擋。遇上期中、期末，特別是升學考試，學生們就仿佛戰士進入一級戰備。他們雖不需像戰士那樣挖戰壕、筑掩體，但卻要將可能考到的功課一一記牢。出題的老師是躲在暗中亂放冷箭的射手，而學生則要用時間和記憶煅造自己的鎧甲，以防被冷箭射中要害。上課與自習的時間全部用足，還要加班加點，走讀生回家后繼續挑燈夜戰。住校生的宿舍9點半熄燈，于是校園里的路燈便成了他們照明的工具。深夜與拂曉，都有學生在

8、那昏黃的燈光下苦讀。所謂“臨時抱佛腳”，已是多數學生的通病。只有兩種人不買“佛”的賬：一種是成竹在胸，穩操勝券的人；一種是破罐破摔，自暴自棄的人。這兩種人哪怕是考試在即，也照樣游戲于操場，酣睡于宿舍。前一種人看待考試，就像諸葛孔明和周公瑾指揮赤壁大戰，談笑間，便可使曹操的戰船“檣櫓灰飛煙滅”。后一種人看待考試，就像佛門中修不成正果的愚頑之徒，得過且過，得快活時且快活。 那些期中、期末等與升級有關的考試，只是學生們自己埋頭于書本，拼搏于考場。而到了中考、高考，學生便成了在前線作戰的將士，整個家庭便成了后勤部隊。因為這樣的考試關系到孩子的前途和命運，所以一家人視考試為攻關，為了能讓前方將士全力以赴

9、，后方的百姓也團結一心，共同對敵。真的像作戰那樣運糧草、送彈藥，倒是不必；但清晨早起，為將士奉上一頓營養豐富的早餐；夜間陪讀，為將士遞上一杯飲料或牛奶，卻是必需。至于生活瑣事，概不用將士過問，過問了怕分散精力。即使是廚房里的油瓶倒了，也不用將士去扶，扶一下怕耽誤了將士的時間。到了將士闖關的那幾日，后勤部隊在心理上也進入了臨戰狀態。那送兒女考試的場面，更是蔚為壯觀，父母親把兒女送到考區，還要目送他們走進考場，那場面雖不像送兒上戰場一樣悲壯，但被送者大多一臉嚴肅，如臨大敵；送人者表情里則透著鼓勵，寫著期望。隨后，送人者就站在考場警戒線以外，一個小時又一個小時地等待被送的人。他們以為，自己冒酷暑、頂

10、烈日地挺立在那里，可以對兒女產生精神感應，可以鼓舞攻關者的士氣，可以使兒女多考幾分。可憐天下父母心，父母的心此時已與考場上的兒女緊緊連在一起。再說那些攻關的將士，有的奮筆疾書，有的握管踟躕，有的鎮定自若，有的茫然無措將士們此刻須拼智慧、拼知識、拼經驗、拼心理考場上的超常發揮，可以使一個平時成績一般的人考出高分；心理素質不佳，也可以使一個平時成績突出的人頻頻失誤。有的人只因多考了一分而金榜題名；有的人卻因少考了一分而名落孫山一考定終身，使多少人嘗到僥幸的甜頭，又使多少人終身遺恨。 考試，使學生受盡煎熬，直到走出校門，他們才不再受這種筆墨之刑。然而，當他們踏入社會之后，又要面臨另一種考試對他們的適

11、應能力、社交能力，應變能力、動手能力與創造能力的考試。在學校里常考高分的人，面對這種考試，也許變成了一個低能兒；學校考場上的敗兵，在社會的考場上也許變成了一位常勝將軍。而能順利通過這種考試的人，才是真正有才能的人。由此可見，每年決定萬千學子能否升入大學的一場考試，又未必就能定終身。父母們的眼神周國平街道上站著許多人，一律沉默，面孔和視線朝著同一個方向，仿佛有所期待。 我也朝那個方向看去，發現那是一所小學的校門。那么，這些肅立的人們是孩子們的家長了 ，臨近放學的時刻，他們在等待自己的孩子從那個校門口出現，以便親自領回家。游泳池的柵欄外也站著許多人，他們透過柵欄朝里面凝望。游泳池里，一群孩子正在教

12、練的 指導下學游泳。不時可以聽見某個家長從柵欄外朝著自己的孩子呼叫，給予一句鼓勵或者一 句警告。游泳課持續了一個小時，其間每個家長的視線始終執著地從眾兒童中辨別著自己的 孩子的身影。我不忍心看中國父母們的眼神，那里面飽含著關切和擔憂，但缺少信任和智慧，是一種既復 雜又空洞的眼神。這樣的眼神仿佛恨不能長出兩把鐵鉗，把孩子牢牢夾住。我不禁想，中國 的孩子要成長為獨立的人格，必須克服多么大的阻力啊。父母的眼神對于孩子的成長有著不可低估的影響。打個不太確切的比方，即使是小動物，生 長在昏暗的燈光下抑或在明朗的陽光下，也會造就成截然不同的品性。對于孩子來說，父母 的眼神正是最經常籠罩他們的一種光線，他們

13、往往是借之感受世界的明暗和自己生命的強弱 的。看到歐美兒童身上的那一股小大人氣概，每每忍俊不禁，覺得非常可愛。相比之下，中 國的孩子便仿佛總也長不大，不論大小事都依賴父母，不肯自己動腦動手，不敢自己做主。 當然，并非中國孩子的天性如此，這完全是后天教育的結果。我在歐洲時看到，那里的許多父母在愛孩子上決不遜于我們，但他們同時又都極重視培養孩子的獨立生活能力，簡直視為 子女教育的第一義。在他們看來，真愛孩子就應當從長計議，使孩子離得開父母，離了父母 仍有能力生活得好，這乃是常識。遺憾的是，對于中國的大多數父母來說，這個不言而喻的 道理尚有待啟蒙。我知道也許不該苛責中國的父母們，他們的眼神之所以常含

14、不安，很大程度上是因為看到了 在我們的周圍環境中有太多不安全的因素，諸如交通秩序混亂、公共設施質量低劣、針對兒 童的犯罪猖獗等等，皆使孩子的幼小生命面臨威脅。給孩子們提供一個相對安全的生存環境 ，這的確已是全社會的一項刻不容緩的責任。但是，換一個角度看，正因為上述現象的存在 ，有眼光的父母在對自己孩子的安全保持必要的謹慎之同時，就更應該特別注意培養他們的 獨立精神和剛毅性格，使他們將來有能力面對嚴峻環境的挑戰。蓮花荷葉林清玄偶爾會到植物園看荷花，如果是白天，賞荷的人總是把荷花池圍得非常擁擠，生怕荷花立即就要謝去。 還有一些人到荷花池畔來寫生，有的用畫筆，有的用相機，希望能找到自己心目中最美麗的

15、一角，留下一個不會磨滅的影像，在荷花謝去之后，能回憶池畔夏日。有一次遇見一群攝影協會的攝影愛好者，到了荷花池畔，訓話一番，就地解散，然后我看見了胸前都背著幾部相機的攝影愛好者，如著魔一般地對準池中的荷花猛按快門，有時還會傳來一聲吆喝，原來有一位攝影者發現一個好的角度，呼喚同伴來觀看。霎時，十幾位攝影的人全集中在那個角度，大雷雨一樣地按下快門。約摸半小時的時間，領隊吹了一聲哨子，攝影者才紛紛收起相機集合，每個人都對剛才的荷花攝影感到十分滿意，臉上掛著微笑，移師到他們的下一站，再用鏡頭去侵蝕風景。這時我吃驚地發現，池中的荷花如同經歷一場惡夢，從惡夢中活轉過來。就在剛才攝影者吵鬧俗惡的攝影之時，荷花

16、垂頭低眉沉默不語地抗議，當攝影者離開后，荷花抬起頭來，互相對話誰說植物是無知無感的呢？如果我們能以微細的心去體會就會知道植物的歡迎或憂傷。真是這樣的，白天人多的時候，我感到荷花的生命之美受到了抑制，躁亂的人聲使它們沉默了。一到夜晚，尤其是深夜，大部分人都走光，只留下三兩對情侶，這時獨自靜靜地坐在荷花池畔，就能聽見眾荷從沉寂的夜中喧嘩起來，使一個無人的荷花池，比有人的荷花池還要熱鬧。尤其是幾處開著睡蓮的地方，白日舒放的花顏，因為游客的吵鬧累著了，紛紛閉上眼睛，輕輕睡去。睡著的睡蓮比未睡的仿佛還要安靜，包含著一些沒有人理解的寂寞。在睡蓮池邊、在荷花池畔，不論白日黑夜都有情侶在談心，他們是以賞荷為名

17、來互相欣賞對方的荷花開放，有時我看見了，情侶自己的心里就開著一個荷花池，在溫柔時沉靜，在激情時喧嘩，始知道，荷花是開在池中，也開在心里。如果看見情侶在池畔爭吵，就讓人感覺他們的荷花已經開到秋天，即將留得殘荷聽雨聲了。夏天荷花盛開時，是美的。荷花未開時，何嘗不美呢？因為所有的落葉還帶著嫩稚的青春。秋季的荷花，在落雨的風中，回憶自己一季的輝煌，也有沉靜的美。到冬天的時候已經沒有荷花，還看不看得見美呢？當然！冬天的冷肅，讓我們有期待心。期待使我們看到未來之美。一切都是美的，多好！最真實的是，不管如何開謝，我們總知道開謝的是同一池荷。看荷花開謝，與看荷畔的人，我總會想起禪宗的一則公案。有一位禪者來問智

18、門禪師：“蓮花未出水時如何？”智門說：“蓮花。”禪者又問：“出水后如何？”智門說：“荷葉。”如果找到荷花真實的心，荷花開不開又有什么要緊？我們找到自己心中的那一池荷花，比會欣賞外面的荷花重要得多。在無風的午后，在落霞的黃昏，在云深不知處，在樹密波澄的林間，乃至在十字街頭的破布鞋里，我們都可以找到荷花的心。同樣的，如果我們無知，即使終日賞荷，也會失去荷花之心。這就是當我們能反觀到明凈的自性，就能“竹密無妨水過，山高不礙云飛”，就能在山高的林間，聽微風吹動幽微的松樹，遠聽，近聞，都是那樣的好！對一朵花微笑劉亮程我一回頭，身后的草全開花了。一大片。好像誰說了一個笑話，把一灘草惹笑了。我正躺在山坡上想事情。是否我想的事情一個人腦中的奇怪想法讓草覺得好笑，在微風中笑得前仰后合。有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁。靠近我身邊的兩朵，一朵面朝我，張開薄薄的粉紅花瓣，似有吟吟笑聲入耳；另一朵則扭頭掩面，仍不能遮住笑顏。我禁不住也笑了起來。先是微笑，繼而哈哈大笑。這是我第一次在荒野中，一個人笑出聲來。還有一次，我在麥地南邊的一片綠草中睡了一覺。我太喜歡這片綠草了，墨綠墨綠，和周圍的枯黃野地形成鮮明對比。我想大概是一個月前，澆灌麥地的人沒看好水，或許他把水放進麥田后睡覺去了。水漫過田埂，