1、高一語文試題第卷（選擇題 共33分）一、（15分，每小題3分） 1、下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（ ）A 、寥廓（liáokuò） 崢嶸（zngróng） 彳 亍(chìchù) 青荇（xìng）B、 粗糙(cào) 枯槁(go) 長蒿(go) 爪牙（zho）C、 踟躇(chíchú) 笙蕭(shngxio) 佝僂(jlóu) 慰藉(jì)D、 徘徊（páihuái） 束(shù)縛 強(qiáng)(qing)諫 瞋（chn）目2、依次填入下列句子中的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是

2、（ ） 我們決不_臺灣從中國領(lǐng)土“獨(dú)立”出去。 他們兩位素未謀面，還要請你_一下。 究竟有沒有外星人呢？長期以來，這一直是人們_的問題。A允許 引薦 思考 B容許 引見 思索C允許 引見 思索 D容許 引薦 思考3下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是：（ ）A今年，十三個師范院校的學(xué)生畢業(yè)后分配到了我校，從事教學(xué)工作。B學(xué)校片面追求升學(xué)率的觀點(diǎn)受到廣泛的批評，我認(rèn)為是對的。C當(dāng)今文壇出現(xiàn)了一些格調(diào)不高的作品，這些作品反映了某些作家喪失立場、隨波逐流、媚俗競利。D山區(qū)那些孩子無時無刻不在等我，我必須盡快趕回去。4下列句中不含通假字的一項(xiàng)是（ ）A共其乏困 B毋內(nèi)諸侯 C燕王誠振怖大王之威 D豎

3、子不足與之謀5下列加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（ ）A丹不以己之私，而傷長者之意 B微夫人之力不及此C太子丹恐懼 D約為婚姻二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成試題。 東方數(shù)學(xué)的使命 吳文俊 所謂東方數(shù)學(xué)，主要是中國的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)。東西方數(shù)學(xué)的異同，也就是東方數(shù)學(xué)（主要是古代的中國數(shù)學(xué)）跟現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)的異同。我們學(xué)現(xiàn)代數(shù)學(xué)（也就是西方數(shù)學(xué)），主要內(nèi)容是證明定理；而中國的古代數(shù)學(xué)根本不考慮定理不定理，它的主要內(nèi)容是解方程，解決各式各樣的問題，著重計(jì)算，要把計(jì)算的過程、方法、步驟說出來。這個方法步驟，就相當(dāng)于所謂算法。美國一位計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)大師說，計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)是算法的數(shù)學(xué)。中

4、國的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，也就是一種計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)。進(jìn)入計(jì)算機(jī)時代，這種計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)或者是算法的數(shù)學(xué)，剛巧是符合時代要求，符合時代精神的。從這個意義上來講，我們最古老的數(shù)學(xué)也是計(jì)算機(jī)時代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。 中國古代數(shù)學(xué)的精髓就是從問題出發(fā)，和西方的從公理出發(fā)完全不一樣。從問題出發(fā)，解決各式各樣的問題，就帶動了理論和方法的發(fā)展。從問題出發(fā)，以問題帶動學(xué)科的發(fā)展，這是整個中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展的總的面貌。 為什么解決問題要解方程呢？一個問題有原始的數(shù)據(jù)，要求解決這個問題得出答案，這個答案也應(yīng)以某種數(shù)據(jù)的形式來表示的。在原始數(shù)據(jù)和要求數(shù)據(jù)之間，有某種形式的關(guān)系，這種由已知數(shù)和未知數(shù)建立起來的關(guān)系就

5、是一種方程。因此，解方程變成中國古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中的主要目標(biāo)。 我們經(jīng)常跟外國人的腳步走。往往花很大的力氣從事某種猜測的研究，希望能夠解決或者至少推進(jìn)一步。可是不管你對這個猜測證明也好，推進(jìn)也好，你還是比提出猜測的人低一等。我們出題目給人家做，這個性質(zhì)是完全不一樣的。 我們正進(jìn)入計(jì)算機(jī)時代，計(jì)算機(jī)只能處理有限的問題，所以相應(yīng)的數(shù)學(xué)是一種處理有限事物的數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)上叫“組合數(shù)學(xué)”。歷史上，組合數(shù)學(xué)創(chuàng)始于中國，以賈憲為首，一系列的成就不斷涌現(xiàn)。東方的數(shù)學(xué)有一定的思考方法，是有計(jì)劃、有步驟、有思想地進(jìn)行的。它有一個基本的模式，就是從實(shí)際問題出發(fā)，形成一些新的概念，產(chǎn)生一些新的方法，再提高到理

6、論上，建立一般的原理，用這樣的原理解決更復(fù)雜、更重要、更艱深的實(shí)際問題，這樣數(shù)學(xué)就不斷地上升和發(fā)展。 我們現(xiàn)在擁有計(jì)算機(jī)這樣的便捷武器，又擁有切合計(jì)算機(jī)時代使用的古代數(shù)學(xué)，怎樣進(jìn)行工作，才能對得起古代的前輩，建立起我們新時代的新數(shù)學(xué)，并在不遠(yuǎn)的將來，使東方的數(shù)學(xué)超過西方的數(shù)學(xué)，不斷地出題目給西方做，我想，這是值得我們大家思考和需要努力的方面。6下列各項(xiàng)對“東方數(shù)學(xué)”的解說，正確的一項(xiàng)是（ ）A文章第1段劃線的“東方數(shù)學(xué)”與末段劃線的“東方數(shù)學(xué)”是同一個概念。B東方數(shù)學(xué)的思想方法和所走的道路與現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)在很大程度上是一致的。C東方數(shù)學(xué)著重計(jì)算，重視計(jì)算的過程、方法、步驟，是一種處理抽象事物的“

7、組合數(shù)學(xué)”。D東方數(shù)學(xué)以問題為出發(fā)點(diǎn)，主要內(nèi)容是解方程，而西方數(shù)學(xué)以公理為出發(fā)點(diǎn)，主要內(nèi)容是證明定理。7對第1段劃線句子的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A東方的古代數(shù)學(xué)切合計(jì)算機(jī)使用，因而是計(jì)算機(jī)時代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。B中國古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，符合計(jì)算機(jī)時代的要求，所以也是計(jì)算機(jī)時代最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。C中國數(shù)學(xué)既是歷史最悠久的數(shù)學(xué)，也是計(jì)算機(jī)最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。D中國古代首創(chuàng)并取得了一系列成就的組合數(shù)學(xué)，符合計(jì)算機(jī)處理各種問題的要求，因而是計(jì)算機(jī)時代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。8下列各項(xiàng)是對原文相關(guān)信息的轉(zhuǎn)述，正確的一項(xiàng)是（ ）A東方數(shù)學(xué)，主要指的是中國的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)；東西方

8、數(shù)學(xué)的異同，集中表現(xiàn)為中國數(shù)學(xué)與歐美數(shù)學(xué)的異同。B中國古代數(shù)學(xué)所注重的計(jì)算方法、步驟，就是我們現(xiàn)在所說的算法，可見，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)來源于中國的古代數(shù)學(xué)。C要解決問題就需要解方程，解方程成為以解決問題為精神實(shí)質(zhì)的中國古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中的主要的目標(biāo)。D西方數(shù)學(xué)的理論體系是由問題、概念、方法和原理建立起來的。三、（12分，每小題3分）夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?

9、既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。 9對下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是：（ ）A且貳于楚也 貳：從屬二主 B又欲肆其西封 肆：擴(kuò)張C朝濟(jì)而夕設(shè)版焉 濟(jì)：成功 D若不闕秦，將焉取之 闕：侵損10下列加點(diǎn)的字與“夜縋而出”的“夜”用法不相同的一項(xiàng)是：（ ）A 潭西南而望，斗折蛇行 B吾得兄事之C越國以鄙遠(yuǎn) D從酈山下，道芷陽間行11. 對文章的解說不正確的一項(xiàng)是：（ ）A晉、秦圍鄭的原因是鄭國在晉文公

10、出亡時沒有禮待他，并且從屬于楚國。B燭之武去見秦君的原因是鄭伯向他道了歉。C秦伯被燭之武說服了，不僅解除了鄭圍，而且派將軍幫助鄭國守城。D晉文公不去攻打秦國，表現(xiàn)了他的仁義和明智。 四、（21分）12、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（2）闕秦以利晉，唯君圖之。 (3)若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。13用斜線（）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹＃〝嗑洳怀^6處）孟子曰：“今 有 無 名 之 指 屈 而 不 信 非 疾 痛 害 事 也 如 有 能 信 之 者 則 不 遠(yuǎn) 秦 楚 之 路 為 指 之 不 若 人 也 指 之 不

11、若 人 則 知 惡 之 心 不 若 人 則 不 知 惡，此之謂不知類也。”（選自孟子）14閱讀下面一首宋詞，完成后面的題目。（8分）江城子秦觀 西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流。 韶華不為少年留。恨悠悠，幾時休？飛絮落花時候、一登樓。使做春江都是淚，流不盡，許多愁。 （1）這首詞的上闋描述了一個怎樣的場景？表達(dá)出作者怎樣的情感？（4分） （2）這首詞的最后一句與李煜“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，在表現(xiàn)手法 上有何相同之處，請簡要分析。（4分） 15、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（5分）（1）恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣， 。（

12、2）君子博學(xué)而日參省乎己， 。（荀子勸學(xué)） （3）高漸離擊筑， ， ， 。（4）今者項(xiàng)莊拔劍舞， 。（5） ，恨別鳥驚心。（杜甫春望）五、（18分） 感受西湖很早，便在描繪西湖的詩文中沉醉，便想變作那風(fēng)景中的一只鳥、一株樹，靜靜地守望她。站在西湖邊上，方覺出那些美文的局限乃至艷俗。因?yàn)檫@時我已被西湖的品格所征服。西湖不是湖，西湖是一個靈魂。天地何時孕育出這般奇美的景觀呢？竟然把可以使人聯(lián)想到的所有關(guān)于美的東西都匯聚到這里。這時我不得不嘆服造化的神奇。遠(yuǎn)望湖面，會使你產(chǎn)生遠(yuǎn)甚于凝望情人的眼眸給內(nèi)心帶來的震撼。因?yàn)檫@絕不是一種平靜的交流，不是在傾聽情人內(nèi)心的傾吐，而是在接受來自安琪兒圍就的圣殿中的

13、聲音，那是一種慈愛的關(guān)照，是播萬物之上溫暖心靈的陽光。所以我也絕不敢去吻她，她圣靈般的完美，使我對這種美有了一種疏遠(yuǎn)感。我只能被她所降伏、所感召，然后，虔誠地膜拜。人們早已把西湖比喻成天堂。于是便有無數(shù)靈魂紛紛在這里尋找精神家園。正如陶淵明有南山，梭羅有瓦爾頓湖，白居易蘇東坡也曾有過西湖。當(dāng)然，他們不僅為后人留下白堤蘇堤，也留下了“到岸請君回首望，蓬萊宮在水中央”一類的精神財(cái)富。這樣，在山與水排列組合形成的令人驚嘆的自然之上，西湖又多了一層文化的積淀。而且這種積淀一代代傳下來，綿延不絕。西湖自然要感謝白居易們，因?yàn)檎撬麄儯刮骱侄嗔艘粚域湴粒匈Y本蔑視那些諸如古巴比倫空中花園和古希臘克里

14、特島曇花般輝煌一時的文明了。然而要知道，對于蘇東坡與白樂天這等統(tǒng)領(lǐng)時代的巨擎，西湖又曾慷慨地賦予了他們多少藝術(shù)靈性啊。如今我也敢來造次，臉也不紅就寫起西湖來了。我知道以人類的胸懷，終究是無以包容西湖的深邃與博大的。自然的完美與偉大，正是人類的困頓與悲哀。白、蘇兩位巨匠如今也煙塵般消逝在歷史深處，他們同西湖比起來又算得了什么呢？熱愛西湖的人們啊，你們一定要親自去看看西湖，漫步湖堤揮灑思緒而不被書本里的辭章牽走，要讓西湖的波漾入你的心靈，融化它，然后帶著已屬于你生命的那一部分西湖，默默地離開。（選自祝勇作品集）16下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（4分）A作者認(rèn)為過去那些描繪西湖的詩文都

15、是艷俗而有局限之作，沒有表現(xiàn)出西湖的神奇完美和品格靈魂，所以不值得一提。B西湖有資本蔑視古巴比倫空中花園和古希臘克里特島，這是因?yàn)榍罢哂猩詈竦奈幕e淀，而且代代相傳，綿延不絕，而后兩者只有一時的輝煌。C“自然的完美與偉大，正是人類的困頓與悲哀。”聯(lián)系上下文理解，這句話意在強(qiáng)調(diào)人類的渺小。D文章末尾說，“帶著已屬于你生命的那一部分西湖，默默地離開。”作者以“屬于你生命的那一部分”強(qiáng)調(diào)對西湖要有自己獨(dú)特而深切的感受。17第二段說“我已被西湖的品格所征服”，從文中找出能概括“西湖品格”的詞語。（4分）18第四段中說，“她圣靈般的完美，使我對這種美有了一種疏遠(yuǎn)感。”從上下文看，“圣靈般的完美”指什么？

16、為什么會對種美有一種“疏遠(yuǎn)感”？分別簡要回答。（6分）19根據(jù)文章內(nèi)容，概括說明白居易、蘇東坡與西湖的相互關(guān)系。（4分） 六、（12分）21將下邊一個長句改寫成三個連續(xù)的短句。（4分）白宮慎之又慎地公布了自美國對伊拉克發(fā)動戰(zhàn)爭以后就一直東躲西藏的薩達(dá)姆近日在其家鄉(xiāng)提克里特一座簡陋建筑物里被美軍逮捕的消息。（1） （2） （3） 22（一）蠶蛹蛻繭時，要經(jīng)過艱苦的掙扎，才能生出強(qiáng)有力的翅膀，變成蛾。（二）如果人們把繭剪開，它雖然可以毫不費(fèi)力地爬出來，但身體十分臃腫，翅膀很小，并會很快死去。上述現(xiàn)象給你什么啟示？（至少寫出兩條）。（4分）a、 b、 23.寫出與上文含義相近的兩個成語。（2分）a、_ b_請用詩文名句再舉一個與上文第一句含意類似的事例 （2分）七、作文（60分）23三個旅行者早上一起外出,一個拿了根拐杖,一個