1、絕密啟用前2020 年上海市虹口區高三一模語文試題試卷副標題考試范圍：xxxxxx; ;考試時間：100100 分鐘；命題人：xxxxxx題號一一三四五六總分得分注意事項：1.1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2.2.請將答案正確填寫在答題卡上第 I 卷（選擇題）請點擊修改第 I I 卷的文字說明第 II 卷（非選擇題）請點擊修改第 IIII 卷的文字說明評卷人得分1 1. .按要求填空。（1 1）錦江春色來天地，。（杜甫登樓）（2 2），為誰流下瀟湘去？（秦觀踏莎行）（3 3）姜夔的揚州慢中用擬人的手法表達痛恨戰爭的兩句是評卷人得分2.2.按要求選擇。（1 1）小明學習遇到困難，老

2、師想寫一句話來鼓勵他，以下內容合適的一項是（）。A.A.尺璧非寶，寸陰可惜B.B.精誠所至，金石為開C.C.人無遠慮，必有近憂D.D.靜以修身，儉以養德（2 2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。,。因止匕鄉村治理不僅僅是一個治理實踐過程，更是一個文化積淀過程。而價值整合是最為基本的一種功能任何社會中人的價值觀念總會存在差異文化具有社會整合、社會導向等重要功能統一的文化熏陶往往能促進人們在社會互動過程中逐步形成大體一致的社會觀念A.A.B.B.C.C.D.D.在 20192019 年 7 7 月 6 6 日召開的第 4343 屆聯合國教科文組織世界遺產大會上，“良渚古城

3、遺址”獲準列入世界遺產名錄良渚古城建造于約公元前 3300-23003300-2300 年間，距今五千年左右。除了世界遺產的光環，“良渚古城遺址申遺成功令人振奮的另一層意義是,到國際承認。良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個良渚王城，是中國文化的早期中心，第二是神話，形成了神話敘事的核心話語系統。良渚文化的價值最高的是早期神話，因為王城廢棄了，神話流傳下來。所以神話遠比王城重要。良渚遺址中發掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的物象敘事，一直延續下來，成為中華民族的象征。這些神話充分體現了中華民族文化的共同性與統一性。德國哲學家謝林曾說：“一個民族，只有當他們認同了共同

4、的神話時，它才是個真正的民族。”在華夏民族的形成發展過程中,神話起到了精神滋養作用，文化認同作用，其最為突出的表現是圖騰文化的認同、至上神靈的認同。中華民族有五千年歷史，其實有文字記載的不過三千多年,神話流傳有三種途徑。 第一種是用語言文字記載下來的神話， 如大家熟悉的“盤古開天地”、 “女鍋造人”等神話傳說，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承,我們稱為神話的語言敘事；第二種是和信仰結合，比如祭祀儀式、以儀式演述故事，比如端午競渡，這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質形式和圖像景觀結合起來的敘事，如特定的器物、塑像、繪畫，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。良渚文化

5、時期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現在也無法完全重視，其文化特質主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質圖像部分所表現出來的神話故事。良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉瓊等等，都是重要的禮器，這些玉器對稍晚的龍山時代諸文化產生了極大的影響，分布范圍達到大半個中國。玉文化的傳統一直延續，是中華民族文化的重要部分。周札春官大宗伯中有“以蒼璧禮天，以黃評卷人得分閱讀下文，完成下面小題。三、現代文閱讀中國五千年前文明史終于得之前還有一兩千年的歷史如何確認？“神話”是重要的確認方式,這里的“神話”當然不是語言的傳說，而琮禮地。”也就是說用璧祭天，用琮祭地。兩千年前的文字記載，與五

6、千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權掌握主流信仰神話的有力證據，是成熟的中華文明精神體現，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的“十二節玉琮”，是關于天地自然崇拜的禮器，內圓外方的形制，暗合“天圓地方”的神話觀，十二節和天文歷法上的十二個月應該有關聯，是古人對天地日月的時間記錄。天圓地方的觀念，這和后來中華文化的天地觀念是一脈相承的。良渚文化最重要的遺產是它奠定了中國統一的神話文化基礎。“天圓地方”的概念從良渚文化到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現代的中華世圮壇，有一條清晰的傳承線索。五千年的不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直

7、觀呈現。?良渚文化時期，龍鳳兩大文化文匯，也是中國創世神話發展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龍紋，成為后來龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期，夏禹龍文化東進南下的標志性事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時代。?良渚文化構建了中國創世神話的基本譜系。中國神話的多元發生，在八千年的興隆洼文化的龍紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經出現了。經過數千年的演進和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關于天地神話、關于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統一神話文化的源頭，關于天地日月神話、關于龍鳳呈祥神話、關于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民

8、族多元一體的文化前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的靈魂。3 3 . .分析第段畫線句的作用。4 4 .根據上下文語境，在第段空格處填入恰當的句子。5 5 . .下列對有關良渚出土的“十二節玉琮”的表述不正確的一項是（）。A.A.“十二節玉琮”內圓外方的形制象征天圓地方的觀念。B.B.“十二節玉琮”印證了周禮中關于天地崇拜的記載。C.C.“十二節玉琮”的十二節意味著古人對日月的時間記錄。D.D.“十二節玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。6 6 . .下列推斷與文意不一致的一項是（）。A.A.良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大。B.B.考古文物是確認中華民族歷史的重要依據。

9、C.C.中華文化中神話流傳的歷史已經有五千年了。D.D.良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。7 7 .作者認為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統，綜覽全文，概述其理由。閱讀下文，完成下面小題。父親劉亮程我們家搬進這個院子的第二年，家里的重活開始逐漸落到我們兄弟幾個身上，父親過早地顯出了老相，背稍重點的東西便顯得很吃力，嘴里不時嘟嚷一句：我都 5050 歲的人了，還出這么大力氣。他覺得自己早該閑坐到墻根曬太陽了。母親卻認為他是裝的。他看上去那么高大壯實，一只胳膊上的勁，比我們渾身的勁都大得多。一次他發脾氣，一只手一撥，老三就飛出去 3 3 米。我見他發過兩次火，都是對著老三、老四。我和大哥

10、不怎么怕他，時常不聽他的話。我們有自己的想法。我們一到這個家，他便把一切權力交給了母親。家里買什么不買什么，都是母親說了算。他看上去只是個干活的人，和我們一起起早貪黑。每天下地都是他趕車，坐在轅木上，很少揮鞭子。他嫌我們趕不好，只會用鞭子打牛，跑起來平路顛路不分。他試著讓我趕過幾次車。往前走叫“吠球”，往左拐叫“嗷，往右拐叫“嗜”，往后退叫“縮”。我一慌就叫反。一次右邊有個土疙瘩，應該喊“嗷”讓牛向左拐繞過去。我卻喊成邛育”。牛愣了一下，突然停住，扭頭看著我。我一下不好意思，“嗷、嗷”了好幾聲。我一個人趕車時就沒這么緊張。其實根本用不著多操心，牛會自己往好路上走，遇到坑坎會自覺躲過。它知道車輪

11、轆碰到疙瘩陷進坑里都會讓自己多費勁。我們在太平渠使喚老了 3 3 頭牛。有一頭是黑母牛，我們到這個家時它已不小歲數了，走路肉肉的，沒一點脾氣。父親說它 8 8 歲了。8 8 歲，跟我同歲，還是個孩子呢。可牛只有十幾歲的壽命，活到這個年齡就得考慮賣還是宰。黑母牛給我印象最深的是那副木訥神情。鞭子抽在身上也沒反應。抽急了猛走幾步，鞭子一停便慢下來，緩緩悠悠地挪著步子。父親已經適應了這個慢勁。我們不行，老想快點走到想去的地方，擔心去晚了柴被人砍光草被人割光。一見飛奔的馬車牛車擦身而過，便禁不住掄起鞭子，“吠球、吠球”地叫喊一陣。可是沒用，鞭子抽在它身上就像抽在地上一樣，只騰起一股白土。黑母牛身上縱縱

12、橫橫地爬滿了鞭痕。我們打它時一點都不心疼。我們似乎覺得，它已經不知道疼，再多抽幾鞭就像往柴垛上多搏幾把柴一樣地無所謂了。它干的最重的活就是拉柴禾，來回幾十公里。遇到上坡和難走的路，我們也會幫著拉，肩上套根繩子，身體前傾著，那時牛會格外用力，我們和牛，就像一對兄弟。實在拉不動時，牛便伸長脖子，晃著頭，陣陣地叫幾聲，那神情就像父親背一麻袋重東西，邊喘著氣邊埋怨：我都快 5050 歲的人了，還出這么大力氣。父親一生氣就嘟嚷個不停。我們經常惹他生氣。他說東，我們說西。有一段時間我們故意和他對著干，他生了氣就跟母親嘟嚷，母親因此也生氣。在這個院子里我們有過一段很不愉快的日子。后來我們漸漸地長大懂事了，但

13、父親也漸漸地老了。我一直覺得我不太了解父親，對這個和我們生活在一起叫他作父親的男人，我有一種難言的陌生。他會說書，講故事，在那些冬天的長夜里，我們圍著他聽。母親在油燈旁納鞋底。聽著那些陌生的故事，感覺很遠處的天，一片一片地亮了。我不知道父親在這個家里過得快樂不快樂，幸福不幸福。他把我們一家人接進這個院子后悔嗎？現在他和母親還有我最小的妹妹和妹夫一起住在沙灣縣城。早幾年他喜歡抽煙，吃晚飯時喝兩盅酒。他從不多喝，再熱鬧的酒桌上也是喝兩盅便早早離開。我去看他時，常帶點煙和酒。他打開煙盒，自己叼一根，又遞給我一根煙一一許多年前他第一次遞給我煙時也是這個動作，手臂半曲著，伸一下又縮一下，臉上堆著不自然的

14、笑，我不知所措。現在他已經戒煙，酒也喝得更少了。我不知道該給他帶去些什么。每次回去我都在他身邊，默默地坐一會兒。依舊沒什么要說的話。他偶爾問一句我的生活和工作，就像許多年前我拉柴回到家，他問一句“牛拴好了嗎？我答一句，又是長時間的沉默。8 8 . .“我都快五十歲的人了，還出這么大力氣。”這句話在文中出現了兩次，請對此加以賞析。9 9 . .“牛”在文中有重要作用，請加以分析。1010 . .結合文中描寫，分析“父親”的形象。1111 . .有人評價劉亮程的散文“樸實理智”，請結合本文加以賞析。評卷人得分閱讀下面的詩歌，完成下面小題。（雙調）慶東原（元）白樸暖日宜乘轎，春風宜試馬，恰寒食有二百

15、處秋千架，對人嬌杏花，撲人飛柳花，迎人笑桃花。來往畫船游，招配青旗掛。注招配：招展，飄揚。青旗：青色的酒旗。1212 . .下列關于本作品的說法正確的一項是1313 . .從表達的情感看，下列作品中與本作品最接近的一項是（）。A.A.關漢卿南呂四塊玉另情B.B.馬致遠越調天凈沙秋思C.C.馬致遠雙調壽陽曲遠浦帆歸D.D.張養浩中呂上坡羊潼關懷古1414 . .本作品對花的描寫生動傳神，請加以賞析。曾孝序，字逢原，泉州晉江人。以蔭補將作監主簿，監泰州海安鹽倉，因家泰州。累官至環慶路經略、安撫使。過闕，與蔡京論講議司事，日：“天下之財貴于流通，取民膏血以聚京師，恐非太平法。”京銜之。時京方行結汆、

16、俵汆之法，盡括民財充數,孝序上疏日：“民力彈矣。民為邦本，一有逃移，誰與守邦？”京益怒，遣御史宋圣寵劾其私事，追逮其家人，鍛煉無所得，但言約日出師，幾誤軍期，削籍竄嶺表。遇赦，量移永州。京罷相，授顯謨閣待制、知潭州。復以論徭事與吳居厚不合，落職知袁州，尋復職，再知潭州。道州人叛，乘高恃險，機毒矢下射，官軍不得前，于兩山間仆巨木，橫累以守。孝序夜遣驍銳攀援而上，以大兵繼進，破平之。進顯謨閣直學士，遷龍圖閣直學士、知青州。繕修城池，訓練士卒，儲峙金谷，有數年之備，金人不敢犯。高宗即位，升延康殿學士，召赴行在。既而青州民詣南都借留，許之。先是，臨的士兵趙晟聚眾為亂孝莊付將官王定居壬人 ft 之失利而

17、歸孝序責以力戰自贖，定乃以言撼敗卒，奪門斬關入，孝序出據廳事，瞋目罵之，遂遇害，年七十九。城無主，遂陷。后贈孝序五官，為光祿大夫，謚威愍。（節選自宋史列傳第二百一十二，有刪改）A.A.“雙調”是曲牌,B.B.“雙調”是宮調,C.C.“雙調”是曲牌,“慶東原”是曲名。“慶東原”是曲牌。“慶東原”是曲調。“慶東原”是曲頭。五、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。1515 . .寫出下列加點詞在句中的意思。（1 1）京彳號之（）（2 2）民力彈矣（）1616. .為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1 1）解緋無所得（）A.A.開 I I訊B.B.推敲C.C.考驗D.D.錘煉（2 2）定乃以言撼,敗

18、卒（）A.A.震撼B.B.震懾C.C.慫恿D.D.使害怕1717 .把第段畫線句譯成現代漢語。道州人叛，乘高恃險，機毒矢下射，官軍不得前，于兩山間仆巨木，橫累以守。1818 .用“/”為第段畫線部分斷句。臨的士兵趙晟聚眾為亂孝序付將官王定兵千人捕之失利而歸1919 . .第段寫青州百姓到南都請求曾孝序留任。請聯系全文合理推斷其原因。2020.逸周書謚法解中解釋“威”字有“剛果”“感行”“執正”等意思，請結合曾孝序生平事跡分析其謚號中“威”字的含義。閱讀下文，完成下面小題。西施山書舍記（明）徐渭西施山去縣東可五里，越絕若吳越春秋并稱土城，后人始易以今名，口亦曰“土城山”。蓋勾踐作宮其間，以教西施

19、、鄭旦而用以獻吳。又曰：“恐女樸鄙，故令近大道。”則當其時，此地固要津耶？更數千年，主者不可問矣。商伯子用值若干而有之。山高不過數仞，而叢灌疏篁，亦鮮澄可悅。上有臺，臺東有亭；西有書舍數礎，舍后有池以荷。東外折，斷水以菱。而亭之前則仍其舊，曰脂粉塘”，無所改。出東南，西而山者，聳秀不可悉，悉名山也。繞其舍而畝者、水者，不可以目盡；以田以漁以桑者，盡畝與水無不然。余少時蓋觴于此而樂之。茲伯子使余記，余雖以病阻其觴，然尚能憶之也，率如此。嗟夫！土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宮，當銀麗傾都之孔道，而今變而且遷之。一旦寥寥然為墟落，田夫野老耕釣徘徊于其間，或拾其墮釵于鋤掘。迨于陰晦，夜歸牧唱之兒童又往往

20、詫于野火轉蟒。宜無不感而噓，資野人之聚而談者矣。至其易冶以樸，易優伎以農桑，本業專而謠俗厚，則有識者又未嘗不忘其悲而為之一笑也。伯子聰敏擅文譽，達事變，試從讀書暇，一登茲山而望之，或觸于景而有如吾前所言者，姑取而咀之，儻亦一解頤耶？注商伯子：人名，作者故鄉人。2121 . .可填入第段方框處的虛詞是（）。A.A.乃2222 則C.C.然D.D.因2222 . .下列對文意理解不正確的一項是（）。A.A.第段敘寫了西施山之名，及其古老傳說。B.B.第段描寫作者應邀游西施山所見之景。C.C.西施山上宮殿已成墟落，現此處民風淳厚。D.D.作者希望商伯子登西施山時能與自己同感。2323. .從語言風格

21、的角度賞析第段寫景的文字。2424. .本文綜合運用多種表達方式，且交織著復雜的情感，請對此加以分析。評卷人得分六、材料作文2525. .根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于信息化與智能技術的高速發展使得人們可以更方便地獲取各種知識，從而豐富自己的精神世界。與此同時，信息技術的普及也帶來了碎片化知識的泛濫，使人們沉溺于被動接受的思維慣性，而這似乎正在侵蝕著人們真正的精神家園。參考答案1 1 . .玉壘浮云變古今郴江幸自繞郴山郴州旅舍廢池喬木猶厭言兵【解析】【詳解】本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，默寫要

22、注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如“壘”“郴”“猶”等，要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。800800 字的文章。2 2 .BC.BC【解析】【詳解】(1)(1)本題考查對成語熟語的理解能力以及語言表達能力。解答此類題目，一是要理解成語熟語的含義，二是要分析語境，注意從內容、感情等角度選擇適合語境的詞語。本題語境是，小明學習遇到困難，老師想寫一句話來鼓勵他。A A 項，尺璧非寶，寸陰可惜，此句出自千字文，意思是，一尺長的美玉不能算是真正的寶貝，而即使是片刻時光也值得珍惜。強調珍惜時光，不符合語境。B B 項，精誠所至，金石為開，出自莊

23、子漁父，意思是，人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。比喻只要專心誠意去做，什么疑難問題都能解決。符合語境要求。C C 項，人無遠慮，必有近憂，出自春秋孔子論語衛靈公，意思是，人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。不符合語境。D D 項，靜以修身，儉以養德，出自諸葛亮誡子書，意思是，以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。強調反思和節儉，不符合語境。故選 B Bo o(2)(2)本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。解答句子銜接題，要明確語段中心意思，“瞻前顧后”，抓住一些關鍵詞，如指示代詞、關聯詞

24、等。本段主要寫文化在社會價值導向和整合中的作用。是總領句，總說文化的功能；是從眾多功能中突出“價值整合”這一功能，因此銜接緊密；說人的價值觀念存在差異，說文化能促進社會互動進而形成大體一致的社會觀念，內容上銜接緊密。整個排序為。故選 CoCo【點睛】排序題解題技巧：一、結合選項，確定開頭句我們要結合選項，關注首句，排除不適合做首句的選項。不適合做首句的語句主要有以下幾類：1 1 . .含有指代詞且在本句中找不到指代對象，如：這、那、其、此、它2 2 . .關聯詞的下半段，如雖然.但是；即使也；如果那么等，當下半段做句首時這樣的選項均可排除。3 3 . .含有總結詞匯的句子，如：因此、總之、可見

25、等4 4 . .并列句式的后半部分，如：也、同時、還有、另一方面等5 5 . .具體分析論證的句子二、抓標志詞，合并同類型1 1 . .指代詞和指代對象往往緊密相連2 2 . .關聯詞緊密相連3 3 . .相同話題的句子緊密相連4 4 . .相同句式結構的句子緊密相連5 5 . .含有順序詞的句子往往可確定前后位置關系，如時間順序、空間順序、邏輯順序6 6 . .含有總結詞匯的句子傾向于放置在文段的后半段三、語感順讀，確定答案在選定選項后，可以進行順讀，確定答案3 3 . .畫線句引用德國哲學家謝林的話，闡明神話在民族文化認同中的重要作用，增強說服力；結構上領起后文關于良渚文化中神話敘事的意義

26、的論述。4 4 . .從考古文物的物象敘事體現出來的先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話。5 5 .D.D6 6 .A.A7 7 . .良渚文化出土的玉器體現了天地神話，這是中華民族重要的創世神話，良渚文化遺址成為王權掌握主流信仰話語的有力證據，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的文物體現了“天圓地方”和“龍鳳交匯”的神話觀，奠定了中國統一的神話的文化基礎，形成了早期中國統一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提。【解析】3 3 . .本題考查引用的作用。解答此類題目，考生應當分析文本的體裁，然后根據引用的具體內容，來看這個引用在該段或者該篇中起到的作用。題目是，分析“德國哲學家謝林

27、曾說：一個民族，只有當他們認同了共同的神話時，它才是一個真正的民族。”本文是學術論文，而引用的是德國哲學家的名言，這種引用的首要作用是增強說服力；然后分析其在結構上的作用。這段名言闡述的是神話在民族文化認同中的重要作用，而下文?段闡述的是良渚文化中神話敘事的意義，因此這段名言恰好領起了后面的主要內容。4 4 . .本題考查情境補寫。“補寫句子”是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據材料內容”補寫句子，要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數限制。所補寫的句子的內容來源文本。具體說，所補寫的句子的內容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能

28、補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫。語境是“這里的神話當然不是語言的傳說，而是，說明后面填寫的不是“語言的傳說”。然后到下文去尋找不是語言傳說的內容。第段寫了神話流傳有三種途徑，第一種與語言有關，排除掉；第二種是和信仰結合，第三種是和物質形式和圖像景觀結合起來的敘事；再結合第段“良渚文化時期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現在也無法完全重視，其文化特質主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質圖像部分所表現出來的神話故事”，可見應當是“從考古文物的物象敘事體現出來的神話”；再結合后面第段的“用璧祭天，用琮祭地”，第？段的“龍鳳呈祥”

29、，可知這些神話是“先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話”。5 5 . .本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級 C C 級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題選不正確的一項。D D 項，“是祭天禮儀用器”錯。原文是“良渚文化出土的十二節玉琮，是關于天地自然崇拜的禮器”，應當是“天地自然崇拜”的禮器。故選 DoDo6 6 . .本題考查本考生整合文中信息并進行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內容篩選文中信息，并在此基礎上進行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發

30、。本題選推斷與文意不一致的一項。A A 項，“良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大”錯。原文是“良渚文化的價值最高的是早期神話，因為王城廢棄了，神話流傳下來。所以神話遠比王城重要”，可見，是從良渚文化的價值來看，神話比王城重要，而不能推斷說申遺過程中神話起的作用比王城大。故選 AoAo7 7 . .本題考查對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。能力層級 CoCo 解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。題目是，作者認為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統，綜覽全文，概述其理由。結合第 8 8 段“良渚文化出土了大量玉器天地神話是中華民族重

31、要的創世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權掌握主流信仰神話的有力證據，是成熟的中華文明精神體現，具有文化源頭的深刻意義”可概括出“良渚文化出土的玉器體現了天地神話，這是中華民族重要的創世神話，良渚文化遺址成為王權掌握主流信仰話語的有力證據，具有文化源頭的深刻意義”；結合第第 1010 段“良渚文化最重要的遺產是它奠定了中國統一的神話文化基礎”，第 1212 段“經過數千年的演進和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關于天地神話、關于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統一神話文化的源頭，關于天地日月神話、關于龍鳳呈祥神話、關于至上神像的崇拜，是民族的共同

32、的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提”，可概括出“良渚文化出土的文物體現了天圓地方和龍鳳交匯的神話觀，奠定了中國統一的神話的文化基礎，形成了早期中國統一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提”。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意）、“漏”（只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”

33、（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息）等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對： 指代詞 （如“它”“其”等） ， 比對它是否有偷換概念之嫌； 范圍詞 （如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，（句間、分句間的邏輯關系），看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的

34、基礎上關注信息間的聯系。8 8 . .第段中這句話是對父親的語言描寫，表現出父親年過半百依然在辛勤芳作，對生活的艱辛略帶委屈和抱怨。第段中這句話則是用人格化的手法表現牛的老態。這句話前后出現兩次，凸顯了牛和人相似的處境，遲暮之年依然要承受生活的重擔，使讀者通過黑母牛的形象加深了對文中父親形象的理解。9 9 . .“牛”貫穿本文，文中人物的活動多跟牛有關；“牛”是文中人物的勞動伙伴，定位了父親的農民身份和農村環境；“牛”具有隱喻作用，黑母牛年老遲緩本訥，依然承擔著拉柴禾的重活，含蓄而形象地表達作者對辛苦勞作一生的父親的同情。1010. .文中刻畫的父親是一個樸實的農民形象。年過半百，一輩子勤于勞

35、作而過早衰老；性格隱忍沉默，不善表達；同時他也有慈愛的一面，會說書講故事，在冬天的長夜里用陌生的故事點亮了孩子心中的希望。1111 . .“樸實”一是體現在文字質樸平實上，這一語言風格和文中父親的形象特征相吻合；二是體現在內容上，文章多選取“趕車”等鄉村日常生活片段和細節來展現人物、寄托情感。“理智”一是體現在字里行間流露出對父親的理解、愧疚和懷念之情，情感表達克制而深沉；二是體現在文章的思維深度，文字中包含著作者對生命的深刻體驗、對人的價值及人與人關系的深沉思考（哲學思考）。【解析】8 8 . .本題考查對句子的賞析能力。解答此類題目，考生要先看句子的特點，是描寫景色的還是描寫人物的等；寫景

36、的要先考慮修辭，再賞析用詞和句式；寫人的則從人物描寫的角度賞析。本題兩次寫到同一句話。第一句，結合語境“父親過早地顯出了老相，背稍重點的東西便顯得很吃力，嘴里不時嘟嚷一句：我都 5050 歲的人了，還出這么大力氣”，這是父親的語言描寫，“都 5050 歲的人了”說明父親年過半百；“還出這么大力氣”寫出父親依然在辛勤勞作；此句表達了父親對生活的艱辛略帶委屈和抱怨。第二句，結合語境“實在拉不動時，牛便伸長脖子，晃著頭，陣陣地叫幾聲，那神情就像父親背一麻袋重東西，邊喘著氣邊埋怨：我都快 5050 歲的人了，還出這么大力氣”，這是在寫老牛，因此這是擬人化的手法，表現牛的老態，同樣寫出老牛年老而依然辛苦

37、勞作。再將兩個句子放到一起思考。這兩句話形成一種照應，一人一牛，處境相似，都是遲暮之年依然要承受生活的重擔；兩個形象互相映襯，使讀者通過黑母牛的形象加深了對文中父親形象的理解。9 9 . .本題考查物象的作用的能力。解答此類題目，一般答題思路是，對情節的作用，對主要人物的作用，對環境的作用，對主題的作用。本題問：“牛”的形象的作用。從情節上來看，文章多次提到“牛”。比如第 3 3、4 4 段寫父親趕牛車和“我”趕牛車；第 5 5段寫到家里的黑母牛。可見，“牛”貫穿本文，文中人物的活動多跟牛有關。從人物和環境上來看。“我”家在農村，父親是農民，牛是我們的重要勞動伙伴。“牛”定位了父親的農民身份，

38、凸顯了農村的環境。從主題上看。文中的黑母牛與父親的形象有相似之處，他們都已年老，行動遲緩費力，卻依然承擔著繁重的勞動，因此黑母牛的形象對父親有隱喻作用。作者通過對黑母牛年老遲緩本訥，依然承擔著拉柴禾的重活的描寫，含蓄而形象地表達作者對辛苦勞作一生的父親的同情。1010 . .本題考查對人物形象的鑒賞能力。分析人物形象首先應結合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養、氣質等總體上把握小說人物形象特點，然后根據小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句直接提取或概括即可，即列舉文中反映該性格特征的事例。注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題不要只

39、簡單的回答性格特征。首先概括父親的身份，通過關于“牛”“趕牛車”“拉柴禾”等描寫，可以看出父親是一個樸實的農民形象。再看父親的特點，結合第 1 1 段“父親過早地顯出了老相，背稍重點的東西便顯得很吃力，嘴里不時嘟嚷一句：我都 5050 歲的人了，還出這么大力氣”，可概括出“年過半百，一輩子勤于勞作而過早衰老”；結合第 6 6 段“父親一生氣就嘟嚷個不停。我們經常惹他生氣。他說東，我們說西。有一段時間我們故意和他對著干，他生了氣就跟母親嘟嚷”，以及第 7 7 段“每次回去我都在他身邊，默默地坐一會兒。依舊沒什么要說的話。他偶爾問一句我的生活和工作，就像許多年前我拉柴回到家，他問一句牛拴好了嗎？我

40、答一句，又是長時間的沉默”可概括出“性格隱忍沉默，不善表達”；結合第 7 7 段“他會說書，講故事，在那些冬天的長夜里，我們圍著他聽。母親在油燈旁納鞋底。聽著那些陌生的故事，感覺很遠處的天，一片一片地亮了”，可概括出“他也有慈愛的一面，會說書講故事，在冬天的長夜里用陌生的故事點亮了孩子心中的希望”。1111 . .本題考查對文章風格的鑒賞能力。解答此類題目，一要看文本的內容，二要看文本的表現手法，三要看文本的語言風格。題目是，有人評價劉亮程的散文“樸實理智”，請結合本文加以賞析。首先理解“樸實理智”的含義。“樸實”是就文章的內容和語言來說的。從文本內容上來看，文章塑造的父親的形象時一位樸實的農

41、民，因此文中描寫的多是“趕車”“拉柴禾”等鄉村日常生活，也寫到一些美好的細節，比如第 7 7 段寫“他會說書，講故事，在那些冬天的長夜里，我們圍著他聽。母親在油燈旁納鞋底。聽著那些陌生的故事，感覺很遠處的天，一片一片地亮了”等，這些內容體現出“樸實”的風格。再看語言，“他試著讓我趕過幾次車。往前走叫吠球，往左拐叫嗷，往右拐叫啃，往后退叫縮”“我們在太平渠使喚老了 3 3 頭牛。有一頭是黑母牛，我們到這個家時它已不小歲數了，走路肉肉的，沒一點脾氣”，這些文字都很質樸平實，和文中父親的形象特征相吻合。再分析“理智”，一是體現在情感的表達克制而深沉，一是思維有深度。比如，文章表現對父親的感情，這樣寫

42、，“有一段時間我們故意和他對著干，他生了氣就跟母親嘟嚷，母親因此也生氣。在這個院子里我們有過一段很不愉快的日子。后來我們漸漸地長大懂事了，但父親也漸漸地老了”“我不知道父親在這個家里過得快樂不快樂，幸福不幸福。他把我們一家人接進這個院子后悔嗎？”，字里行間流露出對父親的理解、愧疚和懷念之情，情感表達克制而深沉。本文通過對父親的描寫，不僅表達對父親的情感，更包含著對生命的深刻體驗、對人的價值及人與人關系的深沉思考，比如“父親過早地顯出了老相，背稍重點的東西便顯得很吃力，嘴里不時嘟嚷一句：我都 5050 歲的人了，還出這么大力氣”“我們經常惹他生氣。他說東，我們說西。有一段時間我們故意和他對著干，

43、他生了氣就跟母親嘟嚷，母親因此也生氣。在這個院子里我們有過一段很不愉快的日子”“我不知道父親在這個家里過得快樂不快樂，幸福不幸福。他把我們一家人接進這個院子后悔嗎？”。這些體現出文章“理智”的特征。【點睛】次要人物為主要人物服務 1 1、烘托突出主人公性格（性格上對比差異）；2 2、深化主題（次要人物性格與主題間聯系）；3 3、推動故事情節發展（站在次要人物角度推動故事發展）；4 4、烘托氣氛。1212 .B.B1313 .C.C1414 .作品運用比擬手法，生動準確地描摹了春天鮮花盛開的千姿百態。作者寫杏花對人撒嬌、柳花隨著春風迎面撲來、桃花對人含笑盈盈，都是用一個動詞精準傳神地表現出景物的

44、特征。通過對三種花神態動作的描寫表現出春天人和大自然特別密切的關系，渲染了春天喧鬧和諧的環境氛圍和人們愉悅的心情。1212 . .本題考查對文學常識的識記能力。具體考查宮調和曲牌。宮調是古代戲曲、音樂名詞。是音樂的各種調式，宮調不同，音調就不同。曲牌，俗稱牌子”。和詞牌一樣，是曲的音樂譜式。本題中“雙調”是宮調，“慶東原”是曲牌。故選 BoBo1313 .本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時，要用能夠準確表現作者情感特點和情感基調的詞語來概括作者的思想感情。平時要積累一些常見的詩

45、歌情感規范用語。題目是，從表達的情感看，下列作品中與本作品最接近的一項是。先分析本曲的感情。日暖風和，由“宜”、“堪”的無往不適，帶出了下文的游賞。杏花妍麗雅潔，柳花飄舞輕闞，桃花艷美奪目。全曲純用白描，表現了春日郊野的勃勃生機與游人的暢樂心情。A A 項，關漢卿南呂四塊玉別情，描寫離別情緒，表現了多情女主人公送別情人憑欄望遠、依依不舍的相思之情。與本曲感情不同。B B 項，馬致遠越調天凈沙秋思，描繪出一幅凄涼動人的秋郊夕照圖，準確地傳達出旅人凄苦的心境。與本曲感情不同。C C 項，馬致遠雙調壽陽曲遠浦帆歸，描繪的是一幅江村漁人晚歸圖，表現出向往寧靜生活的主題。全曲境界清淡閑遠，遠浦，酒旗，斷

46、橋，茅舍，遠景近景，相得益彰，顯得清疏而又淡雅。與本曲感情接近。D D 項，張養浩中呂上坡羊潼關懷古，描寫潼關險要地勢，感慨歷代王朝興亡，對人民在動亂中遭受苦難深表同情，表達了對廣大人民的同情。與本曲感情不同。故選 C C1414. .本題考查詩歌的表達技巧。判斷時，考生一定要立足全詩整體，首先從抒情方式、結構、構思等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時，也應盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚。題目是，本作品對花的描寫生動傳神，請加以賞析。描寫花的句子時“對人嬌杏花，撲人飛柳花，迎人笑桃花”，意思是“杏花逞嬌斗妍，柳花飛撲人面，桃花綻開笑臉”。其中“嬌”“撲”“笑”三

47、個字都運用了比擬的寫法，杏花妍麗雅潔，如玉容呈露，像對人撒嬌；柳花飄舞輕闞，隨著春風迎面撲來，如依依隨身；桃花艷美奪目，如佳人多情，對人含笑盈盈。這三句不僅生動準確地描摹了春天鮮花盛開的千姿百態，并且將原本無情的花木擬人化，表現出春天人和大自然特別密切的關系，從而顯示了游人悅目賞心、全身心陶醉于大自然美景的情態。【點睛】解答詩歌情感的答題方法如下：從題材入手.同一類題材往往都表達這類似的情感。從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。從作者和創作背景入手，做到知人論世。從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創作的緣由和主要表現的思想感情。從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人

48、的情感或借景抒情。從用典入手，典故是將歷史和現實對照，含蓄的表達自己的觀點、態度和情感.同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。1515 . .(1)(1)懷恨于心(2)(2)竭盡1616 .AC.AC1717 . .道州人叛亂，依仗高處險峻地勢，在機械上裝毒箭向下射。官軍不能向前進軍，就在兩山間鋪上巨木，交錯堆積著來防守。1818 .臨胸士兵趙晟聚眾為亂/ /孝序付將官王定兵千人捕之/失利而歸。1919 . .原因有二，首先，曾孝序是一位有軍事才能的官員，為青州知州期間，繕修城池，訓練士卒，儲備錢糧，令金人不敢侵犯，故青州安定，無戰亂。其次，曾孝序是一位體恤民眾疾苦的官員，不會搜刮民財，

49、不會加重徭役，百姓受其善待。2020. .曾孝序謚號“威”字有剛正不阿、勇猛剛強、威武不屈等含義。首先，曾孝序剛正不阿，不畏權貴，面對蔡京，他能直言其“取民膏血”之錯，并上奏章為民請命；其次，曾孝序勇猛剛強，面對強敵，他知難而進，平定叛軍；注重守備，讓金人不敢來犯；再次，他不徇私情，少寬容，但又大義凜然，下屬兵敗，他“責以力戰”，下屬叛亂，他慷慨赴死。【解析】1515 . .本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出

50、來。(1)(1)京銜之，意思是“蔡京懷恨于心”。銜：懷恨于心(2)(2)民力彈矣，意思是“百姓的力量用盡了。彈：竭盡。1616 . .本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。(1)(1)鍛煉無所得，意思是“刑訊逼供，什么也沒有得到”。鍛煉：刑訊。故選 A A。（2 2）定乃以言撼敗卒，意思是“王定用言辭慫恿失敗的士兵”。撼：慫恿。故選 CoCo1717. .本題考查理解并翻譯文中句子的能力。 翻譯時以直譯為主，

51、 意譯為輔， 把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關鍵詞有：叛，叛亂；乘，依仗；機，名詞作動詞，在機械上裝；下，名詞作狀語，向下；得，能夠；于，在；仆，鋪；橫累，交錯堆積。1818. .本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶

52、、反復等修辭；尤其要關注“日”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關鍵詞。句子大意是：臨的士兵趙晟聚集眾人作亂，曾孝序交給將官王定一千士兵抓捕他，打了敗仗回來。其中“臨胸士兵趙晟聚眾為亂”一句，“臨胸士兵趙晟”是主語，“聚眾為亂”是謂語，后面斷開；“孝序付將官王定兵千人捕之”一句，“孝序”是主語，“付將官王定兵千人捕之”是謂語部分，后面斷開。1919. .本題考查篩選并整合文中信息的能力。做這類題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細心；知識遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應變。要了解選項特征，常見選項信息表述類型有（1 1）正確信息（2 2）錯誤或

53、無中生有的信息（3 3）答非所問或與題干不同類的信息。應對策略有（1 1）提取信息仔細對照（2 2）準確理解文段和選項信息的異同（3 3）審清題干要求。題目是，第段寫青州百姓到南都請求曾孝序留任。請聯系全文合理推斷其原因。結合“進顯謨閣直學士，遷龍圖閣直學士、知青州。繕修城池，訓練士卒，儲峙金谷，有數年之備，金人不敢犯，為青州知州期間，繕修城池，訓練士卒，儲備錢糧，令金人不敢侵犯，故青州安定，無戰亂，可見曾孝序是一位有軍事才能的官員。這是百姓請求他留任的原因之一。結合“過闕，與蔡京論講議司事，日：天下之財貴于流通，取民膏血以聚京師，恐非太平法。京銜之。時京方行結汆、俵汆之法，盡括民財充數，孝序

54、上疏日：民力彈矣。民為邦本，一有逃移，誰與守邦？”，可見曾孝序是一位體恤民眾疾苦的官員，不會搜刮民財，不會加重徭役，百姓受其善待。這是百姓請求他留任的原因之二。2020. .本題考查欣賞作品人物形象。對人物形象的分析應把握住人物形象的描寫方法：肖像描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、神態描寫以及細節描寫等。人物形象相當于分析概括人物性格，結合文本用兩個字的詞語或者四字短語概括出來，一般用形容詞性。題目是，逸周書？謚法解中解釋“威”字有“剛果”“感行”“執正”等意思，請結合曾孝序生平事跡分析其謚號中“威”字的含義。這是要求借助分析“威”字的含義分析人物形象。結合“過闕，與蔡京論講議司事，曰：天下

55、之財貴于流通，取民膏血以聚京師，恐非太平法。京銜之。時京方行結汆、俵汆之法，盡括民財充數，孝序上疏曰：民力彈矣。民為邦本，一有逃移，誰與守邦？”，可見曾孝序剛正不阿，不畏權貴，面對蔡京，他能直言其“取民膏血”之錯，并上奏章為民請命；結合“道州人叛，乘高恃險，機毒矢下射，官軍不得前，于兩山間仆巨木，橫累以守。孝序夜遣驍銳攀援而上，以大兵繼進，破平之”“繕修城池，訓練士卒，儲峙金谷，有數年之備，金人不敢犯，可見曾孝序勇猛剛強，面對強敵，他知難而進，平定叛軍；注重守備，讓金人不敢來犯；結合“臨胸士兵趙晟聚眾為亂，孝序付將官王定兵千人捕之，失利而歸。孝序責以力戰自贖，定乃以言撼敗卒，奪門斬關入，孝序出

56、據廳事，瞋目罵之，遂遇害”，可見他不徇私情，少寬容，但又大義凜然，下屬兵敗，他“責以力戰”，下屬叛亂，他慷慨赴死。由此可總結，曾孝序謚號“威”字有剛正不阿、勇猛剛強、威武不屈等含義。【點睛】分析人物這類題的設題角度一般有兩大類，一是簡要概括人物性格或人格魅力，這類題只需簡要總結性格特點即提煉出關鍵詞句。二是問塑造了什么樣的人物形象，并簡要分析，這類題做答案時應該包含兩方面，首先提煉概括人物性格特點的關鍵詞，然后舉出文本中的相關事例來證明。參考譯文：曾孝序，字逢原，泉州晉江人。因祖上蔭庇補任將作監主簿，監管泰州海安鹽倉，于是定居泰州。積累軍功官至環慶路經略、安撫使。到皇宮，與蔡京談論有關的事情，

57、說：“天下的錢財貴在流通，搜刮民脂民膏聚集到京城，恐怕不是讓天下太平的方法。”蔡京懷恨在心。當時蔡京正在推行結汆、俵汆的方法，全部搜刮百姓錢財充數，曾孝序上奏章說：“百姓的力量已經用盡了。百姓為國家根本，一旦有人逃離，誰跟你一起守護國家呢？”蔡京更加生氣，派遣御史宋圣寵彈劾曾孝序的家事，追捕他的家人，刑訊并沒有得到什么，只好說他約定日期出兵，幾乎誤了軍期，削掉官籍流放到嶺南。遇到大赦，酌情調遷永州。蔡京罷免宰相后，朝廷授予他顯謨閣待制、潭州知州的官職。又因談論徭役之事與吳居厚不合，被罷官去管理袁州。不久恢復官職，再次擔任潭州知州。道州人叛亂，依仗高處險峻地勢，在機械上裝毒箭向下射。官軍不能向前

58、進軍，就在兩山間鋪上巨木，交錯堆積著來防守。曾孝序夜里派遣驍勇的精銳部隊攀援而上，因而大部隊能夠繼續前進，擊破道州，平定了它。進階顯謨閣直學士，升任圖閣直學士、青州知州。修繕城墻和護城河，訓練士兵，儲備可以依仗的錢財谷物，有了足夠幾年的儲備，金人不敢進犯。高宗即位，升任升延康殿學士，征召他到皇帝身邊去。不久青州百姓到南都要求留用，皇帝答應了。在這之前，臨胸士兵趙晟聚集眾人作亂，曾孝序交給將官王定一千士兵抓捕他，打了敗仗回來。曾孝序要求他努力作戰來給自己贖罪，王定于是用言辭慫恿失敗的士兵，搶奪關門進入，曾孝序出來占據廳事，怒目責罵他，于是遇害，年紀七十九歲。城池沒有主將，于是淪陷。朝廷后來追贈孝

59、序五官，擔任光祿大夫，謚號威愍。2121 .C.C2222 .B.B2323. .第段語言風格平易質樸（寫“清新樸素”等亦可）。作者用清新簡練的筆調（白描的手法）勾畫了一幅南方山村水墨圖，山丘低矮，竹篁青翠，亭舍幾間，荷菱數點，觸目皆為田園流水。語言不事雕琢，卻將西施山的和平寧靜、樸素安適表現得真切而有畫面感，同時自然流露出作者對此間山村之景和田園耕讀生活的喜愛之情。2424. .本文記敘西施山的古今變遷，從歌宮舞館，而今一朝寥落成為村莊，記敘、議論中透出作者一縷悼古的淡淡哀愁和時事易變的輾轉思考；第段描寫西施山賞心悅目的山光水色和農田漁桑之景，蘊含著作者對山村美景的喜愛之情；第段主要采用議論

60、的表達方式，感嘆專心農桑本業，民俗淳厚，那么有識者也會忘悲微笑，由此進一步抒發作者對和平寧靜的田園耕讀生活的欣然與珍視。【解析】2121 . .本題考查理解常見文言虛詞在古漢語的意義和用法的能力。能力層級為理解 BoBo 解答此類題目要熟練掌握十八個常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時要聯系原句來理解。結合原文“西施山去縣東可五里，越絕若吳越春秋并稱土城，后人始易以今名，口亦日土城山，大意是“西施山在縣城往東約五里，越絕書及吳越春秋都稱它為土城，后人才改為現在的名字，但也叫它土城山”。這是在說的山的名字，前面說山叫“土城”，后面說后人改了現在的名字，但是名字中依然有“土城”二字。可見句子前后