1、魚我所欲也教材全解這是魚我所欲也教材全解，是優秀的九年級下冊語文教案文章，供老師家長們參考學習。魚我所欲也教材全解第1篇一、題目解說：“魚我所欲也”的意思是“魚，是我所想要的”。本文題目與文中的“熊掌，亦我所欲也”連用，作者以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，從而展開對“舍生取義”這一論點的論述。二、作品簡介：孟子是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成，屬儒家經典著作。南宋時，朱熹將孟子與論語大學中庸合在一起稱“四書”。孟子共七章，分別為梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心。各章又都分為上下兩篇。本文選自

2、孟子告子下。三、參照中學教材全解，翻譯課文。四、字詞句式：1、通假釋義：故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）萬鐘則不辯禮義而受之（“辯”同“辨”，辨別）鄉為身死而不受（“鄉”同“向”，先前、從前）所識窮乏者得我與（“得”同“德”，感恩，感激）2、古今異義則凡可以得生者何不用也（古義：能夠用來。今義：表示可能或能夠；表示許可。）非獨賢者有是心也（古義：代詞，這。今義：動詞，表示答應的詞。）一豆羹（古義：盛食物的一種容器。今義：豆類植物。）萬鐘于我何加焉（古義：益處，好處。今義：增加。）是亦不可以已乎（古義：停止，放棄。今義：已經。）3、一詞多義為：今為宮室之美為之（動詞，接受）由是則可以辟患而

3、有不為也（動詞，做）鄉為身死而不受（介詞，為了）得：故不為茍得也（動詞，取得）所識窮乏者得我與（動詞，同“德”，感恩、感激）之：呼爾而與之（代詞，他）為宮室之美（助詞，的）而：呼爾而與之（連詞，表修飾，不譯）由是則生而有不用也（連詞，表轉折，卻）于：所欲有甚于生者（介詞，表示比較）萬鐘于我何加焉（介詞，對）與：所識窮乏者得我與（語氣詞，同“歟”）呼爾而與之（動詞，給）4、詞類活用所識窮乏者得我與（同“德”，名詞，恩惠，在這里用作動詞，感恩、感激）5、文言句式：魚，我所欲也（判斷句，“也”表判斷）五、主題歸納：本文以魚和熊掌為喻，闡述了“生”與“義”的關系，并指出“義”的價值高于生命，從而論證了

4、“舍生取義”的觀點。六、達標練習：1.下列加點字的注音完全正確的項是(D)A.一簞食( dn) 乞人不屑也(xu)B.蹴爾而與之(ji) 二者不可得兼(jin)C.賢者能勿喪耳( sng) 故不為茍得也( gu)D.行道之人弗受(f) 所惡有甚于死者(w)2.下列加點詞語解釋有誤的項是(B)A.使人之所惡莫甚于死者 使:假如B.萬鐘于我何加焉 加:增加（益處）C.故患有所不辟也 患:禍患D.蹴爾而與之 蹴:踩踏3.下列各句翻譯有誤的一項是（A ）A.呼爾而與之:沒有禮貌地吆喝著給你。（沒有禮貌地吆喝著給他）B.所識窮乏者得我與:所認識的貧窮的人感激我嗎?C.鄉為身死而不受:從前(為了“禮義”)

5、,寧愿死也不接受施舍。D.賢者能勿喪耳:(只不過)賢能的人不喪失它罷了。4、根據提示默寫填空。（1）本文的中心論點是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）文中體現“性本善”思想是句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之。（3）文中與“不食嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。5、下面對文章內容理解不正確的一項是（ ）A、作者在文中表達的主要觀點是“二者不可得兼”。B、第1段用“舍魚而取熊掌”的生活常理比喻“舍生而取義”的道理，具體生動，通俗易懂。C、第2段通過舉例論證、對比論證來闡明不應該為物欲而喪失本心。D、文中運用了不少

6、兩兩相對的句子，形式整齊，情感強烈，說理透徹精辟。6、下列句中加點字的意思完全相同的一項是（ D ）A、此之謂失其本心 蹴爾而與之（用于主謂之間，取消句子的獨立性/代詞，代指“乞人”）B、今為宮室之美為之 僅有“敵船”為火所焚（為了/被）C、舍生而取義者也 由是則可以辟患而有不為也（表并列/表轉折）D、非獨賢者有是心也 由是則生而有不用也（這）7、閱讀魚我所欲也（選段），完成下列小題。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受

7、，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（1）下列加點字的注音錯誤的一項是（ C ）A、一簞食（dn）B、一豆羹（gng）C、蹴爾而與之（ch）D、鄉為身死而不受（xing）（2）解釋下列加點的詞語。乞人不屑也（認為不值得，表示輕視而不肯接受 ）不辯禮儀（同“辨”，辨別 ）得我與（同“德”，感恩、感激 ）此之謂失其本心（指人固有的羞恥之心）（3）將下列句子譯成現代漢語。得之則生，弗得則死。譯文：得到它便可以活下去，失去它就要滅亡。萬鐘于我何加焉！譯文：優厚的俸祿對我有什么益處啊！（4）你贊成孟子“舍生取義”的觀點嗎？今天應不應該提倡這一觀點

8、？談談你的看法。贊成。在當今社會也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。贊成。要見義勇為、為正義的事業而獻身、做于國于民于人有益的事。不贊成。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣，應該認清與遠離。8、閱讀全文，完成下列各題。（1）下面句子中，對加點的詞解釋有誤的一項是（D ）A、故患有所不辭也（災禍）B、非獨賢者有是心也（這樣）C、萬鐘于我何加焉（好處）D、今為所識窮乏者得我而為之（得到）（同“德”，感恩、感激的意思）（2）下面各組句子中，加點的詞意義和用法相同的一項是（B ）A、由是則生而有不用也 朝而往，暮而歸（轉折連詞，卻/連詞，表修飾）B、得之則生 或以錢幣乞之（用作代詞，它

9、）C、鄉為身死而不受 好為梁甫吟（連詞，為了/動詞，在本句中可譯作“唱”）D、所惡有甚于死者 求石獸于水中（介詞，比/介詞，在）（3）下面對文章內容的理解和分析，不正確的一項是（ C ）A、孟子散文善用排比和對偶。本文第二段大量使用了排比句和對偶句，使文章讀起來節奏感強，且富有文采和氣勢。B、本文闡述了孟子的一個重要主張義重于生。孟子認為，當義和生不能兩全時應“舍生取義”，這一思想對后世產生了極為深遠的影響。C、本文第一段論證思路清晰。先提出“舍生取義”的觀點，再從反面論述為了“義”可以舍生，接著再正面論述為了“生”可以不擇手段。（第一段中“如使人之所欲莫甚于生所惡有甚于死者”四句話，是論證有

10、比“生”更讓人希望的，那就是“義”）D、“本心”即天性，天良。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟來之食”的故事證明人人都有本心，并對失去本心接受“萬鐘”的行為進行了嘲諷和批評。（4）翻譯：如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？魚我所欲也教材全解第2篇魚我所欲也孟子及其弟子 先秦魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有

11、不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。(與 通 歟；鄉 通 向；辟 通 避)魚我所欲也教材全解第3篇一、題目解說：“魚我所欲也”的意思是“魚，是我所想要的”。本文題目與文中的“熊掌，亦我所欲也”連用，作者以“魚”喻“生”

12、，以“熊掌”喻“義”，從而展開對“舍生取義”這一論點的論述。二、作品簡介：孟子是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成，屬儒家經典著作。南宋時，朱熹將孟子與論語大學中庸合在一起稱“四書”。孟子共七章，分別為梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心。各章又都分為上下兩篇。本文選自孟子告子下。三、參照中學教材全解，翻譯課文。四、字詞句式：1、通假釋義：故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）萬鐘則不辯禮義而受之（“辯”同“辨”，辨別）鄉為身死而不受（“鄉”同“向”，先前、從前）所識窮乏者得我與（“得”同“德”，感恩，感

13、激）2、古今異義則凡可以得生者何不用也（古義：能夠用來。今義：表示可能或能夠；表示許可。）非獨賢者有是心也（古義：代詞，這。今義：動詞，表示答應的詞。）一豆羹（古義：盛食物的一種容器。今義：豆類植物。）萬鐘于我何加焉（古義：益處，好處。今義：增加。）是亦不可以已乎（古義：停止，放棄。今義：已經。）3、一詞多義為：今為宮室之美為之（動詞，接受）由是則可以辟患而有不為也（動詞，做）鄉為身死而不受（介詞，為了）得：故不為茍得也（動詞，取得）所識窮乏者得我與（動詞，同“德”，感恩、感激）之：呼爾而與之（代詞，他）為宮室之美（助詞，的）而：呼爾而與之（連詞，表修飾，不譯）由是則生而有不用也（連詞，表轉折

14、，卻）于：所欲有甚于生者（介詞，表示比較）萬鐘于我何加焉（介詞，對）與：所識窮乏者得我與（語氣詞，同“歟”）呼爾而與之（動詞，給）4、詞類活用所識窮乏者得我與（同“德”，名詞，恩惠，在這里用作動詞，感恩、感激）5、文言句式：魚，我所欲也（判斷句，“也”表判斷）五、主題歸納：本文以魚和熊掌為喻，闡述了“生”與“義”的關系，并指出“義”的價值高于生命，從而論證了“舍生取義”的觀點。六、達標練習：1.下列加點字的注音完全正確的項是(D)A.一簞食( dn) 乞人不屑也(xu)B.蹴爾而與之(ji) 二者不可得兼(jin)C.賢者能勿喪耳( sng) 故不為茍得也( gu)D.行道之人弗受(f) 所惡

15、有甚于死者(w)2.下列加點詞語解釋有誤的項是(B)A.使人之所惡莫甚于死者 使:假如B.萬鐘于我何加焉 加:增加（益處）C.故患有所不辟也 患:禍患D.蹴爾而與之 蹴:踩踏3.下列各句翻譯有誤的一項是（A ）A.呼爾而與之:沒有禮貌地吆喝著給你。（沒有禮貌地吆喝著給他）B.所識窮乏者得我與:所認識的貧窮的人感激我嗎?C.鄉為身死而不受:從前(為了“禮義”),寧愿死也不接受施舍。D.賢者能勿喪耳:(只不過)賢能的人不喪失它罷了。4、根據提示默寫填空。（1）本文的中心論點是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）文中體現“性本善”思想是句子是：非獨賢者有是心也，人皆

16、有之。（3）文中與“不食嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。5、下面對文章內容理解不正確的一項是（ ）A、作者在文中表達的主要觀點是“二者不可得兼”。B、第1段用“舍魚而取熊掌”的生活常理比喻“舍生而取義”的道理，具體生動，通俗易懂。C、第2段通過舉例論證、對比論證來闡明不應該為物欲而喪失本心。D、文中運用了不少兩兩相對的句子，形式整齊，情感強烈，說理透徹精辟。6、下列句中加點字的意思完全相同的一項是（ D ）A、此之謂失其本心 蹴爾而與之（用于主謂之間，取消句子的獨立性/代詞，代指“乞人”）B、今為宮室之美為之 僅有“敵船”為火所焚（為了/被）C

17、、舍生而取義者也 由是則可以辟患而有不為也（表并列/表轉折）D、非獨賢者有是心也 由是則生而有不用也（這）7、閱讀魚我所欲也（選段），完成下列小題。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（1）下列加點字的注音錯誤的一項是（ C ）A、一簞食（dn）B、一豆羹（gng）C、蹴爾而與之（ch）D、鄉為身死而不受（xing）（2）解釋下

18、列加點的詞語。乞人不屑也（認為不值得，表示輕視而不肯接受 ）不辯禮儀（同“辨”，辨別 ）得我與（同“德”，感恩、感激 ）此之謂失其本心（指人固有的羞恥之心）（3）將下列句子譯成現代漢語。得之則生，弗得則死。譯文：得到它便可以活下去，失去它就要滅亡。萬鐘于我何加焉！譯文：優厚的俸祿對我有什么益處啊！（4）你贊成孟子“舍生取義”的觀點嗎？今天應不應該提倡這一觀點？談談你的看法。贊成。在當今社會也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。贊成。要見義勇為、為正義的事業而獻身、做于國于民于人有益的事。不贊成。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣，應該認清與遠離。8、閱讀全文，完成下列各題。（1）下面句子中，對加點的詞解釋有誤的一項是（D ）A、故患有所不辭也（災禍）B、非獨賢者有是心也（這樣）C、萬鐘于我何加焉（好處）D、今為所識窮乏者得我而為之（得到）（同“德”，感恩、感激的意思）（2）下面各組句子中，加點的詞意義和用法相同的一項是（B ）A、由是則生而有不用也 朝而往，暮而歸（轉折連詞，卻/連詞，表修飾）B、得之則生 或以錢幣乞之（用作代詞，它）C、鄉為身死而不受 好為梁甫吟（連詞，為了/動詞，在本句中可譯作“唱”）D、所惡有甚于死者 求石獸于水中（介詞，比/介詞，在）（3）下面對文章內容的理解和分析，不正確的一項是（ C ）A、孟子散文善用排比和對偶。本文第二段大量使用了