1、精心整理 康熙名言名句 1 1、 人君以天下之耳目為耳目，以天下之心思為心思，何患聞天下不廣？ 2 2、 凡看書不為書所愚，始善。 3 3、 凡人持身處世，惟當以恕存心。見人有得意事，便可生歡喜心；見人有失意 事，便當生憐憫心。 4 4、 凡天下事不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。 t r 5 5、 朱子云：“讀書之法，當循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀、文義之間， I 新 *； ZyZ 1 十.“I 而體驗乎操存、踐履之實。然后心靜理明，漸見意味。不然則雖廣求博取，日誦五 :J. J II 車，亦奚益于學哉？”此言乃讀書之至要也。人之讀書，本欲存諸心、體諸身，而 求實得于己也，如不然

2、，將書泛然讀之何用？凡讀書人皆宜奉此以為訓也。 6 6、 誠以天下事繁，日有萬機，為君者一身處九重之內，所知豈能盡乎？時常看 書，知古人事，庶可以寡過。 7 7、 天下未有過不去之事，忍耐一時便覺無事。 1 I &古人所謂防微杜漸者，以事雖小而不防之則必漸大。 9 9、 遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。 1010、 大凡能自任過者，大人居多也。 1111、 古人云：“心欲小而膽欲大。”遇事當如此處之。 1212、 所以古人在孩童蒙昧無知時就開始進行教育，八歲時就入小學，十五歲時 入大學，目的是為了端正他稟性、習氣中已有偏差的地方，防止他被物質欲望所誘 惑，開啟他的聰明才智，保持他

3、的忠誠、有信，使他能時時處處不喪失這些品德。 即使像孔子這樣的圣人，他追求真理的思想，也是永遠不息，有如不知自己的年紀 已進 4 4 入老年。精心整理 來源網絡，僅供分享學習 2/6 所以，凡是有志于圣人學問的人，他們選擇認為是好的就堅持不懈, 約束自己使言行都符合禮教，恭順有序，勤懇不懈，中間沒有一絲一毫輕視和疏忽， 才能每天都不斷地進步。 1313、 凡人與無事之時，常如有事，而防范于未然，則自然事不生。若有事之時 卻如無事，以定其慮，貝 S 其事亦自然消滅矣。古人云：心欲小而膽欲大。遇事當如 此處之。 1414、 朕自幼登極，凡禮壇廟、禮神佛，必以誠敬存心。 1515、 人心虛則所學進，

4、盈則所學退。 r 1616、 遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。 If/ *; 11 1717、 即理事務、對諸大臣，總以實心相待，不務虛名。 1818、 古人云：“心欲小而膽欲大。”遇事當如此處之。 1919、 庭訓格言：道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變萬化，其端無 窮。 2020、 訓曰：民生本務在勤，勤則不匱。 2121、 凡人孰能無過？但人有過，多不自任為過。朕則不然。于閑言中偶有遺忘 1 I 而誤怪他人者。必自任其過、而曰“此朕之誤也。”惟其如此使令人等竟至為所感動 而自覺不安者有之。大凡能自任過者，大人居多也。 2222、 一事不謹，即貽四海之憂；一念不懂，即貽百年之

5、患。 2323、 訓曰：讀書以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。 2424、 凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行臺道 理，以慰父母而得其歡心，斯可謂真孝者也。 2525、 夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。 2626、 蓋敬以存心，貝憂、體湛然居中，即如主人在家，自能整飭家務，此古所謂 “敬以直內”也。 精心整理 來源網絡，僅供分享學習 3/6 2727、 人以改過為貴，能改過者，無論所犯事大小，皆不當罪也。 2828、 易云：“日新之謂盛德。”學者一日必進一步，方不虛度時日。人茍能有 決尼不移之志，勇猛精迸而又貞常永固毫不退轉，則凡技藝焉有不成者哉？

6、 2929、 荀子云：“身勞而心安者為之，利少而義多者為之。”此二語簡而要。人 之一世能依此二語行之，過差何由而生。 3030、 志向的發展，無論多遠，沒有達不到的；志之所向，無論有多大的困難都 能克服。一個人如果立志于道，那么，他將以義理作為根本，使任何物質欲望都改 r 變不了他的志向。從這點來看，一個人的志向以德為依據，以仁為依托，又有良好 I J *! 1 * “ ！ 的學術修養，自然不會失卻其先后、輕重的次序，使主要的和次要的都能照應到， 內的、外的都能得到陶冶，還可以從容不迫地深入領會一切。達到這種境界，就已 經自覺不自覺地進入了圣人的行列。 j , 3131、 訓曰：圣賢之書所載，

7、皆天地、古今、萬事、萬物之理，能因書以知理， 則理有實用。 3232、 訓曰：吾自幼好看書，今雖年高，萬機之暇，猶手不釋卷。 1 I 3333、 我等平日凡事能敬畏于長上，則不得罪于朋儕，則不召過，且于養身亦大 有益。 3434、 為學之功，不在日用之外，檢身則謹言慎行，居家則事親敬長，窮理則讀 書講義。用一日之力，便有一日之效。 3535、 訓曰：世之財物，天地所生，以養人者有限，人若節用，自可有余；奢用 則頃刻盡耳，何處得增益耶？ 3636、 凡人于無事之時，常如有事，而防范其未然，則自然事不生。 3737、 讀書以明理為要。 3838、 吾人凡事惟當以誠，而無務虛名。 精心整理 來源網絡

8、，僅供分享學習 4/6 3939、 凡天下事，不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。 4040、 人生于世，無論老少，雖一時一刻不可不存敬畏之心。 4141、 為人上者，用人雖宜信，然也不可急信。在下者，常視上意所向，而巧以 投之，一有偏好，則下必投其所好以誘之。朕于諸藝無所不能，爾等曾見我偏好一 藝乎？是故凡藝皆不能溺我。 4242、 凡事暫時易，久則難。 4343、 現在的人們認為只要是不吃肉就是在持齋了，豈不知古人持齋是和守戒連 r 在一起的，兩者相輔相成，缺一不可。 I Z *! 1 1 4444、 學者誠即事而求之，則可以通三才，而兼備于萬事萬物之理矣。 4545、 己不知，焉能斷

9、人是非？ 4646、 故朕所行事，一出于真誠，無纖毫虛飾。 j , 4747、 朕為帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫無過費。 3.3.所以然者，特為天 地所生有限之才，而惜之也。 4848、 慎重者，敬也。當無事時，敬以自持；而有事時，即敬以應事，務必謹終 1 I 如始慎，修思榮習而安焉，自無廢事。 4949、 一夫不耕或受之饑，一婦不蠶或受之寒，是勤可以免饑寒也。 5050、 國家用人，當以德為本，才藝為末。 5151、 凡有利于人者則為之，凡不利于人者則去之。事無大小，心自無窮。 5252、 由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以盡千古之遠。 5353、 凡圣賢經書，一言一事，俱有

10、至理，讀書時便宜留心體會，此可以為我法， 此可以為我戒，久久貫通，則事至物來，隨感即應，而不待思索矣。 精心整理 來源網絡，僅供分享學習 5/6 5454、 雖然，書不貴多而貴精，學必由博而守約，過能精而約之，以貫其多，與 博合其大，而極于無余，會其全而備于有用，圣賢之道，豈外是哉？ 5555、 人于好惡之心，難得其正。我所喜之人，惟見其善，而不見其惡；若所惡 之人，惟見其惡，而不見其善。是故大學有云： “好而知其惡，惡而知其美者, 天下鮮矣。”誠至言也。 5656、 惟持善心，行合道理。 5757、 書之在天下，五經而下，若傳若史，諸子百家，上而天，下而地，中而 人與物，固無一事之不具，亦無

11、一理之不該。 5858、 凡愛人愛物，皆愛也。 r 5959、 若夫為官者儉，則可以養廉。居官居鄉，只緣不儉，宅舍欲美，妻妾欲奉， I J *! 1 * “ ！ 仆隸欲多，交游欲廣，不貪何從給之與？ 6060、 若有事之時，卻如無事，以定其慮，貝 S 其事亦自然消滅矣。 6161、 人生凡事故有定數，然而其中以人力奪天工者有之。 j , 6262、 人之有生必有死，如朱子之言；天地循環之理，如晝如夜。孔子云居易以 矣。皆圣潔之大道，何足懼乎？朕之生也，并無靈異；幾其長也，亦無非常。 6363、 讀書以明理為要，理明則中心有主，而是非邪正自判也。 1 I 6464、 人之一生，雖云命定，然而命由

12、心造，福自己求。 6565、 故世之苦讀書者，往往遇事有執泥處，而經歷事故多者，又每逐事圖融而 無定見，此皆一偏之見。 6666、 世之讀書者，生乎百世之后，而欲知百世之前；處于一室之間，而欲悉天 下之理，非書曷以致之？ 精心整理 來源網絡，僅供分享學習 6/6 6767、 志之所趨，無遠弗屆；志之所向，無堅不入。 6868、 為人甚不可被虛意承順贊美之言所欺，諸凡學問皆以此存心可也。 6969、 喜慶之辰，易心平氣和，語言吉祥。 7070、 立定腳跟，戰勝私欲。 7171、 至于人生衣食財祿皆有定數，若儉約不貪，則可以養福，亦可以致壽。 7272、 故朕理天下事五十余年，無甚差忒者，亦看書之益也。 7373、 凡人于無事之時，常如有事而防范其未然，則自然事不生。若有事之時， 卻如無事，以定其慮，貝 S 其事亦自然消失矣。 7474、 人只有一心，心動興致起，會產生種種思想和考慮。這種種思慮正確與否, 只在一剎那間。如果一個念頭不正確，很快就被發現了，并且及時糾正它