1、心得體會：核心素養(yǎng)背景下的學(xué)校管理核心素養(yǎng)背景下的學(xué)校教育目標(biāo)要承載培養(yǎng)出能健康發(fā)展、幸福生活、成功應(yīng)對未來挑戰(zhàn)的人，有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的人，高素養(yǎng)、講文明、有愛心的人，知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新的人。基于此，核心素養(yǎng)成為教育的目標(biāo)，學(xué)校就應(yīng)當(dāng)思考師生的起點(diǎn)在哪里，走向教育目標(biāo)需要哪些支撐和保障。X 省 X 一中作為 X 高中教育的領(lǐng)跑者，積極探索在核心素養(yǎng)語境下人才培養(yǎng)的探索。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng) 的出臺將教育目標(biāo)具體化，課程作為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的工具，必須隨之而變革。放眼當(dāng)下世界基礎(chǔ)教育教學(xué)改革，STEAM 教育和“現(xiàn)象教育”值得借鑒。 STEAM 理念最早是美國政府提出的教育倡議，鼓勵孩子在

2、科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和提高，培養(yǎng)孩子的綜合素養(yǎng)，我們現(xiàn)在都比較熟悉。與此同時，芬蘭赫爾辛基從去年秋季開始全面推行“現(xiàn)象教育” ，就是在傳統(tǒng)的學(xué)科制教學(xué)基礎(chǔ)上開設(shè)一些實(shí)驗(yàn)性課程，圍繞學(xué)生感興趣的現(xiàn)象或話題展開教學(xué)。在以現(xiàn)象為基礎(chǔ)的教學(xué)項(xiàng)目中， 學(xué)生可以同時與來自好幾個學(xué)科的教師進(jìn)行互動，這是一種將能力培養(yǎng)和科目教學(xué)相結(jié)合的新式教學(xué)法。“生活即教育、 社會即學(xué)校”。 我們要打破學(xué)科邊界，拉近教育目標(biāo)和學(xué)生生活實(shí)際之間的距離。 近年來，學(xué)校的硬件條件差距正在逐漸縮小，互聯(lián)網(wǎng)時代信息對稱已經(jīng)不是教育發(fā)展的瓶頸。 學(xué)校其實(shí)是一個學(xué)習(xí)社區(qū)，學(xué)校教育教學(xué)的每個要素都應(yīng)XX校園環(huán)境建設(shè)， 努力促成

3、學(xué)習(xí)生態(tài)圈的實(shí)現(xiàn)，刺激學(xué)生學(xué)習(xí)和思考。學(xué)校的課程、 技術(shù)、環(huán)境、設(shè)備都要做資源轉(zhuǎn)化，成為師生多元學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐的素材，成為師生在生活場景中解決問題的重要資源。我們努力打破學(xué)科邊界， 讓教師成為學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)的某一方面導(dǎo)師。比如在實(shí)施“現(xiàn)象教育”中，學(xué)校十分注重模擬聯(lián)合國、模擬法庭等的建設(shè)， 幫助教師和學(xué)生進(jìn)行問題收集、資料整理，并且在場景中去體驗(yàn)。于是，在核心素養(yǎng)語境下， 學(xué)校教師真正實(shí)現(xiàn)從傳授者向引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，并且通過學(xué)校“泛在學(xué)習(xí)”的環(huán)境建設(shè)，讓學(xué)生更能在尊重、平等的環(huán)境中進(jìn)行開放式學(xué)習(xí)。我們依然記得陶行知先生曾經(jīng)在小朋友的雞給徐君企周的一封信中論述過教育法的四個演進(jìn)階段：第一階段注重教師

4、傳授；第二階段強(qiáng)調(diào)師生共同討論；第三階段側(cè)重師生共同學(xué)、做，在做上質(zhì)疑問難； 第四階段強(qiáng)調(diào)師生運(yùn)用科學(xué)的方法在做上追求“做”背后的道理。這正如一株小苗要開花、結(jié)果一樣，唯有到第四階段才是教學(xué)做合一之極。所以，在學(xué)校管理中我們十分重視孩子的體驗(yàn)，把“做”放到核心的位置。因?yàn)橐磺械闹R經(jīng)驗(yàn)都是在親身體驗(yàn)和實(shí)踐中發(fā)生的，基于核心素養(yǎng)的改革也要回歸到人和教育的規(guī)律上來， 注重學(xué)生的發(fā)展和個體差異，通過教學(xué)及相應(yīng)的管理拉近起點(diǎn)與目標(biāo)之間的距離，這或許也是當(dāng)下我們需要思考的方向和改革實(shí)踐的著力點(diǎn)。“教學(xué)做合一” 是陶行知先生主張的教育方法，素質(zhì)教育提了這么多年， 包括如今核心素養(yǎng)之下的教育教學(xué)走向，簡簡單

5、單地說， 無非還是這五個字 “教學(xué)做合一” ，而且陶行知先生認(rèn)為最高境界是“和科學(xué)打成一片” 。科學(xué)是不斷發(fā)展的， 在腦科學(xué)、心理學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷研究深入的時代，我們要思考這些現(xiàn)代科學(xué)的研究成果如何與“教學(xué)做合一”打成一片。當(dāng)年的中醫(yī)靠“望聞問切”，那是經(jīng)驗(yàn)主義；如今的醫(yī)生有許多指標(biāo)用來判斷人的身體，這是科學(xué)對醫(yī)學(xué)帶來的影響。教育同樣如此，不管科學(xué)如何發(fā)生變化， 但教育的本真不會變， 我們要立足于人，從這里出發(fā)。心得體會：“好學(xué)”是教師幸福之源在當(dāng)前信息碎片化、生活物質(zhì)化的時代，教師的幸福指數(shù)在一定程度上有所下降，教師的職業(yè)倦怠有所體現(xiàn)。但是，教師也有很強(qiáng)烈的幸福感，這種幸福感來自哪里？我認(rèn)

6、為，學(xué)習(xí)可能是教師的一種天然追求，在學(xué)習(xí)過程中，教師能自覺獲得幸福。在研讀論語過程中我們深切體會到，孔子作為一名教師， 其幸福感除了在于培養(yǎng)出優(yōu)秀學(xué)子外， 就是他本人也特別好學(xué)。好學(xué)是教師的幸福之源和優(yōu)秀品格，正如論語開篇所說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”孔子還講過“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)”“學(xué)而不厭，誨人不倦”。孔子晚年編纂六經(jīng)，他尤其喜歡易經(jīng)這本書，“居則在席，行則在橐”，平常放在席邊，出去的時候放在布袋里。 這種學(xué)習(xí)精神值得我們好好學(xué)習(xí)。所以，與其說孔子是一個圣人，不如說他是一個終身學(xué)習(xí)者。從孔子身上我們看到：第一，好學(xué)是一種積極的人生觀。它其實(shí)是一種謙德的表現(xiàn)。謙德，即

7、謙虛的品德。儒家是非常重視謙德的，我們講“謙謙君子”，其實(shí)就是非常重視這種謙虛的品德。周易里有64 卦，其中一卦就是“謙卦”。與其他卦的六爻總會有利有害、有吉有兇不同，謙卦是在周易中唯一的六爻都是好的卦，全部是吉和利，沒有兇卦。這也在一定程度上反映：人只有具備一種謙德，才能真正成就大事。 孔子一直是很謙卑的人，善問善思。我們知道，整個世界是一個開放的系統(tǒng)，是永遠(yuǎn)變化著的，所以生活在其中的人必須保持謙虛，而好學(xué)恰恰是謙虛品德的體現(xiàn)。第二，好學(xué)是對人各種品德的一種調(diào)節(jié)。論語·陽貨篇中曾記錄孔子關(guān)于 “六言六蔽” 的一段話： “好仁不好學(xué)， 其蔽也愚； 好知不好學(xué)， 其蔽也蕩； 好信不好學(xué)

8、，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。 ”這其實(shí)是把好學(xué)與仁、知、信、直、勇、剛等對照起來，表達(dá)的意思是說好仁也好、好知也好、好勇也好等， 這些東西都不如好學(xué)最好。為什么？因?yàn)槿魏我环N品德都會有其弊端，如果不好學(xué)就會讓人走向愚蠢、流蕩失守、害人害己等境地。所以，一定要好學(xué)，它對其他品德具有調(diào)節(jié)和杠桿的作用。通過好學(xué)，有助于我們在為人處事中掌握合適的度，讓所有的品德走向“良”“善”。孔子講“仁義禮智信”，包括孔子在論語中所講的，都是具有歷史條件的，我們不能死守。 孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)， 不僅是要我們注重學(xué)習(xí)知識，而且要重覺悟、 重實(shí)踐，只有保持一種開放、 終身學(xué)習(xí)

9、的品格， 我們才能調(diào)節(jié)各種各樣的品德，不至于讓人僵化。與此同時，通過調(diào)節(jié)各種品德，還有助于培養(yǎng)改過的精神。對于自己的過錯，積極主動改正也是一種好學(xué)的表現(xiàn)。總之，相比任何品德，好學(xué)具有重要的調(diào)節(jié)意義。第三，好學(xué)是促進(jìn)個人發(fā)展的不竭動力。一個好學(xué)之人一定是追求上進(jìn)的人，如果我們有了這種好學(xué)的追求，就會自然而然地成就事業(yè)。作為教師， 我們更應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的典范和榜樣， 特別是在學(xué)習(xí)型社會，強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)、全民學(xué)習(xí)，教師更應(yīng)該做好表率。儒家非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對事業(yè)的支持和幫助作用。孔子曾經(jīng)說過：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”意思是說，你讀的詩盡管很多，但是如果讓你搞外交，你做不到；讓你