1、20古代詩歌五首教學重點-1、 有感情地朗讀詩歌，感受計歌的節奏和圖律。2、 引導學生通過通讀，品味詩歌的節奏和藥律。可用自讀，齊讀。配樂讀等多種形式的誦讀。3、體會詩人表達的情感，理解許歌中所監含的智理。五首詩歌中都有蘊含深則信理的詩句。這些管理對學生面言。有一定的難度。教學中可在理解基本內容。體合詩人情感的基礎上,通過補充相關資料。聯系生活實際，幫助學生理解詩歌中所蘊含的智理。4、青面默寫古詩聞，并列導學以政用。這工首古詩同都是名算，需要背誦，默對。引導學生在用著書默寫的過程中。體會書寫的美感，并提示在寫作中可以通過引用詩句增加文果。課文研讀1、 整體把握登由煙臺歌)這首詩寫于武則天萬羅通

2、天元年(696)。當時，武則天命建安王武收宣征伐契丹。陳子吊任右拾速參謀軍事。武收宣缺乏將略，軍事失利，陳子品要歡進言，不僅不敏采納，還做威為軍曹。在極度苦網優情的情況下，陳子品業上燕哪王為招資納土面建的盤州臺，寫下了這首(空由州臺歌)。許人登上空用臺。的仰古今。“前不見古人。后不見來者。”像杰昭王那樣的數代資君已成為歷史，后世白當有明君資士的風云際會。卻無峰相見。詩人壯志難刷，生不逢時，悍才不想的樹性和孤寂躍縮紙上。“生天地之您施，隨倫然而庫下!”天地之“悠施"與人之煢煢“陸”影。互為映照。詩人把個人的存在置于廣鎮的宇宙空間下來表現。時托出人的孤單影小。可見。面對茫茫的天字和原野。

3、詩人“倫然而講下"。思緒進一-步拓展，由個人遭遇想到了天地您悠而生命短促，宇宙無窮面人生有限。正是這種思考，直得后人廣迂的共略2望岳>吉人認為五后中奉山最高大。這首詩扣住“高大”二字進行描寫。前六句寫望中所見，直按描寫泰山的景物，表現了山高大肆奇之美。后兩句用眾山的“低小”進-步反村由事山之“高大”。詩的愿日基1中圖，“望"貫穿全的。一二兩句仰望崇山整體。中間圓句仲望奉山周圍。后二句把“型出”轉肖“岳望”。表現出青年詩人遠大的志向和廣閥的胸懷。“昏宗大如何?齊魯青來了。”開篇以同答的形式。表明春山的青色在齊魯廣大區城內都值望見，表現奉山畢偉國大的氣勢。從空間看，奉山橫

4、跨齊魯:從時間說，奉山郵郵航題。千古常青。這是從遠望的角度寫票山的高大與歷史悠久。中國四與寫仰望秦山所見。“造化鐘神秀"，大自然特別鐘愛素山。-切神奇秀美的景色都集中在這里。“陰陽割昏曉”意思是說在同一時間，山南山北明暗不同，山南是暗鋼的，山北仍是黑沉沉的。“哲”和“糖”兩個天地是奉山“制”開的!“制”字寫出了奉山參天矗立的增要，使靜止的山峰充臘了活力。下面四句由最氧轉為動景。“國陶生曾品。決鍵人日鳥"事山上面層層白云師現。變化多餾。詩人望之。感到自己的胸中云氣回藥。無比開闊。詩人還目不轉睛地欣賞泰山上空歸鳥冒旋。飛還山林。鳥的朝期，勾勒出泰山“天高任鳥飛”的廣闊背景，“決

5、晚”將詩人投目仰望時的神態捕寫得活靈活現。寫望時的這種全神貫注，浮想聯觸，村托出泰山的唯偉壯朋及其令人簡撼的力量。許人仰望秦山極廈。層云變幻。日鳥朝用。不禁產生了-種壁山的周望。“會當凌絕瓦.一筆眾山小。”青年杜甫決心有朝一日整上券山絕頂，謝視群山百小天下。“會當”“麥”表現出登臨的失心和豪班的氣甄，貼切傳神。這是詩人樂混自信。機極向上精神的形象體現。L登飛束峰)來仁宗慶歷七年(1047)。 王安石任鄞縣(令斷江寧波)知縣。三年后任清回臨川(今江西撫州)老家探豪，路過紹興城外的寶林山，寫丁這首詩。詩的第一句，梗打了峰和堪的高座。古化人尺為手，“千尋塔”，額言塔的高坡。第二句說。登飛來

6、峰頂的高塔，在量雞報穩時分，便可以看到起日末升。后兩句寫登飛束峰的感想。“不提浮云這望現，自撐身在最高層。"表面看是即景說理:“我"登上峰塔的最高-層。站得高看得遠。浮云是遮擋不住“我”的視野的。其實是用典來直打胸量。“浮云”在古代詩歌中，往往用來借代奸賽小人。聯系到詩人后來向宋仁宗上萬言書，以及實行變法，與保守源的堅決斗爭等，這可說是個戰斗的宣言。表現作者變法革新的政治理想和遠大的抱負，以及大無具的精神。4游山西村路山西村)作于宋孝宗乾道三年(1167)初春。當時陸游正里官閑居在家。詩人以明快。打情的筆調。為我們描給了一-都色彩制面的農村風光圖。“莫笑農家肝酒作，豐年留客

7、足雞題"，以勸說用人不要媒棄農家時有渾的口吻，寫農家在豐年服勤待客的情誼。同接抒寫了自己在山西村農家做客時的感受。“山重水復疑無路。梅琦花明又一村.”青山接著青山，水落往復目環。小路曲折，有時像是陷人絕境，卻忽然在轉奇處看到另一個美妙去處。“山重水復"可見地形復雜，星出所經山水之無窮空化。一個*量”中點明這變化的景色是作者的主觀感受所致。“又一村"”則寫出自己的欣喜之情。這兩號寫出了路疑無而實有。最似地面復出的境界，蘊告著生活的智理。“蕭鼓迫隨春杜近。表冠簡樸古風存。"農人歡天喜地地慶賀- -年一度的“春杜”。遞人的山本。古樸的風俗。停厚的農民

8、，使詩人流違忘返。“從個若許閑乘月。掛杖無時夜甲門。”預聯與尾聯所打寫的。正是詩人的悠閑恒意之情，以及對古風元存的吾土吾民的熱愛。5、已亥雜詩(其五)己亥指清遇光十九年(1839),這年黃自珍辭官南白，后又北上迫接升屬，于南北生返建中，寫成了t絕315前。町為已真雜詩)。內容或直扦胸題，成回憶住事，或敘述見聞，或贈答友明。等等.這計許是已支雜詩)的第五首。是作者剛剛內開京城時寫的。詩的前兩句打情敘事，在無限感慨中表現出豪故酒脫的氣概。-方面，離別是憂傷的。甲竟自已寓居京城多午。故友如云。桂事如煙:另-方面， 離利量輕松愉快的。畢竟自己逃出了令人輕梏的靈篷。可以回到外面的世界里另有一香

9、作為。這樣，離列的感緒就和民歸的喜悅交識在一起。既有“浩蕩離助”。又有“時鞭東指":既有白日西斜。又有廣四天利。這兩個面面相反相成，互為陜村。是詩人當目心境的真實寫剛。后兩句展開聯息。用比嘴手缺，移情于物。借“落花”自喻。神落的花摩并不是冷酷無情。自哀自憐的，是消融在配土中以更好地保護盛開的鮮花，表理了詩人胡凡肌俗的寬廣陶懷，在形象的比喻中，題人議論，自然而樸實。“化作春泥更護花"，也表現出詩人雖然脫離官場，依然關心著回家的帝遇，不忘報回之志。以此京表達他至死仍牽掛回家的一腔熱情。二素都提升.知人論此。是中國古代文論一個重要觀念， 是評論文學作品的一種原則。

10、60;語出(正子.萬章FD:“領其詩，讀其書。不知其人，可乎?是以論其世也。是簡友也。“尚"同"上”。上友，就層以古人為朋友。文學創作有時雷要信董古人，對古人的作品進行批評和借暨。就需要了解古人及其所處的時代。知人論世的原則。是出研究作品必質聯系作者的生平思想及其所處的環境和時代背景加以考察。知人論出，應當是論世第一。知人第二。掌握了知人論世原則，才能對作品做出正確評價。引1導學生學習知人論世的閱讀方法。即聯系作者的生平及其時代，更好地理解詩歌的內容。認識作品的價值和意義。教學中。要讓學生了解什么是“知人論世”，更要通過這五首詩歌的學習，讓學生建立閱讀詩欲要“知人論世”的閱

11、讀意識。如何“加人論世”。收師要做好示范作用。首先教師補充適當的數學資料。介細詩人及其時代背最:然后把作者的經歷，寫作背景與詩歌的內容聯系起來，分析詩人的情感表達與生平經歷。時代骨景之間的美系:最后明確“淘人論世”的評價原則可以幫助我們更好地理解內容。體會情感。學生要主動地“知人論做"。學生可以利用互聯網等工具，在課斯自行查周與詩人相關的內容，做好閱讀筆記。品析詩句時，要聯系詩人的經歷深人體會，以此來不斷強化“知人論世"的閱讀意識。例如，同樣是登高望遠。陳子昂隨軍出征，因味言被貶，在“前不見古人。后不見來看”的就事中國釋的是懷才不遇的情感。面仕逢得意的王安石則是“不既浮云速

12、望限。白緣身在最高層”的無畏精神。三問題探究如何理鋼這五首許收所盤含的深劇智理?智理詩是詩人對人生。對社會的深度關注與睿智思索的智查結品。詩人或寓理于景。或融理入情。往往把發人深省的哲理離于富有特色的生活情趣之中，借新穎鮮明的藝術形象成啟人深息的意境表達出來，目的是以情動人，以理服人。登幽州臺歌) 全詩四句沒有其體橫寫，都足作者情感的打發。通過“前”“后"咕人”“來者"的財比。表明時間沈斷。-一去不返。通過“天地悠地”和“勝"的對比。感受天地的廣闊和字宙的永恒。滄桑易變的古今人事和浩茫寬廣的寧宙天地。營造了空曠江四的意境，奠定了出涼孤寂的情感基兩，詩人已

13、理人情，表達在豆古不變的時空中，生命知暫。時不我薦的事理息情。望岳前六句從多個角度指寫秦山之高大。壯美，正是這壯面美景引發了詩人的攀登敬望。詩人觸景生情，以展望的姿志。想象“會當凌絕頂，-覽眾山小的章近。而其中國含的不縣艱險。勇于攀亞。機極進取的精神，直到今天仍值得我們借墓。暨飛末峰同樣是暨高抒懷之作。詩人觸景生情，借“不是浮云這望眼。自緣身在最高層”表達了多層含義。首先表明“只有始得高。才能看得運”的智理思者。與“敬旁千里日。更上一層樓”有異曲同工之的:其次表明“我不怕厚云持住我的職睛。自然是現站得高的緣域”，言下之意，得云還在“我”的腳下。由此表明詩人年少氣盛。抱負不凡，具有遠大的教治理想

14、。諧山西村)，寫景中寓含智理，“山重水復斯無路，郴睛花明又一村。”“山重水復”和“精暗花明”。“疑無港”和“又一村”兩兩相對。準確而生動地寫出了山朝道上自然量象的特點，山野小程。溪水煙滑，山路段轉，當你感覺無路可走時，眼前卻能然出現-樓敢煙，花明精暗掩映之下的幾向茅含或一兩個農人。 都那么明麗地出現在了你的眼萄這又怎的不讓人喜形子色見?詩人地最生情，表達丁在用境中堅持下去。肯究臺出現協然開明的境界的人生思考，不僅反映了請人對前途所題的希望。也道出了世間事物消長變化的智理(已亥牽詩(其五) )育理于最。借物開情。詩人事業未竟。歲月眼陀。青春已逝。如“落紅”一般。但“落紅不是無

15、情物，化作春泥更護花”。詩人用比喻手法。以“落紅”自比。營紅，本指脫離花枝的花，但是它并不是沒有感情的東西，即使化作春說，也甘愿培育美麗的春花不為獨香， 面為護花。這表現詩人顯然聰離官場，依然關心普國家的命運，不忘報國之志。-練習說明思考探究一反復請讀容由州臺歌)。靜下心來。設身處地想象自己在古代，是那樣寂寞地獨白登臺選望。瞬間感到天地無窮，人生有限。試試看，你維否進人并體會詩歌的意境?是否理解詩人為何“獨怡燃面涕設計意圖:理解詩歌內容。體會詩歌中所表現的意境。參考答案:參見“課文研讀"中“整體把把”關于該詩的解讀。二你有過登山的經歷嗎? 當你登高湖日。與云朵。飛

16、島。山巒融為-一體時，也許就會心氣清朗，誰然產生類似望岳與(在飛來峰斷寫的那種感覺。反復誦讀這兩首詩，體合兩首詩結尾兩句的含義。設計意圍:理解詩歌內容。 體會詩歌中所鼉含的智理。參考答案:參考“課文研讀"中“整體把抓”部分三古詩文中某些 名句性往被后人反復引用，并行生出新的意義。請解釋下列詩句在原作中的意思，以及后來衍生的意義。1、會當廢絕頂，一覽眾山小。2.不提浮云這望眼，自緣身在最高層。3.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。4.落紅不是無情物，化作春泥更護花。設計意圖:理解詩句所蘊含的深刻哲理。 體會其現實意義。參考答桌: 1. 詩句原意:當登上泰山的頂峰，俯瞰