1、第二章水滸傳與xx傳奇的演化1、宋末元初人龔開(kāi)作宋江三十六人贊已完整地記錄了36人的姓名和綽號(hào)。2、明末金圣嘆將120回本“腰斬”成70回本，砍去了大聚義后的內(nèi)容，而以盧俊義一夢(mèng)作結(jié)，名第五才子書(shū)施耐庵水滸傳。現(xiàn)存較早而完整的簡(jiǎn)本是雙峰堂刊水滸志傳評(píng)林。3、楊家府演義是根據(jù)南宋以來(lái)在民間廣為流傳的楊家將故事加工而成的。4、明代英雄傳奇小說(shuō)中影響較大的還有熊大木編的大宋中興通俗演義、英烈傳等。5、 xx傳奇：指宋元小說(shuō)話本中的“說(shuō)公案”、“樸刀、桿棒，及發(fā)跡變泰之事”或“說(shuō)鐵騎兒”之類發(fā)展而來(lái)，主要人物和題材都有一定的歷史根據(jù)，以塑造一個(gè)或幾個(gè)傳奇式的英雄人物為重點(diǎn)，故事虛多于實(shí)，甚至主要出于的

2、一類小說(shuō)。6、簡(jiǎn)述水滸傳的忠義觀。舉例：課本P4142（ 1）水滸傳最早的名字叫忠義水滸傳，甚至就叫忠義傳。明楊定見(jiàn)忠義水滸全書(shū)小引認(rèn)為：“水滸而忠義也，忠義而水滸也。”作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)深感不平發(fā)憤而譜寫(xiě)成一曲忠義的悲歌。最能體現(xiàn)作者這一編寫(xiě)主旨的就是宋江，宋江可謂小說(shuō)中忠義的化身。（ 2）水滸傳在歌頌宋江等梁山英雄“全忠仗義”的同時(shí)，深刻地揭露了上自朝廷、下至地方的一批批貪官污吏、惡霸豪紳的“不忠不義”。水滸傳作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，第一次如此廣泛而深刻地揭露了封建社會(huì)的黑暗，并揭示了“奸逼民反”的道理，很有意義。作者在這里強(qiáng)調(diào)的是這樣一個(gè)悲劇：“全忠仗義”的英雄不能“在朝廷”“在君側(cè)”“

3、在干城心腹”，而反倒在“水滸傳”；“替天行道”的好漢改變不了悖謬的現(xiàn)實(shí)，而最后還是被這個(gè)“不忠不義”的社會(huì)做吞噬。“自古權(quán)奸害忠良，不容忠義立家邦。”作者在以“忠義”為武器來(lái)批判這個(gè)無(wú)道的天下時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的道德無(wú)力扭轉(zhuǎn)這個(gè)顛倒的乾坤感到極大的痛苦和悲哀，以至對(duì)“忠義”這一批判武器自身也表現(xiàn)出了一種深沉的迷惘。（ 3）“忠”與“義”從來(lái)就是中國(guó)古代儒家倫理觀念中的重要范疇，自宋元以來(lái)在社會(huì)上特別流行。全傳本水滸傳第五十五回說(shuō)：“忠為君王恨賊臣，義連兄弟且藏身。不因忠義心如一，安得團(tuán)圓八百人。”顯然，“忠義”中有“為君”而符合封建統(tǒng)治階級(jí)利益的一面，故難怪“士大夫亦不見(jiàn)黜”，但在“忠”字中也包含著“

4、保境安民”“殺盡貪官”等愛(ài)國(guó)精神和民本思想；對(duì)“義”字的強(qiáng)調(diào)，更反映著社會(huì)道德規(guī)范的轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)十分重視維護(hù)宗法關(guān)系的基本規(guī)范“孝”。“孝”在水滸傳中仍然占有突出的地位，但對(duì)于那些離開(kāi)土地的市民、商人等“三教九流”的人來(lái)說(shuō)，維護(hù)異姓關(guān)系的基本規(guī)范“義”顯得更為重要。因此，小說(shuō)謳歌“仗義疏財(cái)，濟(jì)危扶困”，不僅僅在一般意義上反映了下層群眾為了維護(hù)自身的利益而“戮力相助”，而且更深刻的反映了由于城市居民、江湖游民等隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大。社會(huì)道德規(guī)范正在悄悄地發(fā)生著變化。總之，“忠義”的內(nèi)涵本身就十分復(fù)雜，它以儒家的倫理道德為基礎(chǔ)，但也融合著包括城市居民和江湖游民在內(nèi)的廣大百姓的愿望和意志。它不是蒙

5、在水滸外面的一層道德正義的保護(hù)色，而是能使小說(shuō)被當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層普遍接受的基本精神。7、論述水滸傳的人物塑造特色。成功地塑造了一系列超倫絕群而又神態(tài)各異的英雄形象。作者注意多層次地刻畫(huà)人物性格，能展示其性格在環(huán)境的制約下有所發(fā)展和變化，通過(guò)行動(dòng)來(lái)刻畫(huà)人物，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，善于在比照中突出人物的個(gè)性特點(diǎn)。但整體來(lái)看，水滸人物性格的流動(dòng)性多數(shù)并不能貫穿始終，特別是大聚義后。人物大多失去原有的個(gè)性色彩。但這種性格描寫(xiě)的流動(dòng)性和層次性，還是體現(xiàn)了中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)在塑造人物時(shí)從注重特征化到走向個(gè)性化邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。舉例：課本P4445第三章明代前期的詩(shī)文1 、xxxx：xx、xx、xx、xx。2 、xx：

6、抒寫(xiě)時(shí)代與個(gè)人命運(yùn)的孤吟者。字季迪，長(zhǎng)洲（江蘇蘇州）人。元末曾隱居吳淞江畔的青丘，因自號(hào)青丘子，明初受詔入朝修元史，授翰林院編修。洪武三年朱元璋擬委任他為戶部右侍郎，他固辭不赴，返青丘授徒自給。后被朱元璋借蘇州知府魏觀一案腰斬于南京。高啟為明初著名詩(shī)人，吳中四杰之一。其詩(shī)內(nèi)容或是表現(xiàn)自己的生活理想與精神境界，或是表現(xiàn)自由精神被壓制、摧殘及自我價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)的痛苦。風(fēng)格雄健有力，富有才情，開(kāi)始改變?cè)┮詠?lái)緡麗的詩(shī)風(fēng)。學(xué)詩(shī)兼采眾家之長(zhǎng)，無(wú)偏執(zhí)之病。但從漢魏一直摹擬到宋人，又死于盛年，未能熔鑄創(chuàng)造出獨(dú)立的風(fēng)格。反映人民生活的詩(shī)質(zhì)樸真切，富有生活氣息。吊古或抒寫(xiě)懷抱之作寄托了較深的感慨，風(fēng)格雄勁奔放。高

7、啟也寫(xiě)詞，大多內(nèi)容平泛，情調(diào)低沉，遜于他的詩(shī)作。他的散文，獨(dú)創(chuàng)性不多。有詩(shī)集高太史大全集，文集鳧藻集，詞集扣舷集。3 、xx體：指以館閣名臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。詩(shī)文內(nèi)容大多比較貧乏，多反映上層官僚的生活，流連光景，歌詠太平，雅正平和而雍容沖淡，表現(xiàn)出陶醉悠然的滿足心態(tài)，體現(xiàn)了上層官僚的精神面貌和審美趣味，藝術(shù)上追求平正典麗。4、茶陵派：以李東陽(yáng)為首，更多地重視詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)詩(shī)的聲律、音調(diào)、結(jié)構(gòu)、用字等有細(xì)致的研究。較強(qiáng)調(diào)對(duì)詩(shī)文獨(dú)立審美精神的追求，在一定程度上糾正了“臺(tái)閣體”及其末流淺弱的詩(shī)風(fēng)。而在散文創(chuàng)作上，則與臺(tái)閣體沒(méi)有太大的差別。八股制義文：明代的科舉制度，以八股文作為考試規(guī)定的文體，造成了明代八股文的流行。八股文體裁特征是對(duì)偶性。八股文作為一種特殊文體而存在，它的一些表現(xiàn)手法及理論曾對(duì)明清兩代的散文、詩(shī)歌。乃至小說(shuō)、戲曲的創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。但