1、園林景觀設計中雕塑的分類以及風水禁忌城市的室內外雕塑以及城市外的紀念地、游覽區、陵墓、橋梁、交通干線，以及商場、賓館等公共場所的大型室內外雕塑都屬于城市雕塑， 也可以稱之為“公共雕塑在日本和美國等國家，還稱之為景觀雕塑、環境雕塑。城市雕塑從另一個側面反映了某一個地區的經濟發展以及文化發展領域。世界各地的商業街區、企業區、居民社區、旅游風景區、機場、碼頭等等，各種雕塑景I_/觀調節著建筑空間的氣氛。除了一定數量的大型紀念性雕塑外，更多的是中小型的城市雕塑，它們位于城市的各個部位，一部分雕塑景觀具有一定的紀念意義，但多數的雕塑景觀是獨具魅力的創作。它們從各個方面反映著城市的文化精神世界。1 1 .

2、紀念性的城市雕塑紀念性雕塑景觀是城市雕塑景觀的骨干和代表， 是各國度、 各時代不可或缺的,是歷史的化身和體現。 他們表彰和謳歌著那些在歷史上對國家和民族做出重大貢獻和業績的人物，銘刻和紀念那些在歷史上有重大影響的事件。從內涵上，表達了當時的統治階層的觀念和思想，滲透著時代的氣息和脈搏。他們往往占據著重要的位置，比如城市中最主要的廣場或是預備紀念的對象有關的地方。而且還有進行紀念性公眾活動的足夠空間。2 2 . .主題性的城市雕塑主體性的城市雕塑主要反映歷史和時代的潮流、人民的理想和愿望。它們往往以形象的語言，用象征和寓意的手法揭示出某個特定環境和建筑物的主題。它們也有很豐富的思想內涵，比較大的

3、體量，也需要在所處的環境空間中占據顯要的甚至主導的位置，發揮統率和聚焦的作用。如橫店紅軍長征博覽城是迄今為止全國規模最大的、以紅軍長征為主題的特大型綜文章來源網絡，僅供個人學習參考合性景觀。3 3 . .裝飾性的城市雕塑城市雕塑作品中占了大多數的是裝飾性的作品。這類作品并不刻意要求有特定的主題和內容，主要的發揮著裝飾和美化環境的效應。裝飾性的城市雕塑，題材內容可以廣泛構思，情調可以輕松活潑，風格可以自由多樣。它們的尺度可大可小，大部分都從屬于環境和建筑，成為整體環境中的點綴和4 4 . .標志性的城市雕塑標志性的城市雕塑作品發揮了說明性的功能，樹起了形象的標志，有的含蓄生動，寓意深遠，形象優美

4、，鮮明易懂，雅俗共賞，成了城市景觀中的重要部分。布魯塞爾的標志雕塑撒尿的男孩實在是小得不起眼的雕塑，如果沒有導游的指引，一個外來人要找到它真的很困難，但是，它的名氣卻很大，如果沒有看到它，就好像沒有到過布魯塞爾一樣。原因是這個雕塑背后有個關于這個小孩子撒尿救了全城人的故事。講述了羅馬城來歷的故事。因而撒尿的男孩成了布魯塞爾的標志。5 5 . .展覽陳設性的城市雕塑這種在室外布置雕塑的方法與一般城市雕塑所要求的原則不同。而是把各類雕塑作品如同展覽陳設那樣布置起來，讓公眾集中觀賞多種多樣的優秀雕塑作品。也有的是全部為一位作者的作品，圍繞一個專題，經嚴格的總體設計構成的。6 6 . .實用功能性的城

5、市雕塑2020 世紀中葉以來，出現了一些雕塑性的建筑。如好似片片白帆的悉尼歌劇院、宛如開放的蓮花的印度巴赫伊蓮花教堂、放大一萬倍的鐵分子模型的比利時布魯塞爾國際博覽會原子球餐廳.直到歐美街頭常見的設計成花車的小賣部和書亭， 都可以說成是這類雕塑建筑的延伸和發展。7 7 . .以雕塑為主的的大型藝術綜合體在人類文明史上，古代藝術家已多次很有經驗的運用包括建筑、園林、雕塑、繪畫、文學等多種形式，使這些人文環境空間傳達出更為豐富的思想內涵，表現出更為強烈的藝術魅力。這些作品總體布局嚴謹周密，場面宏大，調動了雕塑、建筑、園林、音樂、繪畫、文物陳列、電影幻燈、火炬燈光、水景燈光等多種藝術手段，圍繞共同主

6、題，各自發揮獨特的形象語言，組成層層展開的序列空間，從視覺和聽覺多角度強化渲染，全方位地交織影響著觀者的各種感官。多層次全過程的由感性到理性，充分展開的廣度與不斷開掘的深度，把人們深深導入特定的意境和心緒之中，隨之而升華為對事件的全面而深刻的理解，與此同時，人們又經歷了一次審美的完整過程。以雕塑為主體的大型藝術綜合體的功能性質主要是紀念性的教化效應。中華民族在世界上是一個具有獨立文化體系與古老文化傳統的民族，中國的風水文化早在三千多年前就已萌芽。流傳至今早已在傳統文化中扎下深厚的根基。周易闡發的天人合一思想可謂風水文化之靈魂。中國文化是一種包容的文化，其核心價值就是構建天、地、人之間的和諧環境

7、。“易”是日影的周期觀測，天地定位，表示先天八卦中以四隅八方象征日影落在地方的變化。日影為易，象陰陽也。天象地象人文都隨時間而永無停止的變化，這就是“易工易為群經之首，是燦爛東方文化之源。相傳世歷三古，人歷三圣（伏羲、文五、孔子的三個時代，三個文化代表）認為“天下萬事萬物皆為眾緣和合始能生果”。因為萬事萬物都能有生、往、異、滅，周而復始的變化。周易的基本結構是“易”，有太極生兩儀、兩儀出四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。八卦象征世界的結構，分別代表天、地、雷、風、雨、水、山、澤八種自然現象并根據這八種自然現象順序的變化，用陰陽兩種對立勢力的互相消滅和互相作用來說明萬物的形成和變化。周易

8、日，“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”由此可見，“文化”這概念有兩個層面，一是“文明”另一是“化成”。同樣，“人文環境”的主要內涵包括“精神文明環境”和“物質文明環境”兩層面。推天道與地道以明人事。古人以“星”為天象，“土”就是地形，天象落地成形此乃天人合一。無論漢叫“堪輿”，唐稱“地理”，宋謂“風水”，都是在追求氣感而應，鬼蝠及人，反氣入骨，以蔭所生，以及修身、齊家、治國、平天下。我國古代有“二十八宿”的說法，“北方七宿”稱之為玄武，南方七宿叫“朱雀”，東方為“青龍”，西方是“白虎”。推天象及于地理就有了地理形勢的“四象”說。古人面南而立，謂之“向明而治”觀山川水系地理形勢。后有山為

9、靠，稱“玄武”。前有平地，河流湖泊叫“朱雀、明堂”。東面高崗綿延，名為“青龍”。西面有山丘土崗為“白龍”，皆取象于天文“二十八宿”。為了進一步具化這些文化理念體現在社會習俗中，古人以雕塑的形式創作了大量風水題材的作品。在這些雕塑作品中又分兩大類。一類是跟墓葬相關的陰物，如秦始皇陵中出土的兵馬俑以及大量漢墓中出土的漢傭以及墓道前的石人石馬。另一類是跟皇權、宗教和世俗相關的雕塑。置于建筑上、庭院內，每件雕塑都有其基本意義。比如公司門前放置大象、宅院前放置獅子以及眾多磚雕、木雕、石雕，每一件雕塑都在講述一段風水相關的故事。大象在古印度和泰國被視為神像，大象的鼻子可以吸水，象征可把外面的財吸進來，故古

10、代很多地方以大象為題材放置于門前以求保吉祥、如意、平安。獅子分為兩種，一種是西洋獅子、剛健兇猛。在易學系統中，獅子被歸類于乾卦，五行屬金，卦相上代表領導者、執法者、君主、有錢而富有者，因而常置于銀行和政府門前。而另一種稱為中國獅子，有帝王氣魄，并有民間親和力。民俗文化以為雄獅可以鎮邪，雌獅具可以招財進寶，因而被奉為護國鎮宅之寶。民謠稱之摸摸石獅子，一生不用愁，摸摸石獅背，好活一輩子，摸摸石獅嘴，夫妻不吵嘴，摸摸石獅臟，永遠不生病，從頭摸到尾，財源廣進如流水。這些雕塑不能隨意放置，如因為個人喜好而錯放了，會帶來混亂和不便，至少讓觀者因文化的認同而以為不適。比如，在西方我們總能看到一對裸女置于門前。在中國你試試看，中國人全認為怪怪的，有問題，進而漸漸影響你的財運。在西方有萬圣節，萬圣節時很多人家前院后院放置好多恐怖的鬼怪。在中國行嗎？沒這文化，大家接收不了。同樣，龍是中國皇權的象征，如果在百姓家到處放置龍的造型你看行嗎？這就是雕塑風水，一切