1、淺談我們?yōu)槭裁匆喿x古典文學(xué)什么是古典：古典，應(yīng)該理解為是代表過去文化特色的一種正統(tǒng)和典范。例如古典美女，古典建筑，古典哲學(xué)，古典藝術(shù)，古典風(fēng)格等等。古典文學(xué)泛指各民族的古代文學(xué)作品，是文學(xué)的一部分，是現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)，它是承上啟下的，是文學(xué)發(fā)展史上不可缺少的部分。它是中國文學(xué)最根本的東西。在中國，把從遠(yuǎn)古流傳下來的原始歌謠和神話傳說，直到五四以前大量的有一定價(jià)值的文學(xué)作品，叫古典文學(xué)。老子（約公元前571年-公元前471年）：字伯陽，謚號聃，又稱李耳，是中國最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子的思想主張是“無為”，老子以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)

2、律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。老子認(rèn)為一切事物都遵循這樣的規(guī)律（道）：事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體。相互對立的事物會互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽轉(zhuǎn)化。道德經(jīng)的主題眾說紛紜，從不同角度解讀，老子呈現(xiàn)出不同面相。道德經(jīng)中的“道”可以與“德”聯(lián)系起來理解。道德經(jīng)主要論述了兩個問題：“道”與“德”，“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。總論部分提出了修道的方法，后面大部分論述修道之“德”。中國古典文學(xué)是我們中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文

3、化的結(jié)晶與傳承古典文化博大精深,光耀千古,是我們最珍貴的文化遺產(chǎn),是歷經(jīng)歷史長河洗煉與淘漉后沉淀下來的最純粹的文化精華,其中最核心最燦爛的部分,直接構(gòu)成了我們中華民族不朽的民族精神,因此作為一個炎黃子孫,繼承和發(fā)揚(yáng)祖先遺留下來的優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化,這對于我們是很有必要的.俗話說腹有詩書氣自華,或多或少的看點(diǎn)優(yōu)秀的古典文學(xué)作品,倘若假以時(shí)日的話,能使自己在潛移默化中形成一種溫潤儒雅的氣質(zhì),樂觀豁達(dá)的胸襟和高潔的人文情懷,這對提升個人的藝術(shù)品位和培養(yǎng)高雅的審美情趣以及自己性格的形成和如何面對人生的態(tài)度上有著重要的影響.這個世界并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn).如果我們不能創(chuàng)造美,何不嘗試使自己擁有一雙發(fā)現(xiàn)

4、美的如水明眸?而讀一些好的詩歌,散文和比較經(jīng)典的的古典文學(xué)作品恰好能讓我們眼界開闊,眼神瑩潔溫潤中而又難掩睿智的神采,能夠更好的去發(fā)現(xiàn)生活中的真善美,以樂觀豁達(dá)的胸懷去笑迎人生,既然如此,何樂而不為呢?讀經(jīng)典，得自由。如果不讀經(jīng)典，我們能讀的就是流行的快餐讀物，而且是被別人連哄帶騙的強(qiáng)迫喂給我們。每次想到自己的時(shí)間，品味，甚至生命被商家操控，隨波逐流一輩子，在審美上完全長不大，而永遠(yuǎn)錯過了那么多美好的事務(wù)，就覺得很不甘心啊。以下這些，是我對自己的問題的思考：“世界上的經(jīng)典已經(jīng)夠我們看一輩子了，為什么我們看的卻都是流行的快餐讀物，音樂，電影？”讀書既是一種能力，也是一種閱歷，讀經(jīng)典的意義正是在于可以節(jié)約我們有限的生命去獲取盡可能多的知識來了解這個世界，平生能做更多的事。書籍浩如煙海，但總有些書是其他書的“源頭”，而其他書又是另外一些書的“源頭”，“淵源相連”，那“根”，正是經(jīng)典。這樣看，讀經(jīng)典的意義，則又不言自明了。 首先，可以了解中華民族燦爛文化，加深對祖國五年年文化認(rèn)識，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。其次，可以接受優(yōu)秀文學(xué)熏陶，提高審美能力，豐富知識啟迪智