1、從說木葉說開去余治中摘要：意象是詩歌的基本單位，是詩歌藝術的精靈。在平時的詩歌教學中，應先從課本入手，讓學生先熟讀課本中詩歌的意象，結合詩的思想內容，對意象進行分析，讓學生了解詩歌中意象的暗示性，把握意象中包含的深刻意蘊，從而領會詩作所蘊含的思想感情和思想傾向。 關鍵詞：意象；詩歌；暗示性；蘊含；思想感情 林庚先生的在說木葉一文中，解析了“木葉”有落葉的微黃與干燥之感，帶來了整個疏朗的清秋氣息，強調了詩歌意象的暗示性問題。意象是詩歌的基本單位，是詩歌藝術的精靈。讀詩，必先讀懂意象。 在平時的詩歌教學中，應先從課本入手，讓學生先熟讀課本中詩歌的意象，結合詩的思想內容，對意象進行分析，讓學生了解詩

2、歌中意象的暗示性，把握意象中包含的深刻意蘊，從而領會詩作所蘊含的思想感情和思想傾向。中學語文教材中常見意象有哪些呢？ 1. “柳”的意象。柳”和“留”諧音，于是“柳”就有了惜別的意義在里面。它常常出現在送別詩里。例如，唐詩人王維的送元二使安西“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”又如，宋詞人柳永的雨霖鈴抒發了和情人離別的凄苦之情，就用“柳”作為意象，說“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。”這些詩歌里，“柳”就是思念，柳就是離情別意。這一特點在中國古典詩詞中最為常見。 2. 梧桐：在古代詩歌中，大多表示凄苦之情。李清照的聲聲慢：“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴。”秋雨吹

3、打梧桐，心中充滿愁情苦味。 3. 梅花：在我國詩歌中，“梅”是詩人喜歡歌詠的對象之一。但作者表現的感情不盡一致。王安石梅花表現了梅花“凌寒獨自開”的高貴品格。我國古代把松、竹、梅譽為“歲寒三友”，是高貴圣潔的象征，這首梅花的意象表現的就是我國這種傳統文化精神。例如陸游的卜算子詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”表達的是“寂寞開無主”的無奈、“黃昏獨自愁”的凄涼心境，以及“只有香如故”的孤傲和清高，作者借梅來比喻自己不幸遭遇但又不愿同流合污的高尚情操。毛澤東的詞與陸游的詞題、調相同，意境卻截然不同，毛詞巧妙地把陸游詞中對梅花不幸遭遇的傾訴和孤芳自賞的表露化為對她堅定達觀的描述和高貴純潔的贊頌，

4、詞中有一種超越時空的壯美和豪放樂觀，振奮人心。梅花在嚴寒中最先開放，詩人借此來表達不怕打擊敢為天下先的品質。 4. 花，是古代和現代詩歌永恒的意象，但在詩歌當中，詩人借花表現出來的感情卻不盡相同。 “感時花濺淚”“花自飄零水自流”，花開花落，幾許哀愁不盡，河邊院中的姹紫嫣紅都在輕輕訴說著人世、愛情、生命的感懷。“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”之句晏殊講訴憂愁的無法排遣。其實，落紅紛紛，逝去的不僅是鮮花的嬌艷明媚，還有人生的青春歲月。 5. 紅豆：代相思，借指男女愛情信物。王維相思：“紅豆生南國，春來發幾枝，愿君多采擷，此物最相思。”詩人借紅豆表達對友人的思念之情。 6. 丁香

5、：代哀愁。戴望舒雨巷：“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。”花又象征著詩人的低徊和迷茫。 7. 紅藥：代悲苦。姜白石揚州慢：“念橋邊紅藥，年年知為誰生？”衰敗之景在眼前，悲涼之嘆卻埋心中。觸目而傷懷，盛世不再的憂傷豈獨幾枝芍藥能夠說盡？悲泣紅藥，自品悲苦也。 8. 鴻雁：古人提及大雁會引發兩種感情：一因雁是候鳥，一年兩次遷徙，回歸舊巢，看到它常會觸動游子的思鄉之情。另一種，鴻雁自古就被看做為傳書之鳥，代表一種喜訊。如晏殊清平樂：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。”李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓。”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，東

6、萊不似蓬萊遠。”大雁在這里是傳書的信使。 9. 鷓鴣：鷓鴣一種普通的鳥兒，在詩人們的筆下卻有多種的寄托：“唯有鷓鴣啼，獨傷行客心”，聽到鷓鴣的鳴叫，觸動了旅人羈旅的愁懷；“湘江斑竹枝，錦翅鷓鴣飛”，湘妃竹已經讓思婦思情滿腸，振翅而飛的鷓鴣更加重了她的愁緒，這里它代表著離愁傷感。“鷓鴣啼處，東風草綠，殘照花開。”還有“宮女如花滿春殿，如今只有鷓鴣飛。”這里它又充當著衰敗之景的象征，它的悲啼，往往預示著傷感和沒落。李白筆下前朝舊事縱然風光，如今卻已成明日黃花，只能透過鷓鴣聲聲抒發那份感傷與凄涼。 10. 杜鵑：杜鵑，又名杜宇，子規。相傳是古代蜀國郡主之望帝，杜宇，因禪讓而隱居山林，思歸朝而不得，郁

7、郁而終，魂化杜鵑，叫聲凄切；同時杜鵑的嘴角鮮紅之說古典詩歌中往往和哀怨，思歸相關。“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，秦觀的詞里，借杜鵑聲，渲染孤館的哀怨之情，傳達出詩人的哀怨思鄉之情。“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心杜鵑啼”，李商隱詩中借杜鵑表達殷切的思念。“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”，白居易借杜鵑啼血渲染江洲的荒涼，表達自己被貶江洲的哀怨之情。“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”李白筆下起句中點明時令，在蕭瑟悲涼氣氛的自然景物中寄寓離別感傷之情。 11. 月：月在邊塞詩中，無論是征人思家還是思婦懷遠，月作為一種寄托是詩人慣用的手法。如“關山三五月，客子憶秦川

8、”（徐陵關山月）“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”（王昌齡出塞）。月升月落，月圓月缺象征時間，詩人以月光流逝，喻生命，因而月光是生命的，是時間的。古人常以月的傷感生命的流逝、歲月的流逝。李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”（虞美人）。月寄愁情。自然界的月明、月陰，月圓、月缺與人世間的團圓、分離有相似之處。因而詩人筆下的月便常常與人的悲歡離合聯系起來了。如“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”。月代表愛情。皓月當空，令人遐思，月是情緒的，情到深處，月夜里月便自然與情愛相連了。張九齡望月懷遠“海上生明月，天涯共此時”。蘇軾的水調歌頭“但愿人長久，千里共嬋娟”的凄美

9、祝愿，表達出深摯的情與愛。 12. 水：水在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀踏莎行：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。”以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式 13. 羌笛：羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙涼州曲：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”岑參白雪歌送武判官歸京：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益夜上受降城聞笛：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。”范仲淹漁家傲：“濁

10、酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。 14. 長亭：長亭是陸上的送別之所。李白菩薩蠻：“何處是歸程？長亭更短亭。”柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李叔同送別：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。 15. 芳草：芳草在中國古典詩歌中喻離恨。楚辭招隱土：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府相和歌辭飲馬長城窟行“青青河邊草，綿綿思遠道”，以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳浸古道，睛翠接荒城。”李煜清平樂：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯