1、.教育的價(jià)值與意義從古至今，教育都在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及個(gè)人等各方面的影響都是十分顯著的。教育，在這個(gè)與日俱進(jìn)的時(shí)代，有著它獨(dú)特的價(jià)值與意義。第一，教育對(duì)政治的價(jià)值與意義， 是推進(jìn)我國(guó)建設(shè)民主政治的進(jìn)程。馬克思曾經(jīng)指出： “一方面，為了建立正確的教育制度，需要改變社會(huì)條件；另一方面，為了改變社會(huì)條件， 又需要相應(yīng)教育制度。 ”這段話對(duì)于我們認(rèn)識(shí)教育與政治的關(guān)系同樣適用。我們知道政治對(duì)教育有制約作用， 同時(shí)教育對(duì)政治也有反作用。民主的問(wèn)題成為教育與政治的核心問(wèn)題， 建設(shè)社會(huì)主義民主政治， 是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)。我們知道，民主政治的核心是人民當(dāng)家作主，即人民參與國(guó)家事務(wù)的權(quán)利，參與對(duì)國(guó)

2、家的監(jiān)督和管理。列寧曾經(jīng)指出，“政治就是參與國(guó)家事務(wù)，給國(guó)家定方向，確定國(guó)家活動(dòng)的形式、任務(wù)和內(nèi)容。”毛澤東也說(shuō)過(guò)，民主的方法就是必須讓人民 “參與政治活動(dòng)”。人民怎么才能參與政治活動(dòng)，參與國(guó)家的管理呢？當(dāng)然有各種條件，就是要提高人民群眾的文化、 教育水平。沒(méi)有一定的文化、教育水平，是難于參加政治活動(dòng)， 行使對(duì)國(guó)家的管理權(quán)的。 列寧在強(qiáng)調(diào)對(duì)工農(nóng)的教育問(wèn)題時(shí)，就說(shuō)過(guò)， “文盲是站在政治之外的“；他還說(shuō)過(guò)，在一個(gè)文盲的國(guó)家是不可能建設(shè)共產(chǎn)主義。列寧把提高工農(nóng)的文化和教育水平，同實(shí)現(xiàn)蘇維埃民主和克服官僚主義來(lái)納西在一起。實(shí)踐表明，列寧的意見(jiàn)非常深刻。在我國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義民主政治，真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主

3、的權(quán)利，讓人民群眾參加選舉、監(jiān)督、管理等政治活動(dòng)，.都需要有一定的文化、 政治水平。教育在這些方面也肩負(fù)著重大的任務(wù)。廣大群眾的教育水平和文化水平的提高， 是民主政治建設(shè)的重要條件。第二，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值與意義，是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的強(qiáng)杠桿。人常說(shuō)“貧窮的人（國(guó)家）的唯一出路，靠教育。”猶太民族的成功，在于教育，這是鐵證；日本經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展也是教育促進(jìn)的作用。教育發(fā)展的基礎(chǔ)在于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 而教育又將作用于生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)，成為推動(dòng)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。 同時(shí)教育是培養(yǎng)適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展人才的一種社會(huì)活動(dòng)， 與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、 社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系十分緊密。它既是傳遞社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的必要手

4、段， 更是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可缺少的重要基礎(chǔ)和條件。 一國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展， 取決于該國(guó)資本形成能力的大小。也就是說(shuō)，教育發(fā)展的規(guī)律和速度，應(yīng)當(dāng)同國(guó)家資本形成能力相適應(yīng)， 量力而行，才能保證教育與經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，通過(guò)教育，奠定發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力所需要的人才基礎(chǔ)。生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要高素質(zhì)的勞動(dòng)者， 要求提高全社會(huì)成員的思想、智力、體制水平。普及教育（包括初等、中等教育）之所以受到一切發(fā)達(dá)國(guó)家的重視，原因就在于它能帶動(dòng)奠定發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力所需要的牢固基礎(chǔ)。生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還需要大量專(zhuān)業(yè)人才，這是由專(zhuān)業(yè)教育、高等教育提供的。教育在提供專(zhuān)業(yè)人才方面所起的作用，可以說(shuō)是無(wú)與倫比的。 生產(chǎn)力

5、和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大障礙是人才短缺；而這恰恰是教育不發(fā)達(dá)的結(jié)果。 愈是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家， 愈清醒地看到人.才的意義，因而把教育提高到社會(huì)發(fā)展的頭等地位。 “教育先行”成為發(fā)達(dá)國(guó)家競(jìng)相采取的決策。 聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告指出：“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 這正在人類(lèi)歷史上大概還是第一次。”其次，通過(guò)教育，科學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，加速社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。科學(xué)成為生產(chǎn)力要經(jīng)過(guò)幾個(gè)環(huán)節(jié)， 貫穿這幾個(gè)環(huán)節(jié)的中介是教育。通過(guò)教育，科學(xué)第一步轉(zhuǎn)化為知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力。 可以說(shuō)，科學(xué)作為社會(huì)生產(chǎn)力是通過(guò)教育而實(shí)現(xiàn)的。 教育在把科學(xué)轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力方面所起的作用，將愈來(lái)愈巨大。第三，教育對(duì)文

6、化的意義，是促進(jìn)文化傳遞、交流、創(chuàng)造。首先，教育促進(jìn)文化的傳遞。 如果人類(lèi)文化不從上一代傳遞給下一代，那么，人類(lèi)文化的保存、積累與發(fā)展就將成為不可能。新的一代如果去重復(fù)他們的前輩所經(jīng)歷的事，人類(lèi)就不可能進(jìn)化， 就永遠(yuǎn)只能停留在結(jié)繩記事、鉆木取火的蒙昧?xí)r代。教育傳遞著文化，使得新一代能較為迅速、經(jīng)濟(jì)、高效地占有人類(lèi)創(chuàng)造的文化財(cái)富。使一個(gè)人從毫無(wú)文化內(nèi)容的“自然人”變成一個(gè)具有攝取鑒賞、創(chuàng)造文化能力的“文化人”。文化是人類(lèi)創(chuàng)造的社會(huì)性信息，因而也是人類(lèi)的獨(dú)有信息，獨(dú)立于人體之外,不能靠生物遺傳方式去為他人獲得,而只能通過(guò)“社會(huì)遺傳”。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，它以文化為中介，通過(guò)教育者和受教育者的共同

7、活動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化的傳承，客觀上起著文化傳承和普及的作用。在教育活動(dòng)中，教育者將人類(lèi)積累起來(lái)的文化 ,經(jīng)過(guò)選擇、加工成教育語(yǔ)言和文字的形式， 在與受教育者的共同活動(dòng)中傳遞.給受教育者。于是 ,上一代的文化被傳遞到下一代，為他們所繼承、接受、理解、掌握。文化的傳承和保存在教育過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。 教育通過(guò)使人類(lèi)掌握文化傳遞的手段和工具實(shí)現(xiàn)文化的傳承和保存。 人類(lèi)通過(guò)教育不僅可以繼承文化、保存文化 ,而且教育亦可使受教育者掌握繼承和保存文化的工具和手段。 伴隨著社會(huì)的前進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 ,各種新的文化傳媒不斷涌現(xiàn) ,教育一邊利用這些傳媒高質(zhì)高效地進(jìn)行文化傳播和保存 ,同時(shí) ,也把使用這些傳媒的方法教給了學(xué)

8、生。于是，學(xué)生便可利用這些新的工具和手段 ,如電視、錄音、錄像、電子計(jì)算機(jī)等自己去獲得文化。其次，教育促進(jìn)社會(huì)文化的交流， 教育主要通過(guò)兩種途徑促進(jìn)文化的交流和融合： 一是內(nèi)在的教育過(guò)程本身。 教育過(guò)程本身通過(guò)對(duì)不同文化的學(xué)習(xí)，對(duì)文化進(jìn)行選擇、整合，形成新的文化，促進(jìn)文化的不斷豐富和發(fā)展。二是外在的交流活動(dòng)。如互派留學(xué)生、對(duì)外學(xué)術(shù)交流和合作等，促進(jìn)不同民文化間的相互吸收、相互影響和相互融合。最后，教育促進(jìn)文化的創(chuàng)造。 教育對(duì)文化的選擇、批判和融合功能，也就是構(gòu)建新的文化特質(zhì)和體系， 使文化得到不斷的更新和發(fā)展。教育不僅直接產(chǎn)生新的文化，如新的作品、新的思想和新的科學(xué)技術(shù)，還通過(guò)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，

9、來(lái)從事文化創(chuàng)造活動(dòng) 首先，教育在數(shù)量上和質(zhì)量上培養(yǎng)了一支文化建設(shè)的生力軍， 為文化的創(chuàng)造提供了可能性。人是文化的主體 ,人不僅是文化的承擔(dān)者 ,同時(shí)又是文化的創(chuàng)造者。教育作為形成人、發(fā)展人的手段，就是利用人類(lèi)已有的文化成果去影響人 ,塑造人的個(gè)性把社會(huì)文化轉(zhuǎn)化為個(gè)體文化 ,外在文化轉(zhuǎn)化.為內(nèi)在文化 ,使人由愚昧的野蠻人成為開(kāi)明的文化人。從這個(gè)意義上說(shuō),教育無(wú)限地發(fā)掘了人創(chuàng)造文化的潛能，增強(qiáng)了人創(chuàng)造文化的力量。其次以科學(xué)研究為主要形式的文化創(chuàng)造活動(dòng)正成為現(xiàn)代教育 ,特別是現(xiàn)代高等教育不可缺少的組成部分。 科學(xué)研究是高等教育的主要職能，有科學(xué)研究就有科技成果 ,有科技成果就有其在實(shí)際中的應(yīng)用 ,就有新文化的不斷產(chǎn)生。因此，從教育與文化發(fā)展的歷史 來(lái)看 ,高等教育創(chuàng)造新文化是積極的、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的。 總之，文化的生命不僅在于它的保存和積累 ,還在于它的更新和創(chuàng)造 ,只有時(shí)時(shí)更新的文化才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而教育是實(shí)現(xiàn)這一切的最好手段。同時(shí)，教育對(duì)人的發(fā)展影響也是相當(dāng)大的。從學(xué)生時(shí)代開(kāi)始，就發(fā)揮著它舉足輕重的作用。 第一，教育可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀，讓他們從小就能形成良好的幸福觀，一生受益；第二，教育可以提高學(xué)生感知幸福的能力， 教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)， 理所當(dāng)然的要為提升人的幸福服務(wù)， 因此，教育必須在提高學(xué)生幸福追求水平上下功夫，不僅對(duì)個(gè)體有利，而且是