1、中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說五行學(xué)說五行的基本概念（木、火、土、五行的基本概念（木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化）金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化）五行學(xué)說的基本內(nèi)容五行學(xué)說的基本內(nèi)容五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說一、五行的形成和發(fā)展 西周末年西周末年 春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說二、五行的概念和特性二、五行的概念和特性五五, ,是指木、火、土、金、水、五是指木、火、土、金、水、五種物質(zhì)。行，是運(yùn)行變化之意。種物質(zhì)。行，是運(yùn)行變化之意。五行，即木、火、土、金、水五種五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和變化。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和變化。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說 金、木、水、

2、火、土五種物質(zhì)金、木、水、火、土五種物質(zhì)五行學(xué)說是研究五行的內(nèi)涵、特五行學(xué)說是研究五行的內(nèi)涵、特性及生克規(guī)律，并以五行特性為性及生克規(guī)律，并以五行特性為依據(jù)歸類自然界各種事物和現(xiàn)象，依據(jù)歸類自然界各種事物和現(xiàn)象，以生克規(guī)律闡釋各個(gè)事物之間相以生克規(guī)律闡釋各個(gè)事物之間相互關(guān)系的古代哲學(xué)理論。互關(guān)系的古代哲學(xué)理論。（一）五行的概念：（一）五行的概念：中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說五行學(xué)說的基本內(nèi)容：五行學(xué)說的基本內(nèi)容：1、五行的特性、五行的特性2、事物的五行屬性推演和歸、事物的五行屬性推演和歸類類3、五行的生克乘侮關(guān)系、五行的生克乘侮關(guān)系中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說（二）（二）五行各自的特性五行各自的特性1 1）木曰曲

3、直）木曰曲直凡具有生長、升發(fā)、柔和、凡具有生長、升發(fā)、柔和、條達(dá)舒暢等特點(diǎn)的事物或現(xiàn)象均屬木。條達(dá)舒暢等特點(diǎn)的事物或現(xiàn)象均屬木。2 2）火曰炎上）火曰炎上凡具有向上、溫?zé)帷⒐饷鞣簿哂邢蛏稀責(zé)帷⒐饷鞯忍攸c(diǎn)的事物或現(xiàn)象均屬火。等特點(diǎn)的事物或現(xiàn)象均屬火。3 3）土爰稼穡）土爰稼穡凡具有化生、受納、承載、凡具有化生、受納、承載、生化等特點(diǎn)的事物或現(xiàn)象均屬土。生化等特點(diǎn)的事物或現(xiàn)象均屬土。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說4 4）金曰從革）金曰從革凡具有沉降、肅殺、收凡具有沉降、肅殺、收斂、清潔等特點(diǎn)的事物或現(xiàn)象均屬金。斂、清潔等特點(diǎn)的事物或現(xiàn)象均屬金。5 5）水曰潤下）水曰潤下凡具有向下、閉藏、寒凡具有向下、閉藏、

4、寒冷、滋潤等特點(diǎn)的事物或現(xiàn)象均屬水。冷、滋潤等特點(diǎn)的事物或現(xiàn)象均屬水。 中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說1 1）歸類方法）歸類方法取象比類法取象比類法推演絡(luò)繹推演絡(luò)繹（三）事物屬性五行歸類（三）事物屬性五行歸類中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說取象比類法（直接法）取象比類法（直接法） 即找出能反映事物本質(zhì)的特有征象即找出能反映事物本質(zhì)的特有征象（性質(zhì)、作用、形態(tài)等），直接與五（性質(zhì)、作用、形態(tài)等），直接與五行各自的屬性相比較，從而確定事物行各自的屬性相比較，從而確定事物的五行屬性。的五行屬性。如：方位、五色、五臟、五味等。如：方位、五色、五臟、五味等。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說自自 然然 界界五五行行人人 體體五五味味五五色色五五

5、化化五五氣氣五五方方五五季季 五五臟臟五五腑腑五五官官五五體體五五志志酸酸青青生生風(fēng)風(fēng)東東春春木木肝肝膽膽目目筋筋怒怒苦苦赤赤長長暑暑南南夏夏火火心心小小腸腸舌舌脈脈喜喜甘甘黃黃化化濕濕中中長長夏夏土土脾脾胃胃口口肉肉思思辛辛白白收收燥燥西西秋秋金金肺肺大大腸腸鼻鼻皮皮悲悲咸咸黑黑藏藏寒寒北北冬冬水水腎腎膀膀胱胱耳耳骨骨恐恐中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說三五行學(xué)說的基本內(nèi)容三五行學(xué)說的基本內(nèi)容 五行學(xué)說是以五行學(xué)說是以相生和相克相生和相克來說明來說明事物之間在正常情況下的相互聯(lián)系、事物之間在正常情況下的相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說 （一）五行相生：是指這一事物對另（一）五行

6、相生：是指這一事物對另一事物具有促進(jìn)、助長和資生的作用。一事物具有促進(jìn)、助長和資生的作用。如：木可以燃燒生火，所以說木生如：木可以燃燒生火，所以說木生火火.等等。等等。五行相生的規(guī)律（次序）：五行相生的規(guī)律（次序）：木生火，火生土，土生金，金木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，如此相生，如環(huán)無生水，水生木，如此相生，如環(huán)無端，生化不息。端，生化不息。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說（二）五行相克：是指這一事物對另一（二）五行相克：是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。用。如：水可以使火熄滅，所以說水克如：水可以使火熄滅，所以說水克火。火。五行相克的規(guī)律

7、（次序）：五行相克的規(guī)律（次序）：水克火，火克金，金克木，木克土，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。土克水。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說木木水水火火土土金金生生克克中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說與相生相克相關(guān)的與相生相克相關(guān)的一些概念一些概念母子關(guān)系，所勝、母子關(guān)系，所勝、所不勝關(guān)系所不勝關(guān)系中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說母子關(guān)系：五行相生，任何一行都具有母子關(guān)系：五行相生，任何一行都具有“生我生我”、“我生我生”兩方面。生我者為母，我兩方面。生我者為母，我生者為子，所以五行相生的關(guān)系又叫母子關(guān)系。生者為子，所以五行相生的關(guān)系又叫母子關(guān)系。如，土之子為金，土之母為火如，土之子為金，土之母為火所勝、所不勝關(guān)系：在五行的相克

8、關(guān)系中，所勝、所不勝關(guān)系：在五行的相克關(guān)系中，任何一行都有任何一行都有“克我克我”、“我克我克”兩方面的關(guān)兩方面的關(guān)系。系。“我克我克”者為我者為我“所勝所勝”，“克我克我”者為者為我我“所不勝所不勝”。所以五行的相克關(guān)系又叫。所以五行的相克關(guān)系又叫“所所勝勝”、“所不勝所不勝”關(guān)系。如，木之所勝為土，關(guān)系。如，木之所勝為土，木之所不勝為金木之所不勝為金中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說生生克克木木水水火火土土金金生我生我我生我生克我克我我克我克用木舉例：用木舉例：中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說 五行的這種相生相克，在五行學(xué)說中五行的這種相生相克，在五行學(xué)說中認(rèn)為是自然界的正常現(xiàn)象；對人體來說屬認(rèn)為是自然界的正常現(xiàn)象；對

9、人體來說屬于正常生理現(xiàn)象。正因?yàn)槭挛镏g存在著于正常生理現(xiàn)象。正因?yàn)槭挛镏g存在著相生和相克的聯(lián)系，才能在自然界中維持相生和相克的聯(lián)系，才能在自然界中維持生態(tài)平衡，在人體維持生理平衡，正可謂生態(tài)平衡，在人體維持生理平衡，正可謂“造化之機(jī)，不可無生，亦不可無制，無造化之機(jī)，不可無生，亦不可無制，無生則發(fā)育無由，無制則反而為害生則發(fā)育無由，無制則反而為害”。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說（三）五行相乘：乘，即乘虛侵犯，以強(qiáng)凌弱之意。（三）五行相乘：乘，即乘虛侵犯，以強(qiáng)凌弱之意。相乘，是指五行之間某一行對被克的相乘，是指五行之間某一行對被克的“一行一行”克制太克制太過，從而引起一系列的異常相克反應(yīng)。過，從而引起

10、一系列的異常相克反應(yīng)。引起相乘發(fā)生的原因：引起相乘發(fā)生的原因： 太過相乘：五行中的一行本身過于強(qiáng)盛，因而太過相乘：五行中的一行本身過于強(qiáng)盛，因而造成對被克制的一行克制太過，促使被克的一行虛弱，造成對被克制的一行克制太過，促使被克的一行虛弱，從而引起五行間的生克制化異常。如木過于強(qiáng)盛，則從而引起五行間的生克制化異常。如木過于強(qiáng)盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土木乘土”。不及相乘：五行中的某一行本身的虛弱，使克不及相乘：五行中的某一行本身的虛弱，使克它的一行顯得相對增強(qiáng)，產(chǎn)生過度克制，而其本身就它的一行顯得相對增強(qiáng)，產(chǎn)生過度克制，而其本身就更虛弱。如木本不過

11、于強(qiáng)盛，其克制土的力量也仍在更虛弱。如木本不過于強(qiáng)盛，其克制土的力量也仍在正常范圍，但由于土本身的不足，因而形成了木克土正常范圍，但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相對增加，使土更加不足，即稱為的力量相對增加，使土更加不足，即稱為“土虛木土虛木乘乘”。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說以某一行為參照物以某一行為參照物相相乘乘以強(qiáng)凌弱以強(qiáng)凌弱過克過克過盛過盛本虛本虛乘乘“我我克克”被被 “克我克我”乘乘又名又名中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說木過盛木過盛乘土乘土被金乘被金乘木本身虛木本身虛木木中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說 （四）五行相侮：侮，欺侮之意。相侮是指五行中（四）五行相侮：侮，欺侮之意。相侮是指五行中有某一行過于強(qiáng)盛，

12、對原來克我的一行進(jìn)行反侮。故有某一行過于強(qiáng)盛，對原來克我的一行進(jìn)行反侮。故又稱又稱“反克反克”相侮發(fā)生的原因：相侮發(fā)生的原因：太過相侮：某一行過于強(qiáng)盛，而反克其所不勝。太過相侮：某一行過于強(qiáng)盛，而反克其所不勝。不及相侮：某一行本身虛弱，不僅不能克制其不及相侮：某一行本身虛弱，不僅不能克制其所勝，反而遭受其所勝的反克。所勝，反而遭受其所勝的反克。如木本受金克，但在木特別強(qiáng)盛時(shí)不僅不受金的如木本受金克，但在木特別強(qiáng)盛時(shí)不僅不受金的克制，反而對金本身進(jìn)行反克，稱作克制，反而對金本身進(jìn)行反克，稱作“木侮金木侮金”；另；另一方面，也可由于金本身的十分虛弱，不僅不能對木一方面，也可由于金本身的十分虛弱，不

13、僅不能對木進(jìn)行克制，反而遭到木的反侮，稱作進(jìn)行克制，反而遭到木的反侮，稱作“金虛木侮金虛木侮”。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說相侮相侮反克反克過強(qiáng)過強(qiáng)本弱本弱反克其所不勝反克其所不勝遭受其所勝的反克遭受其所勝的反克欺侮欺侮又名又名中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說侮金侮金被土侮被土侮木木乘土乘土過強(qiáng)過強(qiáng)過弱過弱被金乘被金乘“氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。”-素問素問中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說四、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用四、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說說明五臟的生理功能及相說明五臟的生理功能及相互關(guān)系

14、互關(guān)系說明五臟的病變的相互影說明五臟的病變的相互影響響用于疾病的診斷和治療用于疾病的診斷和治療具體運(yùn)用從以下三方面論述：具體運(yùn)用從以下三方面論述：中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說說明五臟的生理功能與相互關(guān)系1、說明人體組織結(jié)構(gòu)的分屬、說明人體組織結(jié)構(gòu)的分屬五臟、六腑、五體、五官、五志等，從而形成五臟、六腑、五體、五官、五志等，從而形成了以五臟以中心的五大系統(tǒng)，分屬于五行，了以五臟以中心的五大系統(tǒng)，分屬于五行，體現(xiàn)了人體是一個(gè)有機(jī)的整體。體現(xiàn)了人體是一個(gè)有機(jī)的整體。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說2 2、說明臟腑的生理功能、說明臟腑的生理功能如：自然界的木有如：自然界的木有生發(fā)、條達(dá)、舒暢生發(fā)、條達(dá)、舒暢的作用（一方面生長

15、向上，另一方面還要的作用（一方面生長向上，另一方面還要充滿柔和），而肝主疏泄，有喜條達(dá)惡抑充滿柔和），而肝主疏泄，有喜條達(dá)惡抑郁的特性，故以肝屬木。郁的特性，故以肝屬木。自然界的火有自然界的火有溫?zé)帷⒀咨蠝責(zé)帷⒀咨系淖饔茫欢淖饔茫欢膶θ梭w有溫照的作用，故以心屬火。心對人體有溫照的作用，故以心屬火。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說 自然界的土性敦厚，有資生、助長萬自然界的土性敦厚，有資生、助長萬物的作用；而脾主運(yùn)化，可以輸送水谷的物的作用；而脾主運(yùn)化，可以輸送水谷的精微，以營養(yǎng)臟腑組織以人體氣血的生化精微，以營養(yǎng)臟腑組織以人體氣血的生化之源，故以脾屬土。之源，故以脾屬土。自然界的金有清肅收斂的特性，而肺自

16、然界的金有清肅收斂的特性，而肺主氣，具有清肅、下降、收斂的特性，故主氣，具有清肅、下降、收斂的特性，故以肺屬金。以肺屬金。自然界的水寒涼、滋潤、下行，而腎自然界的水寒涼、滋潤、下行，而腎主水藏精，對人體具有滋養(yǎng)的作用，故以主水藏精，對人體具有滋養(yǎng)的作用，故以腎屬水。腎屬水。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說 以五行之間的生克制化，以五行之間的生克制化，闡釋機(jī)體肝、心、脾、肺、腎闡釋機(jī)體肝、心、脾、肺、腎五個(gè)系統(tǒng)之間的相互聯(lián)系，相五個(gè)系統(tǒng)之間的相互聯(lián)系，相互制約的關(guān)系，進(jìn)一步確立了互制約的關(guān)系，進(jìn)一步確立了人體是一個(gè)完整的有機(jī)體的基人體是一個(gè)完整的有機(jī)體的基本觀念。本觀念。3 3、說明臟腑之間生理聯(lián)系、說明臟腑

17、之間生理聯(lián)系中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說（1 1）以五行相生說明五臟相互資）以五行相生說明五臟相互資生的關(guān)系生的關(guān)系肝（木）生心（火）肝（木）生心（火）肝藏血以肝藏血以濟(jì)（滋養(yǎng)、幫助）心：肝的疏泄可助心濟(jì)（滋養(yǎng)、幫助）心：肝的疏泄可助心行血行血心（火）生脾（土）心（火）生脾（土）心火可以心火可以溫補(bǔ)脾土溫補(bǔ)脾土：心陽有溫照之功，脾主運(yùn)化，：心陽有溫照之功，脾主運(yùn)化，全賴陽氣的健運(yùn)故心陽對脾有溫補(bǔ)的作全賴陽氣的健運(yùn)故心陽對脾有溫補(bǔ)的作用。用。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說 脾（土）生肺（金）脾（土）生肺（金）脾氣運(yùn)脾氣運(yùn)化、化氣充肺：肺所宣發(fā)的五谷精微，化、化氣充肺：肺所宣發(fā)的五谷精微，全賴脾之運(yùn)化水谷精微之功，上輸

18、而全賴脾之運(yùn)化水谷精微之功，上輸而成。成。 肺（金）生腎（水）肺（金）生腎（水）肺金清肺金清肅下行以助腎水：肺能通調(diào)水道，有肅下行以助腎水：肺能通調(diào)水道，有幫助腎主水液的作用；助腎納氣。幫助腎主水液的作用；助腎納氣。腎（水）生肝（木）腎（水）生肝（木）腎藏精腎藏精以滋養(yǎng)肝血：腎主藏精，精可化生血，以滋養(yǎng)肝血：腎主藏精，精可化生血，肝以血為本，有賴于腎精的滋養(yǎng)。肝以血為本，有賴于腎精的滋養(yǎng)。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說（2 2）以五行相克說明五臟相互制約）以五行相克說明五臟相互制約 金克木金克木：肝主疏泄，喜條達(dá)而惡抑郁，：肝主疏泄，喜條達(dá)而惡抑郁，肝氣最易上逆，而肺之消肅下行之功可以制肝氣最易上逆，而肺

19、之消肅下行之功可以制約肝氣的上逆。約肝氣的上逆。木克土木克土肝氣條達(dá)可疏泄脾土的壅肝氣條達(dá)可疏泄脾土的壅滯：脾主運(yùn)化脾氣易于壅滯運(yùn)化失調(diào)，而肝滯：脾主運(yùn)化脾氣易于壅滯運(yùn)化失調(diào)，而肝主疏泄脾土的壅滯。主疏泄脾土的壅滯。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說 土克水土克水脾主運(yùn)化，可制止腎水脾主運(yùn)化，可制止腎水泛濫：腎主水對水液代謝具有調(diào)節(jié)的作用，泛濫：腎主水對水液代謝具有調(diào)節(jié)的作用，而脾主運(yùn)化水谷包括水液，故而可以邦助而脾主運(yùn)化水谷包括水液，故而可以邦助腎主水的功能，以防止腎水泛濫。腎主水的功能，以防止腎水泛濫。水克火水克火腎水滋潤，可防心火方腎水滋潤，可防心火方烈：水，水液上承于心，水火既濟(jì)，則可烈：水，水液上承

20、于心，水火既濟(jì)，則可防心火方烈于上。防心火方烈于上。火克金火克金心火陽熱上炎，可防止心火陽熱上炎，可防止肺消肅太過：肺主肅降，心陽有溫照之功，肺消肅太過：肺主肅降，心陽有溫照之功，可防止肺的消肅太過。可防止肺的消肅太過。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說4、說明人體與內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一、說明人體與內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一五行學(xué)說還以五臟為中心的五行歸屬，與自然界五行學(xué)說還以五臟為中心的五行歸屬，與自然界五時(shí)以五時(shí)以“同氣相求同氣相求”的原則，闡釋了人與自然界的原則，闡釋了人與自然界的聯(lián)系與統(tǒng)一。的聯(lián)系與統(tǒng)一。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說（二）說明五臟病變的相互影響（二）說明五臟病變的相互影響 闡釋五臟病變的相互影響闡釋五臟病變的相互

21、影響 1 1、相生關(guān)系傳變、相生關(guān)系傳變 a a、母病及、母病及子子 b b、子病及母、子病及母 2 2、相克關(guān)系傳變、相克關(guān)系傳變 相乘和相相乘和相侮侮中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說（三）用于指導(dǎo)疾病的診斷（三）用于指導(dǎo)疾病的診斷“有諸于內(nèi)，必形諸外有諸于內(nèi)，必形諸外”中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說診斷本臟之病：即將疾病的四診診斷本臟之病：即將疾病的四診所見，與五行、五臟相應(yīng)，從而所見，與五行、五臟相應(yīng)，從而診斷為相應(yīng)之臟的病變。診斷為相應(yīng)之臟的病變。如：面青、嗜酸、脈弦等診為肝如：面青、嗜酸、脈弦等診為肝病；面赤、口苦、脈洪等診為心病；面赤、口苦、脈洪等診為心火亢盛。火亢盛。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說（四）用于疾病的治療 根據(jù)五行的生克乘侮規(guī)律和五臟根據(jù)五行的生克乘侮規(guī)律和五臟病證的傳變規(guī)律來控制疾病的傳病證的傳變規(guī)律來控制疾病的傳變、確定治療原則和方法變、確定治療原則和方法中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說1、指導(dǎo)臟腑用藥中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)五行學(xué)說 2 2、控制疾病傳變、控制疾病傳變 根據(jù)母子相及和相乘相侮的疾病根據(jù)母子相及和相乘相侮的疾病傳變規(guī)律，一臟受病可波及其它四傳變規(guī)律，一臟受病可波及其它四臟。因此，在治療時(shí)除針對所病之臟。因此，在治療時(shí)除針對所病之臟進(jìn)行處理外，還應(yīng)調(diào)整其他臟腑，臟進(jìn)行處理外，還應(yīng)調(diào)整其他臟腑，