1、師說1下列加點字讀音正確的一項是（）（5 分）A 嗟 乎（ ji阿諛 （yú）師襄（ xi ng) n）嘉獎（ ji ）B 跬 步（ gu ）經傳 （ zhu àn）以貽 （yí) 之萇（ cháng) 弘C 騏 驥（ qí）句讀 （ dòu）頒白（ b n）老聃 （d n)D 駑 馬（ nú）郯子（ t án）針砭 （bi n）無長 (zh ng) 無少2下列句中加點的字解釋不正確的一項是（）（5 分）A 孰 能無惑（誰，哪一個）其聞道也固 先乎吾（本來）B 彼 童子之師（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）

2、C 余嘉 其能行古道（贊賞）士大夫之族 （類、輩）D 作師說以貽 之（贈送）是故無 貴無賤（沒有）3. 下列對加點詞語表述正確 的一組是 ()（5 分）古之學者 必有師師者，所以 傳道受業解惑也今之眾人 ，其下圣人也亦遠矣小學 而大遺，吾未見其明也弟子不必 不如師，師不必賢于弟子吾從而 師之BA全不相同和現在的用法相同C全都相同D和現在的用法相同4下列加點詞語含義相同 的一組是 ()（5 分）A 師道之不傳也久矣B道之所存，師之所存也六藝經傳 皆通習之圣人無常師C 作師說以貽 之D.則恥師焉貽笑大方則群聚而笑之5選出對下列各句中加點的“于”字意義判斷正確 的一項（）（5 分）而恥學于 師其皆出

3、于 此乎于 其身也師不必賢于 弟子不拘于 時學于 余A 全相同CDB各不相同只有相同只有相同6. 下列說法不當 的一項是（） 5 分A 韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。B 韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導了著名的古文運動，反對浮夸不實的文風，主張“惟陳言之務去”，倡導先秦古文言之有物的文風。C 韓愈被蘇軾譽為“文起八代之衰” ，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除師說外，另有馬說祭十二郎文等。D 韓愈借師說告誡學生李蟠，論述了從師學習的重要性，批判了士大夫恥學于師的陋習，表現了作者不顧世俗，獨抒己見的斗爭精神。

4、7填空：（ 25 分）韓愈，字 _退之 _，世稱 _，作品集有 _。他是唐代“ _”的倡導者，后人稱之為 “文起八代之衰” ，位列“唐宋八大家” 之首，其余七家為 _、_、_、_、_、 _、 _。用課文原文回答：老師的職能是什么？_ ，_。用課文原文回答：擇師的標準是什么？_ ， _， _,_。用課文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么結論？_，_。二、文本研讀閱讀下面的語段，完成8 12 題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，1其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。 是故圣益圣， 愚益愚，圣人之所以為圣， 愚人之所以為愚， 其皆出于此乎？愛

5、其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！8下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（） 5 分A今其智乃反不能及B或師焉，或不焉C巫醫樂師百工之人，君子不齒D古之圣人，其出人也遠矣9下列句中“其”的用法與例句相同 的一項是（例句：其 聞道也固先乎吾乃：卻，竟然不：通

6、“否”齒：同“恥”出人：超過一般人） 5 分A其 皆出于此乎？B.吾未見其 明也D.C其 可怪也歟其為惑也10下列各組中加點字詞的意義和用法相同 的一項是（） 5 分A于其身也，則 恥師焉則 群聚而笑之B愚人之所以 為愚師者，所以 傳道受業解惑也C師道 之不傳也久矣師道 之不復，可知矣。D于其身也，則恥師焉，惑 矣人非生而知之者，孰能無惑 11下列各句與例句句式特點相同的一項是（） 5 分例句：句讀之不知，惑之不解A何陋之有B其下圣人也亦遠矣，而恥學于師C蚓無爪牙之利，筋骨之強D不拘于時，學于余12下列對語段內容理解不正確的一項是（） 5 分A該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學于師”的

7、惡劣習氣。B語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結論。C語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學而大遺”的結論。D語段最后將“巫醫樂師百工之人”和“士大夫之族”的學習態度進行對比，得出了君子智力不如“巫醫樂師百工之人”的結論。13. 把下面句子翻譯成現代漢語。 (20 分）（ 1）彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(2) 巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！2參考答案1 C（ ji ku bi n）2 D（無：無論）3 A（學者：古義是求學的人，今義是有專門學問的人；所以：古義是“用來的” ，今義表結果；眾人

8、：古義是普通人，今義是很多人；小學：古義是兩個詞，小的方面要學習，今義是一個名詞，指學制的初級階段。不必：古義是不一定，今義是不需要；從而：古義是兩個詞，跟從并且，今義是一個表示結果、目的的連詞）4.B（均作“老師”。A 項“傳”分別為流傳、解釋經書的著作，C 項分別為贈送、遺留，D 項分別為“卻”和“就”5. C ( 均作“向”，介詞 )6 B （“白居易”應為“柳宗元”）7韓昌黎昌黎先生集古文運動柳宗元歐陽修王安石蘇軾蘇洵蘇轍曾鞏師者所以傳道受業解惑也（是故）無貴無賤無長無少道之所存師之所存也弟子不必不如師師不必賢于弟子8 C（齒：提起）9 B（人稱代詞“他們” 。 A 項為“大概” ，表推測； C 項表語氣副詞；D 項“那些”，指示代詞）10 C（譯為“道理”或“風尚”。A 項“則”前一個表轉折，后一個表連接，就；B 項 “所以”前一個譯為“的原因” ，后一個譯為“用來的”； D 項前一個是糊涂，形容詞，后一個是疑難問題，名詞）11 A（A 項與例句均是賓語前置。B項是介賓短語后置；C 項定語后置； D項是被動句，介賓短語后置）12