1、    論當(dāng)代南京云錦的發(fā)展特征    高超杰通過南京云錦的傳承，特別是在新中國成立后建立的“南京云錦研究所”的藝術(shù)創(chuàng)新實踐，闡述南京云錦在當(dāng)代發(fā)展歷程中從口傳心授到系統(tǒng)教學(xué)的轉(zhuǎn)變、新技術(shù)的借鑒運用以及更加注重裝飾化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的傳承之路。南京云錦在元明清時期專供皇家貴族使用，歷經(jīng)1600多年的傳承發(fā)展，成為了南京極具代表性的地方文化符號。因其工藝復(fù)雜、顏色絢爛、做工精湛位居中國三大織錦之首。即便如此，南京云錦也有過非常艱難的時期，特別是清朝末年隨著清政府的滅亡云錦工藝遭受著戰(zhàn)亂迭起受到巨大的打擊。新中國成立前，南京云錦已經(jīng)面臨奄奄一息的地步，僅

2、剩張福永、吉干臣兩位老藝人舉步為艱的堅持著云錦制作。新中國成立后，政府對南京云錦非常重視成立了南京云錦研究所，承擔(dān)著云錦搶救、保護(hù)、繼承、和發(fā)展的歷史重任。為培養(yǎng)優(yōu)秀傳承人使云錦這一古老的民間技藝從市井絕學(xué)走向藝術(shù)高校，并且以一種學(xué)院傳承的方式繼承發(fā)展。南京云錦的發(fā)展也由此出現(xiàn)了完全不同以往的傳承方式，培養(yǎng)了一大批非血緣關(guān)系但具有專業(yè)素質(zhì)的傳承人，也由此具有了學(xué)術(shù)性、廣泛性的南京云錦研究所創(chuàng)作團(tuán)隊。系統(tǒng)教學(xué)傳統(tǒng)的南京云錦多傾向于技術(shù)性，沒有完整的學(xué)術(shù)教學(xué)理論。南京云錦研究所立足于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、南京大學(xué)等學(xué)術(shù)資源，由過去口傳心授的傳教方式，逐漸被更加科學(xué)系統(tǒng)的理論教學(xué)所取代，并且在傳承發(fā)展上

3、的基礎(chǔ)上建立起完整的教學(xué)體系，相比新中國成立前，無論在文化水平還是修養(yǎng)認(rèn)知方面都有了顯著的進(jìn)步。以傳承人朱楓先生為代表的藝術(shù)群體的創(chuàng)作對于云錦藝術(shù)進(jìn)行了大力的拓展，在創(chuàng)作實踐上從題材、形式等方面進(jìn)行了探索，并且從理論方面進(jìn)行了學(xué)術(shù)總結(jié)，對南京云錦如何與現(xiàn)代審美相結(jié)合進(jìn)行了探索實踐，編寫了有關(guān)南京云錦的多部學(xué)術(shù)著作，將南京云錦的工藝技法等口訣進(jìn)行了文字整理。逐步完善了其理論框架，過去的家傳絕學(xué)編入了高校的課程教材，成為一個系統(tǒng)的學(xué)術(shù)理論，為南京云錦的理論內(nèi)涵做了有益的補(bǔ)充，云錦技藝也因此成為了藝術(shù)院校的專業(yè)課程方向，并廣泛的運用到教學(xué)實踐中，這也正是南京云錦藝術(shù)學(xué)術(shù)化的表現(xiàn)。新技術(shù)和姊妹藝術(shù)的借

4、鑒運用南京云錦在繼承傳統(tǒng)工藝的同時，還應(yīng)當(dāng)注重新技術(shù)的開發(fā)，云錦研究所在南京市科技局的支持下與東南大學(xué)、浙江大學(xué)合作開發(fā)了云錦cad輔助設(shè)計系統(tǒng)，隨著時代的發(fā)展使得各種新技術(shù)層出不窮，云錦工作者們還借助技術(shù)手段通過計算機(jī)輔助軟件的引入在云錦織造過程中的部分環(huán)節(jié)進(jìn)行了成功的實踐，使生產(chǎn)功能和云錦紋樣的設(shè)計得到了顯著的提高。目前，云錦的主要產(chǎn)品織金、庫錦、庫緞用現(xiàn)代化機(jī)器已可以生產(chǎn)，這些技術(shù)上的進(jìn)步，也顯示出整個社會文化向前發(fā)展的一個小小的縮影。南京云錦研究所的創(chuàng)作群體不僅局限于對云錦工藝的調(diào)整和和優(yōu)化，還努力學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)門類。他們的創(chuàng)作主題廣泛的涉獵油畫、國畫等不同姊妹藝術(shù)的門類。掌握了不同的

5、表現(xiàn)手法，也為造型帶來了不同的感受。通過對姊妹藝術(shù)的研習(xí)，將許多營養(yǎng)與技藝融入當(dāng)代南京云錦的創(chuàng)作，更加豐富了南京云錦藝術(shù)的內(nèi)涵和外延，使得南京云錦藝術(shù)的技藝得到拓展，朱楓先生將國畫藝術(shù)的理論融入創(chuàng)作之中，在南京云錦傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，有意地結(jié)合了國畫藝術(shù)的創(chuàng)作方法，形成了南京云錦獨特的面貌。把中國傳統(tǒng)以形寫神的造型理念，以神會意的創(chuàng)作理念，以意入境的藝術(shù)理念結(jié)合的天衣無縫，這也得益于多年來朱楓先生注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，將新思路運用在云錦品種上的苦心研究和不懈努力。在這樣一個大的學(xué)術(shù)環(huán)境的熏陶之下南京云錦茁壯成長起來，并且也成為這一學(xué)術(shù)體系當(dāng)中的有機(jī)組成部分。突出裝飾化風(fēng)格傳統(tǒng)云錦圖案造型多采用自

6、然主義的表現(xiàn)手法，而現(xiàn)代南京云錦藝術(shù)較前代擁有更加廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作視野。無論是傳統(tǒng)的，還是當(dāng)代國外的藝術(shù)創(chuàng)作，都可以作為南京云錦創(chuàng)作汲取營養(yǎng)的源泉。它不僅具有繼承傳統(tǒng)的寫實風(fēng)格，同時又在此基礎(chǔ)上發(fā)展出其他多種多樣的風(fēng)格。南京云錦研究所的裝飾化風(fēng)格，也是南京云錦發(fā)展歷史上的一個重要突破。朱楓先生的創(chuàng)作風(fēng)格在南京云錦研究所的發(fā)展歷程中非常具有代表性的。他早期創(chuàng)作的作品基本上繼承了南京云錦傳統(tǒng)的造型風(fēng)格。中期的創(chuàng)作作品打破了拘泥于自然形態(tài)的寫實再現(xiàn)，更多的融入了符合當(dāng)代形式美的感受，在造型方面更加地主觀、自由、活潑；在此基礎(chǔ)上追求強(qiáng)烈的裝飾性和現(xiàn)代感，顛覆了傳統(tǒng)云錦的造型構(gòu)圖觀念。他陸續(xù)的創(chuàng)作了牛郎織女妝花緞、孔雀牡丹妝花緞、蝶戀花、孔雀牡丹錦以及人民大會堂和外交部迎賓館設(shè)計的云錦沙發(fā)面料等。其中朱楓先生最早突破傳統(tǒng)觀念創(chuàng)作的現(xiàn)代云錦裝飾掛屏萬紫千紅妝花掛屏，它在表現(xiàn)形式上借鑒中國工筆畫，緞地上織出的牡丹其造型全部來源于寫生，生動嫵媚、自然多姿；在色彩方面豐富飽滿，加之金線絞邊，使得整幅作品看上去富麗堂皇，在構(gòu)圖上卻與配色相反，強(qiáng)調(diào)簡潔、傳神，畫面中通過只翩翩起舞的蝴蝶來表現(xiàn)出大地回春、百花盛世的美好景象。結(jié)語在南京云錦千年的發(fā)展歷史上，云錦的繁榮發(fā)展體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代文化背景下新的