1、中央電大漢語言文學(xué)專業(yè)本科生畢業(yè)論文題目：淺析莫言小說中的女性形象 學(xué) 生： 指導(dǎo)老師： 2015年11月16日 內(nèi)容摘要: 莫言是當(dāng)代的著名作家，他創(chuàng)造的女性人物形象十分獨(dú)特，而又各具特色：堅(jiān)忍，叛逆，野性。本文主要就莫言作品中的一些女性形象進(jìn)行分析，通過她們生活行為和生存方式，對(duì)作品中的女性形象進(jìn)行深入探討。關(guān)鍵詞: 莫言 女性 形象 2012年莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其作品也越發(fā)受到廣大讀者的大力追捧。莫言作為中國(guó)新一輩作家，他對(duì)人生的洞察和對(duì)人性的剖析獨(dú)顯深度，使之具有深刻的文化意義。莫言的作品創(chuàng)作于改革開放時(shí)期，適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期“面向異性而存在”的性別主體特點(diǎn)，莫言歌頌敢于反抗和挑戰(zhàn)男權(quán)

2、壓迫的女性形象，以一個(gè)男性作家的視角描述女性的生存際遇，表達(dá)對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注。他在自己的小說中構(gòu)筑了一個(gè)獨(dú)特的女性王國(guó)，描繪了女性的各種生存狀態(tài)，塑造了性格鮮明的各種女性形象。一、莫言作品中女性形象溯源 莫言作品中女性形象眾多，在她們身上你無法用傳統(tǒng)道德來評(píng)判對(duì)或錯(cuò)，她們所做的都順從于蓬勃的生命激情和自由解放的靈魂。她們性格各異，戴鳳蓮美麗而野性、孟喜喜冰清玉潔、孫眉娘風(fēng)流俏麗、上官魯氏堅(jiān)忍頑強(qiáng)，是一位典型的中國(guó)母親，她們都是在苦難土地上開出的艷麗花朵。她們身上頑強(qiáng)的生命力，早已超越那些平凡懦弱的男性，在苦難中品嘗著歡樂，創(chuàng)造出一段段不朽的傳奇。 任何作家的創(chuàng)作都離不開其獨(dú)特的人生經(jīng)歷與生命體

3、驗(yàn)，莫言出生于50年代山東省高密縣，受農(nóng)村貧窮、政治路線問題及改革開放時(shí)代的影響，莫言童年生活痛苦，他的作品，以故鄉(xiāng)為原動(dòng)力，充滿著復(fù)雜的情感。關(guān)于女性，占據(jù)著莫言小說的半壁江山。莫言小說中女性形象，值得去深入研究和揣摩。高大、卑微與放蕩，堅(jiān)韌、勇敢與反叛，一個(gè)個(gè)鮮明的女性形象，也正是作者對(duì)于5000年來封建意識(shí)形態(tài)的反抗。莫言熱情歌頌反抗苦難、敢于挑戰(zhàn)男權(quán)世界的女性，寄托了他對(duì)女性命運(yùn)與理想的關(guān)注，也包含了對(duì)失去人性的社會(huì)的批判。2、 莫言作品中的女性形象特點(diǎn)（1） 野性奔放、勇敢叛逆的女性形象 莫言小說中塑造了大量與傳統(tǒng)女性形象相反的叛逆女性，作者往往通過削弱男性形象來反襯女主角。這在豐乳

4、肥臀中鐵匠世家上官家有著明顯體現(xiàn)，婆婆上官呂氏身材高大肥胖，作為打鐵匠的妻子，真正鐵匠家掌鉗的，光著脊梁掄大錘的是她，她的丈夫上官福祿只是欺世盜名的鐵匠世家的后人，在強(qiáng)悍的她的面前，丈夫和兒子都軟弱得不堪一擊。白棉花中作者借馬成功之口說出：“多少纏綿曲折的男女愛情故事，都沉痛地證明和宣告：女人的愛情之火一旦燃燒起來，就很難撲滅；而男人，在關(guān)鍵時(shí)刻總是像受了驚嚇的鱉一樣，把脖子縮了起來。”她們?yōu)榱藵M足自己的生命需求，沖破封建社會(huì)的文化道德束縛，勇敢地去愛去恨，女性的魅力躍然紙上，甚至超越了男性種族，這更讓人深刻地體驗(yàn)到了男性種族退化的民族危機(jī)，在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步與生命力退化的同步進(jìn)行中，他渴望在這些

5、充滿活力的女性身上找到希望。紅高粱家族中戴鳳蓮因?yàn)樵骱薷改笇⑵浼抻诼檠∪硕鴮⑵涓妇苤T外；她為了拯救自己與占鰲，集中生智，拜縣長(zhǎng)為干爹，逃過一劫； 她因?yàn)閻郏闳坏嘏c名義上的殺夫仇人而實(shí)為救命恩人的余占鰲結(jié)合；她為了維護(hù)愛情，趕走了戀兒；她為了支持抗日，讓唯一的兒子前去戰(zhàn)場(chǎng)，她自己也玉顏埋沒高粱地。在那樣一個(gè)封建保守、女性意識(shí)受到壓制的年代，她確實(shí)算得上是個(gè)了不起的奇女子。正如作者所說：“她大行不拘細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓，心比天高，命如紙薄，敢于反抗，敢于斗爭(zhēng)，原始一以貫之。”（2） 偉大與堅(jiān)韌的大地母親形象 由于出生于在農(nóng)民貧苦家庭，兄弟姐妹眾多，分到莫言身上的母愛就很少，因此，對(duì)于母愛他有一

6、種天然的渴望。莫言小說中的母親在自己的人生道路都經(jīng)歷著坎坷和不幸,都有著悲苦的命運(yùn)，她們?cè)趬阂趾涂嚯y中艱難地生存,也正是這些苦難的存在才顯得母親生命力的堅(jiān)韌,母親如大地般堅(jiān)定有力的愛。莫言之所以對(duì)苦難情有獨(dú)鐘,樂此不疲地對(duì)其進(jìn)行敘述,與他的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷密切相關(guān)。莫言生長(zhǎng)在落后的農(nóng)村, 家境貧寒,又遭遇中國(guó)農(nóng)村最蕭條的時(shí)期,經(jīng)常處于食不裹腹,衣不避體的狀態(tài),可以說:“苦難已經(jīng)成為莫言的基本情感體驗(yàn)與人生要義”。而他的故鄉(xiāng)又是儒家文化的發(fā)源地,禮教規(guī)范的束縛在莫言童年的心靈上留下了難以磨滅的烙印。正是因?yàn)檫@種種原因,造就了莫言創(chuàng)作中命運(yùn)的悲劇意識(shí),造就了莫言小說中母親的悲劇命運(yùn)。母親所遭遇的這些苦

7、難不外乎是:時(shí)代的苦難, 家庭的苦難,封建思想和傳統(tǒng)帶來的苦難等幾種。 莫言筆下的母親人物悲劇似的命運(yùn)，坎坷的人生經(jīng)歷，造就她們都堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、包容與無私,表現(xiàn)出對(duì)人生、對(duì)生活的一種堅(jiān)定的信念,雖然生活在困境里，但她們對(duì)家庭、對(duì)兒女的不離不棄，她們?cè)敢鉃榧彝樽优龀鲐暙I(xiàn)與犧牲，這種寬廣與博愛正是中國(guó)式女性的顯著特征。豐乳肥臀中不斷地變換對(duì)象借種生子的上官魯氏。歡樂中挨門逐戶乞討為兒子攢學(xué)費(fèi)的母親,四十一炮中遭丈夫背叛后艱苦創(chuàng)業(yè)的母親面對(duì)命運(yùn)的悲劇,她們表現(xiàn)出帶有反抗性質(zhì)的舉動(dòng),但這舉動(dòng)的背后,有一股堅(jiān)定的信念,那就是猶如大地般的母愛。 作品豐乳肥臀中的母親上官魯氏在借種生子前受盡婆婆的臉色和丈

8、夫的折磨。而借種生子之后又因遲遲不得男童而遭受百般凌辱, 這主要是因?yàn)椤?在母親們的時(shí)代,女人既是傳宗接代的工具, 又是物質(zhì)生產(chǎn)的勞力, 也是公婆的仆役, 更是丈夫的附庸”。在戰(zhàn)亂的年代,母親完全靠“她如何讓她的孩子活下來”這一生存意念堅(jiān)持著,不論發(fā)生怎樣的時(shí)局變動(dòng)都始終如一地哺育著她的孩子們,不偏不倚,不離不棄。她深信“ 有生就有死。死容易，活難，越難越要活。越不怕死越要掙扎著活”。在紛亂的年代, 母親那里是避難營(yíng), 是收容所。為了兒女的幸福與安全,她可以是忍痛把女兒許配給啞巴的母親,也可以是拗不過女兒的決定默默流淚的母親,也可以是保護(hù)女兒不受傷害而失手打死婆婆的母親。 如果說豐乳肥臀中的母

9、親為了子女所表現(xiàn)出的是忍辱負(fù)重,忍辱偷生,那么,四十一炮中的母親楊玉珍就是不計(jì)前嫌,奮發(fā)圖強(qiáng)。為了不給大兒子增添過多的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān), 母親拄著拐棍進(jìn)城乞討。為了“我”有個(gè)父親,為了家庭圓滿,母親楊玉珍重新接納了與別人私奔過的父親,撿破爛學(xué)本領(lǐng), 開始艱難的創(chuàng)業(yè)歷程。母親是屢屢逾越倫理、道德、常規(guī)的反抗者,但更是一個(gè)家庭中最主要的凝聚力量,上官魯氏雖然常常受到婆婆的辱罵、欺凌,但婆婆上官呂氏在昏迷不覺時(shí)還是把持家的重任托付給了她。齊文棟雖然覺得行乞的母親讓他有失顏面, 但從小說末尾的篇外篇(中學(xué)生作文選)我的母親和她的小雞文中一句“母親布滿皺紋的臉上,出現(xiàn)了我從沒見過的幸福的微笑”,可以看出兒子對(duì)于

10、母親的理解與關(guān)愛。浪子父親雖然愛上了其他的女人,并與之在外成家立室,但多年后,父親還是回到了母親楊玉珍的身邊,還是希望從母親那里獲得依靠與家庭的溫暖。 母親,在家庭里扮演的是似乎從來都不曾被善待的角色, 但卻是每個(gè)人遭遇困難時(shí)的投奔對(duì)象,遭遇苦楚時(shí)的傾訴對(duì)象。等待與容忍幾乎貫穿了母親的一生,漫長(zhǎng)的等待與無盡的包容,使得不論是在和平盛世還是動(dòng)蕩亂世, 家庭都能得以維系。這便是母愛的力量使然,是母親不論何時(shí)都心系家庭,為子女奮不顧身的信念使然。母親的信念中又摻雜有一些封建思想的殘余,這些思想是幾千年來的封建文化、封建制度所傳承下來的,很難因?yàn)槟硞€(gè)人而徹底改變, 也很因時(shí)代的發(fā)展而徹底消除。比如“以

11、和為貴”,比如“養(yǎng)兒防老”、“傳宗接代”。用當(dāng)代人的眼光看,母親的堅(jiān)持有時(shí)讓人覺得愚昧,但堅(jiān)韌的母親對(duì)其似乎不以為然,無以為意。人們?cè)陂喿x的過程中往往也不會(huì)把注意力集中在批判母親身上所殘留的封建思想上,一開始就被鮮艷奪目的母親形象所吸引,而到最后,母親悲苦的人生、高尚的人格魅力更是揪人心魄。那些從火紅的高粱地里走來的母親們, 她們生長(zhǎng)在肥沃的土地上,呼吸吐納的是潔凈清新的鄉(xiāng)土空氣,正是如此才孕育了有著大地般寬廣的母愛。母親在莫言的筆下是活靈活現(xiàn)的, 是血與肉緊密相連的,是豐乳肥臀般的。母親圣潔的光環(huán)不再把母親的真實(shí)給遮蔽起來,人們看到的是一個(gè)真實(shí)的女人, 真實(shí)的母親。 雖然莫言在創(chuàng)作中有時(shí)會(huì)對(duì)

12、一些齷齪的事物或人體器官反復(fù)咀嚼,重復(fù)描述,這種作法不免令人反感,但不可否認(rèn)是,這些都是世界中存在的真實(shí)的一部分, 人們無法回避。呈現(xiàn)在人們視線中的是一個(gè)鮮活的母親,一個(gè)具有人性美、悲劇美、人格美和母性美的母親,是一個(gè)靈與肉完美結(jié)合體。母親形象是莫言小說中著力塑造的人物形象,他通過對(duì)母親形象所表現(xiàn)出來的堅(jiān)毅、熱情、無私、樸素等獨(dú)特的精神特征進(jìn)行挖掘,不僅歌頌了所有作為母親的女性的偉大與堅(jiān)韌,更寄托了自己對(duì)于母親的深深依戀。（3） 勇于擔(dān)當(dāng)?shù)姆磁雅孕蜗?幾千年來，中國(guó)一直都是男權(quán)占據(jù)主導(dǎo)地位，女性沒有話語權(quán)，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，特別是在廣大的農(nóng)村，女性還是很落后的，她們暮暮懂懂，生活在封建社會(huì)

13、的丑惡環(huán)境下。而在莫言的作品里，正是在這種落后的環(huán)境下，一些女性勇于挑戰(zhàn)命運(yùn)，追求著自由與理想的生活，體現(xiàn)了反叛而又勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳で椤?無論是戴鳳蓮，還是上官魯氏、孫眉娘，三個(gè)女性也許對(duì)自己所處的時(shí)代與封建社會(huì)未能有清醒的認(rèn)識(shí)，但作為“人”，尤其是女性在艱難的生存環(huán)境下，其生命本能的欲望與需求卻激發(fā)出強(qiáng)大的力量使她們做出了勇敢的“抉擇”與最有力的反抗。她們不同形式的生存與抗?fàn)庍^程，甚至在抗?fàn)庍^程中產(chǎn)生的人性的變異，是那樣地震撼人心，她們共同繪制了一條在男權(quán)強(qiáng)勢(shì)文化下痛苦掙扎的生命軌跡。女性，作為人類的生命母體，本來是最富于情感和靈動(dòng)生命力的人類群體，然而在舊時(shí)的男權(quán)中心社會(huì)，女性往往只被允許

14、作為男人的附屬品和生育的工具而存在，其地位低下，命途多舛。 莫言筆下的女性是一個(gè)特異的群體，她們顛覆了傳統(tǒng)的女性形象，敢于挑戰(zhàn)世俗權(quán)威和男權(quán)道德，作為關(guān)注女性生存與命運(yùn)演變的具有人道情懷的作家，莫言用無限悲憫的精神和寬容的文化態(tài)度盛贊了這些男權(quán)文化下勇敢而倔強(qiáng)的女性的不屈抗?fàn)帲运齻兇竽懙男袨槠茪Я四袡?quán)傳統(tǒng)，在思想價(jià)值上體現(xiàn)了人性觀念對(duì)性別等級(jí)秩序的否定，在平等的“人”的意義上尊重了女性的生命邏輯，也在平等的“人”的意義上表達(dá)了男性世界對(duì)女性覺醒的傾心贊許。三、莫言女性形象的創(chuàng)作意義 由于時(shí)代、文化背景不同，莫言作品中女性形象也千變?nèi)f化，他創(chuàng)作的初期，也正是尋根文學(xué)在文壇崛起的時(shí)候。莫言對(duì)女性

15、形象的塑造，也是對(duì)民族文化與民間文化的追尋。民間是一種自由活潑的生命文化形態(tài)，在這樣的浸潤(rùn)之中，女性生命的美好總能超越一切倫理律令的束縛和壓制，展示出生命的強(qiáng)力。從這一點(diǎn)上我們便可以洞察莫言女性崇拜意識(shí)的價(jià)值所在。 莫言曾經(jīng)說過：“母親具有大地的品格，厚德載物，任勞任怨，無私奉獻(xiàn)，大言希聲，大象無形，大之至哉。所以為母親歌唱必須為大地歌唱，因此歌唱母親也就是歌唱大地”。大地最重要的民間品質(zhì)就是抗?fàn)幮耘c包容性。他筆下的女性是這種品質(zhì)的代表，她們來自于鄉(xiāng)土，也要?dú)w于這片土地，通過這些女性的遭遇我們看到的是她們生存的韌性，她們?cè)诳嚯y的反抗中閃爍著生命的火花。她們的反叛也是表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，對(duì)

16、封建思想的一種反抗，通過對(duì)命運(yùn)的探索與解釋，賦予了女性一種堅(jiān)韌的美，也表明了作者對(duì)生命的終極崇拜和熱愛。 莫言對(duì)女性形象的重塑和對(duì)中國(guó)文化的反思，顯示了一個(gè)男性作家視野的開闊和思考的深度，作為異性書寫，顯得更為冷靜和客觀。雖然兩性雖有不同的特質(zhì)，但并不構(gòu)成漠視與誤解異性世界的充分必要條件。莫言以獨(dú)特的筆觸描繪的女性世界，表達(dá)了對(duì)女性命運(yùn)的深切關(guān)注，也給女性主義的建構(gòu)提供了別樣而深刻的文本。考察一個(gè)作家的創(chuàng)作意識(shí)，不能僅看他在作品上有多少創(chuàng)新，更應(yīng)對(duì)這些創(chuàng)新作價(jià)值的判斷，看其是否為我們提供了歷史的視角。當(dāng)今很多作家將女性描寫作為吸引讀者的手段，更有甚者為獵奇非要在作品中展示不必要的性愛描寫，根本

17、無深層文化內(nèi)涵。怎樣合理地展現(xiàn)女性成為每一位作家應(yīng)該思考的問題。莫言的創(chuàng)作為我們提供了很好的例子。莫言的作品中閃耀著女性生命的強(qiáng)力，她們都以自己獨(dú)特人格魅力展現(xiàn)出一幅歷史生命景觀。正是這樣才莫言作品中的女性形象在探討女性命運(yùn)的路上越走越遠(yuǎn)。注釋：1 莫言.豐乳肥臀M.邯鄲市：當(dāng)代世界出版社,2004：342 莫言.白棉花M.北京市：民族出版社,2004：58致 謝： 十分誠(chéng)摯的感謝我的論文指導(dǎo)老師 ，從最初的定題，到資料收集，到寫作、修改，再修改，最后到論文定稿，都給予了我耐心的指導(dǎo)和無私的幫助。 老師精深的專業(yè)知識(shí)，誨人不倦的師表心態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，精益求精的工作作風(fēng)，嚴(yán)以律己、寬以待人的崇高風(fēng)范，使我受益匪淺。本論文的完成，傾注了我導(dǎo)師 大量的心血。在此，謹(jǐn)向?qū)?表示崇高的敬意和衷心的感謝！ 感謝太湖電大對(duì)我的培養(yǎng)，感謝電大所有老師及同學(xué)對(duì)我的幫助。最后要感謝論文中被我引用或參考的論著作者。 真心、衷心地感謝和藹可親的導(dǎo)師 ！參考文獻(xiàn):1 顏媛媛.淺談莫言作品中女性形象的塑造J.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究,2009，1. 2 周瑩.論莫言小說豐乳肥臀的女性崇拜意識(shí)D.當(dāng)代文學(xué),2009，2.3 李鳳蘭.莫言小說的女性建構(gòu)D.文學(xué)論,1984.4 趙