1、 相傳孔子出生地-山東曲阜尼山全貌孔府大成殿孔府大成殿大成殿孔子像大成殿孔子像孔府孔子嫡系子孫居住地山東曲阜“三孔”孔廟祭祀孔子的地方孔林孔子墓地論語屬語錄體散文，是孔子弟子及其論語屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共再傳弟子關于孔子言行的記錄，共2020篇。內容篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據。南宋時，朱熹它是研究孔子思想的主要依據。南宋時，朱熹把它列為把它列為“四書四書”（孟子、中庸、孟子、中庸、大學、論語）大學、論語）之一，成為儒家的重要之一，成為儒家的重要經典。宋朝宰相趙普曾贊頌說經

2、典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部論語半部論語治天下治天下”。本文十二章是儒家修身之言，講的。本文十二章是儒家修身之言，講的是做人之道。是做人之道。 孔子孔子(公元前公元前551-公元前公元前479)，名名丘丘,字字仲尼仲尼，春秋末期，春秋末期魯國陬邑魯國陬邑(今今山東曲阜山東曲阜市東南市東南)人人.他是我國古代著名的他是我國古代著名的思想家、思想家、教育家、儒家學派教育家、儒家學派創始人。相創始人。相傳有弟子傳有弟子三千三千，賢弟子，賢弟子七十二七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國人，孔子曾帶領弟子周游列國14年。孔子還是一位年。孔子還是一位古文獻整古文獻整理家理家，曾修，曾修詩詩、書書，定定禮禮、

3、樂樂，序序周周易易，作，作春秋春秋。他正直、。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。追求理想的社會。 論語論語 現在通行的現在通行的論論語語2020篇，內容以倫篇，內容以倫理、教育為主。理、教育為主。 論語論語名稱的來名稱的來由由, ,班固班固漢書漢書藝文藝文志志說說: :“論語論語者者, ,孔子應答弟子時人及孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既子各有所記。夫子既卒卒, ,門人相與輯而論纂門人相與輯而論纂, ,故謂之故謂之論語論語。”

4、 1.子子曰：曰：“學學 而而 時習時習之之，不，不 亦亦 說說 乎乎 ？有？有朋自遠方來，不朋自遠方來，不 亦亦 樂樂 乎？乎？人不知人不知而不而不 慍慍，不亦不亦君君 子子 乎乎 ？ ” （學而學而）按一定的時間復習按一定的時間復習先生，指孔子先生，指孔子yu通通“悅悅”，愉快，愉快生氣，發怒生氣，發怒指道德上有修養的人指道德上有修養的人代指學習的內容代指學習的內容也、也是也、也是人家不了解（我）人家不了解（我）孔子說：孔子說：“學習了（知識），然后按一定的時間間溫習它，學習了（知識），然后按一定的時間間溫習它，不也是很高興嗎？有志同道合的人從遠處（到這里）來，不也是很高興嗎？有志同道合的

5、人從遠處（到這里）來，不也是很快樂嗎？別人不了解我，我卻不怨恨，不也是君不也是很快樂嗎？別人不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？子嗎？2.曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身：為為人謀而人謀而不不忠忠乎？與朋友交而不乎？與朋友交而不信信乎？乎？傳傳不不習習乎乎？”我我每天每天泛指多次泛指多次自我檢查，反省自我檢查，反省自己自己wi忠心，盡心忠心，盡心真誠，誠實真誠，誠實老師傳授的知識老師傳授的知識復習復習zng曾子說：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老

6、師傳授的知識是不是復習過呢？識是不是復習過呢？”替替（學而學而） 3.吾十吾十有有五而志于學，三十而五而志于學，三十而立立，四十，四十而而不不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳順耳順，七，七十而十而從心所欲從心所欲，不，不逾矩逾矩。（。（為政為政） 有：同有：同“又又”。立：站立，站得住，這里可理解為獨立做事情的。立：站立，站得住，這里可理解為獨立做事情的。 惑：迷惑，疑惑。惑：迷惑，疑惑。 天命：指不能為人力所支配的事情。天命：指不能為人力所支配的事情。 耳順：對此有多種解釋。通常的解釋是，能聽得進不耳順：對此有多種解釋。通常的解釋是，能聽得進不同意見。同意見。 逾，越過，超

7、過；矩，規矩，規范。逾，越過，超過；矩，規矩，規范。 譯文：譯文：孔子說：孔子說：“我十五歲就有志于做學問；三我十五歲就有志于做學問；三十歲能夠自立于世；四十歲能通達事理，十歲能夠自立于世；四十歲能通達事理，不被物所迷惑；五十歲的時候我知道哪不被物所迷惑；五十歲的時候我知道哪些是不能為人力所支配的事情；六十歲些是不能為人力所支配的事情；六十歲時能聽得進各種意見；七十歲能隨心所時能聽得進各種意見；七十歲能隨心所欲，而不會越出規矩。欲，而不會越出規矩。” 4.子曰子曰:“溫故而知新溫故而知新,可以為師矣可以為師矣.”做做,成為成為得到新的理解與體會得到新的理解與體會舊的知識舊的知識5.5.子曰子曰

8、:“:“學而不思則罔學而不思則罔, , 思而不學則殆思而不學則殆.”.”（為政為政）卻卻,表示轉折表示轉折就就迷惑，意思是迷惑，意思是感到迷茫而無感到迷茫而無所適從所適從有害有害子曰子曰:“溫故而知新溫故而知新,可以為師矣可以為師矣.”孔子說：孔子說：“溫習舊的知識，能有新體會、溫習舊的知識，能有新體會、新發現，就可以憑借這一點當老師了。新發現，就可以憑借這一點當老師了。”子曰子曰:“學而不思則罔學而不思則罔, 思而不學則殆思而不學則殆.” 孔子說：孔子說：“只讀書卻不思考就會迷惑而無只讀書卻不思考就會迷惑而無所得，只是空想卻不讀書就會有害。所得，只是空想卻不讀書就會有害。”6.子曰：子曰：“

9、賢哉，回也！一賢哉，回也！一簞簞食，一瓢飲食，一瓢飲，在陋巷，人不，在陋巷，人不堪堪其憂，回也不改其樂。其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！賢哉，回也！” （雍也雍也） 孔子說孔子說 “多么有賢德啊，顏回！一竹多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，籃飯， 一瓢水，住在簡陋的小巷子里，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。多么有賢德啊，顏回！然自得其樂。多么有賢德啊，顏回！”簞：簞：古代盛飯用的圓形竹器。古代盛飯用的圓形竹器。堪：堪： 忍受忍受7.子曰：子曰：“知知之者之者不如好之者，不如好之者，好好之之者不如者不如樂樂之者。之者。”（雍

10、也雍也） 孔子說：孔子說：“對于學習，知道怎么學習的對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，不如以學習為樂的人。，不如以學習為樂的人。”之：之：代詞，代詞， 的人的人者：者：代詞，它。這里指學問和事業。代詞，它。這里指學問和事業。好：好： 喜歡，愛好。喜歡，愛好。樂：樂： 以以 為樂趣為樂趣8.子曰：子曰：“飯疏食飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（述而述而） 飯疏食，飯，這里是飯疏食，飯，這里是“吃飯吃飯”的意思，作動詞。的意思，作動詞。疏食即粗糧。

11、疏食即粗糧。 水：水：古代漢語中，古代漢語中，“水水”指冷水，指冷水，“湯湯”指熱水。指熱水。 曲肱：曲肱：肱，音肱，音gng，胳膊。曲肱，即彎著胳膊。，胳膊。曲肱，即彎著胳膊。 于：于：對，對于。對，對于。 孔子說：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在中間了。用不正當的手段得頭，樂趣也就在中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。樣。” 9.子曰：子曰： “三人三人行行，必必有我師有我師焉焉。擇擇其其善者善者而而從從之，之，其其不善者而改不善者而改之。之。”（述而述而）走走一定一定在其中

12、在其中那那好的方好的方面，優面，優點點學習學習那那子曰：子曰： “三人行，必有我師焉。擇其三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。善者而從之，其不善者而改之。”孔子說：孔子說：“幾個人一同走路，其中必幾個人一同走路，其中必定有我的老師。我要選擇他們的長處定有我的老師。我要選擇他們的長處來學習，（看到自己也有）他們那些來學習，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。短處就要改正。”10.子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍晝夜。晝夜。”（子罕子罕） 孔子在河邊說：孔子在河邊說：“時光就像這流去時光就像這流去的河水一樣，的河水一樣， 日夜不停呀。日夜不停呀。”川：川

13、：河。河。逝：逝： 流逝。流逝。斯：斯： 這，指河水。這，指河水。舍：舍： 舍棄。舍棄。11.子曰：子曰：“三軍三軍可奪帥也，可奪帥也，匹夫匹夫不可奪志也。不可奪志也。”（子罕子罕） 孔子說：孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。男子漢卻不可被奪去志氣。”三軍：三軍：軍隊的通稱。古制，軍隊的通稱。古制，12500人為一軍。人為一軍。匹夫：匹夫：普通的人，男子漢。普通的人，男子漢。12.子夏曰：子夏曰：“博學而博學而篤篤志，志，切問而近切問而近思思，仁仁在其中矣。在其中矣。” （子罕子罕） 子夏說：子夏說：“博覽群書廣泛學習而且能堅博覽群書廣泛學習而且能堅守自

14、己的志向，懇切的提問，多考慮當守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。前的事，仁德就在其中了。”篤：篤：忠實，堅守。忠實，堅守。切問而近思：切問而近思：懇切的提問，多考慮當前的事。懇切的提問，多考慮當前的事。仁：仁： 仁德仁德論語論語 是一部記錄孔子和他弟子言行的書。是一部記錄孔子和他弟子言行的書。 共二十篇。共二十篇。 是儒家的重要經典之一。是儒家的重要經典之一。 類型類型 1 1、語錄體、語錄體 2 2、對話體、對話體 3 3、敘事體、敘事體 1、子曰：、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君自遠方來，不亦樂乎

15、？人不知而不慍，不亦君子乎？子乎？” 這句話說了哪幾個方面的問題？這句話說了哪幾個方面的問題？ 重點字詞：重點字詞：時、習、說、時、習、說、朋、朋、知、慍、君子知、慍、君子學習的方法學習的方法 學習的樂趣學習的樂趣 個人的修養個人的修養 2、曾子曰：、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 曾子每天從哪三個方面反省自己？曾子每天從哪三個方面反省自己？為別人辦事為別人辦事 與朋友交往與朋友交往 溫習知識溫習知識 曾子對自己有什么要求？曾子對自己有什么要求？忠（盡心力）信（誠實）忠（盡心力）信（誠實）習（溫習

16、）習（溫習） 這句中所包含的成語：這句中所包含的成語：三省吾身三省吾身 3、 子曰：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。” 獨立思考獨立思考 有所發現有所發現 獲取新的知識獲取新的知識 將舊知識融會貫通將舊知識融會貫通 溫習學過的知識溫習學過的知識 4、子曰：、子曰：“學而不思則罔，思而不學則學而不思則罔，思而不學則殆。殆。” 重點字詞：罔、殆重點字詞：罔、殆學習學習辨正統一辨正統一停殆停殆迷惘迷惘思考思考 7、子曰：、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者改之。者而從之，其不善者改之。” 述而述而 這兩句話告訴我們應該有什么樣這兩句

17、話告訴我們應該有什么樣的學習態度？的學習態度？ 隨時隨地向任何人學習，隨時隨地向任何人學習，學習別人的長處，借鑒別人學習別人的長處，借鑒別人的短處。的短處。這句話中包含的成語：這句話中包含的成語：三人行，必有我師三人行，必有我師說說 三、通假字三、通假字 有有 四、背誦全文四、背誦全文 悅悅又又 而而不知不知而而不慍不慍溫故溫故而而知新知新 1、作家作品類、作家作品類 孔子孔子(公元前公元前551-公元前公元前479)，名，名丘丘,字字仲尼仲尼，春秋末期魯國陬邑春秋末期魯國陬邑(今今山東曲阜山東曲阜市東南市東南)人人.他他是我國古代著名的是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學思想家、教育家、儒

18、家學派派創始人。創始人。 論語論語是記錄孔子和他的弟子言行的書，是記錄孔子和他的弟子言行的書，是儒家經典著作之一。是儒家經典著作之一。 2、成語類、成語類 溫故知新溫故知新 三省吾身三省吾身 三人行必有我師三人行必有我師 3、名言警句類、名言警句類用于學習態度：用于學習態度： 三人行必有我師三人行必有我師用于學習方法：用于學習方法：學而時習之學而時習之 溫故而知新溫故而知新用于思想修養：用于思想修養：人不知而不慍人不知而不慍 三人行必有我師三人行必有我師用于思想方法：用于思想方法：學而不思則罔，思而不學則殆學而不思則罔，思而不學則殆用于日常生活：用于日常生活：有朋自遠方來，不亦樂乎有朋自遠方來，不亦樂乎學以致用學以致用1、復習的好處可以用、復習的好處可以用 來表達來表達2、學習與思考應緊密結