1、企業(yè)文化綜合復(fù)習(xí)題 名詞解釋 1、企業(yè)文化：指在一定的社會大文化環(huán)境影響下，經(jīng)過企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的倡導(dǎo)和 全體員工的認(rèn)同與實踐所形成的整體價值觀念、信仰追求、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、 經(jīng)營特色、管理風(fēng)格以及傳統(tǒng)和習(xí)慣的總和。 2、企業(yè)文化積累：指企業(yè)文化特質(zhì)的保存以及企業(yè)文化新特質(zhì)不斷增長的 發(fā)展過程。企業(yè)文化不是某一時刻一下產(chǎn)生的，而是企業(yè)在長期的經(jīng)營管理實踐 中連續(xù)傳播、積累的產(chǎn)物。 3、企業(yè)楷模：也稱企業(yè)英雄，是指在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中涌現(xiàn)出來的一批具 有較高政治水平、業(yè)務(wù)技術(shù)能力和優(yōu)秀業(yè)績的勞動模范、先進骨干分子或英雄人 物等。 4、企業(yè)形象識別系統(tǒng)： 簡稱CI，包括理念識別系統(tǒng)、行為識別系統(tǒng)和視

2、 覺識別系統(tǒng)三個方面的內(nèi)容，旨在把企業(yè)及產(chǎn)品形象的個性有效地傳達(dá)給消費 者，使其對企業(yè)及產(chǎn)品產(chǎn)生統(tǒng)一的認(rèn)同感和價值觀。 5、企業(yè)的價值觀是指企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和全體員工對企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動和企業(yè) 人的行為是否有價值以及價值大小的總的看法和根本觀點。 6企業(yè)精神是一個企業(yè)基于自身特定的性質(zhì)、任務(wù)、宗旨、時代要求和發(fā) 展方向，為謀求生存、發(fā)展而于長期生產(chǎn)經(jīng)營實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)精心培育而逐步形 成的，并為整個員工群體認(rèn)同的正向心理定勢、價值取向和主導(dǎo)意識。 7、企業(yè)形象是一個企業(yè)在消費者和社會公眾心目中的總體印象，或者說是 消費者和社會公眾對企業(yè)整體的認(rèn)識和評價。 8、同構(gòu)易播規(guī)律是指相同或相近企業(yè)結(jié)構(gòu)的企業(yè)文

3、化共同體，企業(yè)文化在 其間的傳播速度陜，影響大，易于奏效。不論是整體同構(gòu)或部分同構(gòu)，這條規(guī)律 均適用。 9 、異構(gòu)傳播規(guī)律：是指一般說來相異甚或全然不同的企業(yè)文化體，企業(yè)文 化在其間的傳播速度慢，影響小，不易奏效。 10 、企業(yè)文化沖突是企業(yè)文化發(fā)展過程中不同特質(zhì)的文化在相互接觸、交流 時所產(chǎn)生的撞擊、對抗和競爭。 11、企業(yè)文化整合指的是企業(yè)內(nèi)部具有的不同特質(zhì)的文化通過相互接觸、交 流進而相互吸收、滲透，融為一體的過程。 12、企業(yè)文化變革是指由企業(yè)文化特質(zhì)改變所引起的企業(yè)文化整體結(jié)構(gòu)性的 變化。它是企業(yè)文化運動的必然趨勢。 13、 企業(yè)家素質(zhì)是指企業(yè)家本來的品質(zhì)、特征、知識素養(yǎng)及在創(chuàng)新活動

4、中表 現(xiàn)出來的作風(fēng)和能力的綜合。 14、理念識別（即Ml），是CI的基本精神所在，也是CI運作的原動力。企業(yè) 更新、完善、明確、統(tǒng)一自己的理念，就是設(shè)計和實施企業(yè)理念識別系統(tǒng)。 15、行為識別（即BI），是以企業(yè)理念為核心，表現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部的組織、教育、 管理、制度等行為，以及對社會的公益事業(yè)、贊助活動、公共關(guān)系等的動態(tài)識別 形式。 16、視覺識別（即VI），是通過具體可見的視覺符號，經(jīng)由組織化、系統(tǒng)化、 統(tǒng)一化的識別設(shè)計，傳達(dá)企業(yè)的經(jīng)營理念和各項信息，塑造企業(yè)獨特的形象。 二、填空題 1、企業(yè)文化的價值分為（經(jīng)濟價值）和（社會價值）。 2、企業(yè)文化成為一種穩(wěn)定的管理方式是在（日本企業(yè)）實現(xiàn)的。

5、3、 企業(yè)文化的導(dǎo)向功能主要表現(xiàn)在（企業(yè)價值觀）對企業(yè)主體行為，即企業(yè)領(lǐng) 導(dǎo)者和廣大員工行為的引導(dǎo)上。 4、企業(yè)文化的價值分為（個人示范）和（集體影響）。 5、在西方企業(yè)發(fā)展過程中，企業(yè)價值觀依據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，經(jīng) 歷了（最大利潤價值觀）、（委托管理價值觀）和（生活-質(zhì)量價值觀）三個 發(fā)展階段。 (5) 加強對企業(yè)家的培訓(xùn)； (6) 大力倡導(dǎo)和發(fā)揚企業(yè)家精神。 12、定格設(shè)計企業(yè)文化時應(yīng)遵哪些原則? （1）從實際出發(fā)和積極創(chuàng)新相結(jié)合； （2）創(chuàng)造個性與體現(xiàn)共性相結(jié)合； （3）領(lǐng)導(dǎo)組織和群眾參與相結(jié)合。 13、目前我國CI發(fā)展中存在哪些主要問題？ （1）有些企業(yè)仍對CI持懷疑態(tài)度，認(rèn)

6、為CI只是裝點門面，不實用；有的 企業(yè)不明CI真諦，錯把VI當(dāng)CI，忽視整體形象的塑造； （2）有的企業(yè)在CI設(shè)計和導(dǎo)入時崇洋媚外、急功近利，貪圖一勞永逸，忽 視了 CI設(shè)計和導(dǎo)入作為理代管理的重要戰(zhàn)略是一個只有起點而永無終點的螺旋 上升過程，因而欲速則不達(dá)； （3）有的企業(yè)認(rèn)為CI只是領(lǐng)導(dǎo)的事，與廣大職工關(guān)系不大，從而使 CI失 去向心力和凝聚力的功能，舍本而逐末； （4）還有很多的企業(yè)在設(shè)計 MI時缺乏個性，人云亦云，理念定位雷同等等。 14、CI與企業(yè)文化的關(guān)系 （1）企業(yè)形象是文化形象，是企業(yè)文化的外顯形態(tài)，是傳播企業(yè)文化的載 體，而企業(yè)文化則是CI的靈魂。這種“靈”與“肉”的關(guān)系主要

7、體現(xiàn)在“以人 為本”的企業(yè)文化是企業(yè)形象的內(nèi)容， 企業(yè)形象所反映的是個性文化形象， 而二 者均是企業(yè)發(fā)展的動力。 （2）企業(yè)形象是一種“文化資本積累”。在現(xiàn)代社會里，企業(yè)不僅是社會 財富的主要創(chuàng)造者，也是推動社會向前發(fā)展的中堅力量。 為了適應(yīng)社會經(jīng)濟文化 一體化發(fā)展的需要，企業(yè)在越來越多地為社會提供物質(zhì)和文化精神產(chǎn)品的同時， 也為自身積累了越來越多的精神文化財富，成為一種“文化資本積累”。 （3）建設(shè)企業(yè)文化是塑造企業(yè)形象的內(nèi)容和基礎(chǔ)。CI是科學(xué)塑造企業(yè)形象 的重要手段，CIS成為塑造企業(yè)形象的代名詞。堅持“以人為本”的思想，科學(xué) 地實施CIS戰(zhàn)略，就能在消費者和社會公眾心目中樹立美好的企業(yè)形

8、象。 15、運用CI理論設(shè)計出的MI在何時導(dǎo)入企業(yè)合適呢？ 一般有五種情況： （I ）當(dāng)企業(yè)環(huán)境發(fā)生根本性改變，而原有的理念又有很大影響時，必須放 棄傳統(tǒng)的價值觀重塑理念； （2） 當(dāng)行業(yè)處于高度競爭之中，并且環(huán)境變化迅速時需要導(dǎo)入Ml; （3）當(dāng)企業(yè)業(yè)績表現(xiàn)平庸或不佳時，需要重新調(diào)整企業(yè)理念度過難關(guān)； （4）當(dāng)企業(yè)剛剛踏入大公司的門檻時，就需要塑造出高強化、強滲透性的 理念，使企業(yè)以高層次的新身份自立于社會； （5）當(dāng)企業(yè)的發(fā)展迅速時，由于大批新的職工進入企業(yè)，在事實上使原有 理念發(fā)生了變化，不再完好，這就需要重新塑造一套完整有效的企業(yè)理念。 五、論述題 1、塑造企業(yè)形象的途徑有哪些？ （1

9、）探索企業(yè)經(jīng)營理念是塑造企業(yè)形象的精神支柱 經(jīng)營理念支配著企業(yè)的經(jīng)營活動。企業(yè)經(jīng)營理念是企業(yè)對其自身生存價值和 意義的認(rèn)識問題。這種自我認(rèn)識構(gòu)成了一個企業(yè)特有的精神特征， 從而也決定了 一個企業(yè)所具有的與眾不同的企業(yè)形象。 如果一個企業(yè)具有高尚的精神，具有高 層次的文化品味，那么由此而塑造的企業(yè)形象就會具有感召力和影響力， 在消費 者和社會公眾心目中產(chǎn)生獨特的形象魅力。 （2）建設(shè)企業(yè)文化是塑造企業(yè)形象的內(nèi)容和基礎(chǔ) 企業(yè)形象是文化形象，企業(yè)文化是企業(yè)形象的內(nèi)容，所以說，塑造企業(yè)形象 的過程就是建設(shè)企業(yè)文化的過程，在探索企業(yè)理念精神的基礎(chǔ)上進行科學(xué)的經(jīng)營 管理，致力于全面提高企業(yè)整體素質(zhì)和職工隊

10、伍的素質(zhì)，充分調(diào)動全體職工的積 極性、智慧和創(chuàng)造力，為消費者和社會公眾提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，是塑造企 業(yè)形象的基礎(chǔ)。企業(yè)形象有其深厚的企業(yè)文化內(nèi)涵， 需要在企業(yè)文化建設(shè)方面腳 踏實地地努力和創(chuàng)造，而不是簡單地在企業(yè)表面形象上做文章。塑造企業(yè)形象的 內(nèi)容主要包括產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量、員工風(fēng)貌、企業(yè)內(nèi)部團結(jié)和諧的人際關(guān)系和科學(xué) 優(yōu)美的工作環(huán)境，以及企業(yè)在社會公德和公益事業(yè)方而的貢獻等。建設(shè)企業(yè)文化、 塑造企業(yè)形象有其科學(xué)的規(guī)律和方法，需要堅持“以人為本”的思想，探索現(xiàn)代 企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略，根據(jù)現(xiàn)代市場經(jīng)濟的需求，通過樹立企業(yè)的理念形象、經(jīng)營形 象、服務(wù)形象、產(chǎn)品形象、企業(yè)管理者形象、員工形象、環(huán)境形象、

11、公共關(guān)系形 象等增加企業(yè)的知名度、美譽度、信賴度以及未來形象度，從而在消費者和社會 公眾心目中樹立起美好的企業(yè)形象 （3）實施CI戰(zhàn)略是塑造企業(yè)形象的重要手段 CI是企業(yè)識別系統(tǒng)的英文簡稱，CI戰(zhàn)略由三部分組成，即企業(yè)理念識別（簡 稱Ml）、企業(yè)行為識別（簡稱BI）、企業(yè)視覺識別（簡稱VI）。在CI戰(zhàn)略中，企業(yè) 理念識別是核心，是靈魂，包括企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)、精神信條、企業(yè)風(fēng)格、經(jīng)營策略 等，是企業(yè)的價值觀念和理想追求的體現(xiàn)。企業(yè)行為識別和視覺識別則是從不同 方面貫徹企業(yè)理念識別的精神內(nèi)涵， 企業(yè)通過導(dǎo)入CI戰(zhàn)略，對自身的理念精神、 行為方式以及視覺識別進行科學(xué)而系統(tǒng)的整合， 從而使企業(yè)的各個方面都

12、發(fā)生積 極的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生全方位的功效，塑造鮮明的企業(yè)形象，獲得企業(yè)內(nèi)外公眾的認(rèn)同。 2、為什么會出現(xiàn)群體文化與個體文化的沖突？ 因為企業(yè)群體行為不是企業(yè)個體行為的簡單集合，企業(yè)群體意識不是企業(yè)個 體意識的簡單集合，因此在企業(yè)個體文化被企業(yè)群體文化整合、成形過程中，企 業(yè)個體文化既存在著向企業(yè)群體文化趨近， 放棄固有的不合群體規(guī)范的東西的傾 向，同時又有保持舊有態(tài)勢、繼續(xù)發(fā)展個體特色文化規(guī)范的傾向。 高度發(fā)達(dá)的企 業(yè)文化就象高度發(fā)展的社會文明一樣，理應(yīng)追求使這兩者在盡可能高的層次上和 諧與統(tǒng)一，但在任何情況下。兩者之間都會是有距離的。因此。企業(yè)群體文化與 企業(yè)個體文化的沖突是不可避免的。 產(chǎn)生這樣

13、的沖突一般有兩種原因： 一種是由于不同的文明發(fā)展程度，不同的文化歷史傳統(tǒng)和社會體制所造成的 群體文化與個體文化的沖突； 一種是由于諸多其他原因所造成的企業(yè)群體文化和個體文化的沖突。這后一 種主要包括： （I ）外來的文化個體在尚未熟悉企業(yè)文化、尚未被企業(yè)文化共同體認(rèn)同時 的文化沖突； （2）在同一個企業(yè)文化共同體內(nèi)，并非由于意識、觀念所致，而是由于利 益要求造成的企業(yè)個體文化與企業(yè)群體文化的沖突； （3）在同一個企業(yè)文化共同體內(nèi)，并非由于利害關(guān)系、利益沖突，而是由 于觀念、認(rèn)識原因造成的企業(yè)個體文化與企業(yè)群體文化的沖突； (4) 企業(yè)群體文化落后、保守、陳舊、過時，從而使企業(yè)群體文化已遠(yuǎn)遠(yuǎn) 不

14、能適應(yīng)活躍的、先進的企業(yè)個體文化的需要的而導(dǎo)致的沖突； (5) 企業(yè)個體文化完全基于個人意愿、偏好，無視企業(yè)全體利益、企業(yè)他 人利益，從而形成與企業(yè)群體文化的對立與沖突： (6) 企業(yè)個體因?qū)ζ髽I(yè)群體代表或企業(yè)群體象征的不滿，反感，引起對企 業(yè)群體文化的反感和不滿，導(dǎo)致企業(yè)個體文化與企業(yè)群體文化的沖突。 3、為什么企業(yè)價值變革與企業(yè)危機有著緊密的聯(lián)系？ (1) 企業(yè)危機使得企業(yè)文化共同體處于最危險的境地，或者是解體、倒閉， 完全失敗，或者是設(shè)法起死回生，兩者必居其一。這就需要對企業(yè)危機根源作深 刻的剖析。 (2) 舉凡企業(yè)陷入重大危機之中，除極個別的不可抗力造成的或偶然的重大 決策失誤造成的以

15、外，多半是有著深刻根源的。一般說來，它其中都包含極為深 刻的企業(yè)文化沖突，這是由過時的、僵化的企業(yè)文化傳統(tǒng)造成的。 企業(yè)危機無非 是將企業(yè)文化沖突的最終結(jié)果暴露出來。 (3) 企業(yè)文化對峙、沖突的結(jié)果，雖然企業(yè)文化中的新興、進步力量暫時失 敗了，舊有企業(yè)文化傳統(tǒng)的一統(tǒng)天下未被打破， 但舊有傳統(tǒng)的全部弊端和其招致 企業(yè)的慘敗卻暴露無遺。這就是企業(yè)文化行為主體拋棄舊有企業(yè)文化傳統(tǒng)、傾向、 傾心并選擇新的企業(yè)文化模式提供了基礎(chǔ)和準(zhǔn)備。 (4) 危機的結(jié)果使得整個企業(yè)文化行為主體的心靈受到震撼，危機把文化沖 突的直接、可怕和災(zāi)難性結(jié)果呈現(xiàn)在他們面前， 使他們深深地懂得，作為一個企 業(yè)文化的行為主體選擇

16、什么樣的企業(yè)文化既不是無足輕重的，也不是事不關(guān)己 的，它涉及到企業(yè)群體和企業(yè)個體的命運和前途， 從而為企業(yè)新文化傳統(tǒng)的形成 提供了心理訓(xùn)練的準(zhǔn)備。 4、Z型文化和A型文化的區(qū)別 (1) 從一般統(tǒng)計和現(xiàn)象上看 Z型企業(yè)中的雇員一般比 A型企業(yè)中職位相當(dāng)?shù)墓蛦T在企業(yè)中工作的時間 為長; A型企業(yè)每年更換其副總經(jīng)理的 25%，而且至少20年沒有改變這種做法 了，而Z型企業(yè)每年只更換其副總經(jīng)理的4%,而且主要是由于退休； Z型企業(yè)各級雇員比起 A型企業(yè)職位相當(dāng)?shù)墓蛦T來說， 往往在更多的位置 上干過； 在工作生活同個人生活的混合方面，A型企業(yè)同Z型企業(yè)并沒有什么差別。 雇員們都寧愿把工作同家庭區(qū)分開來，

17、他們都沒感到有壓力，企業(yè)讓他們大量參 加午餐會或雞尾酒會這樣一些以企業(yè)為基礎(chǔ)的社會活動。但在同事間接觸的廣度 方面，Z型企業(yè)的雇員比A型企業(yè)的雇員要廣泛得多；他們相互了解得更多，談 論的問題更廣泛，參與的活動更多。 (2) 從價值觀、心理感受、職員情緒和心態(tài)角度看 A，Z型企業(yè)的員工同樣地具有進取心和獨立思想，但在 Z型企業(yè)中的員 工遠(yuǎn)比在A型企業(yè)的員工更相信集體的責(zé)任； Z型企業(yè)雇員都說他們感到他們的企業(yè)有一種獨特的宗旨，運用著微妙而 含蓄的控制形式。而A型企業(yè)的雇員卻感覺不到這種獨特性和微妙性； Z型企業(yè)中較低級的雇員認(rèn)為企業(yè)不會解雇他們， 而且他們通常也不會自 動離職。而A型企業(yè)中的雇員

18、則認(rèn)為自己在不久的將來不是被解雇， 就是自動離 職； 在決策方面，兩類企業(yè)的副總經(jīng)理一級的干部都有高度的參與意識和積極 的工作態(tài)度。而在較低級別的雇員方面，Z型企業(yè)的雇員有高度的參與意識和參 與感，A型企業(yè)的雇員則相反； Z型企業(yè)中的員工表現(xiàn)出比 A型企業(yè)員工好得多的感情狀況， 雖然兩類企 業(yè)的雇員在家庭生活和婚姻關(guān)系方面沒有什么明顯差別，但他們的配偶則認(rèn)為， Z型企業(yè)較A型企業(yè)在這方面更令人滿意； 就雇員心理素質(zhì)和情緒狀態(tài)而言，“在Z型企業(yè)中，同我們談話的人表現(xiàn) 出鎮(zhèn)靜、有條理和能控制感情，而A型企業(yè)中同我們談話的人則表現(xiàn)出匆忙、 煩 躁不安”。 5、CI在企業(yè)文化建設(shè)中的功能 CI之所以能

19、成為塑造企業(yè)形象的代名詞，是由于 CI策劃通過Ml、BI、VI 三者相互協(xié)調(diào)一致的活動，使 CI具有識別功能、代表功能、解釋功能和象征功 能。其具體內(nèi)涵可從四個方面得到展現(xiàn)： （1）在企業(yè)的經(jīng)營理念發(fā)生問題，企業(yè)喪失價值觀和方向時，對企業(yè)再次 定位，著重解決企業(yè)“是什么”的價值觀問題，以及企業(yè)的經(jīng)營方向、目標(biāo)等到 問題。由于社會價值觀的變遷，企業(yè)的定位或經(jīng)營理念應(yīng)主要從文化的層面上來 確定，而盡可能避免從物質(zhì)的層面上確定。 （2）創(chuàng)造和形成統(tǒng)一的企業(yè)形象。CI設(shè)計的基本內(nèi)容就是形成統(tǒng)一的企業(yè) 識別系統(tǒng)。從而提高企業(yè)信息傳達(dá)的效率。 （3）完整統(tǒng)合的CI設(shè)計，不僅可改善企業(yè)形象，還可以提高員工的

20、士氣， 增強企業(yè)的凝聚力。這一點美國的 NCF公司深有體會。 （4）改善企業(yè)與社會的關(guān)系。CI設(shè)計中的一個重要內(nèi)容是依據(jù)企業(yè)理念設(shè) 計行為規(guī)范，其中，包括企業(yè)如何通過一系列的對外關(guān)系活動宣傳企業(yè)的價值觀， 融洽企業(yè)同社會的關(guān)系。 6、企業(yè)文化建設(shè)的切入點 除了新創(chuàng)辦企業(yè)外，多數(shù)企業(yè)建設(shè)自身的文化都是在原有“文化”的基礎(chǔ)上 進行的，即都是“非零起點”。所以選擇建設(shè)企業(yè)文化的切入點，必須從企業(yè)現(xiàn) 有文化狀況出發(fā)。 （1）從企業(yè)內(nèi)部面臨的主要矛盾人手。如有些企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量不高或服務(wù)水 平較差，競爭能力不強；有些企業(yè)管理混亂，浪費驚人，效率低下；有些企業(yè)員 工素質(zhì)低下，不能適應(yīng)生產(chǎn)需要；有些企業(yè)人心渙散

21、，士氣低落；有些企業(yè)人際 關(guān)系不協(xié)調(diào)，相互拆臺，能量內(nèi)耗等。從解決企業(yè)面臨的上述某一方面主要矛盾 入手，倡導(dǎo)某種正確的價值觀，建立良好的企業(yè)行為方式，培養(yǎng)良好的企業(yè)風(fēng)氣， 糾正偏離企業(yè)文化目標(biāo)模式的思想和行為。 這樣做，容易引起全員的共鳴和反響， 增強企業(yè)文化的實用價值。 （2）從企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)入手。企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)是企業(yè)歷史上形成的文化精 華和閃光點包括經(jīng)營管理經(jīng)驗、習(xí)慣、風(fēng)俗、傳統(tǒng)和領(lǐng)導(dǎo)人的特殊工作作風(fēng)及 模范人物的先進事跡等。總結(jié)這些優(yōu)良傳統(tǒng)，宣傳模范人物的事跡，并在實際工 作中把這些閃光的東西繼承下來， 容易抓住企業(yè)文化生長的根基，促進企業(yè)特色 文化的形成 (3) 從企業(yè)環(huán)境的重大變化和

22、組織結(jié)構(gòu)的重大改組、制度的重大創(chuàng)新入手。 在我國市場經(jīng)濟體制建立過程中，市場成為配置社會資源的主要手段。 隨著產(chǎn)業(yè) 結(jié)構(gòu)在市場競爭中不斷得到調(diào)整和優(yōu)化，企業(yè)正在進行著急驟的重組，原有企業(yè) 有的迅速崛起，有的發(fā)展，有的轉(zhuǎn)產(chǎn)，有的被淘汰，有的被兼并。在競爭中生存 下來并得到發(fā)展的企業(yè)，其規(guī)模和內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化， 過恰恰是植入一種 新文化或發(fā)展某種特色文化的極好時點。 輩子時光在匆忙中流逝，誰都無法挽留。多少人前半生忙忙碌碌，奔波追逐，后半生回望過去, 難免感嘆一生的碌碌無為，恨時光短暫，荒廢了最好的光陰。 人過中年，不停跟時間妥協(xié)，之所以不爭搶，處世淡然，完全是經(jīng)過世故的淬煉，達(dá)到心智的成熟

23、。 有朋友問我，怎樣寫出滋潤心靈的文字？是要查字典，引用名言，還是有什么規(guī)律？我笑著回，隨心隨意，不為難自己。你為難自己，就要刻意去效仿，你不隨心隨意就要被名利世俗困 擾，自然心態(tài)會有偏差，文字也染上了俗氣。 現(xiàn)實生活中，不乏完美主義者，終日在不食人間煙火的意境中活著，虛擬不切合實際。如此，唯有活在當(dāng)下，才是真正的人生箋言。常常想，不想活在過去的人，是經(jīng)歷了太多的大起大 落，不想被束縛在心靈蝸居里的人，是失去的太多，一番大徹大悟后，對視的眼神定會愈發(fā)清澈，坦然笑對人生的雨雪冰霜。 對于隨波逐流的人們，難免要被世俗困擾，不問過去，不畏將來又將是怎么樣的一種糾葛，無從知曉。 不得不說，人是活在矛盾

24、中的。既要簡單，又難淡然，掙扎在名利世俗中，一切身不由己，又有那樣的生活是我們自己想要的呢？ 人前，你笑臉相迎，帶著偽裝的面具，不敢輕易得罪人；人后，黯然傷懷，總感嘆命運的不公平，人生的不如意；常常仰望別人的幸福，而忽視了自己，卻不知你與他所想要的幸福，都 只得一二，十之八九只有在希冀中追求，不是嗎？ 人活一輩子，心懷夢想，蒼涼追夢，難能可貴的是執(zhí)著向前，義無反顧，最懼怕瞻前顧后，退縮不前。一生短暫如光影交錯，有幾個人能放下牽絆，有幾個人能不難為自己，活的精彩呢! 我們的一生，是匆忙的行走，誰的人生，不是時刻在被命運捉弄中前行。我想，我是無法和命運抗衡的，卻又時刻想做真實的自己。眼下的生活是一

25、面鏡子，對照著卑微的自己，心有萬 千光芒，無法放棄的卻總是太多太多。 中年，人生的分水嶺，不再有小女孩的浪漫情懷，撒嬌賣萌，穿著也越發(fā)簡單，舒適即可。年輕時可以穿緊身裙，牛仔褲，甚至小一碼的高跟鞋，不惜磨破了腳板，夾痛了腳趾，依舊笑 魘如花，人前賣弄。年少時，青春做砝碼，別人的一句贊美能心頭飄飄然，走在馬路上，陌生男子的回頭率，成了青春的資本，忘乎所以。 年齡越大，對身邊的一切似乎沒了熱情，爭吵，攀比，打扮，都沒了興趣。有人說，女人要愛自己，打扮的漂漂亮亮的才行，而我卻恰恰相反，正如有一天涂了口紅出門，兒子嚇了一跳, 一句太庸俗，再昂貴品牌的口紅你都不適合，讓我啞然失笑。原來，他寧愿喜歡素面朝

26、天的媽媽，也不想要矯揉造作的中年婦女，我必須保持最初的簡潔，亦或簡單。 居家女人雖平庸，卻總想活出真我。不喜歡的東西，學(xué)會舍棄，生活趨于安靜。每天打理家務(wù)，照顧子女，空閑的時間看看書，散散步，陪婆婆去買菜，少一些功利心，多一些平常心， 生活便達(dá)到了想要的簡單。 人過中年天過午，流逝的時間不會等我的。不想為難自己了，幾十年光陰里，不停做著事與愿違的選擇，極力說服自己，多替別人想想，多顧及別人的感受，卻忽視了委屈的自己。 我承認(rèn)，給自己負(fù)擔(dān)，就是難為自己。不愿意放下，就是心態(tài)使然。其實，你大可不必為了別人改變自己，為自己活著，才是真理。從今天起，不愿意迎合的人，選擇放手；卑鄙下流， 虛情假意的損友

27、，拒絕交往，只要隨心隨意，什么都不是難題。要明白，他們走近你的世界，只想利用你，卻從不顧及你的感受，既保持若即若離，又想無償索求，時刻為難著你，美其名曰 這是一份難得的緣 一輩子時光在匆忙中流逝，誰都無法挽留。多少人前半生忙忙碌碌，奔波追逐，后半生回望過去，難免感嘆一生的碌碌無為，恨時光短暫，荒廢了最好的光陰。 人過中年，不停跟時間妥協(xié)，之所以不爭搶，處世淡然，完全是經(jīng)過世故的淬煉，達(dá)到心智的成熟。 有朋友問我，怎樣寫出滋潤心靈的文字？是要查字典，引用名言，還是有什么規(guī)律？我笑著回，隨心隨意，不為難自己。你為難自己，就要刻意去效仿，你不隨心隨意就要被名利世俗困 擾，自然心態(tài)會有偏差，文字也染上了俗氣。 現(xiàn)實生活中，不乏完美主義者，終日在不食人間煙火的意境中活著，虛擬不切合實際。如此，唯有活在當(dāng)下，才是真正的人生箋言。常常想，不想活在過去的人，是經(jīng)歷了太多的大起大 落，不想被束縛在心靈蝸居里的人，是失去的太多，一番大徹大悟后，對視的眼神定會愈發(fā)清澈，坦然笑對人生的雨雪冰霜。 對于隨波逐流的人們，難免要被世俗困擾，不問過去，不畏將來又將是怎么樣的一種糾葛，無從知曉。 不得不說，人是活在矛盾中的。既要簡單，又難淡然，掙扎在名利世俗中，一切身不由己，又有那樣的生活是我們自己想要的呢？ 人前，你笑臉相迎，帶