,湯顯祖生平與創(chuàng)作,湯顯祖生平湯顯祖（15501616），字義仍，號若士，江西臨川人。萬歷十一年（公元1583）中進(jìn)士，授南京太常博士、禮部主事等職，曾與顧憲成、高攀龍等人交往。萬歷十九年上書議政，被貶官廣東徐聞。萬歷二十一年調(diào)任浙江遂昌知縣。萬歷二十六年棄官歸臨川。,湯顯祖的創(chuàng)作,湯顯祖的戲劇作品除早年的未完之作紫簫記外，主要是紫釵記、還魂記（即牡丹亭）、南柯記、邯鄲記四部傳奇，因為都寫有神靈感夢的情節(jié)，故合稱“臨川四夢”，又因為湯顯祖在臨川居所的堂名為玉茗堂，故又稱“玉茗堂四夢”。前兩部作品寫男女青年的愛情故事，主要是體現(xiàn)他對真情的歌頌；后兩部作品寫封建士子的宦海沉浮，主要是體現(xiàn)他對政治的思考。,牡丹亭,牡丹亭還魂記，簡稱牡丹亭，又稱還魂記，是湯顯祖的代表作品，萬歷二十六年（1598）寫于臨川。牡丹亭的故事來源于話本小說杜麗娘記，在有些出中還保留了話本小說的若干原句，但是作者對話本小說作了根本性的改造。,主題,牡丹亭是中國戲劇史上一部杰出的愛情悲喜劇，是西廂記后的一部里程碑式的作品。作者通過杜麗娘與柳夢梅生死離合的愛情故事，熱情歌頌了女主人公為“情”而死，因“情”而生的感人至情，表達(dá)了明中后反對理學(xué)統(tǒng)治、要求個性解放的時代精神，暴露了封建禮教的虛偽和冷酷。,劇情梗概,貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由詩經(jīng)關(guān)雎章而傷春尋春，從花園回來后在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建梅花庵觀。3年后，柳夢梅赴京應(yīng)試,借宿梅花觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)就是夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻。,杜麗娘形象,杜麗娘是封建社會里青年叛逆者的形象，是中國古代文學(xué)史上最光輝的婦女形象之一。杜麗娘性格的核心是他的執(zhí)著的愛和熱烈的追求，他愛自然，愛美，愛生活。他追求自由，追求愛情，追求個性解放。她的這種性格是在特定的環(huán)境中形成的，又必然同她所處的環(huán)境發(fā)生尖銳的沖突。,牡丹亭在人物形象塑造上有兩個鮮明的特點(diǎn)：一是在矛盾斗爭的發(fā)展過程中來揭示人物性格。情節(jié)的變化促進(jìn)人物性格的發(fā)展，而人物性格的發(fā)展又促使新的情節(jié)的產(chǎn)生。在性格與情節(jié)的互相推進(jìn)中，逐步塑成完美的藝術(shù)形象。二是細(xì)膩的心理刻劃。,牡丹亭驚夢,“驚夢”選自牡丹亭第十出，包括“游園”和“驚夢”兩部分內(nèi)容。游園主要寫杜麗娘為了排遣愁悶，走出深閨，看到了一個嶄新的天地。通過賞春感春傷春的感情變化，透露出杜麗娘青春的苦悶與精神的壓抑，同時大自然的無限春光也觸動了她內(nèi)心深處對美的渴望，喚起她青春意識的覺醒。驚夢主要寫杜麗娘由思春而感夢，由感夢而生情，終于在夢境中幽會了意中人，通過對二人歡會時“千般愛惜，萬種溫存”的極力渲染，充分肯定了作為人的本性的男女之情的合理性與正當(dāng)性，同時也為以后的情節(jié)發(fā)展作了鋪墊。,“驚夢”的藝術(shù)特點(diǎn)：,（1）入木三分的心理刻劃。（2）真幻交織的藝術(shù)構(gòu)思。（3）富麗工巧的語言風(fēng)格。,牡丹亭文詞以典麗著稱。曲辭詩化，優(yōu)美動人，說白精彩傳神，富于個性化。“驚夢”、“尋夢”、“寫真”、“拾畫”諸曲皆俊語如珠，美不勝收。,皂羅袍曲：原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒。雨絲風(fēng)片，煙波畫船錦屏人忒看的這韶光賤！,懶畫眉曲：“最撩人春色是今年。少甚么低就高來粉畫垣，原來春心無處不飛懸。睡荼抓住裙衩線，恰便是花似人心好處牽。”,牡丹亭的影響及流傳,在這部戲劇問世之后，立刻廣為流傳，產(chǎn)生了巨大影響，以至“家傳戶誦，幾令西廂減價”（沈德符顧曲雜言）。由于劇中深刻地揭示了那個時代中青年女性的普遍處境，因此尤其受