古代漢語授課教案（郭錫良版）教案第一講 緒論本講主要介紹了什么是“古代漢語”，古代漢語這門中文專業基礎課的性質、內容、學習要點，教材的特點，學生應當采用的學習方法，以及期末的考核形式。旨在使初學者對本課程有一個概略的了解，以指導學生有針對性、有實效地進行學習。參考書目：王力古代漢語；郭錫良古代漢語；周秉鈞古漢語綱要。一、什么是古代漢語（一）漢語發展的分期古代漢語是與現代漢語相對而言的。關于漢語的分期，大致可分為以下幾個階段：上古漢語先秦兩漢時期中古漢語魏晉至隋唐五代時期近古漢語宋元以后至“五四”運動前現代漢語“五四”運動以來至今由于古代的口語無從尋覓，所以對于古代漢語的了解，我們現在接觸到的只能是古代的書面語。本門課程學習的古代漢語，自然也只能是古代的書面語。（二）漢語的古代書面語系統漢語的古代書面語有兩個系統：以先秦口語為基礎形成的上古漢語書面語以及后代用這種書面語寫成的作品。這些書面語統稱為文言。如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。現在僅保存在先秦到漢代的作品里。如儒家經典詩經、尚書、周易、春秋、周禮、儀禮、禮記等，諸子作品如老子、莊子、墨子、孟子、荀子之類，以及一些史籍里。六朝以后在北方話基礎上形成的古白話。如古代的白話小說。本門課程學習的內容只限于文言。二、古代漢語課程的性質（一）明確古代漢語課作為語言課的性質說起古代漢語課的學習，人們往往籠統地稱之為“學古文”。確實，這門課的學習要和大量的文言文打交道。但是，古代漢語課的“學古文”，同其他課程如古代文學作品課的“學古文”，是不一樣的。例如同樣是一篇先秦歷史散文，古代文學作品課討論的是它的主題思想、藝術特色、人物形象等問題。古代漢語課則不然。它是一門語言課程，是從詞匯、文字、語法、語音、修辭等角度，即從語言特點和語言規律出發，把文言文當作古代的語言材料來加以分析研究的，并且通過這樣的分析、研究和積累，使學習者逐步地增進閱讀古書的能力。因此，應當明確古代漢語課的這種性質，以及這門課程與其他課程的區別，從而準確把握學習的著眼點。（二）明確古代漢語課作為工具課的性質學習古代漢語，需要掌握和記憶相當數量的古代詞匯和語法規則等內容。但這并不等于說古代漢語課是一門只需要死記硬背的課程。需要指出的是，古代漢語課是漢語言文學專業的一門基礎課和工具課，要求學生在系統地掌握古代漢語文字、詞匯、語法、音韻等各項基礎知識的前提下，具備讀懂一般難度的文言文（如史記列傳類的歷史散文）的能力，并能運用這些知識來分析說明一般難易度的文言材料中的相關語言現象。例如運用古代漢語各項知識分析說明文言材料中的相關語言現象，大致有以下情況：說明文言句型的特點，如賓語前置句、被動句式、判斷句等；指出詞類活用的現象，并能對其類型加以分析；能在句子中辨認文言虛詞的用法及其詞性；能運用文字學知識解釋古書中用字歧異的現象，如古今字、異體字、通假字等。由此可知，古代漢語課是一門基礎知識和應用能力并舉的課程。因此在學習這門課程時，就應當做到既扎實地掌握古代漢語的各類基礎知識，又注重這些知識化為應用能力的轉換。古代漢語課如此的性質，也就決定了本門課程考核的著眼點也注重于知識和能力、尤其是閱讀古書能力的檢驗。時常看到有的學生把古代漢語教材里常識部分所闡釋的知識理論一條一條地抄錄下來，背誦得滾瓜爛熟，卻不注意結合文言材料對這些知識理論加以消化理解，也就不能指導對文言文的閱讀。這樣的學習方法，只能是徒勞無功，也決不可能取得滿意的成績。三、本門課程指定教材的介紹（一）指定教材古代漢語（郭錫良、李玲璞主編，語文出版社出版）（二）文選、常識、常用詞三結合的體例特點古代漢語教材的內容由文選、常識以及常用詞三部分組成。這是目前古代漢語教材普遍采用的格局。這三者是有機結合的關系。文選古代漢語的語言材料常識學習古代漢語要求掌握的有關知識和理論常用詞學習古代漢語必須積累的古代詞義材料古代漢語教材所安排的以上三方面的內容，在學習時都不可偏廢。在閱讀文言文選時，要注意掌握文選所見常用詞的用法和特點，并把文選里出現的語言現象同常識所介紹的知識理論聯系起來融會貫通；在學習古代漢語常識和理論時，要緊密結合文選的實例加深理解，舉一反三；常用詞的學習應當貫穿于整個學習過程。四、本門課程的學習方法和考核方法（一）學習方式學員自學和教師重點講授相結合鑒于網絡學習的特點，本門課程采用的教學方法是：1、教師事先指定教材，規定必學內容，要求學員在課前與課后加強自學，預習、理解、消化指定的學習內容。本教材的指定自學內容如下：文選部分：都是學員應當自學的內容。至于網上加以講解的10篇文選，則可以作為學習的重點篇目。指定篇目的文選尤其是網上加以講解的重點篇目，是考核命題時選用語言材料的出處。學員也可把它們作為復習應考的范圍。常識部分：網上加以講解的有關章節。學員對于指定的常識部分的內容應當重點掌握，并注意把知識轉換為有關能力。2、教師在網上有針對性地指點或講授由于網上教學在學員自學預習的基礎上進行，因此，教師沒有必要把教材的內容重復講授，因而只對有關常識、文選的重點和難點加以提綱挈領的介紹。（二）練習方式學員自主練習及教師的網上答疑古代漢語的學習需要通過大量的練習，來消化理解和鞏固所學的內容。為此，我們在網頁上設計了練習題，以滿足這方面的需要。在練習的方法上，我們主張采用學員自主練習與教師有針對性的答疑相結合的方式。學員的自主練習在自學完每一章節的常識或每一篇文選后，學員應該利用教學網頁上設計的練習題進行練習，并依據參考答案檢驗自己學習的效果。教師的網上答疑教師在教學過程中，會經常與學員實行網上對話，以互動的方式，現場解答學員提出的問題，或就有關教學內容與學員進行討論。在考試前，教師還將安排時間，在網上即時回答學員的問題。（三）考核方式對有關知識和能力的考核閉卷命題考試，題型包括：單項選擇題、多項選擇題、釋詞題、古文標點題、古文今譯題、古文閱讀題。考核內容：古代漢語的知識和能力。詞匯、語法、文字是本門課程常識部分的重點考核內容。能力方面，既考核學員閱讀淺近文言文的能力（將采用教材以外的語言材料），也考核學員運用所學古代漢語知識理論分析說明文言材料語言現象的能力。第二講 古代漢語常用工具書本講介紹中文工具書最常見的編排體例、注音方式和釋義方式，并選擇10種重要的中文工具書，從它們的性質、體例、內容和特點等方面做了介紹。要求學生掌握以上內容，并能說出所舉10種工具書的特點。參考書目：王力古代漢語；郭錫良古代漢語；周秉鈞古漢語綱要。一、中文工具書的編排方式、注音與釋義1、編排方式按照部首和筆畫編排在理解上需要注意的是：第一、字典辭書中的部首與漢字結構中的形符（意符）不完全是一回事。部首，就是每一部為首的字或偏旁。字典辭書編撰時為了檢字方便，把具有相同偏旁的字歸在一部，而把這個共有的相同偏旁作為每一部的標志，即部首。第二、各字典辭書部首的設置不一定都是完全一致的。說文解字依據小篆的結構，把漢字分為540個部首。康熙字典依據楷書的偏旁，分為214個部首。新辭海以簡化字和印刷通用漢字字形為依據，分為250個部首。漢語大詞典漢語大字典則設置200個部首。由此可見，各字典辭書部首的設置不一定是一樣的。按照音序編排佩文韻府經籍籑詁等書按照平上去入四聲和平水韻106韻分列。國語詞典詞詮按照注音字母的順序排列。新華字典現代漢語詞典等按照漢語拼音方案字母順序排列。按照號碼編排通常是按照四角號碼排列。如四角號碼新詞典。2、注音方式常用的注音方式主要有以下三種：直音直音：即用同音字注音。例如康熙字典：“屯，音肫。”“尨，音茫。”反切反切：是我國古代字典辭書中運用最為普遍的注音方式。在字書中一般稱“某某反（或翻）”、“某某切”。如廣韻麻韻：“誇，苦瓜切。”反切的原理是用兩字來拼合被切字的讀音，反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母聲調相同。例如廣韻麻韻：“誇，苦瓜切”可分析為：誇（ku）=苦（k-）+瓜（-u）但是，由于古今語音發生了演變，許多反切材料用今天的讀音很難拼出其讀音來。注音字母和拼音字母注音1958年我國公布推行漢語拼音方案，使用羅馬拼音字母為漢字注音。從那時起，新編的字典辭書多用這套漢語拼音字母注音。3、釋義方式直訓直訓：即用一個詞去解釋另一個詞。如說文一部：“元，始也。”描寫描寫：即對所釋對象的特征、形狀、位置、作用等都給予解釋。如說文缶部：“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之以節歌。”義界義界：也稱為定義式。如說文斗部：“斗，十升也。”譬況譬況：即用人們熟知的事物去比方不熟悉的或難以解說的事物。如說文黑部：“黑，火所熏之色也。”二、常用工具書簡介1、說文解字2、康熙字典康熙字典：清康熙年間，由張玉書、陳廷敬等人編寫。收字四萬七千多字。該書所收字按照部首筆畫排列，分為214個部首。3、漢語大字典漢語大字典：解釋漢字形、音、義的大型語文工具書，是目前我國搜集漢字單字最多的字典，共收單字五萬六千個左右。全書按部首排列。分為200個部首。4、辭源（修訂本）專門為閱讀古籍和和古代文史研究使用的工具書。全書按照部首筆畫排列法編排。5、辭海（修訂本）是一部綜合性的辭書。所收對象除了單字外，主要是語詞、人物、著作、歷史事件古今地名、團體組織以及各學科術語等。按照部首筆畫排列法編排。6、漢語大詞典迄今為止漢語語文辭書中搜羅最為宏富的一部大型語文辭典。按照部首筆畫排列法編排。7、經傳釋詞清王引之著。這是一本著重研究先秦和漢代經傳中虛詞用法的著作。收虛詞160條。該書在排列上以古漢語聲母類別為綱，分為十卷。8、助字辨略清劉淇著。專門講解古漢語虛詞的著作，收詞范圍比經傳釋詞廣泛，遍及經、史、子、集，下至唐。9、詞詮近人楊樹達著。專門解釋古代漢語虛詞的辭書。因為是用二十年代的語法觀點去分析虛詞，所以解釋要比助字辨略和經傳釋詞更加清楚明確，引證也較豐富。按照注音字母編次所收的詞，書前有按部首編排的目錄。10、詩詞曲語詞匯釋近人張相著。這部書專門解釋唐宋金元明以來流行于詩詞劇曲中的特殊語辭，共五百三十多個。是閱讀和研究古典詩詞曲的重要參考書和工具書。第三講 論語八章本講是古代漢語文選。要求學生根據網絡課件的提示，從字、詞、句、篇各個方面全面掌握論語八章的內容和在語言、文字、語法諸方面的特點，并熟讀文選，培養自己的古代漢語語感。參考書目：王力古代漢語；郭錫良古代漢語；周秉鈞古漢語綱要。一、文字方面1、“德之不脩。”脩修通假字修行、培養。2、“遇諸塗。”塗途古今字路途。3、“好從事而亟失時，可謂知乎?”知智古今字智慧，聰明。4、“歸孔子豚。”歸饋通假字贈送。5、“孔子時其亡也而往拜之。”時伺通假字探察。6、“使子路反見之。”反返古今字返回7、“植其杖而蕓。”蕓耘通假字鋤草。二、詞匯方面需要注意的詞義：1、“顏淵季路侍。”侍：侍立于尊者身旁。2、“盍各言爾志?”盍：“何不”的合音字。3、“敝之而無憾。”敝：破，壞；動詞，指用破。憾：怨，不滿。4、“愿無伐善，無施勞。”伐：夸耀。施：顯示，表白。5、“學之不講。”講：習，反復研究討論。6、“聞義不能徒。”徒：遷從，改從。7、“不憤不啟，不悱不發。”憤：憋悶，郁積。這里指思路郁結不通。啟：開導，啟發。悱：心里有話說不出來的樣子。發：啟發。8、“舉一隅而不以三隅反，則不復也。”隅：方角。一隅，即四方形的一角，三隅，指四方形的另外三角。反：類推。復，重復。9、“飯疏食。”飯：動詞，吃。疏：粗。“疏食”即粗糧。10、“子適衛，冉有仆。”適：動詞，到去。仆：駕車。11、“庶矣哉！”庶：眾，人多。12、“既庶矣，又何加焉?”既：時間副詞，已經。13、“無乃爾是過與?”過：責備，動詞。14、“是誰之過與?”過：過錯，名詞。15、“且爾言過矣。”過：錯，形容詞。16、“且在邦域之中矣。”邦：國。17、“陳力就列，不能者止。”陳：陳列，擺出來。列：位次，職務。18、“危而不持,顛而不扶。”危：不穩，這里指站不穩。持：扶持，把著。顛：跌倒。19、“今由與求也，相夫子。”相：輔佐。20、“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。”疾：厭惡。辭：言辭，此指托辭、借口。21、“丘也聞有國有家者。”國：諸侯統治的政治區域。家：卿大夫統治的政治區域。22、“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”患：擔憂。23、“故遠人不服，則修文德以來之。”修：施行。24、“孔子時其亡也而往拜之。”亡：不在。25、“好從事而亟失時。”亟(qi)：時間副詞，屢次。26、“日月逝矣。”逝：往，離去。27、“子路從而后。”后：動詞，走在后面，落在后面。28、“遇丈人，以杖荷蓧。”荷：肩負，扛，挑。29、“四體不勤，五谷不分。”體：人體的某一部分。四體指人的四肢。30、“欲潔其身，而亂大倫。”三、語法方面1詞類活用現象“老者安之，朋友信之，少者懷之。”“安”，形容詞用作使動，“使安定”。“信”，使動用法，“使信任”。“懷”，使動用法，“使歸依”。“曲肱而枕之。”“曲”，使動用法，使彎曲。“富之。”“富”，形容詞用作使動，意為“使富裕”。“故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。”“來”，動詞用作使動，意為“使來(歸附)”。“安”，形容詞用作使動，意為“使安定”。“遠人不服而不能來也。”“來”，動詞用作使動，意為“使來(歸附)”，后面省略了賓語“之”(指代“遠人”)。“陽貨欲見孔子，孔子不見。”前“見”為動詞用作使動，音xin，意為“使謁見”。后“見”為動詞一般用法，意為“謁見”讀音xin。“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎?”“迷”為使動用法，意為“使迷亂”。“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。”“食”，動詞用作使動，給吃。“見”，動詞用作使動，使謁見。反：類推。復，重復。“欲潔其身，而亂大倫。”“潔”，形容詞的使動用法，使其身潔凈。2、賓語前置句式“既庶矣，又何加焉?”“何”為疑問代詞充當動詞“加”的賓語而前置。“求！無乃爾是過與?”“爾”(第二人稱代詞“你”)為動詞“過”(責備)的賓語，由代詞“是”復指而前置。“爾是過”即“責備你”的意思。“日月逝矣，歲不我與。”這是否定句中代詞“我”充當動詞“與”的賓語而前置。3習慣句式“無乃爾是過與?”“無乃與（乎）”為古漢語習慣句式，意為“恐怕該(莫非要)吧”。“無乃爾是過與？”意思是“恐怕該責備你吧”。“何以伐為?”“何以為”是古漢語表反問的一種習慣句式，意為“為什么要呢?”“何以伐為”即：“為什么要討伐(它)呢?”“君臣之義，如之何其廢之?”“如之何”，古漢語的一種凝固形式，意為“怎么辦”或“怎么”。在本文中充當狀語，以構成反問語。4虛詞用法舉例夫指示代詞，表遠指，那，一般充當定語。如：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主。”“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。”句首語氣詞，表示要發議論。如：“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。”之代詞，充當動詞或介詞的賓語。例：“止子路宿，殺雞為黍而食之。”“之”指代子路。“君臣之義，如之何其廢之?”前“之”用在固定結構“如之何”里，充當動詞“如”的賓語，后“之”指代君臣之義。“道之不行，已知之矣。”“之”指代“道之不行”的情況。連詞，連接定語和被限定或修飾的中心語。例：“長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之?”前兩個“之”為此類用法。連詞，用在主謂語之間，取消其成句的獨立性，使主謂結構成為名詞性的偏正結構，在本文中充當句子的主語。如：“君子之仕也，行其義也。”“道之不行，已知之矣。”前“之”為此類用法。焉指示代詞兼句末語氣詞，多用在動詞后面充當補語。如：“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。”“焉”的作用相當于一個介賓結構“于是”(“是”指代子)，充當動詞“見”(使謁見)的補語，“見其二子焉”即“見其二子于子路”。“又何加焉？”即“又何加于是？”(“是”指代衛國)，意為“再給衛國增添些什么?”則連詞，表示發現，有“原來已經”的意思。如：“使子路反見之。至則行矣。”與動詞，同在一起。如：“歲不我與。”介詞，同，和。如：“來！予與爾言。”注意這句中的“與”不是連詞。句子的主語是“予”(陽貨)，是陽貨對孔子說話，“與爾”為介賓結構，介紹說話的對象。“言”的行為發出者并不包括“爾”在內。第四講 漢字的構造本講的內容包括：漢字結構分析的基本理論“六書”說，“六書”（重點是前四書）的具體介紹；漢字書體的演變對漢字結構的影響；漢字的結構與本義的探求。其中學習重點是結合具體字例獲得對前四書的理解，并一般了解漢字書體演變的影響，知道漢字結構和探求本義的關系。參考書目：王力古代漢語；郭錫良古代漢語；周秉鈞古漢語綱要；梁東漢漢字的結構與流變。一、漢字結構分析和“六書”說1、漢字結構分析的依據和意義2、“六書”的提出從造字的角度分析漢字結構，從先秦時代就開始了。例如韓非子五蠹：“古者蒼頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。”至于“六書”的名稱，在周禮保氏和漢書藝文志里就已出現。而從理論上闡述漢字基本結構，并用這種理論來探求漢字本義的，則應該首推東漢人許慎。許慎在說文解字一書中分析了九千多個漢字的形體，并說明每個字的本義。所用分析漢字的方法就是他在說文解字敘中闡述的“六書”理論。“六書”是前代學者根據漢字的形體結構和使用情況，加以分析、歸納而出的字體分類。許慎在說文敘中具體地為“六書”下了定義，舉了字例。后來，經過歷代文字學家的總結補充修正，成為一套完整的理論，人們稱之為“六書說”。3、許慎的“六書”說（1）名稱和順序許慎在說文解字敘里所提出的“六書”名稱是：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借現在我們在說到“六書”時，用的是許慎說文里所用的名稱，和漢書藝文志里所述“六書”的順序。（2）許慎對“六書”的闡述象形畫成其物，隨體詰詘指事視而可識，察而見意會意比類合意，以見指撝形聲以事為名，取譬相成轉注建類一首，同意相受假借本無其字，依聲托事4、“六書”的“四體二用”說值得指出的是，“六書”不是從一個角度來看問題的。具體如下：前四書：象形、指事、會意、形聲造字法（體）后二書：轉注、假借用字法（用）前四書象形、指事、會意、形聲，是孤立地分析每一個漢字得出的不同結構類型；后二書轉注、假借，是從歷史的角度揭示出漢字孳衍發展的兩種方式。因而人們歸結“六書”的區別為“四體二用”。二、“六書”的介紹（一）前四書的介紹和舉例1、象形“畫成其物，隨體詰詘”“象形”字的結構特點是依樣畫葫蘆，即許慎所謂的“畫成其物，隨體詰詘”。“詰詘”的意思是彎彎曲曲。“畫成其物，隨體詰詘”的意思是，畫成那事物的樣子，筆畫隨著所表事物的外型特征彎彎曲曲。“象形”所表示的意義對象一定是看得見、有一定外型的具體名物，即必須是有形可象的。所用字形與意義對象在形體上具有同一性。例如“日”古文字像太陽形，“月”古文字像月牙形。其本義就是太陽、月亮。再看以下例子：象形字的符號性是很明顯的。表現在它很強調對象特征的突出。如“牛”字突出了牛角，“虎”字強調其張口露齒及斑紋，等。象形造字法是一種最簡單的造字法，很難用于表示意義抽象的或沒有具體形象的概念，顯示出很大的局限性。但是它卻為指事、會意、形聲字的構成創造了條件。2、指事“視而可識，察而見意”“視而可識”，是說一眼看上去就可以認識大體，“察而見意”是說仔細觀察就能發現意義所在。就其特點來說，指事字通常表示某種局部的或相對的概念，辦法是在象形字的相應部位加上抽象的標志符號，以指示所表示的局部的范圍。如：“上”、“下”就是分別在參照物的上、下部加上一點（或一短橫）來表示意義。指事字依賴具體的形，再加上指事符號表義，所以這種造字法跟象形造字法一樣具有很大的局限性。這也就是指事字在漢字里數量最少的原因。3、會意“比類合意，以見指撝”會意的字面意思是會合成意，即由若干符號相互構成一種聯系來表達某種意義。這種意義跟每個偏旁的意義都不相同，通常是動詞、形容詞，或沒有具體形象的名詞（如表示時間概念的名詞）。這類意義比較抽象，很難用象形的方法來表現。分析會意字的表述通常按照說文的術語稱為：從某，從某。合成會意字的各個組成部分都叫“意符”。從意符會意的情況來看，大致有兩種情況：形象會意在文字的象形程度比較高的商周時代，會意字的意符基本上都是由它的形象來會意，而不是通過意符獨立成字時的文字意義來會意。這種會意法是會意字的主流。抽象會意劣由“少”、“力”兩部分構成，意思是力量弱小。歪由“不”、“正”兩部分構成，不正即是歪。塵由“小”、“土”兩部分構成，小土為塵。尖由“小”、“大”兩部分構成，上小下大即是尖。戰國秦漢以后，漢字的象形性逐漸減弱乃至消失，有許多新造的會意字是用意符的文字意義來會合成義的。但是后一種會意字產生的時代較晚，數量也少得多。4、形聲“以事為名，取譬相成”形聲字通常由兩個部分構成：形符（也叫做意符）表示意義或字義的屬類聲符表示該字的讀音分析形聲字的表述法通常按照說文的術語：從某，某聲。例如：“梅”字，由形符“木”和聲符“每”兩部分組成，分析為：從木，每聲。分析形聲字應該注意的幾點形符和聲符的位置反常視、祁示是聲符（剩下的部分是形符，下同），與從“示”的“福”、“祈”、“神”不同。錦、欽金是聲符。與從“金”的“鐵”、“銀”不同。釗、到刀是聲符。與從“刀”的“割”、“剖”不同。問、悶門是聲符。與從“門”的“閭”、“閻”不同。馮仌（bng）是聲符。與從“仌”的“凍”、“涼”不同。和禾是聲符。與從“禾”的“稻”、“穗”不同。蝕食是聲符。與從“食”的“饑”、“餓”不同。孟皿是聲符。與從“皿”的“盆”、“盛”不同。形符和聲符不能按照自然結構分析條、倏、脩、修分別從木、犬、肉、彡，攸聲；形符在右下角。穎、潁分別從禾、水，頃聲；形符在左下角。佞從女仁聲；形符在右下角。從、徒從辵，分別是從聲、土聲；聲符在右上角。辯、辨、瓣分別從言、從刀、從瓜，辡聲；形符在聲符的中間。哀從口，衣聲；形符夾在聲符的中間。裏、裹、衷從衣，分別是里聲、果聲、中聲；聲符夾在形符的中間。省形和省聲有少數形聲字，其形符或聲符已經簡省，必須補全起來才能起表意或表音功能。形聲字形符省簡的叫省形。形聲字聲符省簡的叫省聲。晨從晶省，辰聲；星從晶省，生聲；釜從金省，父聲；豪從豕，高省聲；融從鬲，蟲省聲；雪從雨，彗省聲。（二）后兩書的簡介1、轉注建類一首，同意相受“轉注”不是對單個漢字形體結構的說明，而是字與字之間的形義關系的一種類型。2、假借本無其字，依聲托事許慎所謂的“假借”指“本無其字”的假借。指的是有些詞，本來沒有為它們專門造過字，只是從現成的字中選取一個讀音相同或相近的字來代替，后來習慣了，這個字也就歸它所使用了。任何一個漢字的結構都不出象形、指事、會意、形聲四種結構類型。至于轉注和假借，則是表明了漢字與漢字之間的關系，它們并沒有造出新字，因而是一種用字法。三、漢字書體的演變對漢字結構的影響（一）漢字書體的演變漢字書體演變的主要線索：示例（車、牛、行、鳥、龍）（二）隸變對漢字結構的影響隸書的產生是古今文字的分水嶺。漢字由篆書到隸書的變化叫隸變。隸變不僅關系到書寫風格，而且也關系到漢字的結構。隸變對漢字的影響大致有以下三個方面：漢字部首形體的變化（表現為許多部首或偏旁形體的簡化）漢字形體的簡省或訛變偏旁的混同四、漢字的結構與本義的探求（一）本義本義漢字在造字之初所代表的詞義稱為文字的本義。（二）探求本義應該注意的方面探求本義，既不能脫離文字形體，也不能脫離文獻用例。本義必須是語言中的詞義，在歷史語言材料能夠得到印證。如“誅”字，在古書里有時表示誅殺，如尚書泰誓：“商罪貫盈，天命誅之。”有時表示譴責，如論語公冶長：“于予與何誅？”有時表示責求，如左傳莊公八年：“誅屨于徒人費，弗得。”成語“口誅筆伐”。要掌握漢字構件的意義和功能，特別是要掌握形聲意符的意義及功能。“頁”（xi）作為意符，表示與“頭”有關的意義。從“頁”的字都與頭的意義有關。如：顏額頭，也指顏面。如楚辭漁父：“顏色憔悴。”顛頭頂。詩秦風：“有馬白顛。”題額頭。楚辭招魂：“彫題黑齒。”領頭頸。孟子梁惠王上：“如有不嗜殺人者，則天下之民，皆引領而望之矣。”顧回頭看。孟子：“王顧左右而言他。”當然，由于形符一般只表示該字所屬的意義屬類，因而不能直接根據意符來確定本義。但是形符對文字意義范疇的提示作用也是不可忽視的。在掌握一個字的諸多義項的情況下，根據形符可以從中找到本義。理義項有管理、道理、條理、治療、治玉等。根據其意符為“玉”，可知“治玉”為其本義。很顯然，如果能掌握一批形聲字常用的形符，對于理解字義是很有幫助的。第五講 鄭伯克段于鄢本講是古代漢語文選。要求學生根據網絡課件的提示，從字、詞、句、篇各個方面全面掌握鄭伯克段于鄢的內容和在語言、文字、語法諸方面的特點，并熟讀文選，培養自己的古代漢語語感。本篇課文古今詞義的演變和語法現象都是值得注意的。參考書目：王力古代漢語；郭錫良古代漢語；周秉鈞古漢語綱要；楊伯峻春秋左傳注。一、文字方面1、“姜氏欲之，焉辟害?”辟避古今字躲避。2、“姜氏何厭之有?”厭饜古今字滿足。3、“公賜之食。食舍肉。”舍捨放著，放在一邊。4、“佗邑唯命。”佗他異體字5、“不義不暱。”暱昵異體字6、“莊公寤生。”寤牾通假字倒逆7、“若闕地及泉，隧而相見。”闕掘通假字挖掘8、“不如早為之所，無使滋蔓。”“無生民心。“不及黃泉，無相見也。”無毋通假字不要9、“孝子不匱，永錫爾類。”錫賜通假字賜予二、詞匯方面1、“都城過百雉，國之害也。”都：卿大夫或王侯子弟的封邑。城：城墻。國：這里指諸侯的封邑。有時也指諸侯的國都。如：“大都不過參國之一。”“參國之一”意為國都的三分之一。2、“君將不堪。”堪：經得起，受得住。不堪，即受不了。3、“不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也。”所，處所，地方。“為之所”，雙賓語句，給他安排處所。滋蔓：滋長蔓延。圖：圖謀、謀劃4、“況君之寵弟乎？”寵：尊，處于尊榮地位。5、“多行不義，必自斃。”斃：倒下去。這句意思是，多做不應該做的事，一定會自招垮臺。6、“既而大叔命西鄙北鄙貳于己。”既而：過了不久。鄙：邊境上的城邑7、“無庸，將自及。”無庸：不用。及：趕上，這里指招致。8、“厚將得眾。”厚：豐大，這里指土地擴大。9、“大叔完聚，繕甲兵，具卒乘。”完：修茸城郭。聚：聚集民眾。繕：修繕。甲兵：甲，鎧甲；兵，兵器。具：備，準備。10、“夫人將啟之。”啟：開門。11、“公伐諸鄢。”諸：“之于”的合音字，“之”為代詞，指代共叔段；“于”為介詞，介進地點狀語“鄢”。12、“遂寘姜氏于城潁。”寘：放置，這里有放逐的意思。13、“潁考叔為潁谷封人。”封人：封，疆界；封人,鎮守邊疆的官職。14、“小人有母，皆嘗小人之食矣。未嘗君之羹。請以遺之。”嘗：品嘗，體會滋味。未嘗,不曾嘗過。羹：帶湯的肉食。請：表敬副詞，表示“請允許我。”遺：(wi)贈，送給。15、“敢問何謂也?”敢：表敬副詞，表自謙，有大膽，冒昧的意思。16、“君何患焉?”患：憂慮，擔心。17、“穎考叔，純孝也。”純：敦厚。18、“愛其母，施及莊公。”施(y)：延，擴展。19、“孝子不匱，永錫爾類。”匱(ku)：盡。永：長久。20、“不及黃泉，無相見也。”黃泉：復合詞，字面指黃土下的泉水，這里指人死后安葬的墓穴。三、語法方面1詞類活用現象“莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。”驚，使動用法，使驚。名，用作動詞，命名，取名，后面省略賓語“之”(指代莊公)。“今京不度，非制也。”度，名詞用作一般動詞，合乎法度。“無生民心。”生：使動用法，使生。“民”、“心”為“生”的雙賓語，意為：不要使民生二心“若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然?”隧，名詞用作動詞，指挖掘隧道。2賓語前置句式“姜氏何厭之有?”賓語前置句。用代詞“之”復指賓語“何厭”。“敢問何謂也?”賓語前置句。疑問代詞“何”充當動詞“謂”的賓語。“君何患焉?”賓語前置句。疑問代詞“何”充當動詞“患”的賓語。“其是之謂乎?”賓語前置句。用代詞“之”復指賓語“是”。3習慣句式“佗邑唯命。”“唯命”是“唯命是聽”的省略形式。“君將若之何?”“若何”是一種固定格式，意為“把怎么樣?”或“對怎么辦？”“若之何”即“把它怎么辦?”4虛詞用法舉例焉指示代詞兼語氣詞，應理解為“于此”(“在這里”，“在這時”等)。如：“虢叔死焉。”(虢叔死在這個地方)“君何患焉?”(您在這件事上擔憂什么?)疑問代詞，怎么，哪里。如：“姜氏欲之，焉辟害?”（怎么能躲避禍害？）其句首句中語氣詞。如：“若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”（難道誰還說不是這樣嗎？）“其”在句中加強反問語氣。又如：“其是之謂乎!”（大概所的就是這個吧？）“其”在句中表示推測語氣。第六講 古書中的用字本講介紹了古書中四種常見的用字現象：假借字，古今字、異體字、繁簡字。要求學習時理解以上四種用字現象的成因，能從概念和具體字例上對四種用字現象加以區分，并在指定的10篇文選里辨認以上用字現象。參考書目：王力古代漢語；郭錫良古代漢語；周秉鈞古漢語綱要。古書難讀的重要原因之一，是古書用字情況復雜，即同一個詞時常有不止一個的字形來記錄它。本節介紹的假借字、古今字、異體字和繁簡字，就是古書常見的四類用字現象。（一）假借字1、什么是假借字古書里的用字，如果它所記錄的詞義不是該字的本義或引申義，這個字就是假借字。假借字產生的原因是書寫者只考慮語音因素而不考慮形體因素，造成不同字之間的通用和假借。這也就是許慎所說的“依聲託事”。2、假借字的兩類情形（1）本無其字的假借本無其字的假借：某些詞原先并沒有為它專門造字，人們就從現有的文字中選取某些同音字來記錄。例如：表示“沒有誰，沒有什么”意思的否定性無定代詞，原先沒有為它專門造字，就借用與之同音的莫”（本義為昏暮）字來記錄它。這樣，“莫”也就成了記錄否定性無定代詞的專用字。為了區別，人們后來又造了“暮”來表示日暮的意思。“莫”和“暮”的關系，屬于古今字的關系。再如借用本義為“燃燒”的“然”，來記錄表示“如此，這樣”意思的指示代詞；借用本義為“畚箕”的“其”，來記錄代詞和語氣詞；借用本義為“呼叫”的“乎”來記錄表疑問的句末語氣詞；借用本義為“搗臼的棒槌”的“午”，來記錄十二地支的第七位，等等；都屬于這類情況。（2）本有其字的通假本有其字的通假：某些詞原先已為它造過專用字，但由于種種原因，書寫者沒使用本字，而是另找一個讀音相同或相近的字來代替它。例如：早晚的“早”寫成“蚤”；屈伸的“伸”寫成“信”；飛翔的“飛”寫成“蜚”；屎尿的“屎”寫成“矢”，“尿”寫成“溺”；背叛的“叛”寫成“畔”；抗拒的“拒”寫成“距”；修養的“修”寫成“脩”；等。（二）古今字1、什么是古今字同一個詞在不同的時代用不同的字來表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。例如“暮”這個詞，本來用“莫”來記錄，后來寫作“暮”，“莫”和“暮”就是古今字的關系，“莫”是古字，“暮”是今字。2、古今字形成的原因漢字除了表示本義，還用于表示引申義和假借義。漢字的表詞功能擴大以后，為了區別不同的用法，以字為基礎加以改造造出新字，來分擔原字的某些義項。原字和新字是為記錄同一個詞先后用的不同的字，此形成了一對古今字。例如“其”的本義是畚箕。但是“其”在古書里被借用記錄代詞和語氣詞，并且成它的最為常見的用法。為了區別起見，于是在原字的基礎上增加意符“竹”，造出了新的“箕”，專門用承擔“畚箕”的義項。“其”和“箕”就是在畚箕這個意義上形成的一對古今字。3、古今字的意義關系古今字的意義關系有以下三種情況：（1）今字承擔古字的本義例如“州”本義是水中陸地，后來引申表示九州、州郡，于是用今字“洲”表示本義。又如“隊”本義為從高處墜落，后來借用表示隊列義，于是用今字“墜”來表示本義。（2）今字承擔古字的引申義例如“取”的本義是獲取，引申指獲取女人做妻子。娶妻的“取”后來專造“娶”字表示。“娶”承擔的是“取”的引申義。又如“解”的本義是分割、分解，引申為松懈，后來就造“懈”來承擔松懈這個引申義。（3）今字承擔古字的假借義例如“齊”的本義為齊平，假借來記錄“齊敬”的“齊”這個詞（這是本無其字的假借），表示祭祖之前對祖宗的崇敬。這個意義后來寫作“齋”。“齋”承擔的是“齊”的假借義。又如“辟”本指法制，假借來記錄“躲避”的“避”這個詞。后來造了“避”字。“避”承擔的是“辟”的假借義。（三）異體字1、什么是異體字讀音（包括古音和今音）和意義（包括本義和引申義）完全相同，而形體不同的字，就是異體字的關系。注意辨析：異體字的條件很嚴格。有些字本義相同，但是并不是在任何情況下都能通用，就不是異體字。例如“烏”和“於”原先是同一個字，大概自春秋以后才分化成兩個不同的形體。它們在古書中有通用的地方。如感嘆詞“烏呼”（嗚呼），也寫作“於乎”（於戲）。但作為鳥名的“烏”和作為介詞的“於”卻互不相混，分工明確。還是有一些義項不通用。因此不能算是異體字。2、異體字的形體類別（1）文字結構類型的不同往往是一為會意字，一為形聲字。如：淚，從水，從目；涙，從水，戾聲。（2）構字部件不同如：睹，從目，者聲；覩，從見，者聲。溪，從水，奚聲；谿，從谷，奚聲。以上為變換形符構成的異體字。再如：綫，從糸，戔聲；線，從糸，泉聲。糧，從米，良聲；糧，從米，量聲。以上為變換聲符構成的異體字。又如：跡，從辵，亦聲；蹟，從足，責聲。村，從木，寸聲；邨，從邑，屯聲。以上為聲符和形符都有所變換的異體字。（3）構字部件相同而位置不同如：和咊；群羣；鞍鞌；雜襍（四）繁簡字1、什么是繁簡字簡化字與其所對應的繁體字合稱繁簡字。漢字簡化的歷史十分悠久。從甲骨文時代起歷代都有漢字簡化的現象。這里所說的簡化字，有其特定的含義。即特指1956年國務院公布的漢字簡化方案所頒布的簡化字。2、學習繁簡字必須注意的幾種情況:（1）同形字有些簡化字跟古書中的某個字形完全相同，但實際上是讀音和意義都不相同的兩個字，形體相同純屬巧合。例如：“臘”簡化字為“臘”。臘（l），本義指國君在年終用獵品祭祀祖先鬼神，即臘祭，因而年終的月份也叫做臘月。臘（x），本義為小動物的整體干肉。如捕蛇者說有“然得而臘之以為餌，可以已大風、攣腕”，“臘”（x）指把捕獲的毒蛇制成肉干。臘（l）簡化為“臘”后，就和“臘”（x）混同為一個字了。在閱讀時需要加以辨析。（2）同音替代字簡化字中有一些來源于原先意義不同的同音字或音近字。這樣，它既承擔自己原先的字義，同時又表示與之對應的繁體字的字義。閱讀時，需要辨認它所表示的意義究竟是什么。例如：“後”簡化為“后”，是借用了原有的“后”字。“后”字的意思為君主，也表示君主的妻子。這樣，簡化字“后”字就兼有“後”（先后）和“后”（君主、王后）兩個字的功能。在閱讀時需要辨析。如史記孝景本紀：“孝文（漢文帝）在代（地名）時，前后有三男。”“前后”指皇帝的前妻，即前妻生有三個兒子，而不是前前后后共生了三個兒子的意思。（3）兩個以上的字共簡為一形簡化字通常只有一個對應的繁體字。但也有一些簡化字對應兩個或兩個以上繁體字的情況。如果我們閱讀的是用簡化字排印的的古代作品，就需要判別這類簡化字代表的到底是哪一個詞。例如簡化字“鐘”對應“鍾”（一種容器）、“鐘”（鐘鼓）兩個繁體字。在用簡化字排印的文章里，遇到“鐘”字就要辨析它是哪一種用法。如左傳昭公三年：“齊舊四量：豆、區（甌）、釜、鐘。四升為豆，各自其四，以登于釜，釜十則鐘。陳氏三量，皆登一焉，鐘乃大矣。以家量貸，而以公量收之。”這幾句說的是齊國陳氏為了收買人心，借貸糧食大斗出小斗進的史實。根據上下文才知道這里的“鐘”指的是作量器的“鍾”，而不是鐘磬的“鐘”。第七講 鞌之戰本講是古代漢語文選。要求學生根據網絡課件的提示，從字、詞、句、篇各個方面全面掌握鞌之戰的內容和在語言、文字、語法諸方面的特點，并熟讀文選，培養自己的古代漢語語感。本篇課文古今詞義的演變和句法及詞類活用現象都是值得注意的。參考書目：王力古代漢語；郭錫良古代漢語；周秉鈞古漢語綱要；楊伯峻春秋左傳注。一、文字方面1、“臧宣叔逆晉師，且道之。”道導古今字，引導，帶路。2、“禽之而乘其車。”禽擒，古今字擒獲。3、“無令輿師淹于君地。”無毋，通假字，不要。4、“齊高固入晉師，桀石以投人。”桀揭，通假字，舉起。5、“師陳于鞌”陳陣古今字，列陣。鞌鞍異體字，這里是地名。6、“余姑翦滅此而朝食！”翦剪通假字，剪除，消滅。7、“旦辟左右。”辟避古今字避開。8、“韓厥俛，定其右。”俛俯異體字彎下身子。二、詞匯方面1、“孫桓子還于新筑，不入，遂如晉乞師。”還，返回。如，往，到去。師，軍隊。2、“此城濮之賦也。”“不腆敝賦，詰朝請見。”賦，征收的財幣，在這里指兵力。腆，豐富。詰朝，明朝。3、“有先君之明與先大夫之肅，故捷。”肅，敏捷。4、“克于先大夫，無能為役。”役，役使，在這里指戰事。5、“臧宣叔逆晉師。”逆，迎，迎接。6、“郤獻子馳，將救之。”馳，驅車奔馳。7、“郤子使速以徇。”“以徇齊壘。”徇，巡行，表示讓眾人都看得見。8、“吾以分謗也。”謗，背后的批評指責。9、“師從齊師于莘。”“故中御而從齊侯。”從，跟蹤、追蹤。10、“子以君師辱于敝邑。”辱，表敬的說法，意為對方辱身來到下處。敝，本義為破，古書中常用作謙詞，指自己一方。11、“大國朝夕釋憾于敝邑之地。”憾，恨。12、“無令輿師淹于君地。”輿，眾。淹，留。13、“余病矣。”“若之何其以病敗君之大事也？”病，傷重。14、“自始合，而矢貫余手及肘。”貫，穿入。15、“左輪朱殷。”朱殷（yn），深紅色。此處指車輪被血染紅。16、“茍有險，余必下推車。”險，地勢不平難行。17、“擐甲執兵，固即死也。”擐，穿上。即，走向。18、“右援枹而鼓。”援，接過來。鼓，擊鼓，動詞。19、“馬逸不能止。師從之。齊師敗績。”逸，狂奔。敗績，軍隊崩潰。20、“三周華不注。”周，遍，這里為動詞，意為繞圓周。21、“射其左，越于車下。射其右，斃于車中。”越，墜。斃，仆倒，倒下。22、“請寓乘。”寓，寄，托，“寓乘”即搭乘別人的車子。23、“驂絓于木而止。”驂（cn），旁邊的馬，古代一車駕四馬，中間的兩馬叫“服”，在旁的兩馬叫“驂。”24、“屬當戎行。”屬（zh），時間副詞，適，正好。當，擔當，任職。25、“且懼奔辟而忝兩君。”忝（tin），辱。26、“攝官承乏。”攝，暫時代理任職。27、“鄭周父御佐車。”佐，在旁輔佐，有“副”（與“正”相對）義。28、“載齊侯以免。”免，免除禍患，這里指免于被俘。29、“赦之，以勸事君者。”勸，鼓勵。第八講 古今詞義的異同本講介紹了古今詞義的對應情況，古今詞義變化的類型，掌握詞的古義的手段等內容。要求學生重點掌握古今詞義變化的類型，并能結合常識所舉例子以及10篇精讀文選里的詞義現象加以理解和解釋。參考書目：王力古代漢語；郭錫良古代漢語；周秉鈞古漢語綱要。一、古今詞義異同的對應情況漢語的詞義是發展變化的。我們今天閱讀古書的一個難點，是詞義差異帶來理解上的障礙。因此有必要正確認識和掌握古今詞義演變的知識。古今漢語詞義對應的情況大致如下：（一）古今詞義基本未變古今漢語在詞義上具有一定的繼承性。漢語的基本詞匯，如自然現象的名稱、親屬的稱謂、肢體的名稱等，從古到今意義都相同。如“天”、“地”、“日”、“月”、“星”、“風”、“雨”、“雪”、“冰”、“水”、“火”、“父”、“母”、“兄”、“弟”、“心”、“耳”、“手”、“口”等均是古今沒有發生什么變化。還有一些詞雖然不屬于基本詞匯，但是古今意義也沒有發生變化。