高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE12025屆東北三省三校高三下學(xué)期第一次聯(lián)合模擬考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需要改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.遂公盈（一種用來盛黍稷的禮器或食器）是西周中期的青銅器，現(xiàn)藏于北京保利藝術(shù)博物館。器內(nèi)底鑄有銘文10行98字。圖為遂公盨底銘文部分譯文，據(jù)此可知（）A.君權(quán)神授思想形成 B.大禹治水確有其事C.民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D.西周漢字體系完備【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是對(duì)民眾和民眾品德方面的關(guān)注，體現(xiàn)了一定的民本思想，說明民本思想在西周時(shí)期就有所體現(xiàn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，C項(xiàng)正確；材料未涉及君主權(quán)力與神權(quán)的關(guān)系，排除A項(xiàng)；此內(nèi)容是西周時(shí)期的文字記載，不能充分表明大禹治水是否確有其事，還需要其他史料的佐證，排除B項(xiàng)；僅從銘文記載，不能得出西周文字體系是否完備，完備的漢字體系需要從漢字的數(shù)量、結(jié)構(gòu)使用范圍等多方面進(jìn)行說明，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.魏晉南北朝時(shí)期尚書臺(tái)取代三公，并架空諸卿，成為國(guó)家決策和行政合一的最高機(jī)構(gòu)。尚書令、尚書仆射與尚書之間的關(guān)系雖屬上下級(jí)，但各有分工，不能隨意干涉，標(biāo)志著中央政府進(jìn)一步擺脫了原本為皇帝個(gè)人服務(wù)色彩，成為國(guó)家行政部門。這體現(xiàn)了（）A.中央機(jī)構(gòu)行政能力弱化 B.中央集權(quán)得到加強(qiáng)C.封建官僚體制趨于完備 D.皇權(quán)專制受到削弱【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，魏晉南北朝時(shí)期，尚書臺(tái)內(nèi)部有明確的分工和上下級(jí)關(guān)系，且各自不能隨意干涉，這體現(xiàn)了官僚體制內(nèi)部的規(guī)范化、制度化。這種分工明確、職責(zé)清晰的體制是封建官僚體制趨于完備的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料中提到尚書臺(tái)成為國(guó)家決策和行政合一的最高機(jī)構(gòu)，說明中央機(jī)構(gòu)的行政能力是增強(qiáng)的，而不是弱化，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)主要關(guān)注的是中央與地方的關(guān)系，而題目更多是在討論中央政府內(nèi)部的結(jié)構(gòu)變化，無法得出“中央集權(quán)得到加強(qiáng)”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；尚書臺(tái)的設(shè)立并沒有削弱皇權(quán)，反而是皇權(quán)通過尚書臺(tái)更有效地行使，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.有學(xué)者認(rèn)為唐代均田制按照上自公卿、下至吏民的兩大社會(huì)階層及二者內(nèi)部等級(jí)之高低，來規(guī)定各階級(jí)所占的土地頃畝數(shù)，并規(guī)定社會(huì)階級(jí)相同則土地頃畝數(shù)也相同。這說明均田制（）A.打破舊有土地制度 B.兼顧了各階層利益C.擴(kuò)大了納稅者范圍 D.激化官民階級(jí)矛盾【答案】B【解析】據(jù)材料“按照上自公卿、下至吏民的兩大社會(huì)階層及二者內(nèi)部等級(jí)之高低，來規(guī)定各階級(jí)所占的土地頃畝數(shù)，并規(guī)定社會(huì)階級(jí)相同則土地頃畝數(shù)也相同”和所學(xué)可知，唐代均田制根據(jù)社會(huì)階層（如公卿、吏民）及其內(nèi)部等級(jí)分配土地，同一等級(jí)的土地頃畝數(shù)相同，這種分配方式體現(xiàn)了對(duì)不同階層權(quán)益的考量，即上層階級(jí)雖獲得更多土地，但下層民眾也按等級(jí)獲得一定保障，此舉旨在通過制度化的土地分配平衡各階層需求，維護(hù)社會(huì)秩序，B項(xiàng)正確；均田制是政府分配土地，是在承認(rèn)私有制的同時(shí)進(jìn)行調(diào)整分配，并未完全打破舊有土地制度，排除A項(xiàng)；材料未提及納稅的信息，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了均田制在分配土地時(shí)考慮到了不同階層的等級(jí)差異，未涉及階級(jí)矛盾的激化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.在中國(guó)古代，以軍功賜國(guó)姓最典型、最規(guī)范化、制度化的是金朝。據(jù)《續(xù)文獻(xiàn)通考》記載，金朝“賜姓有格……計(jì)功而得國(guó)姓”，“其功多或力大可恃以為攝者，則竟賜以皇族之姓，如郭仲元、郭阿憎、李展、梁佐、李咬住等，皆賜姓完顏氏”。這表明金朝統(tǒng)治者（）A.面臨嚴(yán)峻的軍事斗爭(zhēng)形勢(shì) B.積極籠絡(luò)漢族知識(shí)分子C.全面借鑒中原的先進(jìn)制度 D.借賜姓推動(dòng)封建化進(jìn)程【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，金朝推行以軍功賜國(guó)姓的措施，有利于調(diào)動(dòng)民眾參戰(zhàn)的積極性，從側(cè)面反映了金朝面臨嚴(yán)峻的軍事斗爭(zhēng)形勢(shì)，A項(xiàng)正確；“以軍功賜國(guó)姓”有利于調(diào)動(dòng)民眾參戰(zhàn)的積極性，并不一定是籠絡(luò)漢族知識(shí)分子，排除B項(xiàng)；僅憑“以軍功賜國(guó)姓”一項(xiàng)內(nèi)容，無法說明“全面”借鑒中原的先進(jìn)制度，排除C項(xiàng)；封建化一般是指封建生產(chǎn)方式的形成、確立過程，如游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，“以軍功賜國(guó)姓”不符合封建化的定義，也不可能推動(dòng)封建化進(jìn)程，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為天下山脈起自昆侖。清統(tǒng)一全國(guó)以后，一方面強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)白山的特殊地位，一方面也將東北諸山重新納入以昆侖為中心的天下山脈系統(tǒng)中；清軍平定準(zhǔn)噶爾與大小和卓之亂后，乾隆帝以岡底斯山為山脈之源，將西藏、西域、漠北和中原的山脈連成一體。清代這些做法（）A.使山脈系統(tǒng)劃分更科學(xué) B.適應(yīng)了國(guó)家政治中心的轉(zhuǎn)移C.旨在構(gòu)建政權(quán)的合理性 D.標(biāo)志著清朝疆域的基本奠定【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，清朝統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)白山特殊地位，將東北諸山納入以昆侖為中心的山脈系統(tǒng)，后來又以岡底斯山為山脈之源將西藏、西域、漠北和中原山脈連成一體，其目的是通過這種山脈系統(tǒng)的構(gòu)建，來強(qiáng)化自己對(duì)廣大區(qū)域統(tǒng)治的合理性，將不同地區(qū)在地理觀念上整合在一起，表明清朝統(tǒng)治的區(qū)域是一個(gè)有機(jī)整體，自己的統(tǒng)治是合理合法的，C項(xiàng)正確；清代對(duì)山脈系統(tǒng)的劃分主要是出于政治文化等因素的考慮，而非基于科學(xué)的地理勘探和研究等使山脈系統(tǒng)劃分更科學(xué)，排除A項(xiàng)；清朝國(guó)家政治中心在北京，并沒有發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；清朝疆域的基本奠定是通過一系列的軍事行動(dòng)、政治治理等共同作用的結(jié)果，不是以對(duì)山脈系統(tǒng)的這種構(gòu)建為標(biāo)志，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.1883年12月至1885年6月，《申報(bào)》不僅每天刊發(fā)中法戰(zhàn)事訊息，還發(fā)表了300余篇有關(guān)戰(zhàn)事的社論。下表為其部分社論的內(nèi)容據(jù)此可知，《申報(bào)》的相關(guān)報(bào)道（）1883年12月分析法國(guó)軍力、策略、動(dòng)機(jī)，主張加強(qiáng)兩廣邊防及海防，提醒清廷慎防奸細(xì)、保障戰(zhàn)報(bào)信息安全等。1884年4月支持“清流”的主戰(zhàn)呼吁，提出中國(guó)有欲戰(zhàn)之意。1884年9月全面闡述清廷海防基礎(chǔ)薄弱、準(zhǔn)備不充分，與法國(guó)相比處于劣勢(shì)。1885年4月“目下官軍收復(fù)諒山，銳氣正盛……吾知更閱三數(shù)月，東京之地盡皆恢復(fù)，然后與法人分疆劃界……如是而言和庶乎其可?！盇.體現(xiàn)了民族意識(shí)的覺醒 B.影響了政府的戰(zhàn)爭(zhēng)決策C.展現(xiàn)了中法戰(zhàn)爭(zhēng)的全貌 D.豐富了歷史研究的視角【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是《申報(bào)》對(duì)中法戰(zhàn)事的報(bào)道和社論，作為當(dāng)時(shí)的即時(shí)報(bào)道為后世的歷史研究提供了豐富的資料，這有利于豐富歷史研究的視角，D項(xiàng)正確；材料未涉及民眾對(duì)中法戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，無法體現(xiàn)民族意識(shí)的覺醒，排除A項(xiàng)；材料未涉及政府是否對(duì)其報(bào)道內(nèi)容的態(tài)度，不能得出影響政府戰(zhàn)爭(zhēng)決策的結(jié)論，排除B項(xiàng)；“展現(xiàn)了中法戰(zhàn)爭(zhēng)全貌”的說法擴(kuò)大了《申報(bào)》的作用，材料僅涉及的是報(bào)紙的觀點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.下圖是1909年創(chuàng)刊于北京的《醒世畫報(bào)》，其封面的“醒獅”與刊名中的“醒世”二字諧音。所繪“醒獅”屬于傳統(tǒng)中國(guó)畫的造型手法，貼近傳統(tǒng)民俗形象的“華夏獅”呈坐蹲式，居于地球之上，有著一攬全球的氣勢(shì)。此畫報(bào)創(chuàng)刊的主要目的是（）A.警醒世人與啟蒙大眾 B.彌補(bǔ)文字報(bào)刊對(duì)知識(shí)要求高的缺點(diǎn)C.影響大眾的藝術(shù)審美 D.響應(yīng)清政府鼓勵(lì)民間辦報(bào)刊的倡導(dǎo)【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，庚子事變之后，民族危機(jī)加深，新興知識(shí)分子萌生強(qiáng)烈的救亡圖存意識(shí)，借“醒獅”以警醒和啟蒙民眾，A項(xiàng)正確；文字報(bào)刊對(duì)于知識(shí)的要求高這并非缺點(diǎn)，而且也并不是所有文字報(bào)刊對(duì)知識(shí)的要求都很高，排除B項(xiàng)；“醒獅”屬于傳統(tǒng)中國(guó)畫的造型手法，貼近傳統(tǒng)民俗，便于警醒世人與啟蒙大眾，而非影響大眾的藝術(shù)審美，排除C項(xiàng)；材料中沒有提到清政府鼓勵(lì)民間辦報(bào)刊的政策，因此不能得出此畫報(bào)創(chuàng)刊是響應(yīng)政府號(hào)召，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1942年?yáng)|北抗聯(lián)戰(zhàn)士呂英俊和樸長(zhǎng)春偵察東寧縣碉堡群，精準(zhǔn)摸清了周邊狀況，研判碉堡水泥堅(jiān)固程度。對(duì)日作戰(zhàn)前夕，蘇軍依據(jù)該情報(bào)繪制邊境地帶日軍防御工事詳圖，下發(fā)給連以上軍官人手一冊(cè)。由此可見，東北抗聯(lián)的行動(dòng)（）A.促進(jìn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略調(diào)整 B.附屬于蘇聯(lián)的“遠(yuǎn)東戰(zhàn)略計(jì)劃”C.全面配合蘇軍展開行動(dòng) D.加強(qiáng)國(guó)際協(xié)同以取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是在東北的抗聯(lián)行動(dòng)中，受到了朝鮮志士和蘇軍的配合，這種國(guó)際合作有利于推動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，D項(xiàng)正確；材料未涉及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略的調(diào)整，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量進(jìn)行抗日斗爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；材料涉及的是中國(guó)東北的抗聯(lián)行動(dòng)受到多方力量的支持，未涉及其與蘇聯(lián)計(jì)劃的關(guān)系，排除B項(xiàng)；“全面配合蘇軍”的說法過于夸大，東北抗聯(lián)的行動(dòng)主要服務(wù)中國(guó)抗戰(zhàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1959年3月在鄭州會(huì)議上確定了“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，隊(duì)為基礎(chǔ)；分級(jí)管理，權(quán)力下放；三級(jí)核算，各計(jì)盈虧；分配計(jì)劃，由社決定；適當(dāng)積累，合理調(diào)劑；物資勞動(dòng)，等價(jià)交換；按勞分配，承認(rèn)差別”十四句話。這一政策的提出（）A.推動(dòng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要調(diào)整 B.糾正“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中的左傾錯(cuò)誤C.源于對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要 D.落實(shí)了人民公社化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)方針【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：根據(jù)題干中的十四句話，這一政策的主要內(nèi)容涉及統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級(jí)管理、權(quán)力下放、按勞分配等，這些都是為了調(diào)整和糾正“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中的高度集中公有制所產(chǎn)生的弊端，推動(dòng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要調(diào)整，通過下放權(quán)力和分配調(diào)整增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，A項(xiàng)正確；1962年召開的七千人大會(huì)初步總結(jié)了大躍進(jìn)的教訓(xùn)，但未徹底否定左傾錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是在1992年十四大之后提出的，排除C項(xiàng)；材料反映的是對(duì)人民公社化高度集中的公有制進(jìn)行了調(diào)整，而非落實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.2016至2020年的“十三五”計(jì)劃期間，國(guó)家累計(jì)向民族八省區(qū)轉(zhuǎn)移支付3800億元、均衡性轉(zhuǎn)移支付2萬多億元。民族地區(qū)3121萬貧困人口全部脫貧，民族自治地方420個(gè)貧困縣全部摘帽。這一成就（）A.說明現(xiàn)代化已全面實(shí)現(xiàn) B.體現(xiàn)了中華民族共同體意識(shí)C.標(biāo)志中國(guó)脫貧任務(wù)完成 D.得益于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的推動(dòng)【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：材料表明國(guó)家向民族地區(qū)進(jìn)行資金補(bǔ)助，促進(jìn)了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得民族地區(qū)逐漸脫貧摘帽，這體現(xiàn)了各民族共同發(fā)展、繁榮的中華民族共同體意識(shí)，B項(xiàng)正確；現(xiàn)代化涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多方面，材料僅涉及脫離了經(jīng)濟(jì)上的貧困，并不能表明現(xiàn)代化已全面實(shí)現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料僅涉及了民族地區(qū)脫貧摘帽，不能表明中國(guó)脫貧任務(wù)完成，排除C項(xiàng)；1978年后中國(guó)逐步進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，1992年后逐步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.下表為公元前1650年古埃及的萊因德數(shù)學(xué)紙草書部分記載，這些記載（）《萊因德紙草書》（節(jié)選）（注:cubit、pefsu為計(jì)量單位）1計(jì)算體積的圓筒形顆粒筒倉(cāng)的直徑9cubit和6cubit的高度，數(shù)值用khar的埃及分?jǐn)?shù)表示2一個(gè)牧羊人有一群動(dòng)物，他必須把他的羊群的一部分送給一個(gè)領(lǐng)主進(jìn)貢。牧羊人被告知給予他原來羊群1/3的2/3為貢品。牧羊人給了70只動(dòng)物。求牧羊人原來的羊群的大小。3（7+1/2+1/4+1/8）hepat的面粉可以產(chǎn)生100個(gè)面包。求出每個(gè)面包消耗的面粉數(shù)量pefsu,用hepat的埃及分?jǐn)?shù)來表示。A.反映了埃及社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng) B.側(cè)重研究生活中的幾何問題C.深受阿拉伯科技文化影響 D.代表了古代數(shù)學(xué)的最高成就【答案】A【解析】據(jù)材料主要信息和所學(xué)可知，萊因德紙草書是古埃及重要的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)，材料中的三個(gè)問題分別涉及糧食儲(chǔ)存（筒倉(cāng)體積計(jì)算）、畜牧業(yè)賦稅（羊群數(shù)量推算）和食品加工（面包與面粉配比），均與當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)、稅收、手工業(yè)等實(shí)際生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)，A項(xiàng)正確；材料涉及的問題不全是幾何，后兩題為代數(shù)與比例，排除B項(xiàng)；阿拉伯科技文化自7世紀(jì)開始興起，公元前1650年的埃及不可能受阿拉伯文化的影響，排除C項(xiàng)；古埃及數(shù)學(xué)并非古代最高成就，說法夸大化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.中世紀(jì)西歐農(nóng)村居民小時(shí)從自己的祖父母、父母那里，長(zhǎng)大以后從鄉(xiāng)下神父那里，得知天堂、地獄、耶穌救世人等說法。神父也大都告誡必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人，不許貪戀別人財(cái)物等十誡內(nèi)容，要他們逆來順受，忍受一切。這反映了（）A.基督教會(huì)禁錮農(nóng)民思想 B.莊園農(nóng)民生活水深火熱C.西歐封建經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展 D.宗教發(fā)揮倫理教化作用【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，農(nóng)民從神父那里得知宗教說法的同時(shí)還被告誡要遵守十誡等內(nèi)容，體現(xiàn)了宗教在向農(nóng)民進(jìn)行基本倫理道德方面的教化，D項(xiàng)正確；題干不僅有宗教思想傳播，還有倫理道德告誡，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為基督教會(huì)禁錮農(nóng)民思想，這種說法過于片面，排除A項(xiàng)；題干未呈現(xiàn)莊園農(nóng)民遭受壓迫或生活艱難相關(guān)的負(fù)面信息，不能得出莊園農(nóng)民生活水深火熱的結(jié)論，排除B項(xiàng)；題干主要圍繞宗教對(duì)農(nóng)村居民的思想和道德影響展開，沒有封建經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等方面相關(guān)的表述，無法體現(xiàn)西歐封建經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展這一狀況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.在17世紀(jì)的歐洲，貧困問題仍然被放置在宗教背景下考量，慈善捐助者關(guān)心的是拯救窮人靈魂、改造其道德品質(zhì)。然而到18世紀(jì)中葉以后，學(xué)者們開始把貧困看作是純粹的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與社會(huì)問題，他們將減輕窮人的痛苦視為國(guó)家的責(zé)任，認(rèn)為貧困是可以改善的，它不是來自于原罪。這說明（）A.宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展 B.政府具有治理貧困的主體責(zé)任C.啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入開展 D.貧困問題成為嚴(yán)重的社會(huì)問題【答案】C【解析】據(jù)材料主要信息和所學(xué)可知，17世紀(jì)時(shí)，歐洲社會(huì)仍以宗教視角看待貧困問題，將貧困與道德、原罪關(guān)聯(lián)；而18世紀(jì)中葉后，學(xué)者們開始將貧困視為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題，主張國(guó)家應(yīng)承擔(dān)責(zé)任并積極改善，這一觀念轉(zhuǎn)變反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。即啟蒙思想家倡導(dǎo)理性、科學(xué)和社會(huì)進(jìn)步，批判宗教權(quán)威，強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)基于人性和社會(huì)契約改善民生，C項(xiàng)正確；宗教改革主要發(fā)生在16世紀(jì)，挑戰(zhàn)天主教會(huì)的權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰和圣經(jīng)的直接解讀，與材料強(qiáng)調(diào)18世紀(jì)中葉以后的國(guó)家改善貧困的責(zé)任無關(guān)，排除A項(xiàng)；“政府具有治理貧困的主體責(zé)任”的說法雖涉及國(guó)家責(zé)任，但未點(diǎn)明貧困問題認(rèn)識(shí)變化的思想根源，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)從宗教到社會(huì)經(jīng)濟(jì)視角的轉(zhuǎn)變，并非是貧困問題本身是否嚴(yán)重，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1817年，詩(shī)人雪萊寫道：“地獄是一個(gè)倫敦般的城，人頭涌動(dòng)，煙霧彌漫?！痹诨菟估盏乃十嬛械慕志俺蔀槟Ｄ：谋尘埃瑐惗仂F反客為主，轉(zhuǎn)而成為畫作的主角。莫奈說：“我最愛的則是倫敦的霧。沒有了霧倫敦就不會(huì)是一座美麗的城市?！边@表明當(dāng)時(shí)（）①英國(guó)民眾的環(huán)保意識(shí)比較淡?、陟F已成為工業(yè)文明的具象化符號(hào)③城市化進(jìn)程帶來嚴(yán)重社會(huì)問題④工業(yè)化加速社會(huì)流動(dòng)和階級(jí)分化A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，題干中的言論更多是對(duì)倫敦霧這一現(xiàn)象的描述，并沒有直接體現(xiàn)出英國(guó)民眾環(huán)保意識(shí)淡薄，且題干中沒有關(guān)于民眾對(duì)環(huán)保態(tài)度的相關(guān)表述，故①錯(cuò)誤；由“倫敦霧反客為主，轉(zhuǎn)而成為畫作的主角”、“沒有了霧，倫敦就不會(huì)是一座美麗的城市”可得，1817年英國(guó)正處于工業(yè)革命時(shí)期，工業(yè)革命帶來了環(huán)境污染，倫敦出現(xiàn)煙霧彌漫的情況，這種霧是工業(yè)文明發(fā)展過程中帶來的環(huán)境問題的一種體現(xiàn)，所以霧已成為工業(yè)文明的具象化符號(hào)，故②正確；由“地獄是一個(gè)倫敦般的城”可得，倫敦作為城市，出現(xiàn)煙霧彌漫的狀況，這是城市化進(jìn)程中伴隨工業(yè)發(fā)展帶來的環(huán)境污染等社會(huì)問題的表現(xiàn)，說明城市化進(jìn)程帶來了嚴(yán)重社會(huì)問題，故③正確；題干主要圍繞倫敦的霧展開，沒有涉及到工業(yè)化加速社會(huì)流動(dòng)和階級(jí)分化的內(nèi)容，故④錯(cuò)誤。因此，②③符合題意，B項(xiàng)正確；①④不符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.下圖是1919年蘇俄的一則海報(bào)，這幅海報(bào)反映了（）A.社會(huì)主義由一國(guó)擴(kuò)展到多國(guó) B.十月革命推動(dòng)了世界格局的變化C馬克思主義由理論走向?qū)嵺` D.資本主義世界殖民體系受到?jīng)_擊【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：材料展示的內(nèi)容是全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來，說明十月革命之后蘇俄建立了代表無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義政權(quán)，打破了資本主義一統(tǒng)世界的局面，這有助于推動(dòng)世界格局的變化，B項(xiàng)正確；社會(huì)主義由一國(guó)擴(kuò)展到多國(guó)是在二戰(zhàn)之后，排除A項(xiàng)；馬克思主義由理論走向?qū)嵺`是巴黎公社運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；資本主義世界殖民體系受到?jīng)_擊是指殖民地和半殖民地的民族民主運(yùn)動(dòng)的影響，該宣傳畫未涉及反抗殖民活動(dòng)的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.下圖是1989—2021年非洲武裝沖突事件次數(shù)據(jù)圖可知（）A.領(lǐng)土糾紛導(dǎo)致武裝沖突持續(xù)增加 B.殖民統(tǒng)治遺留問題成為沖突根源C.非洲民族解放運(yùn)動(dòng)面臨新的挑戰(zhàn) D.建立新的非洲治理體系任重道遠(yuǎn)【答案】D【解析】根據(jù)圖表中可以看出，非洲武裝沖突在1995年左右有所下降，但2010年后整體上又急劇上升，這表明非洲的治理體系仍面臨重大挑戰(zhàn)，需要進(jìn)一步努力和完善。D項(xiàng)符合圖表顯示的長(zhǎng)期趨勢(shì)和復(fù)雜性，D項(xiàng)正確；圖表顯示武裝沖突事件次數(shù)在1995年左右后有所下降，并非持續(xù)增加，且領(lǐng)土糾紛并非唯一原因，“導(dǎo)致”一詞說法失當(dāng)，排除A項(xiàng)；殖民統(tǒng)治遺留問題確實(shí)是非洲許多沖突的深層原因之一，但圖表并未直接反映這一點(diǎn)，且圖表的時(shí)間段和趨勢(shì)變化并不能直接歸因于殖民統(tǒng)治遺留問題，排除B項(xiàng)；非洲民族解放運(yùn)動(dòng)主要發(fā)生在20世紀(jì)中葉，與圖表展示的時(shí)間段不完全吻合，且圖表信息未能直接體現(xiàn)民族解放運(yùn)動(dòng)面臨的新挑戰(zhàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料漢初，向北原有秦時(shí)修筑的“直道”，漢武帝時(shí)又于西北邊境修筑“回中道”。此道自汧（今陜西隴縣）、回中（今陜西隴縣西北）開始開道，直通蕭關(guān)（今寧夏固原附近）。于是，從首都長(zhǎng)安向北和西北皆有干道可通。向西南原有秦所修的子午道和故道，時(shí)因子午道“途路澀難”，故道又偏僻多坂，所以漢武帝時(shí)開通“褒斜道”。據(jù)《史記·河渠書》，武帝任命張中“為漢中守，發(fā)數(shù)萬人作褒斜道五百余里”。沿出于秦嶺的褒水和斜水，由今陜西眉縣附近越過太白山，到達(dá)今陜南褒城附近的山路。原準(zhǔn)備兼通水陸兩路。但因“水湍石”而“不可漕”。水路不能行而陸路便利，成為蜀人的主要交通線。漢武帝時(shí)對(duì)秦代所修的通往西南的“五尺道”屢加修復(fù)、拓寬?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》說“唐蒙、司馬相如開路西南夷，鑿山通道千余里，以廣巴蜀”。從此，西南各地與中原的聯(lián)系更加緊密?！幾灾袊?guó)歷史研究院主編《中華文明史（上）》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢武帝修筑“回中道”、“褒斜道”的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西漢道路修筑的意義?！敬鸢浮浚?）背景：北擊匈奴，控制了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域；鞏固邊防，加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；秦朝原有道路需要修復(fù)完善。（2）意義：形成了漢代貫通全國(guó)的交通網(wǎng)；有利于加強(qiáng)民族交融；便利西部民眾生產(chǎn)生活，促進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；加強(qiáng)邊防，維護(hù)多民族國(guó)家統(tǒng)一。【解析】【小問1】本題是背景題，時(shí)空是漢武帝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“從首都長(zhǎng)安向北和西北皆有干道可通”并結(jié)合所學(xué)可知，北擊匈奴，控制了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域；根據(jù)材料“于西北邊境修筑‘回中道’”并結(jié)合所學(xué)可知，鞏固邊防，加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；根據(jù)材料“漢武帝時(shí)對(duì)秦代所修的通往西南的‘五尺道’屢加修復(fù)、拓寬”并結(jié)合所學(xué)可知，秦朝原有道路需要修復(fù)完善?！拘?】本題是影響題，時(shí)空是漢武帝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“向北原有秦時(shí)修筑的‘直道’，漢武帝時(shí)又于西北邊境修筑‘回中道’”、“沿出于秦嶺的褒水和斜水，由今陜西眉縣附近越過太白山，到達(dá)今陜南褒城附近的山路”、“漢武帝時(shí)對(duì)秦代所修的通往西南的‘五尺道’屢加修復(fù)、拓寬”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，形成了漢代貫通全國(guó)的交通網(wǎng)；根據(jù)材料“西南各地與中原的聯(lián)系更加緊密”并結(jié)合所學(xué)可知，有利于加強(qiáng)民族交融；根據(jù)材料“水路不能行而陸路便利，成為蜀人的主要交通線。漢武帝時(shí)對(duì)秦代所修的通往西南的‘五尺道’屢加修復(fù)、拓寬”并結(jié)合所學(xué)可知，便利西部民眾生產(chǎn)生活，促進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料“于西北邊境修筑‘回中道’”、“西南各地與中原的聯(lián)系更加緊密”并結(jié)合所學(xué)可知，加強(qiáng)邊防，維護(hù)多民族國(guó)家統(tǒng)一。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1872年，日本政府派使團(tuán)前往歐美考察，認(rèn)識(shí)到全民教育是西方強(qiáng)盛的基礎(chǔ)，同年日本即借鑒法國(guó)和美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，建立新的體制。實(shí)行四年義務(wù)小學(xué)教育，推行“在村中無家不入學(xué)，在家中無人不讀書”的政策，并明言學(xué)校以實(shí)務(wù)學(xué)習(xí)及獨(dú)立思考為目的。在此基礎(chǔ)上，日本還發(fā)展出自己的教育理念，即學(xué)習(xí)知識(shí)，服務(wù)大眾，富強(qiáng)國(guó)家。到19世紀(jì)末，適齡兒童入學(xué)率提升到了90%以上。——摘編自安德魯·戈登《現(xiàn)代日本史》材料二李鴻章、曾國(guó)藩等洋務(wù)派提倡在不改變傳統(tǒng)教育體制的前提下學(xué)習(xí)西方科技，興辦了京師同文館、上海廣方言館、福州船政學(xué)堂、上海電報(bào)學(xué)堂、天津水師學(xué)堂、天津武備學(xué)堂、廣東水陸師學(xué)堂等新式學(xué)校。從這些學(xué)堂的類型，大致可以看出洋務(wù)派對(duì)洋務(wù)人才的基本要求?！幾酝踅ㄜ姟吨袊?guó)教育史新編》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中日兩國(guó)教育改革不同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中日兩國(guó)教育改革的共同意義?！敬鸢浮浚?）不同點(diǎn)：日本由政府全面推行，中國(guó)由洋務(wù)派主導(dǎo)；日本重視全民教育，推行普及教育，中國(guó)注重培養(yǎng)急需的技術(shù)人才；日本形成了近代教育理念，中國(guó)固守傳統(tǒng)教育思想；日本主張建立新的教育體制，洋務(wù)派堅(jiān)守傳統(tǒng)教育體制。（2）意義：培養(yǎng)了新式人才；推動(dòng)教育近代化；一定程度上有利于抵御外來侵略。【解析】【小問1】本題是對(duì)比題，時(shí)空是近代中國(guó)和日本。中日兩國(guó)教育改革的不同點(diǎn)根據(jù)“日本政府派使團(tuán)前往歐美考察，認(rèn)識(shí)到全民教育是西方強(qiáng)盛的基礎(chǔ)，同年日本即借鑒法國(guó)和美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，建立新的體制”、“日本還發(fā)展出自己的教育理念，即學(xué)習(xí)知識(shí)，服務(wù)大眾，富強(qiáng)國(guó)家。到19世紀(jì)末，適齡兒童入學(xué)率提升到了90%以上”、“從這些學(xué)堂的類型，大致可以看出洋務(wù)派對(duì)洋務(wù)人才的基本要求”、“李鴻章、曾國(guó)藩等洋務(wù)派提倡在不改變傳統(tǒng)教育體制的前提下學(xué)習(xí)西方科技”等信息可知，日本由政府全面推行，中國(guó)由洋務(wù)派主導(dǎo)；日本重視全民教育，推行普及教育，中國(guó)注重培養(yǎng)急需的技術(shù)人才；日本形成了近代教育理念，中國(guó)固守傳統(tǒng)教育思想；日本主張建立新的教育體制，洋務(wù)派堅(jiān)守傳統(tǒng)教育體制。【小問2】本題是影響題，時(shí)空是近代中國(guó)和日本。根據(jù)“學(xué)校以實(shí)務(wù)學(xué)習(xí)及獨(dú)立思考為目的”、“到19世紀(jì)末，適齡兒童入學(xué)率提升到了90%以上”、“從這些學(xué)堂的類型，大致可以看出洋務(wù)派對(duì)洋務(wù)人才的基本要求”等信息可知，中日兩國(guó)教育改革的共同意義主要是培養(yǎng)了新式人才，推動(dòng)了教育近代化，一定程度上有利于抵御外來侵略。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一一戰(zhàn)結(jié)束后英印矛盾空前激化。甘地提出在“非暴力”原則指導(dǎo)下，“不與惡魔政府合作”的政治綱領(lǐng)。他用自己的威信和影響力，將千千萬萬群眾組織在一起。1920年，甘地修改了國(guó)大黨的綱領(lǐng)，明確寫入“用一切和平與合法手段取得印度自治”。為此他先后領(lǐng)導(dǎo)了三次全國(guó)規(guī)模的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，一生曾15次被捕，18次絕食。但甘地的“自治”存在著與英國(guó)殖民當(dāng)局妥協(xié)的幻想。他的思想帶有濃厚的宗教色彩?！幾酝踽摗对嚪治龈实胤潜┝Σ缓献魉枷氲男纬杉捌鋵?shí)踐》材料二二戰(zhàn)后英國(guó)政要就宣稱：掠奪“非洲的財(cái)富就可以使英國(guó)重新成為世界上的政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)力量之一?！?947年，恩克魯瑪指出：“現(xiàn)在有兩種方法可以實(shí)現(xiàn)自治，一個(gè)是用武裝革命的方法，另一個(gè)是利用合乎憲法和法律范圍之內(nèi)的罷工、抵制和不合作，就像甘地曾在印度所運(yùn)用的那樣……我贊成采用后一個(gè)方法。”他擔(dān)任加納民族主義政黨時(shí)號(hào)召：“要讓每一個(gè)男男女女都加入到各種政治組織和農(nóng)會(huì)、工會(huì)，青年運(yùn)動(dòng)中去?！倍骺唆敩敳粌H接受了加維的“非洲人的非洲”的哲學(xué)思想，而且，提出了自己關(guān)于“非暴力積極行動(dòng)”的主張，為加納的獨(dú)立多次被捕。他指出：“我們的國(guó)家是我們自己的，只有在完全自治的情況下，我們才可能發(fā)展我們的國(guó)家?！?955年召開的亞非會(huì)議標(biāo)志著帝國(guó)主義主宰亞非國(guó)家命運(yùn)的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，恩克魯瑪出席了這次盛會(huì)。1957年，他領(lǐng)導(dǎo)加納成為非洲第一個(gè)獲得獨(dú)立的國(guó)家，并任第一屆政府總理。——摘編自車效梅《從甘地到恩克魯瑪看二十世紀(jì)民族解放運(yùn)動(dòng)的軌跡》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括甘地領(lǐng)導(dǎo)的民族解放運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析加納民族解放運(yùn)動(dòng)勝利的原因?！敬鸢浮浚?）持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；規(guī)模大；具有明顯階段性特征；首創(chuàng)“非暴力不合作”思想。（2）二戰(zhàn)后世界形勢(shì)發(fā)生巨大變化，英國(guó)的國(guó)際地位下降；民族解放運(yùn)動(dòng)開展，世界殖民體系趨于崩潰；恩克魯瑪個(gè)人因素【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是：20世紀(jì)的印度。根據(jù)材料“一戰(zhàn)結(jié)束后英印矛盾空前激化。甘地提出在‘非暴力’原則指導(dǎo)下，‘不與惡魔政府合作’的政治綱領(lǐng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；根據(jù)材料“他用自己的威信和影響力，將千千萬萬群眾組織在一起?！?，可得出規(guī)模大；根據(jù)材料“為此他先后領(lǐng)導(dǎo)了三次全國(guó)規(guī)模的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，一生曾15次被捕，18次絕食”，可知具有明顯階段性特征；根據(jù)材料“1920年，甘地修改了國(guó)大黨的綱領(lǐng)，明確寫入‘用一切和平與合法手段取得印度自治’”，可得出首創(chuàng)“非暴力不合作”思想?！拘?】本題是背景題。時(shí)空是：20世紀(jì)的加納。根據(jù)材料“二戰(zhàn)后英國(guó)政要就宣稱：掠奪‘非洲的財(cái)富就可以使英國(guó)重新成為世界上的政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)力量之一?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知二戰(zhàn)后世界形勢(shì)發(fā)生巨大變化，英國(guó)的國(guó)際地位下降；根據(jù)材料“1947年，恩克魯瑪指出：‘現(xiàn)在有兩種方法可以實(shí)現(xiàn)自治，一個(gè)是用武裝革命的方法，另一個(gè)是利用合乎憲法和法律范圍之內(nèi)的罷工、抵制和不合作，就像甘地曾在印度所運(yùn)用的那樣……我贊成采用后一個(gè)方法。’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知民族解放運(yùn)動(dòng)開展，世界殖民體系趨于崩潰；根據(jù)材料“恩克魯瑪不僅接受了加維的‘非洲人的非洲’的哲學(xué)思想，而且，提出了自己關(guān)于‘非暴力積極行動(dòng)’的主張，為加納的獨(dú)立多次被捕?！?，可得出恩克魯瑪個(gè)人因素。20.閱讀材料，完成下列要求。材料歷史書寫常呈現(xiàn)勝利者的意志，而失敗者常被忽視，如今關(guān)注“失敗者歷史”是對(duì)以往的糾偏。失敗者的歷史應(yīng)被承認(rèn)，他們有資格在歷史著述中擁有在場(chǎng)權(quán)，同時(shí)這也是一種批判的歷史，要揭露篡改扭曲行為以追求真相，還是一種帶有前瞻性探索的歷史，能為未來提供借鑒。歷史上真正的失敗者多為被宏大話語掩蓋、失去自我表述能力的個(gè)人和群體，如土著被排除在殖民者歷史界定之外，被迫接受殖民主義意識(shí)形態(tài)，被視為世界歷史的“失敗者”，但這種觀念應(yīng)被改變。——摘編自張文濤《“失敗者歷史”：一種歷史研究和書寫的主題取向》結(jié)合材料及所學(xué)世界近代史知識(shí)，圍繞“失敗者歷史”這一主題，自擬論題并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）【答案】示例一：論題：重新審視“失敗者歷史”有助于構(gòu)建更全面的歷史認(rèn)知。闡述：在傳統(tǒng)歷史書寫中，勝利者往往占據(jù)主導(dǎo)地位，失敗者的聲音被淹沒。然而，如材料中所述，失敗者在歷史進(jìn)程中同樣扮演著重要角色。以美洲土著為例，在歐洲殖民者的侵略下，他們?cè)馐芰朔N族滅絕、文化毀滅等巨大災(zāi)難，被視為“失敗者”。但從土著自身的宇宙觀和文化來看，他們追求與自然和諧相處，這種理念在當(dāng)今生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)重的背景下顯得尤為珍貴。再如法國(guó)大革命中的雅各賓派，在熱月政變后成為“失敗者”，但他們?cè)诟锩陂g采取的一系列激進(jìn)措施，如土地改革等，對(duì)法國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過重新審視這些失敗者的歷史，我們能夠更全面地理解歷史發(fā)展的多樣性和復(fù)雜性，避免單一視角的局限性，從而構(gòu)建起更加完整、客觀的歷史認(rèn)知體系。示例二：論題：“失敗者歷史”是對(duì)傳統(tǒng)歷史書寫的重要補(bǔ)充。闡述：正如材料所指出的，傳統(tǒng)史學(xué)往往關(guān)注勝利者，而忽視了失敗者。但失敗者的歷史有著不可忽視的價(jià)值。比如在工業(yè)革命中，傳統(tǒng)手工勞動(dòng)者群體隨著機(jī)器大生產(chǎn)的發(fā)展逐漸衰落，他們是這一歷史進(jìn)程中的“失敗者”。然而，他們的抗?fàn)帲缬?guó)的盧德運(yùn)動(dòng)，反映了工業(yè)革命帶來的社會(huì)變革對(duì)底層人民的沖擊，以及新的社會(huì)矛盾的產(chǎn)生。這些內(nèi)容是傳統(tǒng)工業(yè)革命史中較少關(guān)注的，但卻是理解工業(yè)革命全貌不可或缺的部分。又如在殖民擴(kuò)張時(shí)期，被殖民地區(qū)的本土文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)在西方列強(qiáng)的沖擊下遭受重創(chuàng)，但這些本土文化中包含的獨(dú)特價(jià)值觀、社會(huì)組織形式等，為我們研究人類文明的多樣性提供了豐富素材。關(guān)注失敗者歷史，能夠豐富歷史研究的內(nèi)容，使我們對(duì)歷史的理解更加深入和全面。示例三：論題：承認(rèn)“失敗者歷史”能推動(dòng)歷史研究視角的多元化。闡述：材料強(qiáng)調(diào)了失敗者歷史應(yīng)被重視，這將促使歷史研究視角發(fā)生轉(zhuǎn)變。以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為例，法國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，從傳統(tǒng)的政治、軍事角度看，法國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的失利導(dǎo)致了其國(guó)際地位下降、領(lǐng)土割讓等后果。但如果從失敗者法國(guó)的社會(huì)層面來看，戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了法國(guó)民眾的民族意識(shí)覺醒，推動(dòng)了法國(guó)國(guó)內(nèi)一系列社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，如教育改革等，為法國(guó)后續(xù)的發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。同時(shí)，對(duì)于普魯士來說，雖然是勝利者，但戰(zhàn)爭(zhēng)也帶來了軍國(guó)主義的膨脹等問題。這種從失敗者角度的研究，打破了以往單純從勝利者角度解讀歷史的模式，使歷史研究不再局限于單一視角，而是從多個(gè)角度去分析歷史事件和進(jìn)程，從而更加全面地展現(xiàn)歷史的全貌，推動(dòng)歷史研究的深入發(fā)展。示例四：論題：挖掘“失敗者歷史”有利于汲取歷史教訓(xùn)。闡述：從材料可知，失敗者的歷史蘊(yùn)含著諸多值得探索的內(nèi)容。例如，奧斯曼帝國(guó)在近代逐漸走向衰落，在與歐洲列強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)中淪為“失敗者”。其衰落過程中暴露出的政治腐敗、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一、軍事技術(shù)落后等問題，為后來的國(guó)家提供了深刻的歷史教訓(xùn)。再看一戰(zhàn)后的德國(guó)，作為戰(zhàn)敗國(guó)，面臨著巨額賠款、領(lǐng)土喪失等困境。但德國(guó)在經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)危機(jī)等一系列挫折后，通過反思自身的失敗，進(jìn)行了一系列改革，如魏瑪共和國(guó)時(shí)期的政治改革嘗試，為后來德國(guó)的重新崛起奠定了基礎(chǔ)。挖掘這些失敗者的歷史，能夠讓我們從他們的失敗經(jīng)歷中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍，更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)面臨的各種挑戰(zhàn)。示例五：論題：重視“失敗者歷史”有助于還原歷史真相。闡述：材料中提及失敗者在歷史中被忽視或扭曲的情況，如土著歷史被殖民者的意識(shí)形態(tài)所歪曲。在非洲歷史研究中，許多非洲部落文明在歐洲殖民侵略下遭受破壞，但在以往的歷史書寫中，這些部落文明的成就往往被貶低或忽視。而通過深入研究這些部落文明的政治組織、經(jīng)濟(jì)模式、文化藝術(shù)等方面，能夠還原其在歷史中的真實(shí)面貌，讓我們認(rèn)識(shí)到非洲大陸在人類文明發(fā)展進(jìn)程中的重要貢獻(xiàn)。同樣，在歐洲中世紀(jì)歷史中，一些異端教派被視為“失敗者”，他們的思想和活動(dòng)在正統(tǒng)教會(huì)的壓制下鮮為人知。但通過對(duì)這些異端教派的研究，我們可以更全面地了解當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的思想動(dòng)態(tài)、宗教矛盾等情況，從而更加準(zhǔn)確地還原歷史真相，打破勝利者對(duì)歷史書寫的壟斷，展現(xiàn)歷史的多元性和復(fù)雜性。【解析】示例一：首先，結(jié)合材料及所學(xué)世界近代史知識(shí)，圍繞“失敗者歷史”這一主題，自擬論題，根據(jù)材料“同時(shí)這也是一種批判的歷史，要揭露篡改扭曲行為以追求真相，還是一種帶有前瞻性探索的歷史，能為未來提供借鑒”，可得出論題重新審視“失敗者歷史”有助于構(gòu)建更全面的歷史認(rèn)知。其次，圍繞論題進(jìn)行論述，史論結(jié)合，邏輯清晰，從失敗者為歷史所做的貢獻(xiàn)角度進(jìn)行論述，可一美洲土著、法國(guó)雅各賓派的執(zhí)政等史實(shí)和影響為例進(jìn)行整理歸納，如：以美洲土著為例，在歐洲殖民者的侵略下，他們?cè)馐芰朔N族滅絕、文化毀滅等巨大災(zāi)難，被視為“失敗者”。但從土著自身的宇宙觀和文化來看，他們追求與自然和諧相處，這種理念在當(dāng)今生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)重的背景下顯得尤為珍貴。再如法國(guó)大革命中的雅各賓派，在熱月政變后成為“失敗者”，但他們?cè)诟锩陂g采取的一系列激進(jìn)措施，如土地改革等，對(duì)法國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。最后，回扣主題，總結(jié)提升，得出結(jié)論，通過重新審視這些失敗者的歷史，我們能夠更全面地理解歷史發(fā)展的多樣性和復(fù)雜性，避免單一視角的局限性，從而構(gòu)建起更加完整、客觀的歷史認(rèn)知體系。示例二：首先，結(jié)合材料及所學(xué)世界近代史知識(shí)，圍繞“失敗者歷史”這一主題，自擬論題，根據(jù)材料“歷史書寫常呈現(xiàn)勝利者的意志，而失敗者常被忽視，如今關(guān)注‘失敗者歷史’是對(duì)以往的糾偏”，可得出論題“失敗者歷史”是對(duì)傳統(tǒng)歷史書寫的重要補(bǔ)充。其次，圍繞論題進(jìn)行論述，史論結(jié)合，邏輯清晰，可從工業(yè)革命后由于機(jī)器生產(chǎn)導(dǎo)致的傳統(tǒng)手工業(yè)群體的失落與忽視、殖民沖擊下本土文化和組織的失落等內(nèi)容的缺失進(jìn)行論述，如：正如材料所指出的，傳統(tǒng)史學(xué)往往關(guān)注勝利者，而忽視了失敗者。但失敗者的歷史有著不可忽視的價(jià)值。比如在工業(yè)革命中，傳統(tǒng)手工勞動(dòng)者群體隨著機(jī)器大生產(chǎn)的發(fā)展逐漸衰落，他們是這一歷史進(jìn)程中的“失敗者”。然而，他們的抗?fàn)帲缬?guó)的盧德運(yùn)動(dòng)，反映了工業(yè)革命帶來的社會(huì)變革對(duì)底層人民的沖擊，以及新的社會(huì)矛盾的產(chǎn)生。這些內(nèi)容是傳統(tǒng)工業(yè)革命史中較少關(guān)注的，但卻是理解工業(yè)革命全貌不可或缺的部分。又如在殖民擴(kuò)張時(shí)期，被殖民地區(qū)的本土文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)在西方列強(qiáng)的沖擊下遭受重創(chuàng)，但這些本土文化中包含