2025屆安徽省黃山市重點(diǎn)中學(xué)高考?xì)v史押題試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．某班要舉行關(guān)于“貞觀之治”盛況的故事會(huì)，同學(xué)們準(zhǔn)備到圖書(shū)館去查找資料。你會(huì)向他們推薦的參考書(shū)籍是A．《春秋》 B．《史記》 C．《史通》 D．《資治通鑒》2．《說(shuō)文》：“史，記事也。從又持中，正也。”這符合史學(xué)家劉知幾所主張的：A．史才 B．史學(xué) C．史識(shí) D．史德3．美國(guó)前國(guó)務(wù)卿杜勒斯說(shuō)，如果亞非國(guó)家養(yǎng)成一種在西方缺席的情況下經(jīng)常開(kāi)會(huì)的習(xí)慣，由于有眾多的人口，印度和中國(guó)無(wú)疑將控制局面，這可能最終形成一個(gè)反對(duì)西方的集團(tuán)。他希望這次會(huì)議開(kāi)不起來(lái)。“這次會(huì)議“是指A．華盛頓會(huì)議 B．汪辜會(huì)談 C．日內(nèi)瓦會(huì)議 D．萬(wàn)隆會(huì)議4．大數(shù)據(jù)分析為歷史認(rèn)識(shí)提供了新的方法。圖為1700年以來(lái)中國(guó)、美國(guó)、西歐、印度的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值在全球所占比重曲線圖。其中與西歐相符的是A．① B．②C．③ D．④5．18世紀(jì)的法國(guó)令人向往，產(chǎn)生了一批偉大的思想家，大大發(fā)展了起源于英國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。他們苦苦思索個(gè)人權(quán)利從何而來(lái)，國(guó)家權(quán)力從何而來(lái)，如何處理個(gè)人權(quán)利與國(guó)家權(quán)力的關(guān)系等核心問(wèn)題。下列項(xiàng)中，與這些“核心問(wèn)題"的思考對(duì)應(yīng)正確的是A．自由平等--社會(huì)契約--理性王國(guó) B．人民主權(quán)--自由平等--以民為本C．天賦人權(quán)--開(kāi)明專制--分權(quán)制衡 D．天賦人權(quán)--社會(huì)契約--分權(quán)制衡6．20世紀(jì)初某思想家大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸消滅也！”該思想家主張A．打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇7．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，出于策略需要，領(lǐng)事裁判權(quán)這項(xiàng)侵略要求在英國(guó)對(duì)華總戰(zhàn)略中并未列入首要的解決目標(biāo)。但清朝官員率先提出主動(dòng)出讓，目的是想盡快擺脫涉外糾紛的麻煩，于是有了“英國(guó)商民如有與內(nèi)地民人交涉事件，應(yīng)明定章程，英商由英國(guó)辦理，內(nèi)民由內(nèi)地懲辦”的條文。這一事件表明清政府A．沒(méi)有突破閉關(guān)鎖國(guó)束縛B．缺乏近代國(guó)家主權(quán)意識(shí)C．對(duì)外奉行妥協(xié)投降政策D．法律制度建設(shè)嚴(yán)重滯后8．針對(duì)“現(xiàn)代化是否導(dǎo)致西方化”的問(wèn)題，美國(guó)國(guó)際政治理論家亨廷頓認(rèn)為，希臘和羅馬古典文明的遺產(chǎn)、天主教和新教、歐洲語(yǔ)言、精神權(quán)威和世俗權(quán)威的分離（或稱政教分離）法治、社會(huì)多元主義、代議機(jī)構(gòu)、個(gè)人主義等西方文明核心的體制、實(shí)踐和信念方面是西方文明包含的主要特征，這些特征不是其他的文明具備的。下列對(duì)亨廷頓的觀點(diǎn)，表述正確的是A．發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化必然會(huì)導(dǎo)致西方化B．平等、開(kāi)放、包容是各國(guó)文明的共同特征C．各國(guó)的發(fā)展道路依附于本國(guó)的歷史傳統(tǒng)D．西方文明的價(jià)值在于其發(fā)展的普遍性9．美國(guó)一位歷史學(xué)家說(shuō)：“共產(chǎn)黨的大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人被蔣介石殺害，但有些人逃進(jìn)了華南山區(qū)。他們的領(lǐng)導(dǎo)人之一是毛澤東，毛澤東這時(shí)無(wú)視莫斯科的第三國(guó)際，制定出新的革命策略。”這位歷史學(xué)家所說(shuō)的“新的革命策略”是指A．走城市革命道路的策略 B．開(kāi)辟敵后抗日根據(jù)地的策略C．建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略 D．農(nóng)村包圍城市的策略10．1990年1月，鄧小平在上海視察期間，特別提出：“請(qǐng)上海的同志思考一下，能采取什么大的動(dòng)作，在國(guó)際上樹(shù)立我們更加改革開(kāi)放的旗幟。”隨后，上海A．開(kāi)發(fā)開(kāi)放了浦東地區(qū) B．確立了“上海五國(guó)機(jī)制”C．建立了首個(gè)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū) D．成為長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)的中心城市11．20世紀(jì)80年代以前，我國(guó)企業(yè)利潤(rùn)全部上繳國(guó)家，開(kāi)支則由國(guó)家財(cái)政下?lián)堋?983年1月，國(guó)務(wù)院決定在全國(guó)范圍內(nèi)施行“利改稅”，企業(yè)上繳55%的企業(yè)所得稅，剩下的45%根據(jù)企業(yè)的不同情況，在國(guó)家與企業(yè)之間分成。這表明當(dāng)時(shí)A．城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi) B．按勞分配原則得到貫徹C．開(kāi)始試行現(xiàn)代企業(yè)制度 D．企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)有所加強(qiáng)12．下邊地圖最恰當(dāng)?shù)拿Q是A．佛教早期域外傳播圖 B．伊斯蘭教域外傳播圖C．儒家文化早期傳播圖 D．唐代絲綢之路路線圖二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和政治格局多極化趨勢(shì)是當(dāng)今世界發(fā)展的重要特征。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一20世紀(jì)90年代以來(lái)經(jīng)濟(jì)全球化的迅速推進(jìn)，成為美國(guó)“新經(jīng)濟(jì)”發(fā)展的重要推動(dòng)力量。美國(guó)與發(fā)展中國(guó)家之間建立起新型的產(chǎn)業(yè)間分工體系，而從舊有的產(chǎn)業(yè)中解放出來(lái)的生產(chǎn)要素則用于發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)。美國(guó)積極推行以拓展海外市場(chǎng)為核心的貿(mào)易政策，克林頓政府制定了美國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家出口戰(zhàn)略，進(jìn)出口的快速擴(kuò)張為新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了極大的牽引力。美國(guó)的對(duì)外直接投資為美國(guó)帶來(lái)了巨額的進(jìn)出口，外國(guó)對(duì)美國(guó)的直接投資也給美國(guó)帶來(lái)了巨額的資本凈流入，其中外國(guó)直接投資有相當(dāng)部分流入了高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。——王清平《論美國(guó)新經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)》材料二由于此次世界格局的轉(zhuǎn)換不像以往那樣發(fā)生在大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)之后（如拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后形成維也納體制，一戰(zhàn)后形成凡爾賽體制，二戰(zhàn)后形成雅爾塔體制），所以新體制的確立缺少硬性的仲裁力量。……此外，由于多極化趨勢(shì)的長(zhǎng)期醞釀和發(fā)展，原來(lái)的兩極格局早已出現(xiàn)了破綻，因此當(dāng)舊格局最終被打破后，多種基于民族主義的國(guó)家力量和地區(qū)性力量亦趁勢(shì)蜂起，競(jìng)相角逐，謀求在新格局中的位置和利益。——余偉民、鄭寅達(dá)《現(xiàn)代文明的發(fā)展與選擇》（1）根據(jù)材料一，概括指出經(jīng)濟(jì)全球化為美國(guó)“新經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展提供的條件。結(jié)合所學(xué)，除了經(jīng)濟(jì)全球化因素之外，美國(guó)新經(jīng)濟(jì)的興起還與克林頓政府的哪些政策措施有關(guān)？（2）材料二中，“此次世界格局的轉(zhuǎn)換”的標(biāo)志性事件是什么？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析多極化趨勢(shì)加強(qiáng)對(duì)國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生的主要影響。14．（20分）閱讀材料,完成下列要求。材料一洛克主張對(duì)紳士的教育應(yīng)遵循“理性原則”。洛克要培養(yǎng)的紳士應(yīng)具備以下幾個(gè)特征：一是善于經(jīng)營(yíng)自己的事業(yè)，使個(gè)人得到“幸福”；二是具有“德行”和“才干”以及“勇敢的精神”；三是講究禮儀，具有“文雅風(fēng)度”。盧梭則主張培養(yǎng)“自然人”，一要保持人的天性，不受傳統(tǒng)束縛；二要具有農(nóng)民的身手和哲學(xué)家的頭腦，身體健康，理性發(fā)達(dá)，良心暢旺，還具備一技之長(zhǎng)；三要完全是為自己而生活。——方敏《洛克與盧梭教育思想的異同》材料二嚴(yán)復(fù)教育思想的精髓體現(xiàn)在他的“三民”、“三育”教育思想上。嚴(yán)復(fù)身處時(shí)代洪流之中，深刻體驗(yàn)與感受了時(shí)代屈辱。他認(rèn)為,國(guó)家的強(qiáng)盛與否在于國(guó)民。民力、民智、民德不強(qiáng)，國(guó)家民族的生存就會(huì)有危險(xiǎn)。“今日要政,統(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開(kāi)民智，三曰新民德。三者又以民智為最急也”。鼓民力主要是為了提高國(guó)民體力，具體包含禁食鴉片和禁止婦女裹足等。開(kāi)民智的要義是廢除八股取士等科舉制度，主張興辦新式學(xué)堂，講授新知、培養(yǎng)新式人才等。新民德旨在建立新的政治制度，弘揚(yáng)新的社會(huì)風(fēng)氣，養(yǎng)成“利群利己”社會(huì)道德，樹(shù)立民主、自由、平等的價(jià)值觀等。——趙靚《嚴(yán)復(fù)教育思想研究綜述》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括洛克與盧梭教育思想的共同之處并分析其產(chǎn)生的時(shí)代背景。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合學(xué)知識(shí)，指出與洛克、盧梭相比，嚴(yán)復(fù)教育思想的突出特點(diǎn)并對(duì)其教育思想進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

“貞觀之治”是唐代歷史時(shí)期，因此可以從宋代《資治通鑒》找到資料，選項(xiàng)D正確；選項(xiàng)A、B是唐朝前的史書(shū)，排除；《史通》是史學(xué)理論著作，并未涉及史實(shí)，排除C。2、C【解析】

史的本意就是記事，客觀公正記載歷史史實(shí)，客觀撰寫歷史，符合劉知幾主張的史識(shí)，故選C；史才，不僅指天才和才氣，主要是指文才、文采；史學(xué)，是編寫史書(shū)的專業(yè)知識(shí)；與“正也”相悖，排除AB；D不是劉知幾的主張，排除。3、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，萬(wàn)隆會(huì)議于1955年在印尼萬(wàn)隆召開(kāi)，與會(huì)國(guó)皆為亞非國(guó)家，旨在討論反對(duì)殖民主義的問(wèn)題，又稱第一次亞非會(huì)議，該會(huì)議符合杜勒斯“亞非國(guó)家養(yǎng)成一種在西方缺席的情況下經(jīng)常開(kāi)會(huì)的習(xí)慣……印度和中國(guó)無(wú)疑將控制局面”的描述，故D項(xiàng)正確；華盛頓會(huì)議為一戰(zhàn)后主要帝國(guó)主義國(guó)家參與，排除A項(xiàng)；汪辜會(huì)談反映的是海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展，排除B項(xiàng)；日內(nèi)瓦會(huì)議于1954年4月召開(kāi)，是蘇、美、英、法、中五國(guó)參加的外交會(huì)議，與會(huì)國(guó)中無(wú)非洲國(guó)家，排除C項(xiàng)。故選D。4、A【解析】從圖中可以看出，工業(yè)革命開(kāi)始后，西歐的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值在全球所占比重迅速上升，此后呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，①符合西歐，故A項(xiàng)正確；1776年，美國(guó)宣布獨(dú)立后，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，20世紀(jì)初成為頭號(hào)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，②符合美國(guó)，故B項(xiàng)排除；1820年左右，中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值居世界首位，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后所占比重迅速下降，20世紀(jì)70年代末改革開(kāi)放后呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，③代表中國(guó)，故C項(xiàng)排除；印度與中國(guó)類似，但國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值在全球所占比重低于中國(guó)，④代表印度，故D項(xiàng)排除。5、D【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，天賦人權(quán)思索的是個(gè)人權(quán)利從何而來(lái)，社會(huì)契約思索的是國(guó)家權(quán)力從何而來(lái)，分權(quán)制衡思索的是如何處理個(gè)人權(quán)利與國(guó)家權(quán)力的關(guān)系，故D正確；自由平等、人民主權(quán)和個(gè)人權(quán)利從何而來(lái)無(wú)關(guān)，故AB錯(cuò)誤；開(kāi)明專制和國(guó)家權(quán)力從何而來(lái)無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤。6、A【解析】

根據(jù)“20世紀(jì)初”寧可“國(guó)粹消亡”，也要爭(zhēng)取民族的生存與未來(lái)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一徹底批判正統(tǒng)思想的活動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)，A項(xiàng)正確；材料不是要重建儒家信仰，當(dāng)時(shí)康梁的變法已經(jīng)失敗，中國(guó)人要抗?fàn)幰娑皇堑茸匀粊?lái)選擇，BCD三項(xiàng)是錯(cuò)誤的。7、B【解析】

從材料“領(lǐng)事裁判權(quán)……清朝官員率先提出主動(dòng)出讓”中可以看出，清政府不明白領(lǐng)事裁判權(quán)對(duì)中國(guó)的危害，拱手相讓，這反映了清政府缺乏近代國(guó)家主權(quán)意識(shí)，故B項(xiàng)正確；材料反映的是清政府對(duì)近代國(guó)際關(guān)系茫然無(wú)知，沒(méi)有體現(xiàn)出閉關(guān)鎖國(guó)政策和對(duì)外妥協(xié)，故AC項(xiàng)排除；材料沒(méi)有體現(xiàn)出清政府法制建設(shè)的狀況，故D項(xiàng)排除。【點(diǎn)睛】“領(lǐng)事裁判權(quán)……清朝官員率先提出主動(dòng)出讓”是關(guān)鍵信息。8、C【解析】

亨廷頓認(rèn)為，西方文明包含的主要特征不是其他的文明具備的。其意在強(qiáng)調(diào)各國(guó)的發(fā)展都是具備自身的特點(diǎn)的，各國(guó)的發(fā)展道路都要依附于本國(guó)的歷史傳統(tǒng)，故C符合題目的要求；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，“必然”一詞太絕對(duì)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)各國(guó)文明的共同特征，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是西方文明的特殊性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9、D【解析】

略【詳解】根據(jù)材料中的“華南山區(qū)”“毛澤東”等信息，并結(jié)合所學(xué)可得出材料強(qiáng)調(diào)的是開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市的道路，故D正確。10、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1990年我國(guó)進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放的重要標(biāo)志是開(kāi)發(fā)開(kāi)放浦東地區(qū)，A項(xiàng)符合題意；確立“上海五國(guó)機(jī)制”是在1996年，B項(xiàng)錯(cuò)誤；建立首個(gè)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)的城市是1980年代初的大連，C項(xiàng)錯(cuò)誤；上海一直是長(zhǎng)江流域改革開(kāi)放的中心城市，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11、D【解析】

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)企業(yè)利潤(rùn)全部上繳國(guó)家，開(kāi)支則由國(guó)家財(cái)政下?lián)堋ｋS著改革開(kāi)放的啟動(dòng)，國(guó)家著手進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理體制改革，國(guó)務(wù)院決定在全國(guó)范圍內(nèi)施行“利改稅”，擴(kuò)大了企業(yè)財(cái)權(quán)，較好地處理了企業(yè)與國(guó)家的關(guān)系，故選D項(xiàng)；城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)是在1984年，排除A項(xiàng)；按勞分配是分配個(gè)人消費(fèi)品的社會(huì)主義原則，排除B項(xiàng)；建立現(xiàn)代企業(yè)制度是在1993年之后，排除C項(xiàng)。故選D。12、A【解析】

該圖中反映的是發(fā)源于印度的佛教文化，向東亞、東南亞、西亞等地傳播，A正確；伊斯蘭教發(fā)源于阿拉伯半島，與材料不符，B錯(cuò)誤；儒家文化的發(fā)源地是中國(guó)，與材料不符，C錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是佛教文化通過(guò)絲綢之路外傳路線，不能斷定時(shí)唐代，故D錯(cuò)誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）條件：生產(chǎn)的全球化（國(guó)際分工體系）促進(jìn)了美國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)；貿(mào)易全球化為美國(guó)新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了廣闊的市場(chǎng)條件；投資全球化為美國(guó)新經(jīng)濟(jì)提供了快速發(fā)展所需要的資金條件。政策措施：實(shí)行宏觀調(diào)控，微觀自主政策；加大對(duì)公共基礎(chǔ)設(shè)施的投資，大力扶持高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。（2）標(biāo)志性事件：俄羅斯等11國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人簽署《阿拉木圖宣言》，蘇聯(lián)完全解體。主要影響：有利于國(guó)際關(guān)系的民主化；有利于充分發(fā)揮聯(lián)合國(guó)的作用；有利于建立公平合理的世界政治、經(jīng)濟(jì)新秩序；民族主義力量活躍，局部性的沖突和動(dòng)蕩加劇。【解析】

（1）條件：根據(jù)“從舊有的產(chǎn)業(yè)中解放出來(lái)的生產(chǎn)要素則用于發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)。美國(guó)積極推行以拓展海外市場(chǎng)為核心的貿(mào)易政策”等內(nèi)容可知經(jīng)濟(jì)全球化為美國(guó)“新經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展提供的條件主要是國(guó)際分工體系促進(jìn)美國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)、為美國(guó)提供廣闊的海外市場(chǎng)和資金條件。措施：根據(jù)“克林頓政府制定了美國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家出口戰(zhàn)略”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知美國(guó)新經(jīng)濟(jì)的興起與克林頓政府的采取的宏觀調(diào)控、微觀自主政策，加大公共基礎(chǔ)設(shè)施投資和扶持高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)有關(guān)。（2）事件：“此次世界格局的轉(zhuǎn)換”的標(biāo)志性事件結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知是俄羅斯等11國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人簽署《阿拉木圖宣言》，蘇聯(lián)完全解體。影響：根據(jù)“多種基于民族主義的國(guó)家力量和地區(qū)性力量亦趁勢(shì)蜂起，競(jìng)相角逐，謀求在新格局中的位置和利益”可知多極化趨勢(shì)加強(qiáng)對(duì)國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生的主要影響在于促進(jìn)國(guó)際關(guān)系的民主化、有利于充分發(fā)揮聯(lián)合國(guó)的作用、有利于建立公平合理的世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序，但也刺激了民族主義力量活躍，局部性沖突和動(dòng)蕩加劇。14、（1）共同：適應(yīng)時(shí)代需要。尊重人性，提倡理性。開(kāi)啟民智，培養(yǎng)實(shí)用人才。提倡實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容。發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，重視身心的和諧發(fā)展。建立新道德，弘揚(yáng)新的價(jià)值觀。背景：①西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②中央集權(quán)統(tǒng)治加強(qiáng)。③新興資產(chǎn)階級(jí)反專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫愿望強(qiáng)烈。④文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們思想。⑤啟蒙思想提倡理性,主張自由平等人權(quán)。⑥宗教改革主張因信稱義,信仰自由。⑦自然科學(xué)取得巨大進(jìn)步。（2）特點(diǎn)：宣傳維新變法；挽救民族危亡；深受西方民主啟蒙思想的影響；主張通過(guò)教育提高國(guó)民整體素質(zhì)。評(píng)析：19世