竇娥冤(節選)單元目標導引學習任務群文學閱讀與寫作單元人文主題良知與悲憫領會劇作家對于社會人生的深刻認識和深切關懷,激發良知和悲憫情懷,培養健全人格;以尊重和包容的心態,理解和借鑒不同民族、不同區域、不同國家的優秀文化,吸收人類文化的精華。學科素養目標1.理解作品對人生的深切關懷,把握其悲劇意蘊。2.欣賞戲劇組織沖突、構思情節、塑造人物的藝術手法,體會戲劇語言的動作性和個性化。3.把握作品的共性與個性,感受不同的創作風格,并能夠通過撰寫觀后感、排演手記等形式表達對戲劇的感悟與認識。學習目標1.了解關漢卿,掌握元雜劇的有關知識,理解元雜劇中一些特有的詞語的意義和用法。2.品味唱詞,體會本劇的曲詞特點。3.把握《竇娥冤(節選)》中的戲劇沖突和竇娥的性格特點。4.品讀竇娥臨刑前發下的三樁誓愿,探究這些超現實情節的作用。目錄索引學習活動一知人論世梳理積累學習活動二精研課文理解鑒賞學習活動三綜合探究比較鑒賞學習活動四群文閱讀比較鑒賞學習活動一知人論世梳理積累作者簡介東方的莎士比亞——關漢卿簡介關漢卿(約1230—約1300),號已齋叟,大都(今北京)人,元代戲曲作家,與鄭光祖(代表作《倩女離魂》)、白樸(代表作《墻頭馬上》)、馬致遠(代表作《漢宮秋》)四人共稱“元曲四大家”。作品關漢卿的代表作品有《竇娥冤》《望江亭》《單刀會》《救風塵》等。其中,《竇娥冤》是中國十大古典悲劇之一。評價關漢卿的劇本數量超過了英國“戲劇之父”莎士比亞,他被稱為“東方的莎士比亞”。關漢卿的戲劇語言本色當行,他被尊為“本色派”之首。作品背景社會矛盾尖銳的元代元代是我國民族矛盾和階級矛盾最為尖銳的朝代,元代統治者不僅對勞動者殘酷盤剝,還實行民族壓迫政策,把人劃分為四個等級:第一等是蒙古人;第二等是色目人,也就是西域各民族;第三等是漢人,就是原來金轄區的漢人和契丹、女真、高麗、渤海人;第四等是南人,就是原來南宋轄區的漢人和其他各族人。四個等級的人的政治地位和待遇不同,漢人和南人受到百般歧視。并且當時吏治昏聵,法度不公,惡人橫行。《竇娥冤》正是對這一黑暗現實的集中體現和血淚控訴。《竇娥冤》全名《感天動地竇娥冤》,是關漢卿的代表作。全劇共四折一楔子。劇情取材自“東海孝婦”的民間故事,又緊緊圍繞元代的社會現實展開。楚州貧儒竇天章因無錢進京趕考,不得已借蔡婆的高利貸,后無力償還,無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆為童養媳。竇娥婚后不久丈夫去世,與婆婆相依為命。蔡婆外出討債時遇到流氓張驢兒父子,遭其脅迫。張驢兒企圖霸占竇娥,見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥,不料誤將自己的父親藥死。張驢兒誣告竇娥殺人,官府嚴刑逼供,竇娥為救蔡婆自認殺人,被判斬刑。三年后竇天章做了高官,到楚州巡察,竇娥的鬼魂出現,向他申冤,于是他重審此案,為竇娥平反昭雪。課文節選的是第三折,是整本戲劇的高潮部分。基礎梳理1.字音字形古陌(

)

荒阡(

)

杳無音信(

)銜冤(

)

尸骸(

)

湛湛青天(

)罪愆(

)

萇弘(

)

兩淚漣漣(

)mòqiānyǎoxiánháizhànqiānchánɡlián斟勘湛堰揠偃2.掌握詞語(1)前合后偃:前傾后仰,站立不穩。(2)孤身只影:孤單一人,多指沒有親屬或親屬不在身邊。(3)吞聲忍氣:形容受了氣而強自忍耐,不說什么話。(4)萇弘化碧:萇弘是周朝的賢臣,相傳他無罪被殺,他的血被蜀人藏起來,三年后變成了碧玉。(5)飛霜六月:常用來表示冤獄。也作“六月飛霜”。(6)素車白馬:送葬的車馬。3.詞語辨析順水推船

因勢利導課文原句天地也!做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船!順水推船:比喻順應趨勢辦事。因勢利導:順著事情的發展趨勢加以引導。相同點:都有“順應趨勢辦事”的意思。不同點:“順水推船”為中性詞,有時含貶義;“因勢利導”用作褒義,指根據形勢加以引導。例句①老總知道李如意已經威名掃地,如今見他主動提出辭職,也就

,讓人給他結算了薪酬,打發他離開公司。

②不論是“垃圾兌換超市”,還是“綠色銀行”,抑或“道德銀行”,只有

,才能進一步激發老百姓參與公益的熱情,擴大公益的社會基礎。

順水推船因勢利導相關常識元代雜劇元雜劇有一套較嚴格的體制。1.結構:元雜劇一般是一本四折演一個完整的故事,個別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元,也是故事情節發展的自然段落。它不受時間、地點的限制,每一折大都包括較多的場次,類似于現代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”,通常在第一折之前,起交代作用,相當于現代劇的序幕,用來說明情節,介紹人物。2.角色:扮演的角色有末、旦、凈、雜等。元雜劇每本戲只有一個主角。男主角稱正末,女主角稱正旦。正末主唱的劇本叫末本,正旦主唱的叫旦本。男角色稱末,分正末(男主角)、副末(又叫沖末,男配角)、外末(老年男子)、小末(少年)等。女角色稱旦,分正旦(女主角)、副旦(女配角)、外旦、小旦等。凈俗稱“花臉”,大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物,如張飛、李逵。雜包括細酸(窮秀才)、孛(bó)老(老頭兒)、卜兒(老婦人)、孤(官員)、徠兒(小廝)等。3.劇本的構成:劇本由唱詞、科、白三部分構成。唱詞也叫曲詞,是按一定的宮調(樂調)、曲牌(曲譜)寫成的韻文。元雜劇每一折戲,唱同一宮調的一套曲子,其宮調和每套曲子的先后順序都有慣例規定。共分“五宮四調”:正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮和大石調、雙調、越調、商調。元雜劇中一折限用一調一韻。科是戲劇動作的總稱,包括舞臺的武打和舞蹈。如“做哭科”“做笑科”等。白是“賓白”,是劇中人的說白部分。賓白又分對白、獨白、旁白、帶白等。元曲四大家對元代四位著名雜劇作家的并稱。一般指關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸。其各自主要雜劇作品有:關漢卿:《竇娥冤》《救風塵》《單刀會》《拜月亭》。白樸:《墻頭馬上》《梧桐雨》。馬致遠:《漢宮秋》《青衫淚》。鄭光祖:《倩女離魂》《王粲登樓》。碧血丹心話萇弘萇弘,周朝人。劉氏與晉范氏世為婚姻,在晉卿內訌中,由于萇弘幫助了范氏,晉卿趙鞅為此聲討,萇弘被周人殺死。傳說死后三年,其心化為紅玉,其血化為碧玉,故有“萇弘化碧”“碧血丹心”之說,以喻忠誠正義。事見《左傳·哀公三年》。劉安《淮南子·氾論訓》:“萇弘,周室之執數者也,天地之氣,日月之行,風雨之變,律歷之術,無所不通。”《史記·孔子世家》《孔子家語》對此都有記載,公元前518年,孔子自曲阜西行至洛邑,向老子請教禮制,特意去拜訪萇弘,向其請教“樂”的知識,足見萇弘的學識和地位。韓愈的《師說》中也說“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”。成語積累“冤”字一族成語(1)負屈銜冤:身上背著委屈,心里懷著冤枉。指蒙受冤屈,得不到昭雪。(2)冤家路窄:指仇人或不愿意相見的人,偏偏容易碰見,來不及回避。(3)冤冤相報:佛家語,認為冤仇總會有報應。(4)冤如巷伯:巷伯一樣冤屈。指蒙受不白之冤。巷伯,周幽王時人,遭讒被刑。(5)覆盆之冤:翻過來放的盆子,陽光照不到里面。形容無處申訴的冤枉。(6)理冤擿伏:洗雪冤屈,揭發奸慝。學習活動二精研課文理解鑒賞文本研讀1.竇娥是被昏官屈判死罪的,她為何在《滾繡球》一曲中指責天地鬼神?這支曲表達了竇娥怎樣的思想感情?提示

天地,在古代人的認知里,是能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西,是不容侵犯的。天地鬼神應明察世上是非,主持人間公道。但在殘酷的現實面前,竇娥發覺天地并不能主持公道,因此,她猛烈地指責天地鬼神不分清濁,混淆是非,致使惡人恣肆橫行,善良的人橫遭殺戮。2.在《滾繡球》一曲中,作者運用了哪些表達技巧?請結合具體內容分析其表達效果。提示

①呼告。如“天地也!”竇娥對天地的呼告,表現了對天地的質問和控訴,增強感染力。②對比。“盜跖”與“顏淵”,即壞人和好人混淆;“為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延”,把“為善的”與“造惡的”的結果進行對比,控告了世道的不公。③對偶。“為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延”,有音韻美。④反問。“只合把清濁分辨,可怎生糊突了盜跖、顏淵?”用反問增強情感,有質問、審問的意味。⑤引用(用典)。“盜跖”“顏淵”是兩個家喻戶曉而行為品質截然不同的歷史人物,引用“盜跖”“顏淵”的典故,使竇娥的質問有根有據,擲地有聲,能夠得到更多人的同情。3.【端正好】這支曲子里“沒來由”“不提防”“動地驚天”三個詞有什么樣的表達效果?提示

①“沒來由”更能突出竇娥的大屈大冤,表現出竇娥的清白無辜;對于官府,實則諷刺其誣陷得逞。②“不提防”凸顯出世道、人心的險惡。③“動地驚天”,寫竇娥自知在人間已沒有可以申冤處,只能希望天地能感應,還自己一個清白。寫出了弱者的無奈,反映出了人間的黑暗。“動地驚天”可說是戲文之眼,為后面三樁誓愿的實現埋下伏筆。4.在押赴刑場時,竇娥要求走后街,這一細節對塑造竇娥形象和表現主題有何作用?提示

①竇娥在走向刑場的路上,想到的是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心,這表現了她的善良。②而作者越是刻畫她的善良,也就越發顯出其冤屈,她的抗爭也就越發令人同情。③這一細節不僅使竇娥這個人物的形象更加豐滿動人,也使作品對封建社會的批判更為有力和深刻。5.分析竇娥臨刑時發出的三樁誓愿,完成表格。

誓愿順序誓愿內容所用典故誓愿實質第一樁

第二樁

第三樁

血濺白練萇弘化碧、望帝啼鵑她希望刑場上的人了解她的冤屈。六月飛雪飛霜六月因鄒衍她希望自己的冤屈能得到上天的反應。亢旱三年東海曾經孝婦冤她不僅希望個人的冤屈得到伸張,而且希望上天能夠懲治邪惡。6.作者寫竇娥指斥天地鬼神“錯勘賢愚”“不分好歹”,卻又寫竇娥的三樁誓愿得到實現,這是不是矛盾的?請結合文本內容和你的理解,加以探究。提示

示例一:不矛盾。“天地”可以理解為人間統治階級的象征。對天地鬼神的抨擊實際上是對封建法度、封建秩序的否定,反映了竇娥的反抗精神;三樁誓愿實際上表達了懲治貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏的希望。兩者是不矛盾的。示例二:矛盾。正是這種矛盾,表現了作者對社會現實的不滿而又不能進行社會變革的無奈。在當時的歷史條件下,像竇娥一樣的底層百姓除了向天地鬼神申訴冤屈,沒有別的辦法。作者一方面借竇娥之口批判封建統治階級,表達自己變革現實的愿望;另一方面又不能從根本上提出救民于水火的辦法,只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。思路整合主題歸納戲劇通過竇娥的悲慘遭遇,揭露了元代社會官吏昏庸、流氓無賴橫行、法治混亂、百姓民不聊生的社會現實,成功地塑造了心地善良、堅強不屈、敢于反抗的悲劇女主人公竇娥形象,表達了人們對整頓昏庸吏治、改變混亂社會秩序的強烈愿望。學習活動三綜合研讀比較探究任務探究

分析戲劇沖突,探究構思藝術1.優秀的戲劇作品一定“有戲”,就是人物與人物之間要有矛盾沖突。你認為竇娥都與什么人有矛盾沖突?其中主要矛盾沖突是什么?這些矛盾沖突表現在什么地方?請完成下面的表格。竇娥矛盾對象矛盾表現竇娥的表現和性格張驢兒父子張驢兒誤把自己父親毒殺,卻誣陷清白的竇娥。飽受封建壓迫,苦難深重。太守桃杌①②婆婆③④竇娥本想依靠衙門洗清自己的嫌疑,卻被判死刑。有反抗意識、反抗精神,不屈服。竇娥渴望清清白白地活著,卻害怕連累婆婆,自己心甘情愿擔當死罪。善良孝順,卻無能為力。2.善良孝順而又堅強不屈的竇娥就這樣無辜被送上斷頭臺,這結局著實讓人痛心憤恨。明代人葉憲祖為此曾把《竇娥冤》改編成《金鎖記》,并對結尾部分情節做了如下改變:竇娥的丈夫并沒有夭折,而是在赴京趕考途中,落水黃河,被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試,一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時,因天降大雪,提刑官驚駭,急令刀下留人,得以不死。最后竇天章平反冤獄,竇娥得以昭雪獲釋,與丈夫蔡昌宗舟中相遇,父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元,夫妻母子重相會”。這樣的結局你認為如何?談談你的理解。提示

示例:不好。因為如此一改,雖然符合了善良人們的愿望,但削弱了原劇的批判性,流于一般戲曲的大團圓結局的俗套,把一出控訴封建統治者迫害無辜百姓的悲劇,蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。學習活動四群文閱讀比較鑒賞主題閱讀不朽的斗士關漢卿像一個忍受孤獨的英雄,在沒有方向路標的山路上努力開拓。在那個儒學衰微的時代,關漢卿是個大儒。那些標榜正統儒者的人物,要么被迫擔任微官,志氣衰微;要么被逼入荒林野谷,湮沒無聞。身為儒者的關漢卿,卻開辟了另一條道路,那就是,由臺閣走向民間,由陽春白雪走向下里巴人。他無法執著于儒學的雅化,社會迫使他走向世俗。他只有折中,將雅化拋棄,而將儒學推向雅俗共賞的境地。材料一關漢卿不朽夏

衍關漢卿不是哲人和圣賢,在當時,“醫”和“儒”的地位是很低的。看來,他只不過是一個地位不高的小知識分子。元明時代的文獻里,關于關漢卿生平的記述,大部分都值得懷疑。王國維在《宋元戲曲考》中說:“元初名臣中有作小令套數者,唯雜劇之作者,大抵布衣,否則為省掾令史之屬。”關漢卿沒有在元朝做過大官,他混跡在市井與作場勾欄之間,偶倡優而不辭,與受作踐的下層人民有著深切的聯系。由于他身受和目擊人民群眾的痛苦,他不能“袖手旁觀那些被雨淋泥濺的人”而“緘口不言”,于是他就甘犯“被裂為齏粉”的危險,用戲曲作為武器,和猛獸集團進行勇敢的斗爭。王國維用“一空依傍,自鑄偉詞”來形容關漢卿,我覺得是恰當的。他所說的“一空倚傍”,也許還可以從兩個方面來解釋:一是政治上、社會上無所倚傍;二是在創作上他突破了古典文學的規范,用人民群眾的口頭語言,給中國文學吹進了清新的空氣。“自鑄偉詞”這句話,出自劉勰《文心雕龍》中的《辨騷》,可見王國維是將關漢卿和屈原并舉的。《辨騷》中所說的“朗麗以哀志”“綺靡以傷情”“故能氣往轢古,辭來切今,驚采絕艷,難與并能矣”,我覺得關漢卿也是可以當之無愧的。材料二斗士的風格謝柏梁竇娥敢于在法場上叱咤風云,罵地恨天:“沒來由犯王法,不提防遭刑憲,叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿,怎不將天地也生埋怨。”“有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權。天地也!只合把清濁分辨,可怎生糊突了盜跖、顏淵?為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船!”這是對天地鬼神及現存的全部社會秩序的懷疑、指責和否定,是對一切作為麻醉人民的精神鴉片的宗教、信仰的詛咒。為什么天地分不清好人惡人?為什么鬼神也欺軟怕硬?為什么日月也順水推船、落井下石?該不該取消你們這些天地、鬼神和日月的資格?此時的竇娥,哪里是一位含冤負屈、悲苦無告的弱女子,她分明是一位評點江山、指揮天地、浩然正氣布滿乾坤的“復仇女神”。她要求半星熱血不染塵,殷紅的鮮血就只在旗槍素練上綻開紅花;她命令六月天降大雪,那潔白的雪花便紛紛揚揚,包裹了她的尸骸;她要楚州地面亢旱三年,以證明她的蓋世奇冤,楚州大地果然就乖乖地裂開了干渴的大口。應該說,竇娥對天地的懷疑和指責,也體現著關漢卿雖具有奇才大略卻又悲苦郁悶、借題發揮的憤怒哲學,這和屈原的《離騷》《天問》的精神是相通的。關漢卿又借竇娥之口,否定了作為國家機器重要組成部分的衙門:“這的是衙門從古向南開,就中無個不冤哉!痛殺我嬌姿弱體閉泉臺,早三年以外,則落的悠悠流恨似長淮。”竇娥之冤,并不是偶然的、個別的現象,而只是歷史冤河里的一朵浪花。竇娥的憤怒不僅是對元代統治者政權的憤怒,而且是對古往今來一切黑暗無道的封建統治的控訴。這就使得關漢卿的思想觸到了剝削社會的本質部分。而且關漢卿的偉大之處不僅在于提出問題,讓觀眾們從精神上去評判和平反冤獄,更在于讓劇中人自己為自己裁判,自己為自己雪冤。過去常有人認為《竇娥冤》中最后出現的“清官斷案”削弱了作品的戰斗性,但其實竇娥只不過是借“清官”之手,說出自己要說的話,做出自己要做的事,她既是破解冤案的幕后指揮,又是幕前大打出手的中心人物。她支配著包括父親在內的全部出場人物,也支配著全體觀眾的心理。沒有竇天章,也會有張天章、李天章來實現她復仇的愿望。在這里,關漢卿的意志、竇娥的意志與人民的意志以及竇天章們為實現這個意志而行動的過程都是一致的。閱讀思考1.在材料二中,作者為什么稱竇娥是“復仇女神”?談談你的理解。

因為她對天地鬼神及全部現存的社會秩序充滿懷疑、指責和否定。

2.結合材料一和材料二,思考關漢卿“不朽”和“斗士”的特點是如何體現的。

稱關漢卿“不朽”,是因為:①關漢卿處于社會底層,身受并目擊人民群眾的痛苦,其作品表現了對人民深切的同情;②關漢卿在政治上、社會上不向達官貴人巴結投靠,在創作上突破了古典文學的規范;③關漢卿在創作中,用人民群眾的口頭語言,給中國文學吹進了清新的空氣。稱關漢卿“斗士”,是因為關漢卿借竇娥之口,表達自己的愿望。竇娥對天地的懷疑和指責,也體現著關漢卿雖具有奇才大略卻又悲苦郁悶、借題發揮的憤怒哲學。關漢卿又借竇娥之口,否定了作為國家機器重要組成部分的衙門。讀寫一體借助呼告,強烈抒情呼告是在表達中撇開聽者或讀者,突然直呼話語中的人或物的一種修辭方式。呼告適宜于表現感情的大起大落,具有很強的表現力和感染力。呼告有對人的呼告和對物的呼告。如《竇娥冤》里竇娥在赴刑場時《滾繡球》的一段曲詞,是對物的呼告。竇娥善良賢惠,卻“沒來由犯王法,不提防遭刑憲”,怎么不怒火滿腔,怨氣沖天呢!在臨刑時,滿腹的冤情、滿腔的怒火如火山爆發。于是,竇娥對天地發出了強烈的呼告:“天地也”,不“把清濁分辨”,卻“怕硬欺軟”,“順水推船”,“地也,你不分好歹何為地?天也,你錯勘賢愚枉做天!”竇娥悲憤欲絕,呼天喊地,詛天咒地,是對草菅人命的統治者的控訴,是對黑暗統治的控訴。強烈的呼告,表現了竇娥的覺醒和反抗性格,正氣凜凜,引起讀者和觀眾感情的共鳴。使用呼告要把握住時機,一般是在矛盾發展到高潮,人物內心感情激動到難以抑制時運用。若濫用,便會有無病呻吟、嘩眾取寵之嫌。微寫作請嘗試采用呼告的手法,寫一段抒情文字,250字左右。

示例

你,你東君,你是什么個東君?別人說你是太陽神,你,你坐在那馬上絲毫也不能馳騁。你,你紅著一個面孔,你也害羞嗎?啊,你,你完全是一片假!你,你這土偶木梗,你這沒心肝的,沒靈魂的,我要把你燒毀,燒毀,燒毀你的一切,特別要燒毀你那匹馬!你假如是有本領,就下來走走吧!什么個大司命,什么個少司命,你們的天大的本領就只有曉得播弄人!什么個湘君,什么個湘夫人,你們的天大的本領也就只曉得痛哭幾聲!哭,哭有什么用?眼淚,眼淚有什么用?頂多讓你們哭出幾籠湘妃竹吧!但那湘妃竹不是主人們用來打奴隸的刑具么?你們滾下船來,你們滾下云頭來,我都要把你們燒毀!燒毀!燒毀!(節選自郭沫若《屈原》)A級必備知識基礎練1234567891011121.下列對加點詞語的解釋全部正確的一項是(

)①怎不將天地也生(產生)埋怨

②不提防遭刑憲(刑法,刑律)③錯勘(審問)賢愚枉做天

④待我囑咐他幾句話咱(自己)⑤我竇娥向哥哥行(這里、那里)有句言⑥你去那受刑法尸骸上烈(燒)些紙錢⑦只當把你亡化的孩兒薦(推薦)⑧官吏每(每每、常常)無心正法⑨斷送(喪失、毀滅)出古陌荒阡

⑩兀的(那)不是我媳婦兒A.①③⑤⑦ B.②④⑥⑧

C.②③⑤⑥

D.⑦⑧⑨⑩C123456789101112解析

①“生”,甚、深;④“咱”,語氣助詞,表示祈使;⑦“薦”,祭奠;⑧“每”,表示復數,相當于“們”;⑨“斷送”,發送,指殯葬;⑩“兀的”,這、這個。1234567891011122.下列句子中加點的詞語使用不正確的一項是(

)A.竇天章自從上朝取應之后,一直杳無音信,直到竇娥含冤被殺后,才再次出現,這也給主人公造成了無法彌補的悲哀。B.我本是要把這本小說當廢品扔掉的,聽說他們需要這本書,我便順水推船地把它送給了他們,讓他們著實高興了一陣。C.困難從來是欺軟怕硬的,只要我們具有堅忍不拔的精神、刻苦好學的勇氣,任何困難都將為之望而卻步。D.現代住房講究采光與通風,但有的裝修卻弄巧成拙,將許多本來光線充足的房間搞得不明不暗,通風效果也大受影響。D123456789101112解析

A項,“杳無音信”,指沒有一點信息。句中說竇天章沒有音信,使用正確。B項,“順水推船”,順著水流行船。比喻順著某個趨勢或乘著方便說話辦事。使用正確。C項,“欺軟怕硬”,欺負軟弱的,畏懼強橫的。此處使用擬人的修辭手法,使用正確。D項,“不明不暗”,糊里糊涂,是指事實真相被歪曲而不清楚,也指既不公開,也不秘密。不能用來形容光線是否充足。不合語境。1234567891011123.對下列各句中修辭手法的分析,不正確的一項是(

)A.有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權。(采用了興的手法,引出竇娥對天地的指斥)B.這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑。(運用典故,是竇娥借古人的故事表明自己冤情之深)C.浮云為我陰,悲風為我旋。(采用了擬人的修辭手法,是竇娥感天動地冤情的直接訴說)D.要甚么素車白馬,斷送出古陌荒阡?(采用比喻的修辭手法,抒發了竇娥的一腔怨氣)D123456789101112解析

此處沒有運用比喻的修辭手法。“古陌荒阡”指荒郊野外,人煙稀少的地方;縱橫小路。123456789101112閱讀下面的文字,完成4~5題。竇娥的冤屈最終得以昭雪,但她以鬼魂而非人的形態去傾訴,這本身就是對封建社會不公平制度的一種諷刺。以鬼魂訴冤在現實生活中是不可能發生的。讓我們做一個假設,假設竇天章不曾一舉及第,不曾官拜參知政事,終其一生只是個庸碌無為的落魄書生,那么竇娥的冤案就會投訴無門。他也許會反遭陷害,而竇娥將永遠蒙受冤屈。能否平反冤屈最終還是基于掌權者的意愿,而非真正的公平正義,這是封建社會底層人民共同的無奈。123456789101112《竇娥冤》被稱為我國古典悲劇的典范性作品,由竇娥悲苦的命運揭開了黑暗社會的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅是她一人的悲苦命運造成的,更是整個封建社會加在她身上的。年僅七歲便被窮困潦倒的書生父親賣給蔡婆婆的竇娥是一個被封建社會所推崇并謹遵封建社會禮制的女性形象。然而就是這樣一位女性,卻受到最多迫害,成為封建社會底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型,充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現實的反思。1234567891011124.請將文中畫線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序,少量增刪詞語,但不得改變原意。示例

竇娥年僅七歲便被窮困潦倒的書生父親賣給蔡婆婆,她謹遵封建社會的禮制,是封建社會所推崇的女性形象。1234567891011125.文中加點詞“這”和“這樣”的用法有什么異同?結合文本內容具體分析。①同:都復指前面內容。“這”復指前文竇娥以鬼魂形態訴冤并得以昭雪的表現手法;“這樣”復指前文竇娥命運悲苦而善良且謹遵封建禮制的形象特點。②異:“這樣”還有強調突出的作用,表達了作者對竇娥的同情和對毒害人性的封建社會的強烈批判。123456789101112B級能力素養提升練閱讀下面的文言文,完成6~7題。今演劇者必始于窮愁泣別,而終于團圓宴笑。夫劇以風世,風莫大乎使人超然于悲歡而泊然于生死。生與歡,天之所以鴆人也;悲與死,天之所以玉人也。第如世之所演當悲而猶不忘歡處死而猶不忘生是悲與死亦不足以玉人矣又何風焉?崔鶯鶯之事以悲終,霍小玉之事以死終。小說中如此者不可以勝計。乃何以王實甫、湯若士之慧業而猶不能脫傳奇之窠臼耶?(節選自卓人月《新西廂序》)1234567891011126.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。(限4處)第如世之所演當悲而猶不忘歡處死而猶不忘生是悲與死亦不足以玉人矣又何風焉第如世之所演/當悲而猶不忘歡/處死而猶不忘生/是悲與死亦不足以玉人矣/又何風焉1234567891011127.請結合材料,概括作者對戲劇創作的看法。

①戲劇具有教化的功能;②團圓歡樂的結局削弱了戲劇的教化功能;③王實甫、湯顯祖的創作落入傳奇的俗套。123456789101112參考譯文

現在演劇情的一定開始于窮困哀愁哭泣別離,而終結于團團圓圓開開心心。劇情是用來教化人世的,教化如此之大,使人認識悲歡,看淡生死。茍且偷生與及時行樂,是上天用來毒害人的;正視悲傷與直面死亡,是上天用來成全人的。只是像世人所演,處于悲歡之中尚且不忘歡樂,即將死亡尚且不忘活著,這是悲傷與死亡也不足以成全人啊,又何談什么教化呢?崔鶯鶯之事用悲傷終結,霍小玉之事用死亡終結。小說中像這樣的,數不勝數。為什么憑借王實甫、湯若士的智慧,還是不能脫離以前傳奇的俗套呢?123456789101112閱讀下面的文言文,完成8~12題。材料一

臣聞天之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者,此受命之符也。天下之人同心歸之,若歸父母,故天瑞應誠而至。孔子曰“德不孤,必有鄰”,皆積善累德之效也。及至后世,淫佚衰微,不能統理群生,諸侯背畔,殘賊良民以爭壤土,廢德教而任刑罰。刑罰不中,則生邪氣;邪氣積于下,怨惡畜于上。上下不和,則陰陽繆戾而妖孽生矣。此災異所緣而起也。然則王者欲有所為,宜求其端于天。天道之大者在陰陽。陽為德,陰為刑;刑主殺而德主生。是故陽常居大夏,而以生育養長為事;陰常居大冬,而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。天使陽出布施于上而主歲功,使陰入伏于下而時出佐陽;陽不得陰之助,亦不能獨成歲。終陽以成歲為名此天意也王者承天意以從事故任德教而不任刑。刑者不可任以治世,猶陰之不可任以成歲也。為政而任刑,不順于天,故先王莫之肯為也。(節選自董仲舒《天人三策》)123456789101112材料二

丞相西平侯于定國者,其父號曰于公,為縣獄吏,決曹掾,決獄平法,未嘗有所冤。東海郡中為于公生立祠。東海有孝婦,無子,少寡,養其姑甚謹,其姑欲嫁之,終不肯。其姑告鄰之人曰:“孝婦養我甚謹,我哀其無子,守寡日久,我老累丁壯奈何?”其后,母自經死。母女告吏曰:“孝婦殺我母。”吏捕孝婦,孝婦辭不殺姑。吏欲毒治,孝婦自誣服,具獄以上府。于公以為養姑十年以孝聞,此不殺姑也。太守不聽,數爭不能得。于是于公辭疾去吏。太守竟殺孝婦,郡中枯旱三年。后太守至,卜求其故,于公曰:“孝婦不當死,前太守強殺之,咎當在此。”于是殺牛祭孝婦冢,太守以下自至焉,天立大雨,歲豐熟。(節選自《說苑·貴德》)1234567891011128.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請選出相應位置的答案標號。(

)終陽以成A歲為名B此天意也C王者承天意D以從事E故F任德教G而不任刑BCE解析

“終陽以成歲為名”,是后面句子的主語,對應代詞“此”,“以……為名”之后要斷開;“此天意也”,是判斷句,其后要斷開;“王者承天意以從事”,是主謂句,結構完整,“以”是目的關系的連詞,連接“承天意”和“從事”,其后要斷開;“故”是因果關系的連詞,引出后面的結果“任德教而不任刑”,要與前文斷開。1234567891011129.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是(

)A.致,得到,達到。與《勸學》中“假輿馬者,非利足也,而致千里”的“致”意思相同。B.畜,指積聚、儲藏。與《齊桓晉文之事》中“雞豚狗彘之畜”的“畜”意思不同。C.決,斷定,判定。與《竇娥冤》中“今日處決犯人”的“決”意思相同。D.誣服,沒有罪過而不得不承認有罪,其中多是被誣者因不堪嚴刑拷打被迫自誣服罪。C123456789101112解析

“決曹掾”中的“決”是“斷定”“判定”,與今天“猶豫不決”中的“決”用法相同;“今日處決犯人”的“決”是“執行死刑”的意思,與“槍決”“處決”意思相同。但選項中的兩者意思并不相同。12345678910111210.下列對材料有關內容的概述,不正確的一項是(

)A.董仲舒認為君主是乘承天意來治理天下的,要避免人民生怨作亂,實現社會安定、百姓歸心,使上天降下祥瑞,最好施行德教。B.董仲舒依據天道的陰陽思想,闡述德教與刑罰在為政方面是有側重的,他指出,要想實現“治世”,還需要適當刑罰來輔助德教。C.東海孝婦很早就失去了丈夫,也沒有子女,但是侍奉婆婆非常周到,婆婆一直覺得對其有所虧欠,無奈之下選擇自殺來減輕負擔。D.新任太守對郡中三年大旱感到奇怪,讓于公占卜,查出孝婦冤情,于是去孝婦墓冢前殺牛祭奠,當年地方即獲得豐收。D123456789101112解析

D項,“讓于公占卜”錯誤,于文無據。原文是說“后太守至,卜求其故,于公曰……”,即后任太守到此后卜卦詢問干旱的原因,并沒有提到“讓于公占卜”。12345678910111211.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)為政而任刑,不順于天,故先王莫之肯為也。執政而使用刑罰,是沒有順從天意,所以先王沒有愿意這樣做的。(2)于公以為養姑十年以孝聞,此不殺姑也。太守不聽,數爭不能得。于公認為(孝婦)侍奉婆婆十年憑借孝敬聞名,這就證明她不會殺死婆婆。太守不聽他的意見,