高考語文二輪復習之90個課內文言文翻譯高概率考點1.源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎。《諫太宗十思疏》譯文：水源不深卻希望水流得長遠，根不牢固卻要求樹木生長，道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？（而況：可譯為“何況，況且”。）2.沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何”?

《鴻門宴》譯文：劉邦說：“現在雖已出來了，但未向項王辭別，這可怎么辦？”（奈何：可譯為“怎么辦、怎么、為什么”等）（語文匠微3.

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安

。《登泰山記》譯文：我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪起程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北部的山谷，越過古長城的界限，到達泰安府。）（至于：可譯為“到了，一直到；竟至于，結果，終究，到……結局，到……時候。”）4.

諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。《過秦論》譯文：諸侯們很害怕，共同結盟來設法削弱秦國：他們不吝惜珍奇的器具、貴重的寶物、肥沃的土地，用以招納普天下的才士，“合縱”結成同盟，相互聯成一體。（相與：可譯為“互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相處，相交。”）5.

逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。《赤壁賦》譯文：江水總是象這樣不斷地流去，但始終沒有消失。月亮有時圓有時缺，但最終沒有消損和增長。（未嘗：可譯為“從來沒有，不曾”）6.

巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？《師說》譯文：巫醫、音樂師和各種手工業者，是所謂上層人士所不與為伍的，現在他們的聰明智慧反而不如這些人，豈不是值得奇怪么！（其……歟？：兼表反問）7．壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”《鴻門宴》譯文：祝酒畢，說道：“大王與沛公飲酒，軍中沒什么用來助興的，請允許臣作劍舞！”（無以、無從：可譯為“沒有用來……的東西、辦法，沒有什么用來，沒有辦法，不能”）8.

今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。《陳情表》譯文：如今臣是一個亡國的卑賤俘虜，極其卑微鄙陋，蒙受過分的提拔，恩寵優厚，哪敢徘徊觀望，有什么非分之想。)（有所：可譯為“有……的”（人、物、事），有什么……；有……的地方，有……的原因，有……的辦法。）9.

有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為積威之所劫哉。《六國論》譯文：有這樣的形勢，卻被秦國積久而成的威勢所脅迫，土地天天消減，月月割讓，而走向滅亡。治理國家的人不要使自己被積久而成的威勢所脅迫啊!（為……所……：可譯為“被”。）10.然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。《六國論》譯文：既然這樣，那么諸侯的土地有限，強暴的秦國的欲望沒有滿足，諸侯送給泰國土地越多，秦國侵略諸侯就越急迫。（（然則：可譯為“既然這樣，那么，如果這樣，那么”。）11．是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。《師說》譯文：所以，學生不一定不及老師，老師不一定比學生高明。懂得道理有先有后，技能業務各有鉆研與擅長，不過這樣罷了。（而已：可譯為“罷了”。）

12.

于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。《過秦論》譯文：于是，秦始皇完全廢除前代君王治國的原則，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚昧無知。又毀壞六國的名城，殺害六國的豪杰俊才，收集全國的兵器聚集到咸陽，銷毀鋒刃而鑄成鐘鼓，又制作十二個銅人，以削弱百姓的力量。（于是：可譯為“對……，然后就，或仍譯為“于是”，相當于“這時候，在這里，在這種情況下，由于這個原因。”

）

13.

今所經中嶺及山巔崖限當道者，也皆謂之天門云。《登泰山記》譯文：這次經過中嶺到山頂，也有象門戶一樣的山崖橫立在路上，一般人都管它們叫天門。（謂之：可譯為“稱他是，說他是；稱為，叫做。”）14.

嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!《伶官傳序》譯文：啊！盛衰變化的規律，雖說是由天命決定，難道不也是與人事有關的嗎？（豈（其）……哉（乎，耶，邪）？：可譯為“哪里……呢？難道……嗎？怎么……呢”）15.

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。《蘭亭集序》譯文：抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬物種類之繁多，靠它來放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實是很快活的啊。（所以：可譯為“……的原因，之所以……，為什么……；用來……的方法，用來……的東西，是用來……的，用來……的地方，用來……的人（事），靠它來……的。“）16.

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》譯文：子路趕忙回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀。”（比及：可譯為

“等到......的時候”）

17.

若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。《燭之武退秦師》譯文：倘使放棄進攻鄭國，讓鄭作為您東路上的主人，您的外交使者的來往，鄭國可以供給他們資糧館舍，對您沒什么害處。（以為：可譯為“認為他（它）是，認為；用它來。”）18.

何故懷瑾握瑜，而自令見放為？《屈原列傳》譯文：為什么要保持美玉一樣的高潔品德，而使自己被放逐呢？（何故：可譯為“什么原因，為什么，怎么”。）19．彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。《師說》譯文：那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學習書中怎樣加句號和逗號的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的。（所謂：可譯為“所說的，所認為。”）20.然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，殽函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也。《過秦論》譯文：然而，當初秦國憑借小小的國土和千輛兵車的國力，卻迫令八州諸侯稱臣，使原先位處同列的諸侯入秦朝拜，達一百多年之久。然后把天地四方當作家，把殽山和函谷關當作宮墻。誰料陳涉一人起來發難，秦朝的社稷就毀滅了，國君死在別人的手里，被天下人嘲笑，這是為什么呢？（以……為……：可譯為“認為……是……，把……當作……；讓……作……，任用……為……；用……做……，把……作（為）……。”）

21.臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠也。《陳情表》譯文：臣沒有祖母撫養，不能活到今天，祖母沒有臣供養，不能安度晚年，我們祖孫二人，相依為命，因此，有此拳拳奉養之心，不愿放棄奉養的責任，遠出做官。（是以：可譯為“所以，因此，因而。”）22．青，取之于藍，而青于藍（《勸學》）（語文匠微信譯文：青色是從蓼藍中提取的，但是比蓼藍青。（而：表示轉折關系，連接語意轉折的詞語、句子，相當于現代漢語的“可是”“但是”等）23.豎子不足與謀。（《鴻門宴》）譯文：這小子，不值得和他一起謀劃。（【與】介詞，引進動作行為的直接對象：對、向、和）24.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》）譯文：我(向他們)學習的是真理和知識,哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？（【乎】用于句尾，表示反問的語氣，相當于現代漢語的“嗎”或“呢”）25.仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人。（《報任安書》）譯文：我因為（對皇帝）說話（不謹慎）而遭到這樁禍事，深深地被鄰里同鄉所恥笑，以致先人蒙受污辱。（【所】用作助詞，與“為”合用，組成"為…所…"（為所）的格式，表示被動）26.而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）譯文：而淺陋的人竟用斧頭敲擊來尋求用鐘命名的原由。（【乃】副詞，強調某一行為出乎意料或違背常理，相當于“卻”“竟然”"反而"等）27.今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（《報任安書》）譯文：如今您竟然教導我推舉賢士，恐怕與我的內心想法有沖突吧？（【無乃】表猜測，譯為“恐怕……”）28．惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（《師說》）譯文：有了疑難問題不向老師學習，那些成為疑難問題的，就永遠不能解決了。（【其】指示代詞，表示遠指。可譯為“那”““那些”“那里”）29.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）譯文：圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因而引起的吧？（【其】加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”）30．成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）譯文：成名反復思索，難道是指給我捉蟋蟀的地方嗎？（【所】用作名詞，“處所”“地方”“應有的歸宿”）31．因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。（《燭之武退秦師》）譯文：依靠過別人的力量而去損害別人，是不仁；失去結盟之國，是不智。（【與】結盟、結交、交往）32.所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）譯文：派遣將士把守關卡的原因，是為了防止其他流寇的出入和意外事故（的發生）。（[所以]表示原因，相當于“……的原因（緣故）”）33.然后以六合為家，崤函為宮。（《過秦論》）譯文：然后將天下作為一家私產，用崤山、函谷關作為宮墻。（【為】有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活）34.積土成山，風雨興焉（從這里）（《勸學》）譯文：積累泥土成為高山，風雨就會從這里興起。（兼有介詞“于”和代詞“是”或“之”的含義，相當于“于是”或“于之”“于此”、“于彼”）35.嗟爾遠道之人胡為乎來哉？（《蜀道難》）譯文：唉，你這遠方的人為什么到這里來呢?（【乎】用于句中停頓處，可不譯）36．懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）譯文：懷王因為不明白忠臣應盡的職責本分，所以在內為鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙。（【以】表示原因，譯為：因為，由于）37.

故遣將守關者，備他盜出入與非常也。（《鴻門宴》）譯文：所以派遣將士守住函谷關，是為了防備其他盜賊進入和意外的變故啊。（【與】連詞，連接詞與詞，或詞組與詞組，表示并列關系：和、跟、同）38．君臣固守，以窺周室。《過秦論》譯文：君臣固守疆土，暗中窺探動周王朝的虛實。（【以】表示目的關系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果，可譯為“而”“來”“用來”“以致”等）39.

胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）（語文匠微譯文：為什么心神不定還想去什么地方？（【之】動詞，：往、到……去）40．恩所加則思無因喜以謬賞。（《諫太宗十思書》）譯文：有恩賞加給人，就想到不要因為偏愛而獎賞不當。（【因】表示原因：由于、因為、因此、所以）41.孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策。（《過秦論》）譯文：秦孝公死后，惠文王、惠武王、昭襄王承接已有的基業，沿襲前代的策略。（【因】動詞：沿襲、遵循）42．愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（《師說》）譯文：（人們）疼愛自己的孩子，就選擇老師教育他；但對于自己，就以拜師學習為恥。（【于】引進動作行為發生的方向或對象：向、對、對于）43.

沛公曰：“孰與君少長？”（《鴻門宴》）譯文：劉邦說：“他和你年齡相比，誰大誰小？”（匠微信公眾號（【孰與】【與……孰】表示比較與選擇，譯為：“跟……比較，哪一個……”）44.

使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？（《阿房宮賦》)譯文：（秦統一后）如果也能愛惜六國的百姓，那就可以傳位到三世以至傳到萬世做皇帝，誰能夠滅亡他呢？（【也】用在句末，表示疑問或反詰，相當于“呢”，單獨使用或與“何”連用）45．位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）譯文：以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結。（【則】表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示分句之間是并列關系，可譯為“就”，或不譯）46.

不如因而厚遇之。（《鴻門宴》）譯文：不如趁這個機會厚厚地禮遇他。（【因】表示動作行為發生所借助的時機：趁著，趁機）47．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）譯文：個是不通曉斷句，一個是不能解決疑惑，有的人向老師學習，有的人卻不向老師求教。（【之】放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標志）48.且夫天地之間，物各有主。（《赤壁賦》）譯文：更何況（再說），在這天下，什么東西都有自己的擁有者。（【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”）49．齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）譯文：齊國不曾賄賂秦國，（可是）最終也隨著五國滅亡了，為什么呢？（何：單獨作謂語，后面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”）50.

若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）譯文：你們這些人都將被他所俘虜！（語文匠微信公眾（（【且】相當于現代漢語的“將”“將要”“就要”“幾近”）51.

君既若見錄，不久望君來。（《孔雀東南飛》）譯文：你既然這樣惦記著我，就希望你不久前來（接我）。【見：代詞，放在動詞前，表示對自己有所動作】52.

懷王悔，追張儀，不及。（《屈原列傳》）譯文：懷王后悔了，（派人）追趕張儀，沒有追上。【及：追趕上】53.

愿伯具言臣之不敢倍德也。（《史記·鴻門宴》）譯文：希望您詳細的（對項王）說明我是不敢背棄他的恩德的。【倍：違背，背叛】54.

積善成德，而神明自得，圣心備焉。（《勸學》）譯文：積累善行，養成良好的品德，于是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發展，圣人的思想（也就）具備了。【得：具備】55.

越國以鄙遠，君知其難也。《燭之武退秦師》）譯文：越過別的國家，把遙遠的地方當作自己的邊邑，您知道那是很難的。【鄙：以……為邊界（邊邑）】56.

臣少多疾病，九歲不行。（《陳情表》）譯文：臣子小的時候經常有病，九歲時還不會走路。【病：重病（輕的為疾）泛指疾病】57.

料大王士卒足以當項王乎。（《鴻門宴》）譯文：估計您的軍隊能夠抵擋得住項王的軍隊嗎？【當：抵御，抵擋】58.

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？（《歸去來兮辭》）譯文：回去吧！家中的田園都要荒蕪了，為什么還不回去？【胡：為什么，怎么】59.

君為我呼入，吾得兄事之。《鴻門宴》）譯文：你替我把他叫進來，我應該像對待兄長一樣對待他。【得：副詞，必須、應該】（語文匠微信公眾號（語文匠60.

人非生而知之者，孰能無惑？（《師說》）譯文：人不是生來就懂得道理的，誰能沒有疑難問題呢？【非：用在判斷句中，相當于“不是”】61.

師道之不復，可知矣。（《師說》）譯文：從師的風尚不能恢復，（由這里）就可以知道了。【復：恢復】62.

技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）譯文：技藝怎么（精湛）到了這種地步啊？【蓋：疑問代詞，通“盍”，何，怎么】63.

尋蒙國恩,除臣洗馬

（《陳情表》）譯文：不久又蒙受國家恩命，任命我為洗馬。【除：拜官授職】64.

沛公曰：“君安與項伯有故？”（《鴻門宴》）譯文：沛公說：“你怎么和項伯有交情？”【安：疑問副詞，怎么】65.

弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。（《琵琶行》）譯文：弟弟參軍走了，養母也死去了。時光一天一天的流逝，我的容顏也衰老了。【故：衰老】（語文匠微信公眾號首發）66.

因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《過秦論》）譯文：憑借著這種有利的形勢，任意割取天下的土地，重新劃分山河的區域。【乘：趁著，憑借】67.

材能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶硃、猗頓之富也。（《過秦論》）譯文：才能不及普通人，沒有孔子、墨子的賢德，也沒有陶硃、猗頓的富有。【非：無，沒有】68.

相逢何必曾相識

（《琵琶行》）（語文匠微信公眾號譯文：今日相逢何必問是否曾經相識。【曾：副詞，表時間的過去，曾經，已經，才】69.

簡能而任之，擇善而從之（《諫太宗十思疏》）譯文：選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它。【從：依順，聽從】70.

且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。（《六國論》）譯文：而且燕趙兩國正處在秦國把其他國家快要消滅干凈的時候，可以說（他們的）智謀和力量都很單薄，戰敗了而亡國，確實是不得已的事。【誠：副詞，表肯定，確實，的確】71.

臣之所好者，道也。《庖丁解牛》）譯文：我所喜歡的是（事物間的）規律。【道：道理，規律】72.

從至雍棫陽宮，扶輦下除。（《蘇武傳》譯文：跟隨皇帝到了雍棫陽宮，扶著御輦下臺階。【除：臺階】73.

假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異。（《報任安書》）譯文：假使我犯法被殺，如同九牛少了一毛，和螻蟻死去有什么兩樣？【假：連詞，相當于“如果”“假如”，多“假使”“假令”連用】74.

樂盤游三驅以為度

《諫太宗十思疏》譯文：游樂忘返地打獵時，就要想到古人說的“一年三次”田獵作為限度。【度：限度】75.

大禮不辭小讓。（《鴻門宴》）譯文：行大禮的人不必計較小的謙讓。【辭：計較】（語文匠微信公眾號首發）76.

復之以掌，虛若無物。（《促織》）譯文：用手掌把它蓋住，覺得手心里空空的，好像沒有什么東西。【復：通“覆”，遮蓋，蓋上】77.

天下云集響應，贏糧而景從（《過秦論》）譯文：天下人祥云一樣匯集在他們身邊，像山中回聲般立即應和，背著糧食如同影子一般跟隨著他。【從：跟隨，使……跟隨】78.

屈平疾王聽之不